另参
鉴诫
- 书曰：兢兢业业。一日二日万机。
- 易曰：君子乾乾。夕惕若厉。
- 又曰：天道恶盈而福谦。
- 尚书曰：帝曰：来。禹。降水儆予。成允成功。克勤于邦。克俭于家。不自满假。惟汝贤。汝惟不矜。天下莫与汝争能。汝惟不伐。天下莫与汝争功。
- 又曰：无稽之言勿听。弗询之谋勿庸。
- 又曰：玩人丧德。玩物丧志。不作无益害有益。功乃成。不贵异物贱用物。民乃足。犬马非其土性不畜。珍禽奇兽不育于国。不宝远物。则远人格。所宝惟贤。则迩人安。不矜细行。终累大德。为山九仞。功亏一篑。
- 又曰：功崇惟志。业广惟勤。位不期骄。禄不期侈。
- 又曰：作德心逸日休。作伪心劳日拙。居宠思危。
- 又曰：戒慎无虞。罔失法度。
- 又曰：戒之用休。董之用威。
- 毛诗曰：惴惴小心。如临于谷。
- 又曰：殷鉴不远。在夏后之世。
- 左传曰：晋既胜楚。范宣子立于戎马之前曰：君幼。诸臣不佞。何以及此。天命不于常。有德之谓也。
- 又曰：祸福无门。唯人所召。
- 又曰：臧孙云。季孙之爱我。疾疹也。孟孙之恶我。药石也。美疹不如恶石。孟孙死。吾亡无日矣。
- 礼记曰：好田好女者。亡其国。
- 孝经曰：在上不骄。高而不危。所以长守贵也。
- 论语曰：君子有三戒。少之时。戒之在色。及其壮也。戒之在斗。及其老也。戒之在得。
- 又曰：如有周公之才之美。使骄且吝。其馀不足观也。
- 太公金匮曰：武王问师尚父曰：五帝之戒。可得闻乎。师尚父曰：舜之居民上。矜矜如履薄冰。禹之居民上。慄慄如恐不满。汤之居民上。翼翼乎惧不敢息。
- 又曰：吾闻道自微而生。祸自微而成。家语曰：孔子去周。而老子送之曰：凡当世之士。聪明深察而死者。好议人者也。博辩宏大而危者。好发人之恶者也。孔子曰：敬奉教。
- 又曰：舟非水不行。水入舟没。民非君不治。民犯上则君危。故君子不可不严也。
- 又曰：颜回谓子路曰：力猛于德而得其死者。鲜矣。子慎诸。
- 又曰：以富贵而下人。何人不与。富贵而敬爱。何人不亲。发言不逆。可谓知言矣。
- 又曰：曾子曰：狎甚则简。庄甚则不亲。是故君子之狎足以交其劝。庄足以成礼而已矣。
- 韩诗外传曰：昔者禹以夏王。桀以夏亡。汤以殷王。纣以殷亡。故无常安之国。宜治之民。得贤则昌。不肖则亡。夫明镜所以照形也。往古所以知今也。鄙语曰：不知为吏。视已成事。前车覆。后车诫。
- 又曰：曾子曰：君子有三言。可实（○韩诗外传二作贯。）而佩也。一曰无内疏而外亲。二曰身不善而怨他人。三曰患已至而后呼天。
- 战国策曰：昔仪狄作酒而美。进之于禹。禹饮而甘之。遂疏仪狄绝旨酒。曰：后世必有以酒亡其国者。
- 管子曰：齐桓公与管仲鲍叔牙宁戚四人饮。公曰：何不为寡人寿。鲍叔牙奉杯而起曰：使公无忘在莒。管仲无忘其束缚在鲁。宁戚无忘饭牛车下。公避席再拜。
- 鬻子曰：昔周公使康叔守殷。戒之曰：无煞不辜。宁失有罪。亦有无罪而见诛。无有有功而不赏。慎之。
- 晏子曰：君子居必择邻。游必就士。可以避患也。
- 又曰：其文好者身必剥。其角美者身见煞。甘泉必竭。直木必伐。
- 又曰：夫爵益高者意益下。官益大者心益小。禄益厚者施益博。
- 又曰：人之将疾。必先不甘粱肉之味。国之将亡。必先恶忠臣之语。
- 孙卿子曰：孔子对鲁哀公曰：君者。舟也。庶人者。水也。水则载舟。水则覆舟。君以此思危。则不危焉。
- 又曰：得师者王。得疑者霸。自为谋莫己若者亡。
- 又曰：伯禽将归于鲁。周公谓伯禽曰：君子力如牛。不与牛争力。走如马。不与马争走。智如士。不与士争智。我文王之子。武王之弟。成王之叔父。吾于天下。亦不贱也。常握发吐餐。以接天下之士矣。
- 韩子曰：西门豹性急。佩韦以自缓。董安于心缓。佩带以自急。故能以有馀补不足。以长续短之谓明主。
- 淮南子曰：天下有至贵。而非势位也。有至富。而非金玉也。有至寿。而非千岁。愿恕反性。则贵矣。适情知足。则富矣。明死生之分。则寿矣。
- 说苑曰：魏武侯浮西河。中流。谓吴起曰：美哉河山之固。此魏国之宝也。对曰：在德不在险。昔夏桀之君。左河济。右太华。伊阙在其南。羊肠在其北。不循仁政。汤放之。武侯曰：善。
- 又曰：有身贵而骄人者。民去之。位高而擅权者。君恶之。禄厚而不知足者。患处之。
- 新序曰：齐王聘田巴先生而将问政焉。对曰：政在正身。正身之本。在于群臣。王召臣。臣改制鬋饰。问于妾。奚若。妾爱臣。谀臣曰佼。臣临淄水而观。然后自知丑恶也。今齐之臣谀王者众。王能临淄水见己之恶。过而自改。斯齐国治矣。
- 汉书曰：扬恽失官居家。治产业。起室宅。孙会宗戒之曰：为大臣废退。当阖门惶恐。为可怜之意。不当通宾客。有称誉也。
- 东观汉记曰：冯勤迁司徒。是时三公多见罪退。上欲见令以善自矜。乃因宴见。从容戒之曰：朱浮上不忠于君。下凌轹同列。竟以中伤人臣。放逐受诛。虽追加赏赐。不足以偿不訾之身。忠臣孝子之览照前世以为镜诫。能尽忠于国。事君无二。则爵赏光乎当世。功名列于不朽。可不勉哉。
- 又曰：樊宏为人谦慎。常戒其子曰：富贵盈溢。未有能终者。天道恶满而好谦。前世贵戚。皆明戒也。保身全己。岂不乐哉。
- 又曰：班超为都护。以任尚代超。尚谓超曰：君在外国三十馀年。而小人猥承君后。宜有以诲之。超曰：塞外吏士。本非孝子顺孙。皆以过罪徙补边。而蛮夷怀鸟兽之心。难禁易败。今君性严急。水清无大鱼。察政不及得下和。宜阳为简易。宽小过。总大纲而已。
- 诗 后汉傅毅迪志诗曰：咨尔庶士。迨时斯勖。日月逾迈。岂云旋复。于赫我祖。显于殷国。二迹阿衡。克光其则。咨予小子。秽陋靡逮。惧我世烈。于兹以坠。于戏君子。无恒自逸。徂年如流。渺兹暇日。
- 魏陈王曹植矫志诗曰：芝桂虽芳。难以饵鱼。尸位素餐。难以成居。磁石引铁。于金不连。大朝举士。愚不闻焉。
- 又矫志诗曰：抱璧涂乞。无为贵宝。履仁遘福。无为贵道。鸳雏远害。不羞卑栖。灵虬避难。不耻污泥。都蔗虽甘。杖之必折。巧言虽美。用之必灭。济济唐朝。万邦作孚。逢蒙虽巧。必得良弓。贤主虽智。亦待英雄。螳螂见叹。齐士轻战。越王轼蛙。国以死献。道远知骥。世伪知贤。覆之焘之。顺天之矩。泽如凯风。惠如时雨。口为禁闼。舌为发机。门机之阙。（○冯校本作关。）楛矢不追。
- 魏繁钦远戍劝戒诗曰：肃将王事。集此扬土。凡我同盟。既文既武。郁郁桓桓。有规有矩。务在和光。同尘共垢。各竞其心。为国蕃辅。訚訚衎衎。非法不语。可否相济。阙则云补。
- 又杂诗曰：世俗有险易。时运有盛衰。老氏和其光。蘧瑗贵可怀。
- 魏应璩杂诗曰：细微可不慎。堤溃自蚁隙。腠理早从事。安复劳针石。哲人睹未形。愚夫闇明白。曲突不见宾。燋烂为上客。思愿献良规。江海傥不逆。狂言虽寡善。犹有如鸡蹠。鸡蹠食不已。齐王为肥泽。
- 晋张华励志诗曰：仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。复礼终朝。天下归仁。若金受砺。若泥在钧。进德修业。晖光日新。
- 晋潘安仁家风诗曰：绾发绾发。发亦鬓止。日祗日祗。敬亦慎止。靡专靡有。受之父母。鸣鹤匪和。析薪弗荷。隐忧孔疚。我堂靡搆。义方既训。家道颖颖。岂敢荒宁。一日三省。
- 晋嵇绍赠石季伦诗曰：人生禀五常。中和为至德。嗜欲虽不同。成生所不识。仁者安其身。不为外物惑。事故诚多端。未若酒之贼。内以损性命。烦辞伤轨则屡饮致疲怠。清和自否塞。阳坚（○按此用子反事。当作竖。）败楚军。长夜倾宗国。诗书著明戒。量体节饮食。远希彭聃寿。虚心处冲默。茹芝味醴泉。何为昏酒色。
- 赋 魏文帝戒盈赋序曰：避暑东閤。延宾高会。酒酣乐作。怅然怀盈满之戒。乃作斯赋。惟应龙之将举。飞云降而下征。资物类之相感。信贯微之通灵。何今日之延宾。君子纷其集庭。信临高而增惧。独处满而怀愁。愿群士之箴规。博纳我以良谋。吴杨泉赞善赋曰：伊善恶之所施。乃祸福之为阶。行德安而保身。忘为害而自危。故先民之有作。执温恭而不亏。云颜冉之遭命。怪祸福之参差。夫二贤之履道。历千载而见知。身既没而名存。厥复戚乎何为。夫死生之有命。非神明之所规。故积善之家。厥福惟昌。积恶之门。必有馀殃。是以赵武好善。厥胤以长。三郤好胜。厥身以亡。古人从善如不及。去恶如探汤。恐福德而难值。而祸恶之易当。
- 赞 晋戴逵申三复赞曰：嗜好深则天机浅。名利集则纯白离。如此故识鉴逾昏。骄淫弥汰。心与慎乖。则理与险会。然后役智以御险。履险以逃害。故阴阳寇其内。人力攻其外。阴阳结则金石为之消。人事至则虽智不足赖。若然者。虽翠幄华堂。焉得而康之。列鼎重味。焉得而尝之。
- 周庾信周公伯禽赞曰：伯禽居鲁。鸣玉来朝。周公问政。治国风谣。北山有梓。南山有桥。礼容虽备。俯仰无骄。
- 箴 梁武帝凡百箴曰：凡百众庶。尔其听之。事无大小。先当熟思。思之不熟。致成反覆。其心不定。不可施令。是曰乱常。是曰败政。弗止辱身。亦丧厥命。勿恃尔尊。骄慢淫昏。勿谓尔贵。长夜荒醉。日不恒中。月盈则亏。履邪念正。居安思危。莫言尔贱。而不受命。君子小人。本无定性。莫言人微。而以自轻。水清照净。表直影端。近取诸身。无假远观。猗欤哲人。勿谓斯难。
- 训 晋潘岳两阶铜人训曰：言之有臧。托乎多士。言之不臧。绝之由己。无曰莫传。宣于四海。无曰莫闻。响振万里。枢机之发。荣辱之徵。怨岂在大。纤介是兴。
- 诫 汉东方朔诫子曰：明者处世。莫尚于中。优哉游哉。与道相从。首阳为拙。柳惠为工。饱食安步。以仕代农。依隐玩世。诡时不逢。是故才尽者身危。好名者得华。有群者累生。孤贵者失和。遗馀者不匮。自尽者无多。圣人之道。一龙一蛇。形见神藏。与物变化。随时之宜。无有常家。
- 后汉郑玄戒子曰：宿业衰落。仍有失误。年入此岁。而七十矣。于礼可传家事。今我告尔以老。将闲居以安性。覃思以终业。非拜国君之命。问族亲忧患。展敬坟墓。春秋观省野物。胡常扶杖出门乎。家事大小。汝一承之。求为君子之道。钻研勿替。敬顺威仪。以近有德。显誉成于僚友。德行立于己志。可不深念耶。
- 后汉高义方清诫曰：天长而地久。人生则不然。又不养以福。保全其寿年。饮酒病我性。思虑害我神。美色伐我命。利欲乱我真。神明无聊赖。愁毒于众烦。中年弃我逝。忽若风过山。形气各分离。一往不复还。上士悯其痛。抗志凌云烟。涤荡弃秽累。飘邈任自然。退修清以净。存吾玄中玄。澄心剪思虑。泰清不受尘。恍惚中有物。希微无形端。智虑赫赫尽。谷神绵绵存。
- 魏王肃家诫曰：夫酒所以行礼养性命欢乐也。过则为患。不可不慎。是故宾主百拜。终日饮酒。而不得醉。先王所以备酒祸也。凡为主人饮客。使有酒色而已。无使至醉。若为人所强。必退席长跪。称父诫以辞之。敬仲辞君。而况于人乎。为客又不得唱造酒史也。若为人所属。下坐行酒。随其多少。犯令行罚。示有酒而已。无使多也。祸变之兴。常于此作。所宜深慎。
- 魏王昶家诫曰：夫立功者有二难。功就而身不退。一难也。退而不静。务伐其功。二难也。且怀禄之士。耽宠之臣。苟患失之。何所不至。若乐毅帅弱燕之众。东破强齐。收七十馀城。其功盛矣。知难而退。保身全名。张良杖剑建策。光济大汉。辞三万户封。学养性之道。弃人閒之事。卒无咎悔。何二贤绰绰有馀裕哉。治家亦有患焉。积而不能散。则有鄙吝之累。积而好奢。则离骄上之罪。大者破家。小者辱身。此二患也。
- 魏荀爽女诫曰：诗云。泉源在左。淇水在右。女子有行。远父母兄弟。明当许嫁。配适君子。竭节从理。昏定晨省。夜卧早起。和颜悦色。事如依恃。正身洁行。称为顺妇。以崇螽斯百叶之祉。婚姻九族。云胡不喜。圣人制礼。以隔阴阳。七岁之男。王母不抱。七岁之女。王父不持。亲非父母。不与同车。亲非兄弟。不与同筵。非礼不动。非义不行。是故宋伯姬遭火不下堂。知必为灾。傅母不来。遂成于灰。春秋书之。以为高也。
- 魏程晓女典篇曰：丈夫百行。以功补过。妇人四教。以备为成。妇德阙。则仁义废矣。妇言亏。则辞令慢矣。妇工简。则织纴荒矣。是以礼有功宫家室之教。诗有牖下蘋藻之奠。然后家道谐允。仪表则见于内。若夫丽色妖容。高才美辞。貌足倾城。言以乱国。此乃兰形棘心。玉曜瓦质。在邦必危。在家必亡。
- 晋嵇康家诫曰：人无志。非人也。但君子用心。有所准行。当量其善者。拟议而后动。若心之所之。则口与心誓。守死无贰。耻躬不逮。期于必济。若心疲体懈。或牵于外物。或累于内欲。不堪近患。不忍小情。则议于去就。议于去就。则二心交争。二心交争。则向所以见役之情胜矣。或有中道而废。或有未成而败。以之守则不固。以之攻则怯弱。与之誓则多违。与之谋则善泄。临乐则肆情。处逸则极意。故虽荣华熠熠。无结秀之勤。终年之勤。无一日之功。斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟。夷叔之全洁。展季之执信。苏武之守节。可谓固矣。故以无心守之。安而体之。若自然也。乃是守志盛者也。
- 吴姚信诫子曰：古人行善者。非名之务。非人之为。心自甘之。以为己度。崄易不亏。终始如一。进合神契。退同人道。故神明祐之。众人尊之。而声名自显。荣禄自至。其势然也。又有内析外同。吐实怀诈。见贤则暂自新。独居则纵所欲。闻誉则惊自饰。见尤则弃善端。凡失名位。恒多怨人而害善。怨一人则众人疾之。害一善则众人怨之。虽欲陷人而进己。不可得也。祗所以自毁耳。顾真伪不可掩。褒贬不可妄。舍伪从实。遗己察人。可以通矣。舍己就人。去否适泰。可以弘矣。贵贱无常。唯人所速。苟善。则疋夫之子。可至王公。苟不善。则王公之子。反为凡庶。可不勉哉。
- 吴陆景诫盈曰：富贵天下之至荣。位势人情之所趍。然古之智士。或山藏林窜。忽而不慕。或功成身退。逝若脱屣者。何哉。盖居高畏其危。处满惧其盈。富贵荣势。本非祸始。而多以凶终者。持之失德。守之背道。道德丧而身随之矣。是以留侯范蠡。弃贵如遗。叔敖萧何。不宅美地。此皆知盛衰之分。识倚伏之机。故身全名著。与福始卒。自此以来。重臣贵戚。隆盛之族。莫不离患搆祸。鲜以善终。大者破家。小者灭身。唯金张子弟。世履忠笃。故保贵持宠。祚钟昆嗣。
- 蜀诸葛亮诫子曰：夫君子之行。静以修身。俭以养德。非澹泊无以明志。非宁静无以致远。夫学须静也。才须学也。非学无以广才。非志无以成学。慆慢则不能励精。险躁则不能治性。年与时驰。意与岁去。遂成枯落。悲叹穷虑。将复何及。
- 晋李充起居诫曰：温良恭俭。仲尼所以为贵。小心翼翼。文王所以称美。圣德周达无名。斯亦圣中之目也。中人而有斯行。则亦圣人之一隅矣。而末俗谓守慎为拘愆。退慎为怯弱。不逊以为勇。无礼以为达。异乎吾所闻也。
- 诰 宋颜延之庭诰曰：若能服温厚而知穿弊之苦。周明之德也。厌滋旨而识空嗛之急。仁恕之功也。岂与夫比发肤于草石。方手足于飞走者。同其意哉。罚慎其滥。惠诫其偏。罚滥则无以为罚。惠偏则不如无惠。嫌或疑心。诚亦难分。动容窃斧。束装盗金。又何足论也。是以前王作典。明慎议狱。而僣滥易意。火含烟而烟妨火。桂怀蠹而蠹残桂。然火胜则烟灭。蠹壮则桂折。故性明者欲简。嗜繁者气昏。与善人居。如入芝兰之室。久而不知其芳。与之化矣。与不善人居。如入鲍鱼之肆。久而不知其臭。与之变矣。唯夫金贞玉粹者。乃能处而不污其身耳。故曰：丹可灭而不能使无赤。石可毁而不能使无坚。苟丹石之性。必慎浸染之由。
- 铭 后汉崔瑗座右铭曰：无道人之短。无说己之长。施人慎勿念。受施慎勿忘。俗誉不足慕。唯仁为纪纲。隐身而后动。谤议庸何伤。无使名过实。守愚圣所臧。柔弱生之徒。老氏诫刚强。在涅贵不缁。暧暧内含光。硁硁鄙夫介。悠悠故难量。慎言节饮食。知足胜不祥。行之苟有恒。久久自芬芳。
- 魏卞兰座右铭曰：重阶连栋。必浊汝真。金宝满室。将乱汝神。厚味来殃。艳色危身。求高反坠。务厚更贫。闭情塞欲。老氏所珍。周庙之铭。仲尼是遵。审慎汝口。戒无失人。从容顺时。和光同尘。无谓冥漠。人不汝闻。无谓幽冥。处独若群。不为福先。不与祸邻。守玄执素。无乱大伦。常若临深。终始惟纯。
- 书 汉刘向诫子书曰：汝有厚德。蒙恩甚厚。将何以报。董生有云。吊者在门。贺者在闾。言有忧则恐惧敬事。敬事则必有善功而福至也。又曰：贺者在门。吊者在闾。言受福则骄奢。骄奢则祸至。故吊随而来。齐顷公之始。藉霸者之馀威。轻侮诸侯。亏跂蹇之容。故被鞍之祸。遁服而亡。所谓贺者在门。吊者在闾也。兵败师破。人皆吊之。恐惧自新。百姓爱之。诸侯皆归其所夺邑。所谓吊者在门。贺者在闾。
- 后汉张奂诫兄子书曰：汝曹薄祐。早失贤父。财单艺尽。今适喘息。闻仲祉轻傲耆老。侮狎同年。极口恣意。当崇长幼。以礼自持。閒燉煌有人来。同声相道。皆称叔时宽仁。闻之喜而且悲。喜叔时得美称。悲汝得恶论。经言孔于乡党。恂恂如也。恂恂者。恭谦之貌也。经难知。且自以汝资父为师。汝父宁轻乡里耶。年少多失。改之为贵。蘧伯玉年五十。见四十九年非。但能改之。不可不思吾言。不自克责。反云张甲谤我。李乙悉我。我无是过。尔亦已矣。
- 后汉司马徽诫子书曰：闻汝充役。室如悬磬。何以自辨。论德则吾薄。说居则吾贫。勿以薄而志不壮。贫而行不高也。
- 后汉马援诫兄子书曰：吾欲汝曹闻人过失。如闻父母之名。耳可得闻。而口不可得言也。好论议人长短。妄是非正法。此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣。所以复言者。施衿结缡。申父母之诫。欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎。口无择言。谦约节俭。公正有威。吾爱之重之。愿汝曹效之。杜季良豪侠好义。忧人之忧。乐人之乐。清浊无所失。父丧致客。数郡毕至。吾爱之重之。不愿汝曹效之也。效伯高不得。犹为谨敕之士。所谓刻鹄不成。尚类鹜者也。效季良不得。陷为天下轻薄子。所谓画虎不成。反类狗也。
- 后汉崔骃与窦宪书曰：骃闻交浅而言深者。愚也。在贱而望贵者。惑也。未信而纳忠者。谤也。皆所不宜。而或蹈之者。思效其区区愤盈而不能已也。窃见足下。体淳淑之姿。躬高明之量。意美志厉。有尚贤之风。骃幸得充下馆。序后陈。是以竭其拳拳。敢进一言。传曰：生而富者骄。生而贵者傲。生富贵而能不骄傲者。未之有也。
- 魏王脩诫子书曰：自汝行之后。恨恨不乐。何者。我实老矣。所恃汝等也。皆不在目前。意遑遑也。人之居世。忽去便过。日月可爱也。故禹不爱尺璧。而爱寸阴。时过不可还。若年大。不可少也。欲汝早之。未必读书。并学作人。欲令见举动之宜。观高人远节。志在善人。左右不可不慎。善否之要。在此际也。行止与人。务在饶之。言思乃出。行详乃动。皆用情实。道理违。斯败矣。父欲令子善。唯不能煞身。其馀无惜也。
- 晋羊祜诫子书曰：吾少受先君之教。能言之年。便召以典文。年九岁。便诲以诗书。然尚犹无乡人之称。无清异之名。今之职位。谬恩之加耳。非吾力所能致也。吾不如先君远矣。汝等复不如吾。咨度弘伟。恐汝兄弟未之能也。奇异独达。察汝等将无分也。恭为德首。慎为行基。愿汝等言则忠信。行则笃敬。无口许人以财。无传不经之谈。无听毁誉之语。闻人之过。耳可得受。口不得宣。思而后动。若言行无信。身受大谤。自入刑论。岂复惜汝。耻及祖考。思乃父言。纂乃父教。各讽诵之。
- 晋殷裒书曰：大道也者。易寻而难穷。易知而难行也。故京房之徒。考步吉凶之变。而不能自见其祸。更为姚平所诫。此道之难知也。省尔之才。不及于房。而吾之言过于平矣。昔弗父何三命滋恭。晏平仲久而敬之。曾颜之徒。有若无。实若虚也。况尔析薪之智。欲弹射世俗。身为谤先。怨祸并集。使吾怀朝父之忧。为范武子所叹。亦非汝之美也。若朝益暮习。先人后己。恂恂如也。则吾闻音而识其曲。食旨而知其甘。永终吾馀年矣。复何恨哉。古人有言。思不出其位。尔其念之。尔其念之。
- 宋陶潜诫子书曰：少来好书。偶爱闲静。开卷有得。便欣然忘食。见树木交荫。时鸟变声。亦复欢尔有喜。尝言五六月中。北窗下卧。遇凉风暂至。自谓是牺皇上人。汝等虽不同生。当思四海皆兄弟之义。鲍叔敬仲。分财无吝情。归生伍举。班荆道旧。遂能以败为成。因丧立功。他人尚尔。况共父之人哉。
- 梁简文帝诫当阳公书曰：汝年时尚幼。所阙者学。可久可大。其唯学欤。所以孔丘言。吾尝终日不食。终夜不寝。以思无益。不如学也。若使墙面而立。沐猴而冠。吾所不取。立身之道。与文章异。立身先须谨重。文章且须放荡。
- 梁孝元帝与学生书曰：吾闻斲玉为器。谕乎知道。惟山出泉。譬乎从学。是以执射执御。虽圣犹然。为弓为箕。不无以矣。抑又闻曰：汉人流麦。晋人聚萤。安有挟册读书。不觉风雨以至。朗月章奏。不知爝火为微。所以然者。良有以夫。可久可大。莫过乎学。求之于己。道在则尊。
- 梁徐勉与大息山松书曰：家世清廉。故常居贫素。至于产业之事。所未尝言。中年聊于东田。欲穿池种树。少寄情赏。又以郊际闲旷。终可为宅。傥获悬车致仕。实欲歌笑于斯。经营历年。粗已成立。桃李茂密。桐竹成阴。塍陌交通。渠畎相属。茅楼迥榭。颇有临眺之美。孤岑丛薄。不无纠纷之兴。虽云人外。城阙密迩。凡为人长。殊复不易。当使中外谐缉。人无閒言。先物后己。然后可贵。老生云。后其身而身先。若能尔者。更招巨利。汝当勉勖。见贤思齐。不宜忽略以弃日也。非徒弃日。乃是弃身。身名美恶。岂不大哉。
- 梁范缜与王仆射书曰：君侯匡辅圣朝。中夏无虞。既尽美矣。又尽善矣。唐尧非不隆也。门有谤木。虞舜非不盛也。庭悬谏鼓。周公之才也。乐闻讥谏。故明君贤宰。不惮谔谔之言。布衣穷贱之人。咸得献其狂瞽。先王所以有而勿亡。得而勿失。功传不朽。名至今者。用此道也。
- 论 魏王粲安身论曰：盖崇德莫盛乎安身。安身莫大乎存政。存政莫重乎无私。无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动。易其心而后语。定其交而后行。然则动者。吉凶之端也。语者。荣辱之主也。求者。利病之几也。行者。安危之决也。故君子不妄动也。必适于道。不徒语也。必经于理。不苟求也。必造于义。不虚行也。必由于正。夫然用能免或击之凶。厚自天之祐。故身不安则殆。言不顺则悖。交不审则惑。行不笃则危。四者存乎中。则患忧接乎外矣。忧患之接。必生于自私。而兴于有欲。自私者。不能成其私。有欲者。不能济其欲。理之至也。
- 晋袁宏去伐论曰：夫君者。必量才任以授官。参善恶以毁誉。课功过以赏罚者也。苟伐其善。必忘其恶。于是怨责之情。必存乎心。希望之气。必形乎色。此矜伐之士。自贤之人。所以为薄。而先王甚恶之者也。君子则不然。劳而不伐。施而不德。致恭以存其位。下人不隐其功。处不避污。官不辞卑。唯惧不任。唯患弗能。故力有馀而智不屈。远咎悔而行成名立也。