养生
- 易曰：天地之大德曰生。
- 文子曰：太上养神。其次养形。神清意平。百节皆宁。养生之本也。肥肌肤。充肠胃。●嗜欲。养生之末也。
- 庄子曰：吹吁呼吸。吐故纳新。此导引之士。养形之人也。彭祖寿考者之所好也。
- 韩子曰：神不注于外则身全。身全之谓得。得者得身也。
- 华他别传曰：他尝语吴普。人体欲得劳动。但不当自使极尔。体常动摇。谷气得消。血脉流通。疾则不生。卿见户枢。虽用易腐之木。朝暮开●动摇。遂最晚朽。是以古之仙者。赤松彭祖之为导引。盖取于此也。
- 抱朴子曰：尔乃咀吸宝华。谷神太清。外珍五耀。内守九精。
- 又曰：城阳郤俭。少时行猎。堕空冢中。饥饿。见冢中先有大龟。数数回转。所向无常。张口吞气。或俛或仰。俭素亦闻龟能导引。乃试随龟所为。遂不复饥。百馀日。颇苦极。后人有偶窥冢中。见俭而出之。后竟能咽气断谷。魏王召置土室中。●试之。一年不食。颜色悦泽。气力自若。
- 论 魏嵇康养生论曰：世或有谓神仙可以学得。不死可以力致者。或云上寿一百二十。古今所同。过此以往。莫非妖妄。此皆两失其情。粗试论之。夫神仙虽不目见。然记籍所载。前史所传。较而论之。其有必矣。似持受异气。禀之自然。非积学所能致也。至于导养得理以尽命。上获千馀岁。下可数百年。而世不精。故莫能得之。豆令人重。榆令人瞑。合欢蠲忿。萱草忘忧。愚智所知也。薰辛害目。豚鱼不养。常世所识也。虱处头而黑。麝食柏而香。颈处险而瘿。齿居晋而黄。推此而言。凡所食之气。蒸性染身。莫不相应。岂唯蒸之使重而无所轻。害之使闇而无所明。染之使黄而无使延哉。故神农曰：上药性者。（○文选五十三作上药养命。中药养性者。此有脱文。）诚知性命之理。因辅养以通也。