夏至一

• 原 《尚书》曰：「日永星火，以正仲夏。」（注曰：「永，长也。谓夏至之日也，火，苍龙之中星举中，则七星见可之也。」）　
• 《礼记》曰：「夏至日，祀皇地祇于方丘，岳渎等神从祀焉。」　
• 《周礼》曰：「夏至，日影尺有五寸。」（郑注云：「土圭之长也，尺有五寸。夏至立八尺，表其影适与土圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。」）　又曰：「丝竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏至日于泽中之方丘奏之。」　又曰：「宗伯以夏至致地祇物□（音魅），以禬国之凶，荒民之丧乱。」　又曰：「柞氏掌攻草木及林麓。夏至，令刊杨木而火之。」　又曰「薙氏掌杀草，夏至日而夷之。」

• 增 又曰：「夏至，日在东井北近极，故景尺有五寸。」

• 原 《大戴礼》曰：「夏至，祭昆崙之神于泽之中，配于后土。」　　
• 《三礼义宗》曰：「夏至为中者，至有三义：一以明阳气之至极，二以助阴气之始，三以明日行之北至，故谓之至。」

• 增 又曰：「日夏至禁举大鼓，铸销冶皆止。」

• 原 《易通卦验》曰：「夏至，景风至，蝉始鸣，螗螂生，鹿角解，木槿荣。」又曰：「夏至小暑，虾蟆无声。」　又曰：「鹿者，兽中阴也。贵臣之象，应阴解角。夏至，太阳始屈，阴气始升，阴阳相向，君臣之象也。失节不解，臣不承君，贵臣作奸。」　又曰：「夏至少阴，云出如水波。」

• 增 又曰：「夏至之日，清明风至。」　
• 《易稽览图》：曰『夏至后三十日极温。』原
• 《周书‧时训》曰：「夏至温风不至，国无缓政。（一作宽教）」

• 增 《左传》曰：「少昊氏以鸟名官，伯赵氏司至者也。伯赵，伯劳也，以夏至则鸣，冬至则止。」

• 原 《春秋考异邮》曰：「夏至井水跃。」　
• 《春秋感精符》曰：「夏至成地理。」
• 《孝经纬》：曰「芒种后十五日，斗指午，为夏至。」　又曰：「夏至景风至，辨大将，封有功。」

• 增 又曰：「日周天有七衡，夏至日在内衡。」　
• 《史记》曰：「先至三日，垂土炭于衡，两端轻重适均，夏至日阴气至则土重。」

• 原 《汉书》魏相奏曰：「日冬、夏至，则八风之序立，万物之性成，各有常职，不得相干。」又
• 《律历志》曰：「日道敛北，去极弥近，其景弥短，近短乃极，夏乃至焉。」又
• 《礼仪志》曰：「夏至日，浚井改水，可去温病。」

• 增 《汉书》曰：「日行北，至东井，去北极近。夏至，至于东井，北近极，故晷短，立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。」　又曰：「中尚署夏至献雷车。」

• 原 《续汉书》鲁恭疏曰：「夏至之日，施命令，止四方行者，所以助微阴也。行者尚止之，况于逮召考，掠夺其时。」　又曰：「仲夏之月，万物方盛，日夏至，阴气萌作，恐物不懋。其礼以朱索连荤菜，弥牟朴虫，钟以桃印书文，以师门户，以所尚为饰。」　
• 《管子》曰：「夏至而麦熟，天子祀太宗。其盛以麦，壳之始也。」　
• 《淮南子》曰：「夏至，则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑（夏至日一阴生）。」　又曰：「夏至则火从之，故五月火正而水漏（火正，火王，故水渗漏。一说水星正中，地漏湿也。）八尺之表，景修尺五寸，景修则阴气胜，短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。」　又曰：「夏至而流黄泽石精气，（硫黄，土之精也。阴气作于下，故流泽而出也。石精，五色之精也。）蚊虻不食，驹犊鸷鸟，不搏黄口。（五月微阴，在下未成，驹犊黄口，肌血脆弱未成，故蚊虻鸷鸟应阴，不食不搏也。）」

• 增 又曰：「阴气为水，水胜，故夏至湿。」
• 　又曰：「毛羽者，飞行之类也。故属于阳，故夏至日鹿角解。」
• 　又曰：「夏至加十五日，指丁则小暑，音比大吕；加十五日，指未，则大暑，音比太簇；加十五日，指庚，背阳之微，则夏节尽。」

• 原 《范子》曰：「夏至三光盛。」

• 增 《抱朴子》曰：「见潮来去，或有早晚，辄言有参差，非也。水从天边来，一月之中，再东再西，故潮再大再小也。夏至天高，故夏潮大也。」

• 原 《白虎通》曰：「夏至阴始起，反大热，何也？阳气推而上，故大热。」　高诱
• 《礼记》注曰：「鵙，伯劳也。伯劳，夏至后应阴而杀蛇，乃磔之棘上，而始鸣也。」

• 增 《风土记》：「夏至霖霪至，前为黄梅，先时为迎梅雨，及时为梅雨，后时为送梅雨。」

• 原 《风俗通》曰：「夏至著五䌽辟兵，题曰游光。游光，厉鬼也。知其名者无温疾。」　郦道元
• 《水经》注曰：「丹水出，舟鱼先夏至前十夜，伺之馀浮，水赤色上照如火光。」　
• 《荆楚岁时记》曰：『夏至取菊为灰，以止小麦蠹。按干宝〈变化论〉乃云：「稻为□麦，其蛱蝶其验呼。」』　
• 《罗浮山》疏曰：「荔枝以青春，夏至日始赤，六七日便可食。」　
• 《占气》曰：「夏至之日，离卦用事，日中时，南方有赤云如马者，离气至也，宜黍。」

• 增 又曰：「离气不至，日月无光，五谷不成，人病目疾，冬中无冰，应在十一月内。」

• 原 又曰：「夏至之日，风从离来为顺，其年大熟。」

• 增 又曰：「夏至前一日，夏至后十日、十六日为穷日。」

• 原 《月令占候图》曰：「朔日至六日夏至，五谷熟，二十二、二十四日夏至，五谷不熟，晦日夏至，五谷贵。」　
• 《天文录》曰：「大暑在夏至后二气，积暑而未歇也。」

• 增 《古今历术》曰：「夏至之日，昼六十五刻，夜三十五刻。」　
• 《杂说》曰：「百舌鸟，一名反舌。春则啭，夏至则止，惟食蚯蚓。正月以后，冻开则来，蚯蚓出故也。十月以后，则藏，蚯蚓蛰故也。物之相感，不知所由。」　
• 《酉阳杂俎》曰：「猫鼻端常冷，惟夏至一日暖。」

夏至二

• 增 《左传》曰：『昭公二十有一年，秋七月壬朔日，有食之。公问于梓慎曰：「是何物也？祸福何为？」对曰：「二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也，分同道也，至相过也。其他月，则为灾，阳不克也，故常为水。」』

• 原 《宋书》曰：「元嘉元年，断夏至五丝缕之属。」

• 增 《隋书》曰：「隋因周制，制始每岁夏至日祭皇地只于北郊，以太祖武元配，其九州山川皆从祀。」

• 原 《抱朴子》曰：「魏武收左元放桎梏之而自解，或曰用夏至日霹雳□(□音杉)。」又曰：「予祖彬为汲令，以夏至日请主簿杜宁饮酒，壁悬赤弩，照于杯中，形如蛇(详蛇)。」　
• 《舆地志》曰：「郭弘常以夏至日射鱼供母，将饵，闻笳角声，鱼跃而去。」

• 增 《一品集》曰：「唐学士夏至日颁冰及酒，以酒和冰而饮，禁中有冰醪酒坊。」
• 《玉海》曰：「宋郎中崔遵度著琴之音配节候，为秋分之音，愚谓天地自然之节，岂止秋分，此夏至之音也。」

夏至三

• 原 【影长】【宵短】尺有五寸之中，《礼》云夏至日有东井。　至乃宵短。　
• 【不贺】【受饷】冬至，阳事起，君道长，故贺。夏至，阴事起，君道衰，故不贺。　　《齐春秋》曰：「何敬叔为长城令清廉，夏节忽榜门受饷，得米二千八百斗，代贫人输租税。」

• 增 【书云物】【献雷车】分至启闭，必书云物。　下详夏至一。　
• 【食麦粽】【服松脂】〈一统赋〉注云：「夏至俗食麦粽。」　《千金要方》云：「夏至日，取松脂，日食一升，无食他物，饮水自恣，令人不饥，长服可以终身。」　
• 【颁冰酒】【进粉囊】上详夏至二。　《酉阳杂俎》云：「北齐妇人夏至日进扇及粉脂囊，各有诗词。」　
• 【著五䌽】【陈八音】上详夏至四。　《汉书》云：「天子尝以至日御殿前陈八音。」

夏至四

• 原 【日长至】《礼记》云：「仲夏之月，日长至，阴阳争。」孔疏曰：「谓此月之时，日长之至极，太史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日长至也。」　
• 【物茂盛】《春秋繁露》云：「夏至之后，万物茂盛。」　
• 【身欲宁】【志欲静】蔡邕《独断》云：「夏至，阴风始起，鹿角解，故寝兵鼓。身欲宁，志欲静，不听事，送迎五日。」　
• 【赤气出离】《易通验》云：「离，南方也。夏至，日中赤气出直离，此正气也。气出，右万物半死，气出，左赤地千里。」　
• 【阴动于下】《五经通义》云：「夏至阴动于下，阳动于上，故大热。」　
• 【风雨之会】《周礼》云：「日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，则百物阜安，乃建王国焉。」　
• 【阴阳之会】《春秋繁露》云：「夏至阴阳之会。」　
• 【朱索连荤】详夏至一。　
• 【五䌽辟兵】《风俗通》云：「夏至著五䌽辟兵，五䌽，辟五兵也。」　
• 【闭关后不省方】《易》。　
• 【寝兵不设政事】《五经通义》云：「阴始动而未达，故寝兵，鼓不设政事，所以助微气之养也。」　
• 【阴气为水夏至温】【离气不至日无光】【当阳极阴生之际】【是养神保寿之辰】 夏至之日一阴生。　
• 【当阴阳分争之时】【是斋戒养恬之日】【石湖恒冰夏至乃解】《神异经》云：「北方荒中有石湖，方千里，岸深五丈馀，恒冰。惟夏至左右五六日乃解。」　
• 【夏至日后焦金烂石】《春秋繁露》云：「南方物动于上，故夏至后热，焦金烂石。」

• 增 【无影塔】《汝南志》云：「天中山有无影塔，夏至日，亭午无影。」　
• 【无影台】初袓面壁庵在少林寺后天中山无影台，夏至日亭午，石柱无影。　
• 【分龙日】闽以夏至为分龙日。　
• 【候玉律】《东汉律历志》云：「殿中候气，用玉律十二，惟二至日乃候。」　
• 【采映日果】即无花果也，藏之治喉疾。

夏至五

• 增 诗 宋范成大〈夏至六言诗〉曰：「李核垂腰祝饐，粽丝系臂扶羸，节物竞随乡俗，老翁閒伴儿嬉。」