历一

• 原 《尚书》曰：「恊用五纪，其五曰历数。」
• 《汉书》曰：「历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实，故圣王必以历数，定三统服色之制。又探知五星日月之会，凶阨之患，吉隆之喜，此圣人知命之术，小人强欲知天道，坏大以为小，削远以为近，是以破碎而难知。」
• 《续汉书》曰：「昔者圣人之作历也，观璇玑之运，三光之作，道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所躔，参伍以变，错综其数而制术焉。」

• 增 《晋志》曰：「昔者圣人拟宸极，以运璇玑，揆天行而序景曜，分辰野辨躔历。敬农时，兴物利，皆以繁顺两仪、纪钢万物者也。然则观象设卦，扐闰成爻，历数之原存乎此也。」宋王涯
• 《说元》曰：「自黄帝迄三代之末，凡二千四百十四年，历凡七变。汉四百年凡四变(一云五变。)，自魏晋迄隋又十六变，而后魏、后周六历不与焉。唐三百年历凡九变，自五代之调元钦天，而历法始弊。本朝自建隆迄庆元二百五十年间，历十四变。上距黄帝之历，凡五十八变矣。夫二代之历，多至八百年，少至四百年而一变者，非历之差也。正朔既改，历不容不变也，汉历率百年一变，唐率百年三变，本朝历率百年而六变，以其用之久，近观之则法之疏密可知矣。」

历二

• 原 《世本》曰：「容成作历。(注：「容成，黄帝臣也。」)」　
• 《尚书》曰：「乃命羲和钦若昊天历，象日月星辰，敬授人时。」
• 《尸子》曰：「造历数者，羲和子也。」杨泉
• 《物理论》曰：「畴昔神农始治农功，正节气，审寒温以为早晚之期，故立历日。」
• 《汉书》曰：「历数之起尚矣，传述颛顼命南正重司天，火正黎司地，其后三苗乱德，二官咸废，而闰馀乖次，孟诹殄灭，摄提失方。」　
• 《风土记》曰：「黄帝颛顼下，达三王治历，十有一家，考课损益，各有变衰，非天运之错。考察意异故也。」
• 《益部耆旧传》曰：『巴郡洛下闳，汉武帝时改颛顼历更作太初历。曰：「后八百岁，此历差一日，当有圣人定之。」』　
• 《汉书》曰：「昭帝用邓平所造八十一分历，罢废尤疏者十七家，使校历淳于陵渠复覆太初历，晦朔弦望最密，日月如合璧，五星若连珠，渠奏状，遂用邓平历。」王隐
• 《晋书》曰：『张载弟，前乌程令，名亢。依蔡邕注、
• 《明堂》、
• 《月令》、《中台要解》，又缀诸家历数而为历赞，荀崧见赞而异之，云：「信诙罗历表义矣。」』

• 增 隋〈律历志〉曰：「宋氏元嘉何承天造历，迄于齐末相仍用之。梁武初兴用循齐旧，天监中，方改行宋祖冲之甲子元历(大明中造)。陈武受禅，亦无创造，后齐文宣用宋景业历，西魏入关行李业兴历，至周武甄鸾造甲寅元(明克逊与太史正定新历)，遂参用推步焉(马显上景寅元历)。百济行宋元嘉历，以建寅月为岁首。」　
• 《南史》曰：「何承天，东海剡人也。改定元嘉历，改刻漏二十五箭，皆从之。」
• 《北史》曰：「李业兴撰新历，自以为长于赵□、何承天、祖冲之，信都芳难业，兴五阙芳私，撰灵宪历，以等月大小證据甚明，书未成。」　
• 《唐书》曰：『王勃聪警绝众，于推步历算尤精，尝作大唐千岁历，言唐德灵长千年，合承周汉运历，不合承周隋躲祚，其论大旨云：「以土王者五十代而一千年，金王者四十九代而九百年，水王者二十代而六百年，木王者三十代而八百年，火王者二十代而七百年，此天地之长期，符历之大数也。」』　
• 《经济类编》曰：「唐开元间，太史言麟德历浸疏，日食屡不效，上命僧一行更造新历，梁令瓒造黄道游仪以候七政，遣太史监南宫说等于河南北平地测日晷及极星。」又曰：「蒙古耶律楚材以金大明历不应，制庚午元历上之，蒙古主每征伐，必令楚材预卜吉凶，亦自灼羊髀以符之，然后行。」又曰：「元行授时历，郭守敬等以为金虽改历，止因宋纪元历微加增益，未尝测验于天况。冬至者，历之本，而求历本在验气，汴宋旧仪今多不恊，乃与南北日官陈鼎臣等创造仪象圭表为器，凡十有三，复遣监候官十四人，分道测验凡二十七，所编参历法，酌取中数，成新历上之。言自汉以后，历法经十七改，创法者三十家，今所考正者，凡七事，所创法者五事，其法视古皆密，而又悉去诸历，积年月日法之博会者，一本天地自然之数，可以施之永久而无弊。历上赐名曰授时，颁之天下。」　
• 《函史》曰：「明吴元年，刘基造戊申大统历上之，历注上御历三十事，民历三十二事，壬遁历六十七事，灵堂郎辨日月星辰之躔次分野，以占候保章正专，志天文之变，辨吉凶之占。挈壶正，知漏孔壶为漏，浮箭为刻，以考中星昏明之度，上与群臣论天日月五星之行，傅藻等以书传左旋之，说对上天曰左旋，日月五星右转二十八宿，附天不动。朕起兵来，与善推步者仰观二十有三年矣，夜指一宿为主，度太阴所距，初几何尽一夜渐过而东，非右旋而何。」

历三

• 增 【六德】【五官】《后汉书》曰：「历有圣人之德六焉，以本气者尚其体，以综数者尚其文，以考类者尚其象，以作事者尚其时，以占往者尚其源，以知来者尚其流，大业载之，吉凶生焉。是以君于将有兴焉、咨焉，而以从事受命，而莫之违也。」太史公曰：「黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰。于是天地神祇物类之官，是谓五官，各司其序。」　
• 【舆棺】【佩印】《隋志》曰：「张宾历既行，刘孝孙与冀州秀才刘焯并称其失，宾有宠于高祖，二人竟以他事斥逐。宾死，孝孙仍直太史，累年不调，寓宿观台，乃抱其书，弟子舆棺来诣阙下，伏而恸哭，执法拘以奏之。高祖异焉，以问国于祭酒何妥，妥言其善，即日擢授大都督，遣与宾历比较短长。」　又曰：「隋文帝时，张冑元直太史，参议律历，时辈多出其下。太史令刘晖等甚忌之，然言多不中，及太子新立，刘焯上皇极历驳正冑元之短，太子颇嘉之。焯为太学傅士，负其精博志，解冑元之印，官不称意，称疾而归。」　
• 《旧唐书》曰：「张冑元佩印而沸腾，刘孝孙舆棺而恸哭。」　
• 【千岁】【万年】上详历二。庆元五年，临安进士侯堂校写万年历十七卷。
• 【和六气】【恊三光】《张曲江集》云：「洛下闳极其数而知来，耆旧传尚其占而示后，下恊黄钟，上稽元象，以和六气，以恊三光。」

历四

• 原 【黄帝造】后汉〈律历志〉云：「黄帝造历，元起辛卯。而颛顼用乙卯，虞用戊子，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，秦用乙卯，汉作太初历，元以丁丑。」
• 【容成作】详历二。　
• 【正岁年】《周礼》：「太史正岁年次，以序事颁于官府都鄙。」
• 【覈晷度】宋《元嘉起居注》云：「尚书郎乐循以为治历之官，当覈晷度。」
• 【明时度】太史公曰：「尧历羲和之官，明时正度。」
• 【揆天行】《洪范‧五行传》曰：「历者，圣人所以揆天行而纪万国也。」　
• 【正节气】【审寒温】并详历二。
• 【阳历】【阴历】《汉书》云：『先藉半日，名曰阳历；不藉，名曰阴历。所谓阳历者，先朔月生；阴历者，朔而后月乃生。』　
• 【天地之纪】《汉书》云：「历者，天地之大纪。」　
• 【帝王之司】《后汉书》曰：「若夫用天因地，揆时施教，颁诸明堂，以为明极者，莫大乎月令。帝王之大司，备矣；天下之能事，毕矣。」　
• 【治历明时】《易》云：「君云以治历明时。」　
• 【治历改元】杜预奏事云：「自黄帝已来，治历改元，永以为制。」　
• 【底日】日官以底日底致也。
• 【考步】【历正】少皞，官凤鸟氏历正也。
• 【司历】哀公十二月螽，仲尼火伏而后蛰者，毕今火犹西流，司历过也，火伏十月。
• 【五家历】《五行传》云：「五家之历多疏阔，颛顼历为微近。」　
• 【六家历】蔡邕议云：「黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁凡六家历。」
• 【三统历】《汉书》：「刘歆作为三统历。」
• 【四分历】《续汉书》云：「章帝徵能历术者，为四分之历。」　
• 【太和历】《魏略》云：「推步弦望朔晦为太和历。」　
• 【景初历】《魏志》景初元年黄龙见，有司奏改太和历为景初历。
• 【乾象历】《吴志》云：「孙权黄武二年改四分历用乾象历。」　
• 【四时成岁】《尚书》：「咨女羲暨和以闰月，定四时成岁。」　
• 【历数在躬】又曰：「天之历数在尔躬。」　
• 【黄帝不死】黄帝合历而不死，始终无穷，故曰不死。　
• 【重黎惇嚁】尧命。　
• 【日御不失】诸侯有日御不失日，以授百官于朝。
• 【宿离不忒】无失经纪。
• 【秦推五胜】五行相胜。　
• 【汉习秦正】【唐都分天部】《汉书》云：「治历者，凡二十馀人，方士唐都分天部。」注曰：「谓分二十八宿为长短之度也。」　
• 【洛下算转历】又云：「巴郡洛下闳运算转历。」　
• 【正分至之节】【考寒暑之实】并详历一。　
• 【小学太史之职】《汉书》云：「夫推历生律制器，规圆矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜钩深，莫不用焉。纪行于一，衍万其术在为天下小学，职在太史，羲和掌之。」
• 【少凤鸟之官】详上。

• 增 【日者】【历生】《六典》云：「置历生三十六人。」　
• 【高丽请颁历】武德七年。
• 【吐浑请颁历】正观十年。　
• 【察纪律之行】【观运玑之动】【原星辰之迭中】【寤晷景之长短】徐干〈中论〉。
• 【天旨裁其纪纲】【日官考其精要】张说〈贺表〉。
• 【包万象以为法】【齐七政以立元】【测土箭以候气】【审朓朒以定朔】【明九道以步月】【校迟速以推星】【考黄道之邪正】【辨天势之升降】晋显德二年学士王朴奏。
• 【中星正则天运可求】【分至定则日行可准】

历五

• 原 表 梁简文帝〈谢赐新历表〉曰：「五司告肇，万寿载光，琯叶璧轮，庆休宝历。班和布政，悬阙徇道，式弘敬授之典，载阐浃辰之教。」
• 又〈谢赐新历表〉曰：「璇籥环玑，凤司肇律，观抖辨气，玉琯移春，万福维新，尅固天保。」
• 梁沈约〈谢赐新历表〉曰：「窃惟观斗辨日，驭生为本，审时分地，稼政莫先，何则胜杀无舛，拘忌之理难忽，珠璧有徵，礼节之原攸序。」
• 王僧孺〈谢历表〉曰：「窃以龙驭不爽，靡见侵薄，凤职是司，曾无昃朓，璧联珠灿，轮映阶平，义实明时，事惟均政。固以先天候其馀，始执杓验其平分，九瀛仰化，万寓依朔。」

• 增 表 宋王安石〈谢赐历日表〉曰：「清台课历，肇明一岁之宜；列郡仰成，钦布四时之事。文切忭拜赐为荣，躬包历数，政顺玑衡，齐日月之照临，体乾坤之阖辟。考观星度，远存尧象之明；推步大端，犹存夏时之正。尽俯仰察观之理，裁成辅相之宜，岁事备存，诏文偕下。先天诞告，间无杪忽之差；率土逢占，验若节符之合。敢不恭承睿旨，顺考时，行赞圣神化育之功；极天人和同之效。奉而行政，期不戾于阴阳；推以治人，庶克跻于富寿。」
• 苏轼〈谢赐历日表〉曰：「迎日推策，虽曰百王之常；后天奉时，惟我二后之德。伏读诏旨，灼知圣心，伏以嗣岁时将兴，旧章毕举，三朝受海内之图籍，七月陈王业之艰难。冬有祁寒，知民言之可畏；阳居大夏，识天道之至仁。故于颁朔之初，更下布新之诏，恭惟视民如子，以国为家，振廪劝分，人自忘于艰，岁消兵去杀。天必报之丰年，敢不省事清心，贵农时之不夺；思患预备，期岁计之有馀。」

• 原 启 梁庾肩吾〈谢历日启〉曰：「凌渠所奏，弦望既符，邓平之言，锱铢皆合。登台视朔，睹云物之必书；拂管移灰，识权衡之有度。初开卷始，暂为春留，未览终篇，便伤冬及。徘徊厚渥，比日为年。」

• 增 序 唐穆宗〈长庆宣明历序〉曰：「累圣缵绪，必更记历，推体元居，正之道彰。敬授维新之法，感易象之随时，怀礼经之听朔。爰命太史，洎乎畴人，候望于清台，论思于别殿，究微妙，考休祥，观浑仪以见天心，视圭景而知日至。则八卦之气不杂，百工之职允釐。」
• 张说序曰：『开元十有三祀，诏沙门一行，上考黄颛夏商周鲁五王一侯之遗式，下集太初至于麟德二十三家之众议。比其同异，课其疏密，振古未探之象，必发挥于神算；大钧不测之气，尽覼缕于天聪。更审晷度之长短，度星间之广狭，绳九道之朓朒，纠五精之进退。参大衍天地之数，综八卦六爻之序，一辙于文王也。覆春秋交蚀之辰，研九畴五纪之奥，同符于孔子也。杼轴万象，优柔四载，臣奉诏金门，成书册府，纬合编次，勒成一部名曰：「开元大衍历」。经七章十卷，长历五卷，历议十卷，立成法天竺九执历二卷，古今历书二十四卷，略例奏草一卷，凡五十二卷。所以贯三才，周万物，穷术数，先鬼神，称制曰者，即圣人顾访之旨；标谨按者，是历家进对之词。盖中黄之宝符，大紫之神器也。谨以十六年八月端午，赤光照室之夜，皇雄成纪之辰，当一元之出符，献万岁之新历(唐明皇以八月五日生)。』