卜筮
- 礼记曰：龟为卜。筴为筮。
- 又曰：昔三代明王。皆事天地之神明。无非卜筮之用。不敢以其私亵事上帝。（言动任卜筮也。）是故不犯日月。不违卜筮。
- 尚书曰：立卜筮人。
- 古史考曰：庖牺氏作。始有筮。其后殷时巫咸善筮。
- 穆天子传曰：天子筮猎萃泽。其卦遇讼。逢公占之曰：薮泽苍苍。其宜正公。戎事则从。
- 左传曰：邾文公卜迁于绎。史曰：利于民而不利于君。邾子曰：苟利于民。孤之利也。天生民而树之君。以利之也。民既利矣。孤必与焉。
- 史记曰：卜者以法天地。象四时。于民仁义。分策定卦。旋式正綦。而后言天地利害。事之成败。昔先王定国。必先龟筴日月。而乃敢代。正时日。乃后入。家产子。必先占吉凶。后乃育之。伏牺作八卦。为三百八十四爻。而天下治。句践放文王八卦。以破敌国。霸天下。
- 论 晋庾阐蓍龟论曰：夫物生而后有象。象而后有数。有数而后吉凶存焉。蓍者寻数之主。非神明之所存。龟者启兆之质。非灵照之所生。何以明之。夫求物于闇室。夜鉴者得之。无夜鉴之朗。又以火得之。得之功同也。致功之迹异也。不可见目因火鉴。便谓火为目。神凭蓍通。又谓蓍为神也。由此言之。神明之道。则大贤之闇室。蓍龟之用。岂非颜子之龙烛耶。蓍龟之运。亦所以感兴卦兆。求通逆数。又非爻象之体。拟议之极者也。安得超登仙而含灵独备哉。且殊方之卜。或责象草木。或取类瓦石。而吉凶之应。不异蓍龟。此为神通之主。自有妙会。不由形器。寻理之器。或因他方。不系蓍龟。然经有天生神物。不载圆神之说。言者所由也。直称神之美。以及其迹。亦犹筌虽得鱼。筌非鱼也。蹄虽得兔。蹄非兔也。是以象以求妙。妙得则象。忘蓍以求神。神穷则蓍废。
- 箴 宋颜延之大筮箴曰：余因读易。偶意蓍龟。友人有请决游宦务志。卦有咎占。故作大箴以悟焉。先王设筮。大人尽虑。卦遭同人。变而之豫。先号后笑。初睽末遇。时至运来。当在三五。功毕官成。几乎衍数。庆在坤宫。灾在坎路。不出户庭。独立无惧。违此而动。投足失步。无惰尔仪。灵骨有知。无曰余逆。神筴不豫。南人司箴。敢告驰骛。
- 序 梁元帝洞林序曰：盖闻玄枵之野。鬼方难测。朱鸟之舍。神道莫知。而缇幔晓披。即辩黄钟之气。灵台夕望。便知玉井之色。复以谈乎天者。虽绝名言之外。存乎我者。还居称谓之中。余幼学星文。多历岁稔。海中之书。略皆寻究。巫咸之说。偏得研求。虽紫微迢递。如观掌握。青龙显晦。易乎窥览。羡门五将。亟经玩习。韩终六壬。常所宝爱。至如周王白雉之筮。殷人飞燕之卜。蓍名聚雪。非关地极之山。卦有密云。能拥西郊之气。爻通七圣。世经三古。山阳王氏。直解谈玄。河东郭生。才能射覆。兼而两之。窃自许矣。