钦定古今图书集成.方舆汇编.职方典.青州府部
钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第二百六十九卷目录
青州府部艺文一
齐侯镈钟铭 无名氏
齐侯钟铭〈共八首〉 无名氏
青州牧箴 汉扬雄
告高密县立郑公乡教 孔融
齐都赋 魏徐干
拟册齐王文 唐刘禹锡
谢青州到任表 宋刘挚
齐论 苏辙
稷下赋 司马光
青州怪石供 苏轼
齐州二堂记 曾巩
游仰天山记 金完颜没里也
游标山记 张养浩
齐侯镈钟铭 无名氏
齐侯钟铭〈共八首〉 无名氏
青州牧箴 汉扬雄
告高密县立郑公乡教 孔融
齐都赋 魏徐干
拟册齐王文 唐刘禹锡
谢青州到任表 宋刘挚
齐论 苏辙
稷下赋 司马光
青州怪石供 苏轼
齐州二堂记 曾巩
游仰天山记 金完颜没里也
游标山记 张养浩
职方典第二百六十九卷
青州府部艺文一
《齐侯镈钟铭》无名氏
惟王五月，辰，在戊寅，师于淄陲。公曰：汝及余经乃先祖，余既敷乃心，汝忠愧，忌汝不坠，夙夜官执而政事。余弘厌乃心，余命汝政于朕，三军缀成，朕师旟之，政听谏罚，朕庶民左右毋讳，及不敢弗敬，戒虔恤，故死。事穆和三军，徒衕粤，故行。师侦中，故罚。公曰：及汝敬恭辞命，汝应格公家，汝恐恪朕行师，汝肇敏于戎攻。余钖汝釐都嗣爵，其县二百。余命汝司辞釐造，国徒三十为汝敌寮，及敢用拜稽首，弗敢不对扬。朕辟皇君之钖，休命。公曰：及汝康，能乃有事，率乃敌寮，余用登纯厚，乃命汝。及母曰：余小子，汝敷余于艰恤，虔恤不易，左右余一人，余命汝缄差飨为大事，继余于外内之事，中敷温刑，汝以敷成公家，应恤。余于温恤，汝以恤于朕身。余钖汝车马、戎兵、釐仆二百有五十家，汝以戒戎作及用，或敢再拜稽首，应受君公之钖光，余弗敢废，乃命及典，其先旧及其高祖虩虩成唐，又，敢在帝所敷受天命，刻伐履同贯，乃灵师保小臣，惟辅咸有九州，处禹之都，不显穆公之孙，其配夔公之
而
公之女，粤生叔及是辟于齐侯之所，是小心袭齐，灵力若虎，谨恪其政事，有恭于公所谷，择吉金鈌、镐、䥈、铝用作铸其宝镈用，享于其皇祖、皇妣、皇母、皇考，用祈眉寿，令命难老，不显皇祖，其作福元孙，其万福纯鲁和协，而有事俾若钟鼓，外内开辟，都俞俞造而朋劓，毋或承类汝考寿，万年永保其身，俾百斯男而执斯宇，缀义政，齐侯左右毋央毋〈原缺四字〉曰武灵成子孙，永保用享。《齐侯钟铭一》无名氏
惟王三月，辰，在戊寅。师于淄陲，公曰：汝及余经乃先祖，余既敷乃心，汝忠愧，忌汝不坠。夙夜官执而政事，余引厌乃心，余命汝政于朕，三军缀成朕师，旟之政听谏罚，朕庶民左右，毋讳，及不敢弗敬，戒虔，故死。事穆和三。
《齐侯钟二》
军徒衕粤，故行。师颠中，乃罚。公曰：及汝敬恭辞命，汝应格公家，汝恐恪朕行师，汝肇敏于戎攻，余钖汝釐都，引爵其县二百余，命汝司辞釐造，国徒三千为汝敌寮，及敢用拜稽首，弗敢不对扬，朕辟皇君之。
《齐侯钟三》
钖，休命。公曰：及汝康，能乃有事，率乃敌寮，余用登纯厚，乃命汝及。母曰：余小子，汝敷，余于艰恤，虔恤不易，左右余一人余，命汝缄差，正响继命于外内之事，中敷温刑，以敷成公家。应恤余于。
《齐侯钟四》
温恤，汝以恤，余朕身。余钖汝马车戎兵釐仆二百有三十家，汝以戒戎作，及用或敢再拜稽首，应受君公之钖。光，余弗敢废，乃命及典，其先旧及其高祖虩虩成唐，又敢在帝所敷，受天。
《齐侯钟五》
命刻伐履同贯，乃灵师保小臣，惟辅。咸有九州，处禹之都不显穆公之孙，其配夔公之
而公之女，粤生叔及是辟于齐侯之所，是以小心袭齐，灵力若虎，谨恪其政事，有恭于桓武灵公之所，桓武灵公钖及吉金《齐侯钟六》
镐、镐、元、镠、䥈、铝及用作，铸其宝钟，用享于其皇祖、皇妣、皇母、皇考、用祈眉寿令，命难老不显，皇祖其作福元孙，其万福纯鲁和协，而九事俾若钟鼓外内开辟，都都俞俞造而朋劓，毋或承类，
《齐侯钟七》
汝考寿万年，永保其身，俾百斯男而执斯宇，缀缀义政，齐侯左右毋央、毋已，至于叶曰武灵成子孙永保用享。
《齐侯钟八》
斯男而执斯字，缀缀义政，齐侯左右、母公之孙、其配夔公之
，而公之女。右钟铭凡十有三，乃齐侯钟铭，分以铭之其文，辞比齐侯镈钟铭，亦有详略不同者。博古录云：是钟，齐物也。齐自太公望得国，而周天子使召康公，命之曰五侯、九伯。汝实征之，以夹辅王室，东至于海；西至于河南，至于穆陵；北至于无棣，皆得而正之。故自太公流泽之久，迄于桓公，凡兵车之会三、乘车之会六，而终以霸焉。是器必首称于桓公者，其以此也。至于言封域之出处，世次之，先后钖赉之多寡，此不复论。盖已具于齐侯镈钟矣，钱塘薛尚功识。〈九、十、十一、十二、十三、字多阙不录〉
《青州牧箴》汉·扬雄
茫茫青州，海岱是极，盐铁之地，铅松怪石，群水攸归，莱夷作牧，贡篚以时，莫怠莫违，昔在文武，封吕于齐，厥土涂泥，在丘之营，五侯九伯，是讨是征，马殆其衔，御失其度，周室荒乱，小白以霸，诸侯佥服，复尊京师，小白既没，周卒陵迟，嗟兹天王，附命下土，失其法度，丧其文武，牧臣司青，敢告执矩。《告高密县立郑公乡教》孔融
昔齐置士乡，越有君子军，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路。可广开门衢，令容高车，号为通德门。《齐都赋》魏·徐干
齐国实坤德之膏腴，而神州之奥府，其川渎则洪河洋洋，发源昆崙，惊波沛厉，浮沫扬奔，南望无垠，北顾无鄂，蒹葭苍苍，莞菰沃若，瑰禽异鸟，群萃乎其间，带华蹈缥，披紫垂丹，应节往来，翕习翩翻，灵芝生乎丹石，发翠华之煌煌，其宝玩则元蛤抱玑，骏蚌含珰，构厦殿以宏覆，起层榭以高骧，龙楹螭桶，山岊云墙，其后宫内庭，嫔妾之馆，众伟所施，极巧穷变，然后脩龙榜，游洪池，折珊瑚，披琉璃，日既仄而西舍，乃反宫而栖迟，欢幸在侧，便嬖侍隅，含清歌以咏志，流元眸而微眄，疏长袖以合节，纷翩翻其轻迅，王乃乘鸾玉之辂，驾元駮之骏，武骑星散，钲鼓雷动，旌旂虹乱，盈乎灵圃之中，于是羽旌咸兴，毛群尽起，上蔽穹庭，下被皋薮。《拟册齐王文》唐·刘禹锡
维某年月日，皇帝若曰：启兹东国，境于青州略隅，夷导、维淄、盐絺、贡庭、檿丝入篚粤，在少昊为爽鸠之域。沃若殷商，乃薄姑之丘。周实太公之国，积海岱之饶，习兵革之盛，因俗简礼，其政易成，咨尔第二子，某直谅多闻，温裕有立，乐于为善，衣其未能行，本真廉言，依忠孝固可，锡兹、青社俾藩于东，是用。命使某官某乙持节，册命尔为齐王往钦哉。宜听朕命，夫敬人可以治国，后己可以得人。谓己不明，任贤良以为明，谓己不德，资师傅以为德，国安则备关忠孝，人散则忝尔君亲，慎乃厥脩，无替休命。《谢青州到任表》宋·刘挚
东方大国莫如郓青，愚臣何人，继命师守莅官，兹始揣己不遑，伏念臣器，缊至疏智，灵弗竞遭，会继明之，始越膺共政之图，三府空逮于六期，千虑蔑闻于一得，虽进退必繇其道，常愿学乎圣人，而功烈如此，其卑终难收于士论，宽典刑于司，败假丘垄之便藩。报政稽期，实愧三年之鲁，改符易地，犹叨四履之齐。惟时东秦号一都会，士知礼义，境控海山，厥民富饶。少敚，攘之旧习，其俗舒缓，有平易之馀风，谨于承流，可以无事。曾是迂愚之品，获尘寄委之优，此盖伏遇皇帝陛下，乾健而粹纯，丰中而光大，沉几以通变化，定鉴以御妍媸，人无遐遗，材以器使，臣敢不振，厉衰境激昂，至恩简礼去，烦稍究前修之治，推仁宣泽，庶求远俗之安，傥集涓微，仰酬覆帱。《齐论》苏辙
三代之得天下，其所以异于后世者，惟不求而得之耳。世之论伊尹、太公，多以阴谋奇计归之，其说乃与汉陈平、魏贾诩无异。夫陈平、贾诩之事，张子房、荀文若之所不为也，而谓伊尹、太公为之乎。太公盖善用兵，老而不衰，与文王治岐，而司马兵法出焉，要之皆仁人，岂以诡诈为之，而倾人以自立者哉。管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，使人免左衽之祸，孔子以仁许之，然死不旋踵，嫡庶争立，桓公不得葬，幸而不亡，以管仲之智而不免于此，盖物有以蔽之。欤古者将治天下，必先治家，以为其道当自是。往管仲为齐大夫，塞门反坫，身备三归而桓公内嬖如夫人者六人，其行甚秽，管仲以为不害霸，不禁也。夫古之圣人，为君臣、父子、夫妇之礼，皆有本末，不徒设也，故以旧坊为无用而毁之者，必有水患；以旧礼为无益而去之者，必有乱患。古之君子，身修而家治，安而行之，不知其难而乱，自去今管仲偷取一时之欲而侥倖于长久，难哉。桓公季年，将立世子，管仲知其将有嫡庶之祸，遂与桓公属孝公于宋襄公，夫使桓公妻妾、嫡庶之分素明，家事素定，则太子一言立矣。而他人何与哉。盖管仲智有馀而德不足，于是穷矣。《稷下赋》司马光
齐王乐五帝之遐，风嘉三王之茂，烈致千里之奇，士总百家之伟说。于是筑钜馆，临康衢，盛处士之游壮，学者之居美矣哉。高门横闶，夏屋长檐，樽罍明洁，几杖清严。尔乃杂佩华缨，净冠素履，端居危坐，规行矩止，相与奋髯横议，投袂高谈。下论孔墨，上述羲炎，树同拔异，辩是分非，荣誉樵株，为之蓊蔚，訾毁珵美，化为瑕玼。譬若兰芷蒿莎，布濩于云梦之泽；鸿鹄鹙鸧，鼓舞于渤澥之涯。于是齐王沛然来游，欣然自喜，谓稷下之富，尽海内之美，慨乎有自得之志矣。登海，荀卿进而称曰：吾王辟仁义之涂，植诗书之林，安人之虑，广致治之意深。然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音意者，臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。王曰：先生之责寡人深矣。愿卒闻之。对曰：臣闻之珷玞乱玉，鱼目间珠，泥沙涨者，其泉慁；莨莠茂者，其谷芜；网者弃纲而失叙，行者多岐而丧涂，今是非一概，邪正同区，异端角进，大道羁孤，何以齐踪于夏商，继轸于唐虞，诚能拨去浮末，敦明本初，脩先王之典礼，践大圣之规模，德被品物，威加海隅，忠正脩列，谗邪放疏，行其言不必饱其腹，用其道不必煖其肤，使臣饭粱齧肥而餐，骄君之禄，不若荷锄秉耒，而为尧舜之徒。惜夫美食华衣，高堂闲室，凤藻鸱义，豹文麋质，诵无用之言，费难得之日，民未治不与其忧，国将危不知其失，臣窃以大王为徒慕养贤之名，而未睹用贤之实也已。《青州怪石供》苏轼
《禹贡》：青州有铅松怪石。解者曰：怪石，石似玉者。今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色。其纹如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及。岂古所谓怪石者耶。凡物之丑好，生于相形，吾未知其果安在也。使世间石皆若此，则今之凡石复为怪矣。海外有形语之国，口不能言，而相喻以形。其以形语也，捷于口，使吾为之，不已难乎。故夫天机之动，忽焉而成，而人直以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之。既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡，其一如虎豹，首有口、鼻、眼处，以为群石之长。又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。禅师尝以道眼观一切，世间混沌空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石；虽然，愿受此供。灌以墨池水，强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供，盖自苏子瞻始。〈时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。〉苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。苏子闻而笑曰：是安所从来哉。予以饼易诸小儿者也。以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。今以饼供佛印，佛印必不刻也，石与饼何异。参寥子曰：然。供者，幻也。受者，亦幻也。刻其言者，亦幻也。夫幻何适而不可。举手而示苏子曰：拱此而揖人，人莫不喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒异，世未有非之者也。子诚知拱、戟之皆幻，则喜虽存而根亡。刻与不刻，无不可者。苏子大笑曰：子欲之耶。乃亦以供之。凡二百五十，并二石槃云。
《齐州二堂记》曾巩
齐滨泺水而初无使客之馆，使客至则常发民调材木为舍以寓，去则彻之，既费且陋，乃为徙官之废屋，为二堂于泺水之上，以舍客。因考其山川而名之，盖《史记·五帝纪》谓：舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。郑康成释历山在河东，雷泽在济阴。负夏，卫地，皇甫谧释寿丘在鲁东门之北河滨，济阴定陶西南陶丘亭是也。以予考之，耕稼陶渔皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远。二家所释雷泽、河滨、寿丘、负夏皆在鲁卫之间，地相望，则历山不宜独在河东也。孟子又谓：舜东夷之人，则陶渔在济阴，作什器在鲁东门，就时在卫，耕历山在齐。皆东方之地，合于孟子。按图记，皆谓禹贡所称雷首山在河东，妫水出焉。而此山有九号，历山其一号也。予观虞书及五帝纪，盖舜娶尧之二女，乃居妫汭，则耕历山。盖不同时而地亦当异。世之好事者，乃因妫水出于雷首，迁就附益谓历山为雷首之别号，不考其实矣。由是言之，则图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城。为信然也，今泺上之北堂其南则历山也。故名之曰历山之堂。按图，泰山之北与齐之东南诸谷之水，西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏厓之湾，而至于渴马之厓，盖水之来也。众其北折而西也，悍疾尤甚。及至于厓下，则泊然而止。而自厓以北至于历城之西，盖五十里而有泉涌，出高或至数尺，其旁之人名之曰趵突之泉，齐人皆谓尝有弃糠于黑水之湾者，而见之于此。盖泉自渴马之厓潜流地中而至此复出也。趵突之泉，冬温泉，旁之蔬甲，经冬常荣，故又谓之温泉。其注而北则谓之泺水，达于清河以入于海。舟之通于济者，皆于是乎出也。齐多甘泉，冠于天下，其显名者以十数，而色味皆同。以予验之，盖皆泺水之旁出者也。泺水尝见于春秋鲁桓公十有八年，公及齐侯会于泺。杜预释在历城西北入济水。济自王莽时不能被河南，而泺水之所入者，清河也。预盖失之。今泺上之南堂，其西南则泺水之所出也，故名之曰泺源之堂。夫理使客之馆而辨其山川者，皆太守之事也，故为之识，使此邦之人尚有考。熙宁六年，二月，己丑记。《游仰天山记》金·完颜没里也
营丘之南百里。仰天胜绝，甲于东方，闻名旧矣。皇统丙寅四月，余被命总帅诸郡首，欲登览，然庶务鞅掌，有所未暇，岁几再，周公庭无事，思遂初约，乃率宗婿敦信、校尉少尹、副都总管、蒲察阿里补数人相与来游。越自临胸，历五井而西舍车山行，如在锦屏间者，二十馀里。登高俯深，野芳夹路，触目可隹。比至招提，曳杖履，披薰风，荫嘉树，礼观音，相谒丰济祠。探黑龙渊，息白云洞，听水帘之潺湲，望陂门之屹
，凡足迹可到者，皆周行而历览之，乃知尘埃之外自有隹趣，功名富贵有不与焉。徘徊叹赏，继日忘归，属以委寄之重，未快卜邻之便，将遂言还，因志诸石。