经一

• 原洛阳伽蓝记曰白马寺在西阳门外明帝梦金人遣使向西域求得金像时以白马驮经而来因以名寺于是教流中国始传其经　法显记曰佛生于殷末道成于周至成王十二年经律始到新河头
• 增白傅集云以正义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲花经凡六万九千五百言證无生忍造不二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经凡二万七千九十二言摄四生九类入无馀涅槃实无得度者莫先于金刚般若波罗密经凡五千二百八十七言坏罪集福净一切恶者莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念顺愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千入百言用正见观真相莫出于观音普贤菩萨行法经凡六千九百九十言诠自性本觉莫便于实相法密经凡三千一百五十言空法尘依佛智莫过于般若波罗密多心经凡二百五十八言是八种经共十二部合十一万六千八百五十七言三乘之要指万佛之秘藏尽矣佛涅槃后世界空虚惟是经与众生俱设有人书贝叶上藏檀龛中非坚非久如蜡印空假使人刺血为墨剥肤为纸即灭如笔画水画水不若文石印蜡不若字金其功不朽其义甚深故吾谓石经功德契如来付嘱之心　柳子厚文曰法之至莫尚乎般若经之大莫极乎涅槃　苏东坡曰释迦以文教其译于中国必托于儒之能言者然后传远故大乘诸经至楞严则委曲精进胜好独出者以房融笔授故也　曹溪碑云如来于彼国灭后五百岁而摩腾竺法兰以经来而华人始传其言后五百岁而达摩以法来而华人始传其心　伽蓝记云比丘昙谟精义学隶书翻十地楞伽及诸经论二十三部虽石室之写经言草堂之传真教不是过也天竺沙门菩提流支来中土见而礼之称为菩萨流支解佛义知名西土晓汉言与昙谟最善每诵其经论弹指赞叹为胡书写传西域沙门皆东向遥礼号东方圣人　涅槃经曰是诸大乘经为满字无欠少之义也小乘诸教悉为半字义未圆故云半字　正言䮚迦佛住南海滨入楞伽国摩罗耶山而说此经梵语楞伽此云不可往唯神通人方能到也阿跋多罗此云入谓入此山中而说此宝或翻无上谓此经法是无上宝 天中记 　清异录云沙门爱英示人语曰万论千经不如无念无营　续高僧传云经卷虽小佛口所说

经二

• 增晋书云姚兴如逍遥园引诸沙门于澄元堂听鸠摩罗什演说佛经罗什通辨夏言寻览旧经多有乖谬不与胡本相应兴与罗什及沙门僧略等八百馀人更出大品罗什持胡本兴执旧经以相考校其新文异旧者皆会于理义续出诸经并诸论三百馀卷今之新经皆罗什所译兴既托意于佛公卿以下莫不钦附沙门起浮图于永贵里立般若台于中宫州郡化之事佛者十室而九矣　齐书曰张绪为中书令善谈玄驾幸庄严寺听僧达道人讲维摩坐远不闻绪言上难移坐乃迁僧达　梁书曰张稷出为青冀二州刺史而不得志尝闭阁读佛经　又曰任孝恭少从萧寺云法师读经论明佛理至是蔬食斋戒信受甚笃而性颇自伐以才能尚人于流辈中多有忽略世以此少之　又曰皇侃性至孝常日诵孝经二十遍以拟观世音经　后周书曰梁萧察谓其度支尚书宋如周曰卿何以为谤经如周踧踖自陈不谤察又谓之如初如周惧出告蔡大宝大宝知其旨笑谓之曰君当不谤馀经正应不信法华耳如周乃悟法华云闻经随喜面不狭长如周面狭长由是察为此戏　陈书曰王固清虚寡欲信佛法及丁生母忧遂终身蔬食夜则坐禅昼诵佛经尝聘魏宴于昆明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法咒之不获一鳞　北史续高僧报应记曰卢景裕魏节闵帝时为国子博士后河间邢摩纳与景裕从兄卢仲礼据乡作逆连坐景裕系晋阳狱景裕至心诵金刚经枷锁自脱是时又有孙敬德负罪当死梦沙门教诵救苦观世音经觉后如所梦诵千遍临刑刀折主者以问丞相高欢表请免死敕写其经广布于世今谓高王观世音经又云萧瑀笃信佛法常持金刚经议伐高丽不合旨上大怒与贺若弼高颎同禁欲寘于法瑀就其所八日念金刚经七百遍明日桎梏忽自脱守者失色复为著至殿前独宥瑀　唐书云贞元十四年南天竺国进华严经令僧般若三藏与保寿寺僧智柔圆照同于崇佛寺翻译共成四十卷　又云贞观十年沙门元奘法师至天竺国将梵本经论六百馀部而归　又曰韦绶字子章京兆人少有至性丧父尝刺血写佛经　元史曰宝集寺金书西番般若经英宗时置大内香殿

经三

• 原贝文　金字 贝叶之文子梁武帝于元光殿坐狮 坐讲金字经 马驮　鸽入 上详经一臂崔元常昼坐诵佛经有鸽入怀缘 上肩久之道俗嗟异 受持　翻译 陈徐孝克天监四年徵为秘书丞不就乃蔬食长斋持菩萨戒 下详经二 四部无碍三论尽通 梁书曰九月辛未帝幸同泰寺设四部无碍大会 陈书曰傅縡笃信佛教从兴皇寺朗法师受三论尽通其学 迦叶撰文　昙花感梦 隋书经籍志曰释迦在世四十九年以二月十五日入般涅槃弟子迦叶等追其撰述缀以文字集载为十二部经 齐竟陵王子良笃信释氏武帝不豫子良启进沙门于殿户前诵经武帝为感梦见优昙钵花于子良案云云 
• 增贝叶琅函 骆宾王诗云贝叶传金口 琅函秘典皆佛书也 白法　元言 白法元言  皆禅学也唐诗云白法调狂象元言问老龙 雕谈　妙辩 雕谈妙辩皆佛论也唐书云雕谈筌奥旨妙辩漱元津 梅子熟　莲花香 传灯录云有僧问大梅和尚见马祖得个甚么大梅曰马祖向我道即心是佛僧曰马祖近日又道非心非佛大梅曰任汝非心非佛我只管即心是佛马祖曰梅子熟矣子湖州法华山樵夫得青莲一枝掘地有石匣藏一童 舌根不坏花自舌出是人诵法华经致此胜果因以名其山 入定影　止观经 初学记云轻飞入定影 杜诗云白首重闻止观经按佛经止能舍乐观能离苦 刘协燔须　后主顿颡 刘协与沙门于定林寺撰经毕求遂出家先燔须发自誓敕许之改名慧地 江南野史李后主信佛朝退与后僧帽袈裟诵佛书拜跪顿颡至为瘤赘 

经四

• 原大乘 洛阳伽蓝记曰神龟四年十一月太后遣崇灵寺比丘慧生向西域取经凡得一百七十部皆是大乘妙典 大品 陈后主在东宫令徐陵讲大品经义名僧自远云集 诵读 孙义为慕容永所得械其手足将杀之诵观世音经至夜半门开械脱出于重禁中若有导者 讲难 后魏高祖集沙门讲佛经令裴宣讲难甚有理诣高祖称善 四句 之偈 一藏 陈姚察欲读一藏经并已究竞将终曾无痛恼但向西坐念一切空寂云 道安明义 高僧传曰释道安姓卫氏常山人初经出已久而旧译时谬致使深义隐没未通每至讲说惟叙大意安穷览经典钓深致远并寻文比句为起尽之义经义克明盖自安始也 慧斐手书 梁刘慧斐在匡山手书佛经二千馀卷常所诵者百馀卷昼夜行道孜孜不怠 兰台石室 世说曰汉明帝遣羽林郎秦景博士弟子王遵十二人之大月氏国写取佛经四十二部在兰台石室 定林经藏 齐刘协字彦和早孤好学家贫不婚娶依沙门僧枯居遂博通经论因区别部类录而序之今定林寺经藏协所定也 四谛之义 洛阳伽蓝记曰奉朝请孟仲晖者武威人也志性聪明学兼释氏四谛之义穷其指归恒与沙门论义时号为元宗先生 三车之教　三藏　九部
• 增佛顶经 佛顶尊胜经三千三百言 圆觉经 裴休有注 华严经 八十一卷李长著四十九论 光明经 十有九品 十二部尊经　梵经 张说手写金字梵经 三有城 李道元华严论三有为城郭 一藏经 挑灯欲读一藏经 张氏针血 肃宗庶母张氏帝不豫后针血写佛书以忏 

经五

• 增碑唐李华东都圣善寺无畏三藏碑铭曰释宫尊种龙出扶持舍位成道为天人师度微尘寰行甘露慈仁消大怖辨洗群疑法本不灭今子得之随方演教聿来中国帝居承迎天花满祴欢喜园花惟闻薝卜百千万亿调服其心灌顶在即声闻现今山王高妙海月圆深因以示灭空悲鹤林伊水西山冥冥元室金棺此闭式瞻无日双宝昭兴教尊言密归我净因因明悟实　李肇东林寺经藏碑铭曰多罗之教神道不测迦叶承之布西域兮毗尼之用其法翼翼优婆受之垂作则兮阿昙之文演畅宗极苾刍龙象甚奇特兮三者之藏倾如轥墨王公大人为之饰兮韦公之绩崔公之德及兹宝藏何崱屴兮崇崇彤公合发愿力传之历劫千百亿兮炉峰之北灵坛之侧系之迦陁金石刻兮