禅定一

• 增传灯录云禅有深浅阶级殊等粘带异计欣上厌下而修者是外道禅正信因果亦以欣厌而修者是凡夫禅悟我空偏真之理而修者是小乘禅悟我法二空所显真理而修者是大乘禅若顿悟自心本来清净元无烦恼无漏智性本自具足此心即佛依此而修者是最上乘禅亦名如来清净宗密禅

禅定二

• 增传灯录云唐中宗遣内侍薛简迎六祖简问曰不以智慧照破烦恼凭何出离祖曰尔言是小乘简曰请大乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性凡愚不减圣贤不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去性相如如常住不迁谓之曰道　又曰智隍禅师问六祖以何为禅定元策祖曰我师示我曰妙湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心如虚空亦无虚空之量　又云法要有三戒定慧也戒生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭为用也然惟戒而后能定定而后能慧亦惟慧而后能戒其作用则一耳

禅定三

• 原不二　归一 不二法门乘万法归一 超岸　入地 超彼岸也 决定经云不舍初地入于二地乃至十地 法眼　妙心 佛未涅槃时每告弟子迦叶曰吾以清净法眼涅槃妙心实相正法将付与汝汝可流布无令断绝 
• 增止观　定慧 荆溪祖师咨启左溪尊者某于畴昔之夜梦被僧服腋挟两轮而游于大河左溪曰汝当以止观之道而度生乎果签释止观以开后人佛经云止能舍乐观能离苦远观经云鼓两翼以高飞喻定慧之竖彻驰二轮而致 喻止观之横周金陵语录云定有出定入定意非若止无所不定慧者见微而已非若观无所不见故定慧为菩萨止观为佛 燕子　桃花 语录云莫怪道人口挂壁桃花燕子自能禅 不闻不见无念无营 传灯录云寿州道树禅师结茅三峰山下有野人言谈诡异师曰野人多色伎俩只  消老人不闻不见伊伎俩有穷吾不闻不见无尽 下详经一 

禅定四

• 增一味禅学 广语曰有僧辞归宗云往诸方学五味禅归宗云我这里有一味禅为甚不学 一指头禅 俱眠和尚问天龙举一指示之豁然顿悟号一指头禅 
• 原正觉　利根　八戒　四禅　入定　安禅　归空　离相　悟法　断言　舍筏　忘筌　次第之禅　真如之理如悟三空　终超十地　定慧齐修　身心无著　有漏之身　无生之理　无我之真相　有缘之胜果乘不退之轮　證无生之观　解法藏之缄縢　启禅关之扄鐍
• 增摄乱以定 谢灵运碑 身缚禅寂 杜荀鹤诗 光明遍照　智见独存 王维 苦海莫能漂　劫火不能焚 白乐天 久披山衲坏　孤坐石床寒 文苑英华 静故了群动　空故纳万境 东坡诗 

禅定五

• 原序梁武帝小亮法师涅槃疏序曰非言无以寄言言即无言之累累言则可以息言言息则诸见竞起所以如来乘本愿以托生现慈力以应化离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流佛性开其本有之源涅槃明其归极之宗非因非果不起不作
• 增诗唐张乔赠仰山禅师归曹溪诗曰曹溪松下路猿鸟重相亲四海求元理千峰绕定身异花天上堕灵草雪中春自惜经行处焚香礼旧真　宋王镃芳庭植上人诗曰苔侵坐处石头青满屋春云不用扄入定醒来香印冷一帘花雨湿残经　释净端寄怀勒潭山月禅师诗曰闻道安禅处松萝杳隔溪清猿定中发幽鸟坐边栖云影朝晡别山峰远近齐不知谁问法雪夜立江西　元张宪寄中山隐讲师诗曰问讯山中隐中山第几重风廊巡夜虎云钵听经龙流水千溪月寒岩一树松无因净渣滓来共上堂钟　白云上人宿睦州祖师庵诗曰庵依兜率寺山憩俗心灰竹密暑不到窗虚风自来山昏飞鹤下磬断定僧回拂拭残碑看年深厚绿苔