性命一

• 原易曰乾道变化各正性命　又曰乐天知命故不忧　书曰用集大命于厥躬
• 增又曰天其永我命于兹　新邑
• 原老子曰致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命　春秋传刘子曰人受天地之中以生所谓命也　后汉书曰艺可学而行天爵高悬得之者命也

性命二

• 原诗曰文王受命有此武功　家语曰鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓孔子对曰分于道谓之命形于一谓之性　史记曰孟尝君五月五日生其父靖郭君曰五月子长至户则害父孟尝君曰人受命于天岂受命于户　汉书高祖曰吾起自布衣提三尺剑以取天下岂非命也
• 增汉扬雄怪屈原文过相如至不容作离骚自投江而死以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉乃作书往往摭离骚文而反之自岷山投诸江流以吊屈名曰反离骚　又曰李膺为长乐少府既废后张俭事起收捕钩党乡人谓膺曰可去矣对曰事不辞难罪不辞刑臣之莭也吾年已六十死生有命去将安之　册府晋郭文旷达不仕永昌中大疫文病亦殆王导遗药文曰命在天不在药也　又曰丁绍为冀州刺史自以才足为物雄当官莅政每事克举视天下之事若运于掌握慨然有董正四海之志永嘉三年暴疾卒临终叹曰此乃天亡冀州岂吾命哉　又宋羊元保为吴郡太守不营财利家世俭薄太祖尝曰人仕宦非唯须才亦须运命每有好官缺我未尝不先忆羊元保　又曰后魏眭夸高尚不仕或谓夸曰吾闻有大才者必居贵仕子何独在桑榆乎遂著知命论以释之　又曰唐李绩遇疾家中迎召医巫皆不许入子弟固以药进绩曰我山东一田夫尔攀附明主滥居富贵位及三台年将八十岂非命乎

性命三

• 增无坠　有常 书曰无坠天之宝命陷册府陈萧允梁末为太子洗马台城 出居京口时寇贼纵横百姓波骇衣冠士族四出奔散允独不行人问其故荅曰性命之道自有常分岂可逃而获免乎乃闭门静处并日而食卒免于患 哀时　达命 艺文𩔖聚楚辞曰哀时命者屈原所作也 册府晋山涛薨以魏舒领司徒时陈留周震累为诸府所辟辟书既下公辄丧亡佥号震为杀公掾莫有辟者舒乃命之而竟无患识者以此称其达命 修己守道　委天任运 册府晋颜含尝遇郭璞欲为之筮含曰年任天位在人修己而天不与者命也守道而人不知者性也自有性命无劳蓍龟又曰唐吴凑章敬皇后弟及疾不迎召巫医亲故或劝之对曰吾以孱愚滥承外戚之宠起家便授三品官向四十年更欲何求宜委天任运而已君子以其知命也 

性命四

• 原尽性至命 易穷理尽性以至于命 达性遂命 庄子曰圣人达于性遂于命 得之听天 礼记得之自是不得自是以听天命 得之有命 文子曰所受天之命  所邅于时有其才不遇于世命也求之有道得之有命故君子能必为善不能必受其福不忍为恶未能必免其祸故逢时进得之以义何幸之有不逢时必让何不幸之有 不得闻 论语性与天道不可得而闻 不可变 老子曰性不可逸命不可变时不可止 遂志 易致命遂志 

性命五

• 原赋晋仲长敖覈性赋曰赵荀卿著书言人性之恶弟子李斯韩非顾而相谓曰夫子之言性恶当矣未详才之善否何如愿闻其说荀卿曰天地之间兆族罗列同禀气质无有区别裸虫三百人最为劣爪牙皮毛不足自卫唯赖诈伪迭相嚼齧总而言之少尧多桀但见商鞅不闻稷契父子兄弟殊情异计君臣朋友志乖怨结邻国乡党务相呑噬台隶童竖唯盗唯窃面从背违意与口戾言如饴蜜心如蛮厉未知胜负便相凌蔑正路莫践竟赴邪辙利害交争岂顾宪制怀仁抱义祗受其毙周孔徒劳名教虚设蠢尔一槩智不相绝推此而谈孰痴孰黠法术之士能不噤齘仰则扼腕俯则攘袂荀卿之言未终韩非越席起舞李斯击节长歌其辞曰形生有极嗜欲莫限达鼻耳开口眼纳众恶距群善方寸地九折坂为人作崄易俄倾成此蹇多谢悠悠子悟之亦不晚
• 原论晋李康运命论曰夫治乱运也穷达命也贵贱时也故运之所隆必生圣明之君圣明之君必有忠贤之臣其所以相遇也不求而自合其所以相亲也不介而自亲唱之而必和谋之而必从得失不能疑其志谗搆不能离其交然后得成功也其所以得然者岂徒人事哉授之者天也告之者神也成之者运也张良诵三略之说以游于群雄其言也如以水投石莫之受也及其遇汉祖其言也如以石投水莫之逆也非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也然则圣人所以为圣者盖在乎乐天知命故遇之而不怨居之而不疑是以圣人处穷达如一也子夏曰死生有命富贵在天故道之将行也命之将贵也则伊尹吕尚兴于殷周百里子房用于秦汉矣道之将废也岂独君子耻之而弗为乎盖亦知为之而弗得矣　又袁准才性论曰凡万物生于天地之间有美有恶物何故羙清气之所生也物何故恶浊气之所施也夫金石丝竹中天地之气黼黻玄黄应五方之色君子以此得曲直者木之性也曲者中矩钩者中绳轮桷之材也贤不肖者人之性也贤者为师不肖者为资师资之材也然则性言其质才名其用明矣宋何承天达性论曰夫两仪既位帝王参之宇中莫尊焉天以阴阳分地以刚柔用人以仁义立人非天地不生天地非人不灵三才同体相须而成者也故能禀气清和神明特达情综古今智周万物思穷幽赜制作侔造化归仁与能是为君长抚养黎元助天宣德日月淑清四灵来格祥风协律玉烛扬晖酸咸百品备其膳羞丝苧元黄供其器服文以礼度娱以八音夫物用俭则易足易足则力有馀有馀则情志泰乐治之心于是生焉事简则不扰不扰则神明灵神明灵则谋虑审济治之务于是成焉故天地以俭素训民乾坤以易简示物慇勤若此之笃也安得与夫飞沈喘蠕并为众生哉若夫众生者取之有时用之有道行火俟风暴田渔候豺獭祭所以顺天时也大夫不麛卵庶人不数罟行苇作歌宵鱼垂化所以爱人用也庖厨不迩五豝是翼殷后改祝孔钓不纲所以明仁道也　梁刘孝标辩命论曰臣观管辂天才英伟圭璋特秀实海内之名杰而官止少府丞年终四十八天之报施何其寡欤然则高才而无贵仕饕餮而居大位自古所叹焉独公明而已哉故性命之道穷通之数天阏纷纶莫知其辨仲任蔽其源子长阐其惑至于褐冠瓮牖必以悬天有期鼎贵高门则曰惟人所召萧远论其本而不畅其流子元语其流而未详其本尝试言之曰夫道生万物则谓之道生而无主谓之自然自然者物见其然不知所以然同焉皆得不知所以得鼓动陶铸而不为功庶𩔖混成而非其力荡乎大乎万宝以之化确乎纯乎一作而不易化而不易则谓之命命也者自天之命也定于冥兆终然不变鬼神莫能预圣哲不能谋触山之力无以抗倒日之诚弗能感短则不可缓之于寸阴长则不可急之于箭漏至乃伍员浮尸于江流三闾沈骸于湘渚贾大夫沮志于长沙冯都尉皓发于郎署君山鸿渐铩羽仪于高云敬通凤起摧迅翮于风穴此岂才不足而行有遗哉近世有沛国刘瓛瓛弟琎并一时秀士也瓛则关西孔子通涉六经循循善诱服膺儒行琎则志烈秋霜心贞昆玉亭亭高耸不杂风尘皆毓德于衡门并驰声于天地而官有微于侍郎位不登于执戟相次殂落宗祀无飨因斯两贤以言古则昔之玉质金相英髦秀达皆摈斥于当年韫奇才而莫用徼草木以共凋与麋鹿而同死膏涂平原骨填川谷堙灭而无闻者岂可胜道哉故曰死生有命富贵在天其斯之谓矣或者睹汤武之龙跃谓戡乱在神功闻孔墨之挺生谓英睿擅奇响视韩彭之豹变谓鸷猛致人爵见张桓之朱绂谓明经拾青紫岂知有力者运之而趋乎然则君子居正体道乐天知命明其无可奈何识其不由智力逝而不召来而不拒生而不喜死而不戚不充诎于富贵不遑遑于所欲岂有史公董相不遇之文乎