另参
公平
- 尚书曰：无偏无党。王道荡荡。无党无偏。王道平平。
- 左传曰：贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。夷之蒐。贾季戮臾骈。臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：不可。吾闻前志有之曰：敌惠敌怨。不在后嗣。忠之道也。夫子礼于贾季。我以其宠报私怨。无乃不可乎。
- 又曰：祁奚请老。晋侯问嗣焉。称解狐。其雠也。将立之而卒。又问焉。对曰：午也可。于是羊舌职死矣。晋侯曰：孰可以代之。对曰：赤也可。于是使祁午为中军尉。羊舌赤佐之。君子谓祁奚能举善矣。称其雠。不为谄。立其子。不为比。举其偏。不为党。
- 礼记曰：昔卫献公出奔。反国。及郊。将颁邑于从者而后入。柳庄曰：如皆守社稷。则孰执羁靮而从。如皆从。则孰守社稷。君反国而有私也。无乃不可乎。于是弗果颁。
- 又曰：天无私覆。地无私载。日月无私照。奉三无私。以劳天下。
- 韩子曰：解狐荐其雠以为相。其雠往拜谢。解狐引弓。迎而射之。
- 又曰：解狐与荆伯柳为怨。赵简王问于解狐曰：孰可以为上党守。对曰：荆伯柳可。赵简王曰：非子之雠乎。对曰：臣闻忠臣举贤。不避仇雠。
- 说苑曰：晋文公问于舅犯。谁可使为西河守者。对曰：虚子羔。曰：子羔非汝之仇欤。曰：君问为守者。非问臣之仇也。子羔见舅犯谢之曰：君幸赦臣之过。荐之于君。得为西河守。舅犯曰：荐子者公也。吾不以私事害公义。子其去矣。顾。吾射子矣。
- 家语曰：澹台灭明。为人公正无私。
- 慎子曰：夫投钩分财。投策分马。非以钩策为均。使得美者不知所以德。得恶者不知所以怨。此所以塞怨望也。故蓍龟所以立公言也。权衡所以立公正也。书契所以立公信也。法制礼籍。所以立公义也。凡立公所以弃私也。
- 吕氏春秋曰：荆人有遗弓者。弗肯索。曰：荆人遗之。荆人得之。又何求焉。孔子闻之曰：去其荆而可矣。老聃闻之曰：去其人而可矣。故老聃则至公得矣。
- 又曰：昔先圣王之治天下。必先公。公则天下平矣。有得天下者众矣。其得之必以公。其失之必以偏。
- 史记曰：邑中人民俱出猎。任安常分麋鹿雉兔。众人皆喜。曰：任少卿分则平。
- 又曰：陈平为社宰。分肉甚均。里父老曰：善陈孺子之为宰。平曰：嗟乎。使平得宰天下。亦如肉矣。
- 韩诗外传曰：楚白公之难。有社之善者。辞其母。将死君难。其母曰：弃母死君。可乎。社之善曰：闻事君者。内其禄而外其身。今之所养母者。君之禄也。请往死之。比至朝。三废车中。其仆曰：子惧。何不反也。社之善曰：惧。吾私也。死君。吾公也。吾闻君子不以私害公。遂死之。
- 汉书曰：萧何不与曹参相能。及何病。惠帝自临视。因问曰：君即百岁后。谁可代君。对曰：知臣莫如主。帝曰：曹参何如。何顿首曰：帝得之矣。臣死不恨矣。
- 又曰：义纵少时。与张次翁俱攻剽为群盗。纵姊以医幸王太后。太后问。子有兄弟欲为官者乎。姊曰：有弟无行。不可。太后乃告上。拜纵为中郎。
- 又曰：朱邑惇笃于故旧。然性公正。不可交以私。天子器之。
- 东观汉记曰：耿嵩履清高之节。龀童介然特立。不随于俗。乡党士大夫莫不敬异之。王莽败。贼盗起。宗族在草中。谷食贵。人民相食。宗家数百。升合分粮。时嵩年十二三。宗人长少。咸共推令主廪给。莫不称平。
- 魏武令曰：今寿春汉中长安。先欲使一儿各往诣领之。欲择慈孝不违。吾今儿亦未知用谁也。虽儿小时见爱。而长大能善。必用之。吾非有二言也。不但不私臣吏。儿子亦不欲有所私。
- 周生烈曰：天下所以平者。政平也。政所以平者。人平也。人所以平者。心平也。燕书曰：梁琛使秦。琛从兄弈。先在秦为尚书郎。会罢。秦主欲令琛止弈舍。琛语有司曰：昔诸葛亮兄弟各处三国。及其聘集。公朝相见。退无私面。君子之志。余敢忘乎。竟不止。弈数就邸舍。因问东国起居。琛曰：今二方鼎据。兄弟并蒙附宠。论心各有所在。今欲以东国事语君。恐非西国之所欲闻。何以见问。
- 论 魏曹羲至公论曰：夫世人所谓掩恶扬善者。君子之大义。保明同好。朋友之至交。斯言之作。盖闾阎之日谈。所以救爱憎之相谤。崇居厚之大分耳。非笃正文至理。折中之公议也。世士不断其数。而系其言。故善恶不分。以覆过为弘。朋友忽义。以雷同为美。善恶不分。乱实由之。朋友雷同。败必从焉。谈论以当实为清。不以过难为贵。相知者以等分为交。不以雷同为固。是以达者。存其义。不察于交。识其心。不求于言。且在私论。犹行之有节。明处公议。则无所固之矣。凡智者之处世。咸欲兴化致治者也。兴化致治。不崇公抑割。情以顺理。厉清议以督俗。明是非以宣教者。吾未见其功也。清议非臧否不显。是非非赏罚不明。故臧否不可以远实。赏罚不可以失中。若乃背清议。违是非。虽尧不能一日以治。审臧否。详赏罚。故中主可以万世安。是以君子知私情之难统。至公之易行。故季友鸩兄而不疑。叔向戮弟而不悔。斯二士者。皆前世之通士。晋鲁之忠臣也。亦岂无慈爱骨肉之心。悯恤同生之仁哉。夫至公者。天之经也。地之义也。理之要也。人之用也。昔鲧者。亲禹之父也。舜则殛鲧而兴禹。禹知舜之殛其父无私。故受命而不辞。舜明禹知己之至公。故用之而无疑。无私者。虽父黜而子不言。况用之于他哉。
- 晋嵇康释私论曰：不知冒阴之可以无景。而患景之不匿。不知无惜（○晋书四十九嵇康传作措。下同。）之可以无患。而恨惜之不巧。岂不哀哉。未有抱伪怀奸。而身立清世。匿非藏情。而信著明君者也。是以君子既有其质。又睹其鉴。贵夫亮达。希而存之。恶夫务愆。弃而远之。言无苟讳。而行无苟德。不以爱之而苟善。不以恶之而苟非。心无所矜。而情无所系。体清神正。而是非允当。忠感明于天子。而信笃乎万民。寄胸怀于八荒。垂坦荡以永日。斯非贤人君子高行之美异者乎。