乐总载一

• 原说文曰乐五声八音总也　易曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐上帝以配祖考　尚书曰帝曰夔命汝典乐教冑子诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞
• 增周礼曰大司乐以乐语教国子兴 兴以善物喻善事也 道 陈古 　 以剀今 讽 倍文曰讽 诵 以声莭之曰诵 言 发端曰言 语 答述曰语 
• 原周礼曰天子宫悬 四面如宫 诸侯轩悬 去南面馀三面其形如轩亦曰曲悬 大夫判悬 又去其北面 士特悬凡乐作谓之奏九奏乃终谓之九成乐终谓之阕凡悬钟磬之半为堵全为肆 半为钟磬各八共十六枚而在一簴 　周官曰凡六乐者一变而致羽物及川泽之祇再变　而致蠃物及山林之祇三变而致鳞物及丘陵之祇四变而致毛物及坟衍之祇五变而致介物及土祇六变而致象物及天神九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣 郑元注云变更也乐成则更奏也 尔雅释乐曰宫谓之重商谓之敏角谓之经徵谓之迭羽谓之柳 郭璞注皆五音之别名其义未详 　礼记曰凡音之起由人心生也人心之动物使之然感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐　又曰审声以知音审音以知乐审乐以知政而治道备矣　又曰大乐必易大礼必简钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆疾舒乐之文也故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼　又曰乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也　又曰夫乐清明象天广大象地终始象四时周旋象风雨
• 增又曰钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立会会以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼓鼙之声欢欢以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所以合之也
• 原孝经曰移风易俗莫善于乐　论语曰子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也
• 增公羊传曰王者舞六乐于宗庙之中舞先王之乐明有法也舞己之乐明有制也舞四裔之乐大德广及之也　诗正义曰五帝以还诗乐相将故有诗则有乐　尚书大传乐曰且张辟雍鸧鸧相从八风回回凤凰喈喈
• 原五经通义曰八音者金石丝竹匏土革木也 释智匠乐录曰金为钟镈镯铙石为磬丝为琴瑟箜篌筝筑琵琶竹为篪笛籥箫管匏为笙簧竽土为埙缶革为鼓木为柷敔也 　又曰舞四夷之乐明德泽广被四表也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧　又曰受命而王者六乐焉以太一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性分而为之制以乐其先祖　又曰王者之乐有先后者各尚其德也以文得之先文乐持羽毛而舞以武得之先武乐持朱干玉戚而舞　五经要义曰周礼钟磬皆编悬之二八十六而在一簴谓之堵磬一堵谓之肆春秋传曰歌钟二肆此之谓也　又曰凡乐音有八鼓谓之革钟谓之金磬谓之石琴瑟谓之丝箫管谓之竹埙谓之土柷敔谓之木笙谓之匏是谓八音
• 增乐说曰圣人作乐不以自娱以观得失之效故不取备于一人必湏八能之士故八音或调阴阳或调五行或调盛衰或调律历或调五音与天地神明合德者则七始八气终各得其宜也
• 原乐纬曰六律黄钟 十一月 太簇 正月 姑洗 三月 𬎼宾 五月 夷则 七月 无射 九月 六吕大吕 十二月 夹钟 二月 仲吕 四月 林钟 六月 南吕 八月 应钟 十月 阳为律阴为吕总谓之十二月律周礼钟师掌金奏大乐皆以钟鼓奏九夏 夏乐章名若今之奏鼓吹 一曰王夏 天子出入奏之 二曰肆夏 祭祀尸出入奏之亦主宾入门奏之享四方奏之 三曰昭夏 牲出入奏之 四曰纳夏 享四方奏之 五曰章夏 纳有功奏之 六曰齐夏 大夫祭奏之 七曰族夏 族人侍奏之 八曰裓夏 宾醉出奏之 九曰骜夏 公出入奏之 天子祭祀用六代之乐 一曰云门二曰咸池三曰萧韶四曰大夏五曰大濩六曰大武 　国语曰金尚羽石尚角竹尚商丝尚宫匏土尚徵吕以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之物得其常曰乐乐之所集曰声声相保曰和细大不踰曰平
• 增乐纬曰坎主冬至乐用宫艮主立春乐用埙震主春分乐用鼓巽主立夏乐用笙离主夏至乐用弦坤主立秋乐用磬兑主秋分乐用钟乾主立冬乐用柷敔
• 原又曰黄帝乐曰咸池 池音施道施于民故曰咸池 帝喾曰六英 道有英华故曰六英 颛顼曰五茎 道有根茎故曰五茎 尧曰大章 尧时仁义大行法度章明故曰大章 舜曰箫韶 韶继也舜继尧之后循行其道故曰箫韶 禹曰大夏 禹承二帝之后道重太平故曰大夏 殷曰濩 汤承衰而起濩先王之道故曰濩濩音护 周曰勺又曰大武 周承襄而起斟酌文武之道故曰勺 
• 原沈约宋书曰秦乐曰五行 始皇所改 汉乐曰文始 高祖改韶舞为之 武德 高祖造舞人执干戚以象天下乐已行武以除乱 安世 旧曰房中秦改为寿人孝惠改为安世 昭容 高祖造生于武德 礼容 高祖造生于文始五行 嘉至 叔孙通造以迎神 四时 文帝所造 昭德 孝武帝造荐之太宗庙 盛德 孝宣造荐之太宗庙 云翘育命 并汉乐以祀天地 巴渝 汉初巴渝助汉有功作此舞 魏乐曰昭武 改汉巴渝 正世 改汉安世又为享神歌 迎灵 改汉嘉至 武颂 改汉武德 昭业 改汉昭容 凤翔 改汉云翘 灵应 改汉育命 大韶 改汉文始 大武 改秦五行 
• 增晋乐曰正德大悦 武帝使郭夏宋识等造 宣武 改魏昭武 宣文武 改魏羽籥 宋乐曰凯容 建平王宏议以为韶舞宣烈以为武舞 齐乐曰高德 太祖神室 明和 高宗神室 梁乐曰大壮 武帝造取易云大壮 大观 取易大观 陈乐曰代北　后魏乐曰人𦙍　皇始 道武所作以明开大始祖之业 嘉成 武帝永熙时祖莹请改崇德章烈为此名 北齐乐曰广成 文宣时祖珽采魏安丰王等所著乐说而定正声仍杂西凉之曲所谓洛阳旧乐者也 后周乐曰山云 武帝天和初造 隋乐曰地厚　天高 文帝微时常倚琵琶作歌二首托言夫妇之义即位因取为房内曲职在宫内女人教习之 唐乐曰七德 其后更号神功破阵 九功 本名功成庆善 上元 高宗所作 龙池 元宗赐第隆庆坊坊南变为池即位作此 中和乐 德宗作 后梁乐曰庆和　崇德 太祖时乐 后唐乐曰武成 庄宗庙 雍熙 明宗庙 后晋乐曰元同　文同　昭德　成功　后汉乐曰治安 改唐治康 振德 改唐凯安 观象 改唐九功 讲功 改唐七德 周乐曰政和 改汉治安 善胜 改唐振德 崇德 改唐观象 象成 改唐讲功 宋乐曰文德 改周崇德 武功 改周象成 元德声闻 和岘请改文舞 天下大定 请改武舞 辽乐曰隆安贞安 改晋十二同 金乐曰太和 取大乐与天地同和之义 元乐曰大成 取王者功成作乐之义 明乐曰中和　管子曰凡听徵如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣鸟在树凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离群羊凡听角如雉登木以鸣其音疾以清
• 原楚辞曰陈钟案鼓造新歌涉江采菱发阳阿二八齐容起郑舞衽若交竿抚案下竽瑟狂会填鸣鼓宫庭震惊发激楚　又曰代奏郑卫鸣竽张伏戏驾辩楚劳商　淮南子曰奏雅乐者始于阳阿采菱　白虎通曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲声者鸣也音者饮也刚柔清浊和而相饮　盐铁论曰贵人之家中山索女抚流徵于堂与鸣鼓巴渝交作堂下
• 增风俗通曰案刘韶钟律书曰春宫秋律百事必调秋宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声夫音乐至重所感者大　文中子曰夫乐象成者也象成莫大于形而流于声王化始终所可见也故韶之成也虞氏之恩被动植矣乌鹊之巢可俯而窥也凤凰何为而藏乎　国语伶州鸠对问律曰夫六中之色也故名之曰黄钟所以宣养六气九德也由是苐之二曰太簇所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以修洁百物考神纳宾也四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣布哲人之令德示民轨仪也为之六间以扬沉伏而黜散越也元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也三间中吕宣中气也四间林钟和展百事俾莫不任肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应钟均利器用俾应复也律吕不易无奸物也
• 原史记汲黯曰凡王者作乐上以承宗庙下以化兆民　班固汉书曰五声者宫商角徵羽商章也物成熟可章度也角触也物触地而出戴芒角也宫中也居中央畅四方唱始施生为四声纲也徵祉也物盛大而繁祉也羽宇也物聚藏宇覆之也五行则角为木五常为仁五事为猊商为金为义为言徵为火为礼为视羽为水为智为听宫为土为信为思以君臣民事物言之则宫为君商为臣角为民徵为事羽为物
• 增辽史曰辽有大乐声各调之中度曲谐音其声凡十曰五凡工尺上一四六勾合近十二雅律于律吕各缺其一犹雅音之不及商也
• 原袁淮招公子曰燕倡赵舞齐商歌五色纷华曳纤罗　孔融与许博士书曰今足下远以彝器金石并至为国家来仪之瑞
• 增朱熹曰古乐亦难遽复今乐中诚去其噍杀促数之音并考其律吕令得其正制撰乐章惟述教化训戒及宾主相与之情人主待下恩义之𩔖令人歌之亦足以养人心之和　宋蔡元定律吕新书曰宫商角三十六调老阳也徵羽二十四调老阴也调成而阴阳备也　元吴莱与黄明远论乐书曰古者乐府之说乐家未必专取其词特以其声为主声之徐者为本疾者为解解者何乐之将彻声必疾犹今所谓阕也　又曰汉武帝定郊祀立乐府举司马相如等作为诗赋又采秦楚燕代之讴使李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而已矣何待协哉必其声与乐家牴牾者多耳　明黄佐乐典云天地之气其本诸身乎五声五官也六律六府也诚合神应而乐兴矣　明吴继仕曰五音原于天而生于人宫声最居上元声出于中宫其气直升商声次上元声出于中前其气斜升角声平舒元声又出于前其气横出徵声下行其气出于前下其气舒迟羽声下降元声出于下下其气沉滞上下升沉秩不紊也　又曰诗经一部乃周之全乐十五国风王侯卿大夫士庶者如明良南风之歌韶之遗也商颂五篇濩之遗也通用之乐也小雅燕飨之乐也大雅朝会之乐也周鲁二颂宗庙郊社之乐也

乐总载二

• 原礼记曰夔始作乐以赏诸侯　穆天子传曰天子西征至于元池之上乃奏广乐三日而终是曰乐池　韩子曰昔卫灵公之晋于濮水之上宿夜闻有新声者召师涓抚瑟写之公遂之晋晋平公觞之灵公乃召师涓坐师旷之傍援琴鼓之未终师旷曰不如清徵平公曰愿试听之师旷援琴一奏有元鹤二八来集冉奏而列三奏而延颈鸣舒翼而舞音中宫商师旷曰不如清角师旷一奏之有云从西北方来再奏之大风至大雨随之裂帷幕破俎豆堕廊瓦
• 增说苑曰孔子至齐郭门之外遇一婴见击一壶相与俱行其视精其心端孔子谓御曰趣驱之韶乐方作故乐不独自乐又以乐人非独以自正又以正人　韩诗外传曰瓠巴鼓瑟而潜鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣
• 原史记曰赵简子疾五日不知人扁鹊曰昔缪公尝如此五日不知人七日乃寤居二日半简子寤语大夫曰我之帝所甚乐与百神游于钧天广乐九奏万舞不𩔖三代之乐其声动人心
• 增汉武帝别传曰元封元年七月七日王母降于帝庭命帝共坐数行觞王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈董双成抚云和之瑟石公子击昆庭之金许飞琼鼓振灵之簧婉淩华拊五灵之石范成君击湘阴之磬叚安香作九天之钧安法婴歌元云之曲
• 原挚虞决疑曰汉末丧乱绝无金石之乐魏武帝至汉中得杜夔识旧法始复设轩悬钟磬至于今用之
• 增隋书曰文帝性恭俭不好声伎尝遣牛弘定乐帝曰非正声雅乐清商九部舞皆令罢之　又曰万宝常妙达音律遍工八音尝于人方食论及声调时无乐器宝常因取食前器以箸扣之品其高下宫商毕备谐于丝竹　唐书曰神龙元年正月享西京太庙大乐令裴知古谓万年令元行冲曰金石婉谐将有大庆其在唐室子孙乎是月中宗复位　南卓羯鼓录曰元宗洞晓音律由之天纵凡是管弦必造其妙制作曲调随意即成不立章度取适短长应指𣪚声皆中点拍至于清浊变转律吕呼召君臣事物迭相制使虽古夔旷不能过　左编曰宋魏汉津献乐议曰禹效黄帝之法以声为律以身为度用左手中指三节三寸为君裁宫声管四指三节三寸为臣裁商声管五指三节三寸为物裁羽声管得三指合为九寸即黄钟之律定矣于是请上指式内侍黄经臣秘奏帝指不可示外人苐略比度与之人不及知也后十三年帝一夕忽梦人言乐成而凤鸟不至乎盖非帝指也帝悟大悔叹　文献通考曰宋景祐中上出御制乐髓新经六篇赐近臣一释十二均二明主所事三辨音声四图律吕相生并祭天地宗庙所用律及阴阳数配五十二管之长短六论历代度量衡皆本之于阴阳配之以四时建之以日月通之以鞮竺演之以六壬遁甲之法　金世宗大定九年皇太子生上宴于东宫命奏新声谓大臣曰朕制此曲名君臣乐今天下无事与卿等共之不亦乐乎　明杨继盛年谱曰继盛为南吏部主事师事南兵部尚书韩邦奇从之学乐一日韩曰吾欲制十二律之管每管各备五音七声各成一调何如杨退而苦心思索废寝食者三日一夕梦大舜坐堂上投以金钟使之击曰此黄钟也醒而恍若有悟趣灯制管比十二管成韩击节称善杨知乐之名遂大著

乐总载三

• 原省风　考俗 左传伶州鸠曰夫鼓音之舆也钟音之器也天子省风以作乐 乐叶图徵乐听其声和以音考以俗验以物𩔖 涤邪　荡秽 五经通义功成作乐治定制礼所以禁奢侈涤邪志通中和也酌史记凡作乐者使万民咸荡涤邪秽斟 饱满以饰厥性 合爱　定和 礼记乐者异文合爱者也以孙卿子夫乐者审一以定和率一 定礼 昭德　表功 沈约宋书魏公卿奏曰烈祖未制乐舞非所以昭德著功夫歌以咏德舞以象事于文武文武为斌兼秉文武圣德所以彰明也臣等谨制乐名曰章斌文武之舞 五经通义乐者所以象德表功因事之宜 同和　交泰 礼记大乐与天地同和大礼与天地同节地阮籍论乐者使人精神平和衰气不入天交泰百物来集 五节　四会 许慎五经异义乐所以节百事也故有五节 汉书礼乐志有郑四会楚四会宋玉高唐赋亦云声似竽籁五变四会 升歌　列舞 仪礼主人升受爵乐阕升歌鹿鸣冠张衡东京赋雷鼓鼘鼘六变既毕 华秉翟列舞八佾 崇德　导志 上详总载一乐五经析疑先王之制礼乐也制礼以节事脩 以导志故观其礼乐理乱自知也 通神全性 史记音乐者所以动荡血脉通液精神而和正心也 汉书声乐荡涤人之邪意全其正性移  风易俗 饰节　成文 公孙尼子论乐者审一以定和比物以饰节 乐记情动于中故形于声声成文谓之音 郑舞　齐讴 张衡南都赋齐童倡兮列赵女坐南歌兮起郑舞 崔琦七蠲暂唱却转时吟齐讴穷乐极欢濡首相煦 六成　五降 乐记六成复缀以崇天子郑元注曰六奏象兵还振旅也复缀反位止也王肃注曰以象尊崇天地也 五经异义先王之乐有五节迟速本末中声以降五降之后不容弹矣降止也乐备五声而止 燕竽　赵瑟 袁安赋拊燕竽调齐笙引宫徵唱清平御史记秦王饮酣曰寡人窃闻赵王好音请王鼓瑟秦 史前书曰某年某月秦王与赵王会于渑池秦王令赵王鼓瑟鲍昭白纻词曰秦筝赵瑟挟笙竽 羌笛　胡笳 许慎说文笛七孔籥也羌笛三孔驾沈约宋书应劭汉卤簿云骑执菰晋先蚕仪注曰车 住吹小菰发改大菰菰即葭也又胡笳汉录有其曲不记所出本末 五茎　六莹 上详乐总一化列子周穆王时有 人来穆王敬之若神奏承云六莹九招晨露以乐之张湛注承云黄帝乐六莹帝喾乐九招舜乐晨露汤乐 钧天　调露 上详总载二以乐叶图徵时元者受气于天布之于地 时出万物者也四时之莭动及各有分次不得相踰常以度行也谓调露之乐宋均注曰以时出入月令十二月政是也从其入则无灾袄也调露调和致于甘露乐 大夏　成周 乐叶图徵禹乐曰大夏宋均注曰其德能大诸夏也乐晏子春秋齐太师曰成周之 天子乐臣不敢为之 歌钟　舞籥 左传郑赂晋侯歌钟二肆杜预注肆列也吹周礼籥师掌教国子舞羽吹籥郑元注文舞有持羽 籥者所谓籥舞也左传曰吴季札见舞南籥者 感天地　通鬼神 汉书夫乐者圣人所以感天地通神明安万民故听者无不虚已竦神悦而承流于是海内被服其风光辉日新而不知所以然 礼记夫礼乐之行乎阴阳通乎鬼神 烛日月　风山川 庄子黄帝张咸池之乐于洞庭之野奏以阴阳之和烛以日月之明川国语晋平公既作新声师旷曰夫乐风德以广之山 以达之贾逵注曰乐所以通山川之风𩔖以达其德 节八风　成万物 国语金摩之石击之丝木越之匏竹节之鼓而行之以节八风贾逵注八风八卦之风也 下见阮籍乐论 天地顺　阴阳和 汉书至于万物不夭天地顺而嘉应举故诗曰钟鼓锽锽磬管锵锵降福穰穰 礼记乐由阳来者也礼由阴作者也阴阳和而万物得也 和邦国　化黎民 周礼大合乐以和邦国下史记乐所以上事宗庙以变化黎民 畅于中　动于外 汉书乐者四畅交于中而发作于外此先生立乐之方也礼春秋元命苞乐者和盈于内动发于外应其发时制 作乐以成之宋均注和盈于内乡人邦国咸歌之发于外形四方之风也 闻韶乐　奏新声 上详总载一下详总载二 角恻隐　宫宽大 邯郸绰五经析疑闻角声无不恻隐而慈者 韩诗外传汤作大濩闻其宫声使人温良而宽大 天地和　阴阳顺 吕氏春秋凡乐天地之和阴阳之调君臣父子长少之所欢欣而悦之之诗记历枢乐者非谓金石之声管弦 鸣谓阴阳和顺也 荐上帝　下太一 上详总载一魂乐叶图徵鼓和乐于东郊致 灵下太一之神 致神祇　荐郊庙 周礼大合乐以致鬼神祇以和邦国以谐万民以安宾客以悦远人以作动物注谓郊祀用六代之乐汉书乐者歌九德诵六诗是以荐之郊庙则鬼神享之 商断割　宫温雅 邯郸绰五经析疑闻商声无不断割而亡事也之 五经通义闻宫声无不温雅而和 致鳞羽　动风云 上详总载一之夏统别传激南楚吹胡笳风云为 摇动星辰为之变度 徵善养商好义 五经通义闻徵声无不善养而好施韩诗外传闻商声使人方廉而好义 教冑子掌成均 上详总载一政周礼大司乐掌成均之法以治建国之学 而合国之子弟焉郑元注均  调也乐师主调其音大司乐主受此成事已谓之乐 事宗庙　安宾客 上详化黎民注神下详致 祇注 通神明　和人理 上详感天地注乐魏志侍中鲍勋曰夫 上通神明下和人理崇政致化万邦咸乂 虚己竦神　洞心骇耳 上详感天地注 司马相如上林赋族居递奏金鼓迭起铿锵闉鞈洞心骇耳 英英鼓腹　洋洋盈耳 吕氏春秋帝颛顼俞鳝先为乐倡鳝乃偃寝以其尾鼓其腹其音英英 论语师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉 郑声乱雅　齐音害德 论语恶郑声之乱雅乐也注郑声淫声之哀者 礼记郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音傲僻骄志此四者淫于色而害于德 钟鼓俱震　埙篪和鸣 曹植七启钟鼓俱震箫管齐鸣合陆机七徵曰金石谐而齐响埙篪 而和鸣 八音克谐　五色不乱 上详总载一八礼记五色成文而不乱 风从律而不奸 移风易俗　播德通灵 上详总载一播魏名臣奏事夫乐所以 德通灵 号钟之琴　空桑之瑟 楚辞破伯牙之号钟王逸注号钟琴名又傅元琴赋齐桓  公有鸣琴曰号钟瑟 周礼空桑之琴 凤歌鸾舞　玉管朱弦 庾阐诗萧史吹鸣管王子吐凤歌抱朴子鸾鸟闻而舞则主国安尚应劭风俗通章帝时零陵太守舜祠下得笙白玉管 书大传大琴朱弦而达越 宝瑟绮琴　赤箫紫笛 汉书莽何罗行触宝瑟张衡拟四愁诗曰佳人遗我绿绮琴又传元琴赋蔡邕有琴曰绿绮 萧方等三十国春秋曰凉州人发凉土张骏墓得赤玉箫紫玉笛 天籁地籁　南音北音 庄子汝闻人籁而未闻地籁汝闻地籁而未闻天籁郭象注曰箫管参差虽万殊而不异也 吕氏春秋涂山女令其妾往候禹女作歌始作南音有娀氏二女候帝令燕遗二卵北飞不还二女作歌始作北音 云和之琴　霜条之篪 周礼孤竹之管云和之琴瑟冬日至于地上圜丘奏之郑元注云和空桑龙门皆山也 洞冥记建元二年帝起腾光台以望四远于台上横碧玉之钟挂悬黎之磬吹霜条之篪唱来云往日之曲 象德合情 五经通义曰五帝三皇乐所以不同何乐以象德有优劣故不同 礼记合情饰猊者礼乐之  事也 饰喜　和声 又曰乐者先王之所以饰喜也喜则天下和之 乐记礼以道其志乐以和其声 观德　贵和 乐记乐行而民乡方可以观德矣 五经通义乐贵和而上质 从天　蟠地 乐记乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地 又曰夫乐极乎天而蟠乎地穷高极远而测深厚 九渊　七始 帝王世纪少昊时有凤鸟之瑞以鸟纪官于是修其器用政度户无淫民天下大治作乐曰九渊俗尚书大传乐者人性所自有也故圣王巡狩观其风 定以六律五声八音七始 心之动　德之华 乐记乐者心之动也声者乐之象也 又曰德者性之端也乐者德之华也 通伦理　管人情 又曰凡音者生于人心者也乐者通伦理者也矣又曰礼乐之说管乎人情 郑注曰管犹包也 善民心　平天下 又曰乐者圣人所以善民心其感人也深发又曰修身及家平均天下古乐所 也 文五声　存六代 周礼大司乐职云凡六乐者文之以五声播之以八音郑注曰六者言其均五声八音乃成也播之言被也大又曰以乐舞教国子舞云门大卷大咸大磬 夏大濩大武郑注曰此周所存六代之乐 无德不作　得道可言 礼记苟无其德不敢作乐天吕氏春秋夫乐之所由来者远矣 下太平万物安宁皆化其上乐乃可成故惟得道之人其可与言乐乎 君子平心　小人听过 左传晏子曰先王之济五味和五声也清浊大小出入周旋以相济也君子听之以平其心人平而德和也德乐记乐者情见而义立乐终而 尊君子以好善小人以听过 九歌八风　三极九变 左传子太叔曰为九歌八风七音六律以奏五声 刘广世曰设三极九变之乐作四结十二之倡 发扬蹈厉　欣喜欢爱 乐记夫乐者象成者也发扬蹈厉太公之志也郑注曰发  扬蹈厉所以象威武时也乐又曰论伦无患乐之情也欣喜欢爱 之官也 和睦微妙调和谐合 孝经援神契乐贵和睦微妙故圣人尽心以作之 史记乐书雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋及其调和谐合鸟兽尽感 不怒而威　无言而悦 乐记礼乐不可斯湏去身君子致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也吾庄子北门成问于黄帝曰张咸池之乐于洞庭之野始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑帝曰吾奏之以无怠之声调之以自然之命动于无方居于窈冥或谓之死或谓之生或谓之贵或谓之荣行流𣪚徙不主常声世疑之稽于圣人圣也者达于情而遂于命也天机不张而五官皆备此之谓天乐无言而心悦也 听古惟卧　献新而哀 乐记魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则惟恐卧听郑卫之音则不知倦 汉书王莽初献新乐于明堂太庙群臣始冠麟韦之弁或闻其乐声曰厉而哀非兴国之声也 合商挥徵　弹角鼓羽 陆机七徵合清商而绝节挥流徵而赴曲奏南荆之高叹咏易水之清角 崔琦曰弹角而木摇鼓羽而波涌斯精诚有以相通神气有以相感 革木常调　金石齐响 左思魏都赋金石丝竹之恒韵匏土革木之常调协陆机七徵金石谐而齐响埙篪 而和鸣 天音天化　相感相应 尚书大传五音天音也八声天化也少韩诗外传在内者皆玉色在外者皆金声然后 师奏升堂之乐即席告入也此言音乐相和物𩔖相感同声相应之义也 开山川之风　达神明之德 晋语晋平公说新声师旷曰公室其将卑乎君之明兆于衰矣夫乐以开山川之风以耀德于广远也情乐记礼乐□天地之 达神明之德 顺气　藏心 正声感人顺气应之顺气成象而和乐兴焉于和声入于耳藏 心 化俗　教和 乐以化俗人周礼以乐教和则 不乖 修内　合终 乐以修内合乐三终 宿悬　始作 大祭祀宿悬以声展之叩  听其声具陈次之以知完否也以翕如也纵之纯如也皦如也绎如也 成 具举　交动 箫管具举乎乐记乐交动 下 自阳来　不野合 乐自阳来生于音感于物 嘉乐不野合 文同则和　乐阕而叹 乐文同则上下和矣之卒爵而乐阕孔子屡叹 美之 不淫不伤　尽美尽善 关雎乐而不淫哀而不伤 子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也 春诵夏弦　一唱三叹 习乐也弦清庙之瑟朱 疏越一唱而三叹有遗音者矣 祭奏黄钟　享及遍舞 周礼司乐以礼奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地祇 传王子颓享五大夫乐及遍舞遍舞六代之舞 祖考来格　神人以和　将以理心　不专盈耳　声可感人　乐能易俗　声由心感哀乐必形　音与政通治乱可辨　和而不乱岂云钟鼓乎哉　至则无声非听铿锵而已　酣歌成风虽闻诫于伊训　钟鼓不考亦见刺于唐诗
• 增婉谐　和畅 唐裴知古听太庙乐曰金石谐婉将有大庆法宋太祖乾德四年以雅乐声高命和岘依古 造新尺并黄钟九寸之管音始和畅 天作阳来 乐记乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故群物皆别乐由天作礼以地制  总下详 载三 主盈　知变 乐记礼主其减乐主其盈人又曰穷夲知变乐之情也注 情理同而气异同则夲一异则变多乐以统同故可使人穷其本之同而知其变之异 寿人　安世 并详总载一 减器　改名 乐府杂录舜调八音计用乐器八百般至周改宫商徵羽减乐器至五百般唐又减三百般 宋建隆初改周乐名详见御览 自娱　公会 唐许敬宗第舍华僭奏乐自娱会唐叚秀实拜四镇节度使非公 不举乐 节耳　制目 晋阮籍曰钟鼓所以节耳羽旄所以制目听之者不倾视之者不衰 合璧　联珠 明熊鼎曰辨其旋宫之节如壁之斯合珠之斯联则乐大而有章 七旦　三音 隋郑译得西域白苏祇婆七旦之声求合七音八十四调一曰娑陁力平声二曰鸡识长声三曰沙识直声四曰沙侯加滥声五曰沙腊皆应声六曰般赡五声七曰俟利箑斛先声文辽史天音扬地音抑人音中皆有声而无 正乐县立乐府 上详总载一土汉武帝定郊祀之礼祠太乙于甘泉祭后 于汾阴乃立乐府采诗夜诵  又作十九章之歌以正月上辛祀甘泉圆丘使童男女七十人俱歌昏祠至明夜常有神光如流星集于祠坛天子自竹宫望拜此乐府之始也 杜夔定　郑译修 汉雅乐郎杜夔晓乐事八音七始靡不兼该魏武平荆州得夔使刋定雅乐魏有先代雅乐自夔始也 隋开皇二年沛国公郑译请修正乐事于是召牛弘章彦之何妥等议之然沦谬既久音律多乖积年议不定 变风俗　和神人 唐邢文伟为内史武后诘之曰移风易俗莫善于乐伯牙鼓琴钟期听之知意在山水是人能移风易俗矣何取乐耶文伟曰圣人作乐平人心变风俗末世乐坏则为人所移后悦赐帛 贾曾为太子舍人太子数遣使采女乐就率令寺𨽻习曾谏曰作乐崇德以和神人 峄阳桐　泗滨璞 明熊鼎曰八音之乐务择其所产之地如峄阳之桐则气完而不爽 元至元十八年遣大乐正赵荣祖及识辨磬材石工牛金诣泗州采得磬璞九十 清明广大　易直慈良 乐记清明象天广大象地生又曰致乐以治心则易直子谅之心 矣按韩诗外传子谅字直作慈良 堂上堂下变宫变徵 乐音指归乐有堂上堂下之分金石堂上之乐也故有器以悬之丝竹革木堂下之乐也故有器以展之展专陈也合又一律各为一宫宫十二声历徵商羽角五声皆备 之得六十声又自角位隔八下生当得宫前一位为变宫又自变宫隔八下生得徵前一位为变徵 汉帝四品　梁主四通 汉明帝时乐有四品一曰太子乐郊庙上陵所用二曰雅颂乐辟雍享射所用三曰黄门鼓吹天子宴群臣所用四曰短箫铙歌军中所用曰梁主衍善钟律自制四器名之曰通每通施五弦一 元英通二曰青阳通三曰朱明通四曰白藏通 但用一宫　请下二律 隋何妥学问雅为高祖所信耻已宿儒不逮郑译等遂先说高祖曰黄钟以象人君之德及奏黄钟之调上曰滔滔和雅甚与我心会妥因陈用黄钟一宫不假馀律秘宋神宗元丰三年知礼院杨杰条上旧乐之失遂召 书监刘几侍郎范镇与杰参议几杰请遵祖训一切下王朴乐二律用仁宗时所制编定之 用十二钟制十二和 初隋用黄钟一宫惟击七钟其五钟设而不击谓之哑钟唐协律郎张文收请重正馀乐乃依古断竹为十二律高祖命与祖孝孙吹调五钟叩之而应由是十二钟皆用 祖孝孙定乐制十二和号大唐雅乐一豫和二顺和三永和四肃和五雍和六寿和七舒和八泰和九昭和十休和十一正和十二承和 五方师子　两曹博士 燕乐龟兹伎设五方师子高丈馀饰以方色每师子有十  二人画衣执红拂首加红抹谓之师子郎第开元二年又置内教坊于蓬莱宫侧有音声第一曹 二曹博士 舞士九百　壮士千人 武后享神宫自制大乐用舞士九百人 唐制军中大飨  杂进优倡刘瑑为宣武节度使乃曰岂军中乐耶于是取壮士千人被铠拥矛盾习击刺与吏士临视 剩员兵士　白苏祇婆 宋崇宁中魏汉津者本剩员兵士自言居蜀师事仙人李良授鼎药之法兼善音律诋先儒累黍求律之失以人君指节为度伪造大晟乐府遂颁其书于天下 沛国公郑译因龟兹人白苏祗婆善琵琶因翻其七旦之音以合乐七旦见前注 指定其节　耳齐其声 以指节定度即魏汉津事见前注能元熊朋来论古之钟律以耳齐其声后人不 假数以证其度见续通考 声纬律经　体十用九 明韩邦奇论乐曰马迁知律生声钟生律而律经声纬之递变体十用九之明示则末之极焉 火德去羽　木德去商 明黄佐论乐曰周以木德王天下故旋宫用宫角徵羽不及商商属金避所剋也 又曰宋以火德王天下论避所剋当去羽音明亦以火德与宋同避剋当去羽 译乐哀淫　常音雅淡 隋文帝时郑译定音乐既成上问万宝常何如对曰声哀怨淫故非雅正 文献通考曰周礼有旋宫之义自汉魏已失其传万宝常创立八十四调四十四律变化终于千八声试令为之应手成曲无所凝滞见者莫不叹异然其音雅淡太常善时音者多不喜 闇解神解　时元风元 世说荀公曾善解音声时论谓之闇解阮咸妙赏时论谓之神解每至公会作乐荀心识阮意必谓之不调而阮口初不言直意忌之遂出阮为始平太守后有田父耕于野地中得周时玉尺荀试以校已所制钟鼓金石丝竹皆加校一米于此服阮之妙解徵阮还也乐说时元者受气于天布之于地以时出时入物者 风元者礼乐之夲万物之首物莫不以风成熟也 立均寻母　大乐还魂 朱子语录文蔚问国语立均出度之义朱子曰古人要合声先湏吹律后来人想不解去逐律吹得京房始有律准乃是先做下个母子调得正时后凡欲何声只按此母去寻京房谓之准国语谓之均梁武帝谓之通 言行录范镇与司马光皆上书论律尺之法又与光往复论难几数万言往在馆职议乐不合乃奕棋以决之君实不胜后二十年君实在西京景仁往候之不持他书惟携向所说乐论八篇争论者数夕不能决又投壶以决之景仁不胜君实欢曰大乐还魂 夔精　玉谬 唐书魏武时雅乐郎中令杜夔识音律铸铜工紫玉亦有巧思多所造作夔令  玉铸钟声多不谐数令毁作玉以夔清浊任意诉武帝帝取所铸钟杂错更试然后知夔为精而玉谬也 九功　十部 唐史九功舞本名功成庆善乐太宗生于庆善宫贞观六年幸之宴从臣赏赐闾里同汉沛县帝欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦号九功舞进蹈安徐以象文德 唐高祖即位仍隋九部乐一燕乐伎二清商伎三西凉伎四天竺伎五高丽伎六龟兹伎七安国伎八疏勒伎九康国伎及平高昌收其乐为十部乐 忘倦　不喜 唐严挺之传睿宗好音律每听忘倦 柳公权通音律而不喜奏乐曰闻之令人骄怠 八阕　五茎 吕氏春秋昔葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阕一载民二元鸟三遂草木四奋五谷五敬天常六达帝功七依地德八总禽兽之极 下详总载一 元池奏　摇山作 上详总载二处山海经祝融生子名长琴是 摇山始作乐 奏承云　歌晨露 列子穆王敬事化人筑中天之台简郑卫之处子奏承云六莹九韶晨露以乐之注承云黄帝乐六莹帝喾乐九韶舜乐晨露汤乐 文武郎　君臣乐 元至元十六年大乐令完颜椿以乐工见于香阁文郎魏英舞迎神黄钟曲武郎安仁舞亚献无射宫曲 下详总载一 张记曲　卜尚乐 乐府杂录将军韦青善歌纳张红红为姬红红颖悟绝伦常有乐工即古长命西河女歌加减其节奏颇有新声矜为自撰一日侑歌于青红红窃以小豆数合记其拍青入问红红曰已得之青出以旧曲诮工即令女弟子隔帘歌之一声不失工大惊异寻达上听召入宜春院宫中号记曲娘子枫匆小牍高庙在建康有大赤鹦鹉自江北来集行在承尘上口呼万岁宦者以手承之鼓翅而下以索架置之稍不惊怪比上膳行在草次无乐鹦鹉大呼卜尚乐起方响久之曰卜娘子不敬万岁盖道君时掌乐宫人以方响引乐者故仍以旧格相呼也 八能之士　九变之音 上详总载一 九变即九成也 碌贞弹形　理君本祖 乐说圣人作乐绳以五元度以五星碌贞以道德弹形以绳墨祖华谭论夫无声者五音之祖无形者万物之君夲其 然后精商徵之妙理其君然后正研朴之容 满谷满坑　遍山遍水 庄子黄帝答北门成问乐曰吾又奏之以阴阳之和烛之以日月之明其声能短能长能柔能刚变化齐一不主故常在谷满谷在坑满坑涂郤守神以物为量寰阎伯玙响遏行云赋三成而充溢人 洋溢无间在水遍水在山遍山 丝鸣管语朝歌夜弦 上见李庾东都赋赋下见杜牧阿房宫 立部坐部　左仙右仙 唐书元宗分奏乐堂下立奏谓立部伎堂上坐奏谓之坐部伎 武夷山古记秦始皇二年八月十五日武夷君魏王子骞会乡人饮于幔亭命东幄奏宾云左仙之曲于西幄奏宾云右仙之曲 子登弹璈　云华拊石 并详总载一 七始八气　六变九成 乐说圣人得八能之士以调阴阳五行五音则七始八气终各得其宜注七始谓四方天地人也 下详总载一九成即箫韶也 金吾以闻　所司供设 孔帖李晟与马燧在朝每宴乐恩赐使者相望于道两家日出无钟鼓声则金吾以闻少选使者至必问何不举乐 唐张说迁左丞相上日敕所司供帐设乐 鹄震马鸣　凤仪兽舞 韩诗外传𬎼宾以治有声鹄震马鸣及裸介之虫无不延颈以听兽尚书曰凤凰来仪百 率舞 候凤拟凰　铸铜断竹 文献通考永嘉陈氏曰伶伦取竹制十二管吹阳律以候凤吹阴律以拟凰 太宗贞观初张文收善音律尝览萧吉乐谱以为未详乃考历代沿革断竹为十二律吹之备尽旋宫之义文收既定乐复铸铜律三百六十皆藏于大乐署 徵气考声　改丝移柱 文献通考梁博士沈重钟律议从以考声徵气辨识时序万𩔖所宜各顺其节宫隋文帝时万宝常撰六乐谱十四卷论八音旋相为 之法改丝移柱之变为八十四调百四十四声变化出于千八声 二十四扇　十有二笛 文献通考北齐田曹参军信都芳制轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一扇自动他扇皆住与管灰相应若合符契较梁武帝按十二律制十二笛以写通声 古钟玉律并周代古钟皆不差 花藏丝管鸟应弦歌 唐郑还古博异志汝南人许汉阳舟行洪饶间日暮泊舟忽二青衣邀至一所见女  郎六七人为具饮食庭中一树高数丈馀干如梧桐叶如芭蕉红花满树未吐大如斗盎有青衣捧鸟如鹦鹉置阑干上一鸣树花尽开芳香袭人每花中有美人长尺馀仪容婉丽各宝饰艳服诸乐弦管尽备其鸟再拜女郎举酒众乐具作璀又秀才白幽求从新罗王子过海风飘至一处台阁 璨东廊下列玉女数百人奏乐白鹤孔雀皆举翅动足更应弦歌幽求徐问廊下侍从乃诸岳真君㳺春台也 钟鼓导志琴瑟乐心 茍子君子以钟鼓导志琴瑟乐心动以干戚饰以羽毛从以箫管故乐行而志清礼修而行成 诗为乐心　声为乐体 刘协文心雕龙诗为乐心声为乐体乐体在声瞽师务调其器乐心在诗君子宜正其文好乐无荒晋风所以称远伊其相谑郑国所以云亡 楚音杳眇　秦声雄高 明冯时可雨航杂录曰楚之声杳眇秦之声雄高汉因之为乐府其声大备 吹律生暖　听乐属文 刘向别录燕有谷地美而寒不生五谷邹衍吹律而暖气  至今名黍谷之唐李翰为文思迟求乐音奏 神逸乃属文 洞庭仙音　济南新调 王子年拾遗记洞庭之山浮于水上其下金堂数百间帝女居之四时闻金石丝竹之音彻于山顶 后汉济南公邕字子和善改曲调时号济南新调 展诗应律　依韦远条 汉天地歌曰展诗应律扬羽申商又声气远条凤鸟翔又汉景星歌五音六律依韦响昭注依韦谐和也 草有乐官　兽能舞戚 雨航杂录雁山有草名乐官形似金雀声如箫管 晋陶潜诗形天舞干戚注形天兽名常自衔干戚而舞详山海经 雅声远姚　繁变并会 汉景星歌注漂姚飞扬也 四灵饰器　九鹤舞庭 明黄佐乐典制乐饰器必以四灵钟磬之簴象鸟兽琴瑟之形象交龙笙箫之形象凤翼柷敔之形象龟虎 下详见杨继盛苑洛乐志序 瑟不闻弹　笛忽问孔 宋张仲文白獭髓庆元间士人姜夔上书乞正奉常雅乐因送赴太常同寺官校正乐师赍出大乐首见锦瑟问曰此何乐众官窃哂之答曰瑟也夔遽曰语云鼓瑟希未闻弹之众官大噱𣪚去至唐朱揆谐噱录曰唐宰相孔纬尝拜官教坊诸伶工 其第内一伶执笛揆乃索其笛指窍问曰何者是浣溪沙孔子伶笑之 铜人举器　地窖藏声 西京杂记曰高祖初入咸阳宫见铜人十二高三尺许坐列一筵琴筑笙竽各有所执并缀花采俨若生人筵下有二铜管上口高数尺出筵后其一管空一管内有绳大如指使一人吹管一人纽绳则众器皆作与真乐不异 唐张鷟朝野佥载曰明崇俨有术法帝试之为地窖遣妓奏乐俨至诡谓曰此地尝闻管弦是何祥卿能止之乎俨曰诺遂书二桃符于其上钉之乐音寂然上笑唤问妓人云见二龙头张口相向众遂怖惧不敢作乐也上大悦 赵滋通音律　如意辩琴筝 金元好问中州集赵滋字济甫系出冯翊其祖官于汴遂为汴人济甫少日善解音律闾里异之中唐国史补于頔令客弹琴其嫂如意听之曰三分之 一分筝声二分琵琶声全无琴韵 隋氏独奏黄钟　王朴不考金石 明韩邦奇论乐曰隋氏之乐独奏黄钟王朴之乐不考金石 凫氏修广之规　磬氏倨句之法 后魏书曰元孚表臣今据周礼凫氏修广之规磬氏倨句之法吹律求声叩钟求音损除繁杂讨论实录 蹈水赴火之歌　桑间濮上之曲 阮籍乐论楚风好勇其俗轻死郑卫之风好淫其俗轻荡轻死故有蹈水赴火之歌轻荡故有桑间濮上之曲 金而模石而琢　簴斯竖笋斯横 元史大成乐成贺表中语 贤者进佞人伏百事调万物荣 乐说圣人作乐贤者进佞人伏百风俗通刘韶钟律书曰春宫秋律 事  必调秋宫春律万物必荣 　六德在咸池之宫山谷可调　八风入承云之奏人神不杂 庾信集 　汉庭聚讼作章敢望于一夔　舜殿鸣弦率舞愿观于百兽 元史贺乐成表中语 

乐总载四

• 原天帝乐 述异记南海有轩辕丘鸾歌凤舞天帝乐也 张洞庭之野 庄子黄帝张咸池之乐于洞庭之野吾始闻之惧帝曰夫至乐者先应之以人事顺之以天理行之以五德应之以自然然后调理四时太和万物四时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊阴阳调和流光其声蛰虫始作吾惊之以雷霆其卒无尾其始无首一死一生一偾一起所常无穷而一不可待女故惧也 凤凰来仪 尚书箫韶九成凤凰来仪孔安国注韶舜乐名箫见细器之备备乐九奏而致凤凰则馀鸟兽不待九而率舞矣 笙镛以间 尚书笙镛以间鸟兽跄跄 防民之情 周礼以六乐防民之情而教之和 嘉成 周礼物和则嘉成嘉乐和也 蕃乐 周礼荒政九曰蕃乐谓凶年闭乐器而不举也 乐德 乐记曰大司徒以乐教国子忠和祇庸孝友 乐语 以乐语教国子兴道讽诵言语 乐政 乐之政令 乐仪 乐之容仪 政通 乐记治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣 政𣪚 又曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣桑问濮上之音亡国之音也其政𣪚其民流诬上行私而不可止也 天地之和 乐记乐者天地之和也和故百物皆化 不乱无懘 礼云宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五者不乱则无惉懘之音矣 天子之职 国语景王将铸无射伶州鸠曰夫乐天子之职也 安德 左传晋侯以乐赐魏绛曰夫乐以安德义以处之礼以行之信以守之仁以厉之而后可以殿邦国同福禄来远人故谓之乐也 聘鲁来观 左传吴公子札来聘见叔孙穆子说请观于周乐使工为之歌颂曰至矣哉为之歌小雅曰美哉为之歌大雅曰广哉熙熙乎为之歌豳曰美哉荡荡乎见舞韶箾者曰德至矣哉大矣如天之无不覆也如地之无不载也虽甚盛德蔑以加于此矣观止矣虽有他乐吾不敢请已 临乐 左传临乐不叹 适人之情 吕氏春秋乐之务在于和心和心在于行适夫乐之有适心非有适人之情欲寿而恶天欲安而恶危欲荣而恶辱欲逸而恶劳四欲得四恶除则心适矣 管弦不乱 汉志叔孙通制礼乐乾豆上奏登歌不以管弦乱人声也详后制乐 张胶葛之宇 相如上林赋置酒于颢天之台张乐于胶葛之寓 一夔足矣 后汉曹褒传尧作大章一夔足矣 元鹄降仪 曹毗扬都赋云越吟则元鹄降仪楚奏则梁尘高飞 逸响薄高云 晋傅元七谟肆金石于九夏动蛟龟而感鳞浮景耀皓日逸响薄高云 逸响薄华屋 晋陆机七徵施笋簴试丝竹金石陈于璿房逸响薄于华屋 感太和 晋阮籍乐论乐以叙志舞以宣情然后文以采章昭以风雅播以八音感以太和 总章听典 晋语林谢兴在中朝恒游宴还家甚少偶与阮千里总章中听一典六日忘归 
• 增享祀荐音乐 唐叚文昌徙帅荆南先墓在荆州岁时享祀必荐以音乐歌舞习礼者讥其非 宣其堙郁 唐韩愈文 八音循通 唐杜甫朝享太庙赋八音循通既比乎旭日升而氛埃灭 乐在人和 唐太宗谓侍臣曰古之圣人沿情以作乐国之兴衰未必始此御史大夫杜淹曰陈将亡也有玉树后庭花齐将亡也有伴侣曲帝曰夫声之所感各因人之哀乐将亡之政其民苦故闻以悲今玉树伴侣之曲尚存为公奏之知必不悲魏徵进曰孔子称乐云乐云钟鼓云乎哉乐在人和不在音也 始用乐 梁纪注唐末之乱礼乐亡至此始用乐 善变乐者变其数不变其情 唐白居易议礼乐 雅声可知 唐白居易集太常选坐部伎无性识者退入立部又选立部伎无性识者退入雅乐部则雅声可知矣 东山乐府 石林语录贺方回长于度曲黄鲁直得其江南梅子之句以为似谢元晖自裒其所为歌词名东山乐府 丝抹将来 遁斋閒览州郡公宴将作曲伶人手丝抹将来盖御宴进乐先以弦声发之后以众乐和之故号丝抹将来今所在起曲先以竹声不惟讹其名亦失其实矣 权取中军金鼓 高宗建炎元年就维扬行郊祀礼凡卤簿礼文乐舞多未备至就中军金鼓权一时之用 俗乐定雅乐吴乐定雅乐 金华文统古之论乐者一曰古雅乐二曰俗部乐三曰吴部乐古雅乐更秦乱而废汉世惟荆楚燕代之讴稍恊律吕以合八音之调盖俗乐也至郑译复因白苏祇婆善琵琶而翻七调是为吴乐汉世徒以俗乐定雅乐隋氏以来则复惠以吴乐定雅乐 咸通音律 辽史称圣宗兴宗咸通音律 写旧音为雅音 金史金有𣪚乐有渤海乐有本国旧音世宗常写其意度为雅曲 雅燕兼用 元仁宗皇庆初命大常补拨乐工乐制大备于祭祀率用雅乐朝会燕享则用燕乐 其声与乐家牴牾 元吴莱论乐书乐府特以声为主乐家末必专取其词如汉武命司马相如等作郊祀诗赋使李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而已矣何待协哉必其声与乐家牴牾多耳 乐章宜致敬慎鉴戒之意 明太祖命翰林儒臣撰乐章谕之曰古人歌诗乐曲皆寓讽谏之意后世乐章惟闻诵美无复古意矣尝闻讽谏则使人愓然有惊若诵美之词使人闻之意怠而自恃自恃者日骄自惊者日强卿等撰述务致敬慎鉴戒之意毋有所避 奥疏天地幽通鬼神 明卢宁序乐典曰律吕之道奥疏天地幽通鬼神妙兴圣贤广育万𩔖 

乐总载五

• 原诗梁王□观乐应诏诗曰赵瑟含清音秦筝凝逸响参差陈九夏依迟纷四上从风绕金梁含云映珠网递奏岂二八繁弦非一两幸叨东郭吹厕陪南风赏忘味信铿锵餐和终俯仰轻尘已飞𣪚㳺鱼亦翻荡恩光实难遇咏言宁易放　隋何妥奉敇于太常寺修正古乐诗曰大乐遗钟鼓至乐贵忘情俗久淳和变年深礼教生嶰谷调孤管崙山学凤鸣浮云成舞曲白雪作歌名闻诗六义辨观乐八风平肃穆皇威畅沦涟河水清钧天动丝竹括地响錞钲尽羙兼韶濩威德总咸英寥亮凫钟彻飘扬翟羽轻小臣属千载时幸预簪缨行欣负苍璧衢坛听九成　又乐部曹观乐诗曰东海馀风大陶唐遗思深何如观遍舞奏鼓间摐金清管调丝竹朱弦韵雅琴八行陈树羽六德审知音至道兼韶濩充庭总韎任高天度流火落日广城阴百神谐景福万国仰君临天乐非钟鼓且用戒民心　薛道衡奉和月夜听军乐应诏诗曰旌门临古堞徼道度深隍月冷疑秋夜山寒落夏霜遥空澄暮色清景𣪚馀光笳声諠陇水鼓曲噪渔阳沈郁兴神思眺听发天章嵩岱终难学丘陵徒自强　孔德绍观太常奏新乐诗曰大君膺宝历出豫表功成钧天金石响洞庭弦管清八音动繁会九变叶希声和云留睿赏薰风悦圣情盛烈光韶濩易俗迈咸英窃吹良无取率舞抃群生　卞斌观太常奏新乐诗曰昔人梦黄帝尚喜颂钧天况兹开景业作乐武功宣大雅废还理承风毁更悬中和诚易拟韶夏讵相沿犍为磬响彻嶰谷管声传小臣滥清耳长奉南风弦许善心于太常听陈国蔡子元所校正声乐诗曰维阳成礼乐治定昔君临虞廷观树羽汉帝仰摐金既因钟石变将随河海沈湛露废还序承风绝复寻衮章无旧迹韶夏有馀音泽竭英茎𣪚人遗忧思深悲来未减瑟泪下正闻琴讵似文侯睡聊同微子吟钟奏殊南北商声异古今独有延州听应知亡国音　唐太宗三层阁上置音声诗曰绮筵移暮景紫阁引宵烟南栋歌尘合分阶舞影连声流三处管响匝二重弦不似秦楼上吹箫空学仙
• 增唐陆贽晓过南宫闻太常清乐诗曰南宫闻古乐拂曙听初惊烟霭遥迷处丝桐暗辨名节随新律改声带绪风轻合雅将移俗同和自感情远音兼晓漏馀响过春城九奏明初日寥寥天地清　无名氏郊坛听雅乐诗曰泰坛恭祀事彩仗下寒坰展礼陈嘉乐齐心动众灵韵长飘更远曲度静宜听汎响何清越随风𣪚杳冥微悬和气聚旋退晓山青夲自钧天降还疑列洞庭　吕炅贡举人谒仙师闻雅乐诗曰礼圣来群彦观光在此时闻歌音乍远合乐和还迟调朗能偕竹声微又契丝轻冷流簨簴缭绕动缨緌九变将随节三终必尽仪国风由是正王化自雍熙　李肱试霓裳羽衣曲诗曰开元太平日万国贺丰岁梨园厌旧曲玉座流新制凤管递参差霞衣竞摇曳宴罢水殿空辇馀香草细蓬壶事已久仙乐功无替谁肯听遗音圣明知善继　明陶安大享乐曰舞干何于于击鼓何隆隆俪曲被朱弦清磬和考钟尊卑同一欢邅遇靡易逄岂唯浃和乐厚在肃仪容自昔周室时君臣期令终颂歌咏凫绎锡予赋彤弓其庆何绵绵其音何沨沨所以亿万载嘅念斯无穷小臣奏雅章稽首对九重
• 增赋唐达奚珣太常观乐器赋曰国之盛事殚所未识雅象纯阴丛光翕赩𣗳羽纷洒崇牙崱屴玉管清通瑶琴古色朱弦疏越之制雷鼓灵鼍之饰清笳密列于军容画角融怡于武力故能顿应张柷敔猛兽赫怒而击钟金人嵌岩以负簴鸾笙在目疑髣髴于周王凤箫可吹纷肸蚃于嬴女况复天球曜逸金蜕鸿濛大籥清警虚籁生风稽彼有倬猗欤载丰　潘炎君臣相遇乐赋曰仰乾坤之德知乐之所由兴观君臣之和知乐之所由作在宇宙而皆满鼓阴阳而合漠谐宰相之燮理象天子之经略可以颂猗那可以美于铄事无事之事明主之衣已垂为无为之为大臣之衮何补云入吕而风入律进成规而退成矩一屈一伸下兢上让端拱者上帝之君赓歌者佐时之相天化优洽淳风漙畅　高郢献凯乐赋曰饮至云毕告捷在兹陈簨簴之列歌杖杜之诗天地同和尽乐止戈之武生灵咸若俱观反旆之师观其钟鼓克谐羽毛繁会粗而厉章乎乐在其中感而通俾夫声闻于外　李子卿功成作乐赋曰命夔典事大制宫悬鸣丝则文动奏金则武宣羽毛含其春露干戚耀其秋天庆云既同于舜日大风无异于汉年动角则寒谷花明叩商则春林叶坠初舞而鱼跃龙腾终曲而鹤翔凤至可以克谐神人交畅天地　又洞庭张乐赋曰其静也洞庭安波其清也楚山霁色太虚遏云寒谷生暖三光昭晰八极充满何淳风之泱泱谅千古之纂纂　吕温乐出虚赋曰因妙有而来向无间而至披洪纤清浊之响满丝竹陶匏之器自我及人托物于未分之表蟠天极地开机于方寸之中波腾悦豫风行于有道之年派别宫商雷动于无为之世塞云谷而响绝疏天籁而音逸未随于物絪缊于七政八风忽变其和剖判于五声六律　宋范仲淹今乐犹古乐赋曰君臣交泰民物滋丰和气既充于天下德华遂振于域中实万邦之所共谅百世之攸同听此笙镛曷异闻韶之美顾兹匏土宛存击壤之风孰是孰非爰究爰度且何伤于异制但无求于独乐移风易俗岂惟前圣之所能春颂夏弦宁止古人之有作　苏轼延和殿奏新乐赋曰治道旁通五功告成御延和之高拱奏元祐之新声翕然便坐之前初观击拊允也德音之作皆效和平自昔钟律不调工师失职郑卫之声既盛雅颂之音殆息爰有耆德适丁盛时以谓乐之作也臣尝学之稽周官之旧法而均其分寸验太府之见尺而审其毫釐铸器而成庶几改数以正度具书以献孰谓体知而无师时惟帝俞眷兹元老铿然钟磬之调适灿然虡业之华好聊即便安之所奏黄钟而歌大成行咏文明之章荐英祖而享神考
• 原论晋阮籍乐论曰昔者圣人之作乐也将以顺天地之性体万物之生也故定天地八方之音以迎阴阳八风之声故律吕协则阴阳和音声适而万物𩔖奏之圆丘而天神下降肆之方泽而地祇上应天地合其德则万物合其生刑赏不用而民自安车服旌旗宫室饮食礼之具也钟磬鞞鼓琴瑟乐之器也礼踰其制则尊卑乖乐失其序则亲疏乱礼定其众乐平其心礼治其外乐化其内故清庙之歌咏成功之绩宾飨之诗称礼让之则百姓化其善异俗服其德也
• 增诏梁武帝问群臣音乐诏曰夫声音之道与政通矣所以移风易俗明贵下贱而韶濩之称空传咸英之实靡记汉魏以来陵替滋甚遂使雅郑混淆钟石斯谬天人缺九变之节朝宴失四悬之仪历年永久将堕于地朕昧爽坐朝思求厥旨而旧章匪存未获釐正寤寐有怀所为叹息卿学术通明可陈所见　宋皇祐三年二月二十一日诏曰朕闻至乐之大统和天人奋雷先闻万物蠢若圣人观象于豫以崇荐配百代之兴咸有制作颛喾题根英之文陶虞继明绍之美三王殊宪称谓炳焉东汉命以大予开元自云唐乐虽蹠古未远而雅于言道朕所慕焉故前诏执事访图博议将以立度出均考音正律谨权审量修器协舞以定本朝之述作用章祖考之谟烈庶几光辉永畀来裔其参稽典制审加详阅称朕意焉
• 增序宋景祐太乐图义序曰至乐之作本乎天理藏乎人心天理难乎象见故推数以成律吕人心易以物假故探和以写金石圣人之制作也以律吕造夫妇之端宫商合君臣之宜埙篪寄伯仲之睦琴瑟怀志义之恩舞缀以勤劳逸宫轩以等贵贱非为娱于耳目取玩于性情　元虞集新编古乐府序曰夫乐之为器八所以备六律五音者有其声而已所贵乎人声者有其文辞焉音声之传工失其肄习则易以亡绝歌之有辞则意义之通可以兼音声而得之此夫子慨叹于韶武之辨而删诗之志欤
• 增判唐康子孝乐请置判悬判曰雅有大夫乐有君子将以升幽崇德降物平心尝令率土齐观颂无为而击壤普天同乐学操缦以施弦涓选既修匡衡之章遂睹郑声久绝文侯之卧亦兴比屋可封薰琴解愠自应两日施化三年有成欲还氓庶之风何假大夫之乐