尚书一

• 原释名曰书者言书其时事也　前汉书艺文志曰书以广听　尚书正义曰上世帝王之遗书有三坟五典训诰誓命孔子删而序之断自唐虞以下迄于周凡百篇以其上古之书故曰尚书遭秦灭学并亡汉兴济南人伏胜能口诵二十九篇至文帝时欲立尚书学以胜且九十馀老不能行乃诏太常掌故晁错就其家传受之 伏生为尚书传四十一篇欧阳大小夏侯传其学各有能名是曰今文尚书刘向五行传蔡邕勒石经皆其本也 其后鲁共王坏孔子故宅于壁中得古文尚书论语悉以书还孔氏武帝乃诏孔安国定其书作传义五十八篇 安国书成后遭汉巫蛊事不行至魏晋之际荥阳郑冲私于人间得而传之独未施行东晋汝南梅赜奏上始列于学官此为古文尚书 　伏羲神农黄帝之书谓之三坟 孔安国尚书序云言大道也 少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典 孔安国尚书序云言常道也 　文心雕龙曰圣贤言辞总为尚书
• 增孔丛子曰子夏问书大义子曰吾于帝典见尧舜之圣焉于大禹皋陶谟益稷见禹稷皋陶之忠勤功勋焉于洛诰见周公之德焉故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事皋陶谟益稷可以观政洪范可以观度秦誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫遇斯七者则书之大义举矣孔子曰书之于事也远而不阔近而不息志尽而不怨辞顺而不谄　法言曰虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔下周者其书谁乎　中说曰不学书无以制议　邵子观物内篇曰书为长民之府　刘歆七略曰尚书直言也　王粲荆州文学官志曰尚书则览文如诡而寻理即畅　陆质复友生论文书曰书则记言之史也　文献通考石林叶氏曰书非一代之言也其文字各随其世不一其体然大抵简质渊悫不可强通自立政而上非伊尹周公傅说之辞则仲虺祖伊箕子召公其君臣相与往来告诫论说则尧舜禹汤文武是也是以其文峻而旨远自立政而下其君则成王穆王康王平王其臣则伯禽君陈君牙下至于秦穆公其辞则一时太史之所为也是以其文亦平易明白意不过其所言　又九峰蔡氏曰按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者谓纪录之实语难工而润色之雅辞易好故训诰誓命有难易之不同此为近之然伏生倍文暗诵偏得其所难而安国定于科斗错乱磨灭之馀乃专得其所易则又有不可解者　明文衡方希古杂著曰予读书至毕命然后知周公之忠厚也

尚书二

• 增竹书纪年曰禹即位洛出龟是为洪范　文王世子曰冬读书典书者诏之书在瞽宗　尚书纬曰孔子求书得黄帝元孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可为世法者百二十篇　尚书大传曰子夏读书毕见夫子夫子问何为于书对曰书之论事昭昭如日月之代明累累如星辰之错行　孔丛子居卫篇曰子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫秦誓效尧舜之言耳殊不如也　前汉书传曰欧阳生字和伯千乘人也事伏生授儿宽宽又受业孔安国宽有俊才初见武帝语经学上曰吾始以尚书为朴学弗好及闻宽语可观　又曰倪宽千乘人也治尚书以郡国𨕖诣博士受业孔安国贫无资因为弟子都养时行赁作带经而锄休息辄读诵　后汉书传曰孙期字仲彧济阴成武人也习京氏易古文尚书家贫事母至孝牧豕于大泽以奉养远人从学者皆执经垄畔以追之　唐文粹昔太宗因听政之暇观览尚书谓侍臣曰朕每庶几唐虞亦思公等比肩稷契　唐书崔仁师传曰时校书郎王元度注尚书毛诗诋孔郑旧学请遂废诏诸大儒议博士以下不能诘河间王孝恭请与孔郑并行仁师以元度不经条不合大义者奏之元度报罢　文献通考安国古文尚书至晋齐间始显唐孝明不喜古文以今文易之　太平御览唐书曰开元中宋璟尝手写无逸为图以献玄宗置之内殿出入观省成诵在心每叹古人至言后代莫能及　文献通考唐旧纪曰穆宗即位召侍讲学士韦处厚路隋于太液亭讲毛诗关雎尚书等篇既罢并赐绯鱼　又曰卢硕以洪范篇书于缣素为章以奏之　太平御览唐书曰文宗纂尚书中君臣事迹命工图写于太液亭朝夕观览　宋史传曰崔颐正封丘人真宗访达经义者李至以颐正对翌日召见于苑中讲尚书大禹谟赐以牙绯　又曰丁度字公雅强力学问好读尚书尝拟书命十馀篇　又曰杨安国字君倚孙奭与冯元荐安国为国子监直讲并召其父光辅至仁宗命说尚书光辅曰尧舜之道远而未易行愿讲无逸一篇时年七十馀矣而论说明畅帝悦　又曰丰稷字相之哲宗幸太学命讲尚书无逸篇赐四品服又曰张虙字子宓兼吴益王府教授改兼庄文府讲毛诗终篇乞以所读诸子改读尚书帝曰吾固以诗书成麟趾之美也　文献通考陈氏曰晦庵于书独无训传每谓断简脱文处不可强通晚乃属之蔡沈　元好问耶律履神道碑曰章宗为金源郡王以公该洽每以经史疑义为质公承间请曰殿下注意何书章宗曰方授左氏春秋公曰左氏多权诈驳而不纯尚书孔子载圣贤纯一之道愿留意焉章宗善之曰纯儒之言也　元史元明善传曰明善字复初为翰林直学士仁宗诏节尚书经译其关政要者以进书成每进一篇帝必称善曰二帝三王之道非卿莫闻也　吾学编宋濂传曰濂字景濂浙东浦江人己巳正月太祖御端门论黄石公三略濂对曰尚书典谟帝王大经大法靡不毕具愿陛下留意　明纪曰洪武二十年二月太祖亲注尚书洪范成命赞善刘三吾序其后　野记曰太祖以尚书咨羲和惟天阴骘下民二处蔡沈注误命儒臣改正为书传会𨕖刋示天下学者　又天顺元年礼部请皇太子出阁读书上曰且读何书李贤对曰宜先大学尚书上曰书经有难读者贤对曰如二典三谟太甲伊训说命诸篇明白易简可先讲读　吾学编岳正传曰正字季方进士及第王忠肃公荐其有宰相才召对文华殿问读何经正对曰尚书曰是书经尤善　明诗纪事曰李东阳字宾之四岁举神童六岁八岁两召见讲尚书大义

尚书三

• 原帝书　王制 春秋说题辞曰尚书凡百二篇第次委曲尚者上也帝王遗书也 孔安国尚书序曰先君孔子讨论坟典断自唐虞以下讫于周举其宏纲撮其枢要凡百篇示人主以轨范也帝王之制坦然明白 三家　百篇 刘歆七略曰尚书直言也始欧阳氏先君名之大夏侯小夏侯复立于学官三家之学于今尤为详者孔安国尚书序曰先君孔子睹史籍之烦又惧览之 不一断唐虞以讫于周典谟训诰誓命之文凡百篇 授河　出洛 孝经援神契曰易长于变书考命符授河宋均注曰授河者授河洛以考命符也兴尚书曰天乃锡禹洪范九畴孔安国注曰天 禹洛出书 直言證义 上详三家注断刘歆七略曰诗以言情情者信之符书以决 断者义之證以上俱初学记 增畀姒　观周 东京赋曰洛书畀姒虞隋书经籍志曰孔子观书周室得 夏商周四代  之典删其善者上自虞下至周为百篇 温纯　渊悫 扬雄解嘲曰典谟之书雅颂之声不温纯深润则不足以扬鸿烈而章缉熙 下见上 七观　十例 上见一例玉海书为 有十曰典谟贡歌誓诰训命征范 始旦　中天 高士廉文思博要序曰虞夏之书犹旭日之始旦中邵雍曰唐虞其 天而兴乎 元龟　宝范 唐书崔植传曰初穆宗问贞观开元治道植曰宋璟尝手写无逸图以献臣今愿陛下以无逸为元龟 元文𩔖董府君神道碑曰公讳升从幸上都诏书曰尚书者帝者之宝范臣轨粲然译为国语朕便于观览 宪度　元良 姚铉唐文粹序曰书之典有典谟之宪度焉周程敏政明文衡后序曰典谟训诰虞夏商 之元良也 得西州藏孔壁 后汉杜林字伯山于西州得漆书古文尚书一卷常爱之卫宏徐邈皆受林学出古文示  宏等曰林流离兵乱常恐此道遂绝何意卫子徐生复能传之是斯道竟不坠地古文虽不合时务然礼失求之于野古文不犹愈于野乎愿生无晦所学古文遂传于世 下详初学记 断唐虞　黜丘索 上见一迄元文𩔖袁桷策问曰孔子删述自唐虞二典以 于周文侯之命附以费誓秦誓而三坟八索九丘皆芟而不录 写太液　列迩英 上详二英玉海仁宗初建迩 阁书无逸于屏 书缣素　刻琬琰 又曰卢硕以洪范篇书于缣素为章以上之 又曰乾道七年正月出敬天图示辅臣上曰朕自取尚书所载敬天事编为两图朝夕观览名之曰敬天图虞允文奏愿颁此图刻之琬琰 武成三策　秦誓一篇 孟子曰吾于武成取二三策而已矣 陆德明经籍典文曰汉宣帝太始中河内女子得秦誓一篇 

尚书四

• 原二帝之迹三王之义 春秋说题辞曰尚书者二帝之迹三王之义所以推明其授受之际也又曰明天地之情帝王之功 垂文象布节度 尚书璇玑钤曰尚书篇题号尚者上也上天垂文象布节度书也如天行也摘总载补此 古之号令 汉书艺文志云书者古之号令号令于众其言不立具则听受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而可知也 雅诰奥义 孔安国尚书序云夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆注云雅正也奥深也 垂世立教 又云讨论坟典足以垂世立教也 弘道示人 又曰典谟训诰之文所以恢弘至道故历代宝之以为大训按此书多录正事堪为国训家之轨则故曰大训以上俱北堂书钞 义府 赵衰曰郤縠敦诗书诗书义之府也 雅言 论语子所雅言 伏生传授 汉济南伏生年过九十失其本经口以传授 孔子训传 孔安国作传其序曰研精覃思博考经籍 反鲁之删 仲尼自卫反鲁删书 暴秦之刬 秦刬古文 皋陶略而雅　周公烦而悉 蜀志或怪诸葛亮文彩不艳而过丁宁周至时议以皋陶大贤周公至圣考之尚书皋陶之谟略而雅周公之诰烦而悉则皋陶与舜禹谭周公与群臣誓故也亮所与言者皆众人凡士故其文旨不得遂志也 　藏之书府　治以学官　羲轩之化必在修文　虞夏之书所宜立学　天之将丧焚弃于秦坑　道之既行启发于鲁壁 以上白帖 纯元敦厚书教也 淮南子 增卯柳 吴志虞翻传曰翻奏郑玄解尚书违失事目古文篆卯当读为柳古柳卯同而以为昩分北三苖北古别字又训北犹别也又言所注五经违义尤甚者六十七事不可不正 颇陂 唐书艺文志曰玄宗以洪范无偏无颇为不协韵改为无偏无陂 掌外史 周礼外史掌三皇五帝之书 在上庠 见上 质而文 权德舆荅杨湖南书曰君牙毕命囧命之篇皆质而文简而诚含章而不流 峻而远 见上 补汤征 又曰白居易补汤征一篇 读汤誓 唐书传曰高郢子定七岁读尚书汤誓问郢曰奈何以臣伐君郢曰应天顺人又问曰用命赏于祖不用命戮于社是顺人乎父不能对 帝魁之书 见上 孔惠之藏 隋经籍志曰初汉武帝时鲁恭王坏孔子旧宅得其末孙惠所藏之书字皆古文孔安国以今文校之得二十五篇其秦誓与河内女子所献者不同 执经垄畔 见上 讲经泽中 后汉书传曰杨伦字仲理师事丁鸿习古文尚书为郡文学掾遂去职不复应州郡命讲授于大泽中 任昉一篇 南史传曰任昉得一篇缺简刘显曰是古文尚书所删逸篇昉检周书果如其言 苏威一部 隋书传曰苏威字无畏五月五日百僚上馈威献尚书一部 诘屈聱牙 见上 文从字顺 元文𩔖吴澄四经序录曰增多之书皆文从字顺非若伏生之诘屈聱牙 想见三代 蔡沈吕刑注曰吕刑一篇哀矜恻怛犹可想见三代忠厚之遗意 学诗之始 林氏曰舜典皋陶之赓歌三百篇之权舆也学诗者当自此始 制辞之原 蔡沈说命上注曰后世史官制辞其原盖出于此 经传宗祖 宋史何基曰大禹得洛书而列九畴箕子得九畴而传洪范范图之数不期而暗合洪范者经传之祖宗乎 纲目祖父 明文衡刘定之宋论曰资治纲目者尚书春秋之子孙尚书春秋者资治纲目之祖父也 三章之咏 玉海祥符七年七月辛亥作尚书诗三章 四代之图 又曰仁宗时枢副范雍绘尚书四代之图进之以备中览 齐语谁禁 明杨维桢伏生授经图诗曰挟书严禁禁未开盘诘谁能禁齐语 秦焚不到 文翔凤伏生墓诗曰秦焚不到书生腹孔壁重归女史环 名数指归之所统 萧颖士为陈正卿进尚书表曰太极列三阶五纬于上圣人著三坟五典于下至哉文乎天人合应名数指归之大统也乎 精神心术之所寓 明文衡周叙伏生授经图赞序曰使非汉文求之伏生授之天下后世贸贸焉莫知圣帝明王精神心术之所寓 读伊训有省 金史传曰辛愿读书至伊训若有所省欲罢不能 于金縢致疑 明文衡王廉迂论曰予读书至金縢反覆详究疑其非古书也使周公而然非周公也 尧典揭第一之义 蔡沈尧典注曰首以钦之一字为言此书开卷第一义也 秦誓列百篇之末 胡安国春秋传曰仲尼修经列秦誓于百篇之末以见悔过能改而不责人虽圣贤诰命不越是矣 

尚书五

• 原诗唐太宗尚书诗曰崇文时驻步东观还停辇辍膳玩三坟留灯披五典寒心睹肉林飞魄看沈湎纵情昏主多克己明君鲜灭身滋累恶成名犹积善既承百王末战兢随岁转
• 增赞明周叙伏生授经图赞曰大哉圣道寓诸六经煌煌尚书实统厥成秦灭汉兴斯道几晦展也伏生爰际其会心惟口诵以教以传晁错之受汉文之贤
• 增序唐孔颖达尚书正义序曰夫书者人君辞诰之典古史记言之职古之王者事总万几发号出令义非一揆或宣威以肃震曜或敷和而散风雨丝纶之动不可不慎也勋华揖让而典谟起汤武革命而誓诰兴先君尼父芟烦乱而剪浮辞举宏纲而撮机要上断唐虞下终秦誓时经五代书总百篇探翡翠之羽毛拔犀象之牙角巍巍荡荡无得而名郁郁纷纷于斯为盛