性命
- 易曰：乾道变化。各正性命。
- 又曰：乐天知命而不忧。
- 毛诗曰：文王受命。有此武功。
- 又曰：文王受命以作周。
- 尚书曰：无坠天之降宝命。
- 又曰：用集大命于厥躬。
- 又云。天其永我命于兹新邑。
- 春秋曰：刘子曰：人受天地之中以生。所谓命也。
- 礼记曰：天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。
- 论语。子夏曰：死生有命。富贵在天。
- 又曰：子罕言利与命与仁。
- 又曰：五十而知天命。
- 又曰：道之将行也欤。命也。道之将废也欤。命也。
- 楚辞曰：哀时命者。屈原之所作也。
- 家语曰：鲁哀公问于孔子曰：人之命与性何谓。孔子对曰：分于道谓之命。形于一谓之性。
- 史记曰：孟尝君五月五日生。其父静郭君曰：五月子。长至户则害父。孟尝君曰：人受命于天。岂受命于户。
- 汉书曰：高祖曰：吾起自布衣。提三尺剑。以取天下。岂非命也。（事具军器部剑篇。）
- 范晔后汉书曰：艺可学而行。天爵高悬。得之者命也。
- 赋 晋仲长敖覈性赋曰：赵荀卿著书。言人性之恶。弟子李斯韩非。顾而相谓曰：夫子之言性恶当矣。未详才之善否何如。愿闻其说。荀卿曰：天地之间。兆族罗列。同禀气质。无有区别。裸虫三百。人最为劣。爪牙皮毛。不足自卫。唯赖诈伪。迭相嚼齧。总而言之。少尧多桀。但见商鞅。不闻稷契。父子兄弟。殊情异计。君臣朋友。志乖怨结。怜国乡党。务相吞噬。台隶僮竖。唯盗唯窃。面从背违。意与口戾。言如饴蜜。心如蛮厉。未知胜负。便相凌蔑。正路莫践。竞赴邪辙。利害交争。岂顾宪制。怀仁抱义。祇受其毙。周孔徒劳。名教虚设。蠢尔一概。智不相绝。推此而谈。孰痴孰黠。法术之士。能不噤齘。仰则扼腕。俯则攘袂。荀卿之言未终。韩非越席起舞。李斯击节长歌。其辞曰：形生有极。嗜欲莫限。达鼻耳。开口眼。纳众恶。距群善。方寸地。九折阪。为人作崄易。俄顷成此蹇。多谢悠悠子。悟之不亦晚。
- 论 晋李康运命论曰：夫治乱。运也。穷达。命也。贵贱。时也。故运之所降。必生圣明之君。圣明之君。必有忠贤之臣。其所以相遇也。不求而自合。其所以相亲也。不介而自亲。唱之而必和。谋之而必从。得失不能疑其志。谗搆不能离其交。然后得成功也。其所以得然者。岂徒人事哉。授之者天也。告之神也。成之者运也。张良诵三略之说。以游于群雄。其言也。如以水投石。莫之受也。及其遭汉祖。其言也。如以石投水。莫之逆也。非张良之拙说于陈项。而巧言于沛公也。然则圣人所以为圣者。盖在乎乐天知命。故遇之而不怨。居之而不疑。是以圣人处穷达如一也。子夏曰：死生有命。富贵在天。故道之将行也。命之将贵也。则伊尹吕尚。兴于殷周。百里子房。用于秦汉矣。道之将废也。岂独君子耻之而弗为乎。盖亦知为之而弗得矣。
- 晋袁准才性论曰：凡万物生于天地之间。有美有恶。物何故美。清气之所生也。物何故恶。浊气之所施也。夫金石丝竹。中天地之气。黼黻玄黄。应五方之色。有五君子以此得。（○文有脱伪。）曲直者木之性也。曲者中钩。者绳（○有脱。）轮桷之材也。贤不肖者人之性也。贤者为师。不肖者为资。师资之材也。然则性言其质。才名其用。明矣。
- 宋何承天达性论曰：夫两仪既位。帝王参之。宇中莫尊焉。天以阴阳分。地以刚柔用。人以仁义立。人非天地不生。天地非人不灵。三材同体。相须而成者也。故能禀气清和。神明特达。情综古今。智周万物。妙思穷幽赜。制作侔造化。归仁与能。是为君长。抚养黎元。助天宣德。日月淑清。四灵来格。祥风协律。玉烛扬晖。酸咸百品。备其膳羞。丝纻玄黄。供其器服。文以礼度。娱以八音。夫物用俭则易足。易足则力有馀。有馀则情志泰。乐治之心。于是生焉。事简则不扰。不扰则神明灵。神明灵则谋虑审。济治之务。于是成焉。故天地以俭素训民。乾坤以易简示物。慇勤若此之笃也。安得与夫飞沉喘蠕。并为众生者。取之有时。用之有道。行火俟风暴。田渔候豺獭祭。所以顺天时也。大夫不麛卵。庶人不数罟。行苇作歌。宵鱼垂化。所以爱人用也。庖厨不迩。五豝是翼。殷后改祝。孔钓不纲。（○按当作网。）所以明仁道也。
- 梁刘孝标辨命论曰：臣观管辂。天才英伟。圭璋特秀。实海内之名杰。而官止少府丞。年终四十八。天之报施。何其寡欤。然则高才而无贵仕。饕餮而居大位。自古所叹焉。独公明而已哉。故性命之道。穷通之数。夭阏纷纶。莫知其辨。仲任蔽其源。子长阐其惑。至于褐冠瓮牖。必以玄天有期。鼎贵高门。则曰唯人所召。萧远论其本。而不畅其流。子玄语其流。而未详其本。尝言之曰：夫道生万物。则谓之道。生而无主。谓之自然。自然者。物见其然。不知所以然。同焉皆得。不知所以得。鼓动陶铸。而不为功。庶类混成。而非其力。荡乎大乎。万宝以之化。确乎纯乎。一化而不易。化而不易。则谓之命。命也者。自天之命也。定于冥兆。终然不变。鬼神莫可预。圣哲不能谋。触山之力无以抗。倒日之诚弗能感。短则不可缓之于寸阴。长则不可急之于箭漏。至乃伍员浮尸于江流。三闾沉骸于湘渚。贾大夫沮志于长沙。冯都尉皓发于郎署。君山鸿渐。铩羽仪于高云。敬通凤起。摧迅翮于风穴。此岂才不足而行有遗哉。近世有沛国刘瓛。瓛弟琎。并一时之秀士也。瓛则关西孔子。通涉六经。循循善诱。服膺儒行。琎则志烈秋霜。心贞琨玉。亭亭高耸。不杂风尘。皆毓德于衡门。并驰声于天地。而官有微于侍郎。位不登于执戟。相次殂落。宗祀无飨。因斯两贤以言古。则昔之玉质金相。英髦秀达。摈斥于当年。韫奇才而莫用。候草木以共凋。与麋鹿而同死。膏涂平原。骨填川谷。烟灭而无闻者。岂可胜道哉。故曰：死生有命。富贵在天。其斯之谓矣。或者睹汤武之龙跃。谓戡乱在神功。闻孔墨之挺生。谓英睿擅奇响。视韩彭之豹变。谓鸷猛致人爵。见张桓之朱绂。谓明经拾青紫。岂知有力者运之而趍乎。然则君子居正体道。乐天知命。其无可奈何。识其不由智力。逝而不召。来而不拒。生而不喜。死而不戚。不充诎于富贵。不遑遑于所欲。岂有史公董相不遇之文乎。