钦定古今图书集成经济汇编祥刑典

　第一百六十四卷目录

祥刑典第一百六十四卷

赎刑部汇考

陶唐氏

帝尧命舜制赎罪。
按《书经·虞书》：舜典，金作赎刑。
〈传〉金，黄金。误而入刑，出金以赎罪。〈疏〉《正义》曰：此以金为黄金，吕刑其罚百锾，传为黄铁，俱是赎罪。而金铁不同者，古之金银铜铁，总号为金，别之四名耳。《释器》云：黄金谓之荡，白金谓之银，是黄金白银俱名金也。《周礼·考工记》：攻金之工，筑氏为削，冶氏为杀，矢凫氏为钟，栗氏为量，段氏为镈，桃氏为剑。其所为者，有铜，有铁。是铜铁俱名为金，则铁名亦包铜矣。此传黄金吕刑黄铁，皆是今之铜也。古之赎罪者，皆用铜。汉始改用黄金，但少其斤两，令与铜相敌。故郑元驳异义，言赎死罪千锾。锾六两，大半两为四百一十六斤，十两大半两，铜与金赎死罪，金三斤为价。相依附，是古赎罪皆用铜也。汉及后魏赎罪，皆用黄金。后魏以金难得，合金一斤收绢十匹。今律乃复依古死罪赎铜一百二十斤，于古称为三百六十斤。孔以锾为六两计，千锾为三百七十五斤。今赎轻于古也。误而入罪，出金以赎，即律过失杀伤人，各依其状以赎论是也。吕刑所言，疑赦乃罚者，即今律疑罪，各从其实以赎论是也。疑谓虚实之證等，是非之理均，或事涉疑似，旁无證见，或虽有證见，事非疑似，如此之类，言皆为疑罪，疑而罚赎吕刑，已明言误而输赎，于文不显。故此传指言误而入罪，已解此赎。鞭扑加于人身，可云扑作教刑，金非加人之物，而言金作赎刑，出金之与受扑，俱是人之所患。故得指其所出，以为刑名。〈蔡注〉金，黄金。赎，赎其罪也。盖罪之极轻，虽入于鞭扑之刑，而情法犹有可议者也。〈又〉据此经文，则五刑有流宥，而无金赎。《周礼·秋官》亦无其文。至吕刑，乃有五等之罚。疑穆王始制之，非法之正也。盖当刑而赎，则失之轻。疑赦而赎，则失之重。且使富者幸免，贫者受刑。又非所以为平也。

周

成王作《周官·秋官》职金，掌受金罚货罚。
按《周礼·秋官》：职金，掌受士之金罚货罚，入于司兵。
〈订义〉黄氏曰：金罚，即民入钧金而理曲，遂罚之。货罚，司关所谓举其货也。舜有赎刑，周于经无所见。其后穆王始训夏赎刑。舜穆王赎刑不同，舜渐轻之，穆王渐重之，此关世变。　郑锷曰：士有过而被罚，谓赎刑也。货罚，士非关之人，安得罚其货。盖或以货而当金者也。司市，则有帷盖幕帟之罚，亦货罚之类欤。士之在官者，或有过，则罚之。不言大夫，则刑不上大夫也。　项氏曰：金罚、货罚，皆士官掌之。士入于职金，职金入于司兵。　郑康成曰：入于司兵，给治兵及工直也。　陈及之曰：齐管仲令有罪者，以甲兵赎，自此始。
穆王作吕刑以定赎法。
按《书经·周书》：吕刑。
〈蔡注〉吕侯为天子司寇，穆王命训刑，以诘四方史录为篇。　按此篇专训赎刑，盖本《舜典》金作赎刑之语。今详此书，实则不然。盖《舜典》所谓赎者，官府学校之刑尔。若五刑，则固未尝赎也。五刑之宽，惟处以流鞭扑之宽，方许其赎。今穆王赎法，虽大辟亦与其赎免矣。汉张敞以讨羌，兵食不继，建为入谷赎罪之法。初亦未尝及夫杀人及盗之罪。而萧望之等犹以为如此，则富者得生，贫者独死，恐开利路以伤治化。曾谓唐虞之世，而有是赎法哉。穆王巡游无度，财匮民劳，至其末年，无以为计，乃为此一切权宜之术，以敛民财。夫子录之，盖以示戒。然其一篇之书，哀矜恻怛，犹可以想见三代忠厚之遗意云尔。《史记》作甫侯言于王，作修刑辟，吕后为甫欤。

五刑不简，正于五罚。
〈注〉简，核其实也。正，质也。不简者，辞与刑参差，不应刑之，疑者也。罚，赎也。疑于刑，则质于罚也。

五刑之疑有赦。
〈孔传〉刑疑赦从罚〈蔡注〉刑疑有赦正于五罚也

墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪，劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪，剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪，宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪，大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪，墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千。
〈孔传〉六两曰锾。锾，黄铁也。阅实其罪，使与罚各相当。倍百为二百，锾倍差谓倍之又半，为五百锾。〈疏〉《正义》曰：古者，金、银、铜、铁总号为金。今别之以为四名。古人赎罪，悉皆用铜。而传或称黄金，或言黄铁，谓铜为金为铁尔。阅实其罪，检阅核实其所犯之罪，使与罚名相当，然后收取其赎。此既罪疑而取赎，疑罪不定，恐受赎参差，故五罚之下，皆言阅实其罪，虑其不相当故也。〈蔡注〉属，类也。三千，总计之也。今按皋陶所谓罪疑惟轻者，降一等而罪之耳。今五刑疑赦而直罚之以金，是大辟、宫、剕、劓、墨皆不复降等用矣。苏氏谓五刑，疑各入罚不降，当因古制，非也。舜之赎刑，官府学校鞭扑之刑耳。夫刑莫轻于鞭扑，入于鞭扑之刑，而又情法犹有可议者。则是无法以治之，故使之赎，特不欲遽释之也。而穆王之所谓赎，虽大辟，亦赎也。舜岂有是制哉。
庄王十二年，齐桓公立赎罪之法。
按《管子·中匡篇》：齐桓公曰：民办军事矣，则可乎。对曰：不可，甲兵未足也。请薄刑罚以厚甲兵。于是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎。死罪以犀甲一戟，刑罚以胁盾一戟。过罚以金军。无所计而讼者。成以束矢。按《小匡篇》：桓公曰：卒伍定矣。事已成矣，吾欲从事于诸侯，其可乎。管子对曰：未可，若军令，则吾既寄诸内政矣，夫齐国寡甲兵，吾欲轻重罪而移之于甲兵。公曰：为之奈何。管子对曰：制重罪入以兵甲犀胁二戟，轻罪入兰盾鞈革二戟，小罪入以金钧分宥薄罪，入以半钧。无坐抑而讼狱者，正三，禁之而不直，则入一束矢以罚之。美金以铸戈剑矛戟，试诸狗马。恶金以铸斤斧锄夷锯，试诸木土。

汉

惠帝元年，令民买爵赎罪。
按《汉书·惠帝本纪》：元年冬十二月，民有罪，得买爵三十级以免死罪。
〈注〉应劭曰：一级直钱二千，凡为六万，若今赎罪入三十匹缣矣。师古曰：令出买爵之钱以赎罪。
文帝十二年，诏民入粟于边，得拜爵免罪。
按《汉书·文帝本纪》不载。　按《通鉴纲目》：十二年，诏民入粟边，得拜爵免罪，晁错言曰：方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。今募天下入粟县官，得以拜爵，除罪，则富人有爵，农民有钱，粟有所渫，而贫民之赋可损，所谓损有馀补不足，令出而民利者也。神农之教曰：有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。使人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。帝从之。
武帝元朔六年，诏民得买爵，赎罪。
按《汉书·武帝本纪》：元朔六年六月，诏：受爵赏而欲移卖者，无所流貤。
〈注〉貤，物之重次第也。此诏言欲移卖爵者，无有差次，不得流行，故为置官级也。

按《通鉴纲目》：六年六月，诏民得买爵，赎罪，置武功爵。
天汉四年秋九月，令死罪人赎钱五十万减死一等。按《汉书·武帝本纪》云云。太始二年九月，募死罪人赎钱五十万减死一等。
按《汉书·武帝本纪》云云。
宣帝神爵元年，以西羌反，议令民纳粟，赎罪不果。
按《汉书·宣帝本纪》：神爵元年春三月，西羌反。
按《文献通考》：宣帝时，西羌反，遣师征之。京兆尹张敞议：国兵在外，吏民并给转输，田事颇废，虽羌虏已破，来春民食必乏，县官谷度不足以振之。愿令各诸有罪，非盗受财杀人及犯法不得赦者，皆得以差入谷此八郡赎罪。务益致谷以预备百姓之急。事下有司，少府萧望之等以为不可，乃止。
元帝元初　　年，贡禹上疏，请除赎罪之法。
按《汉书·元帝本纪》不载。　按《文献通考》：元帝时，贡禹上疏，请除赎罪之法。

后汉

世祖建武二十九年夏四月乙丑，诏令天下系囚自殊死已下及徒各减本罪一等，其馀赎罪输作各有差。
按《后汉书·世祖本纪》云云。
中元二年二月，太子即皇帝位。四月，诏中二千石下至黄绶，贬秩赎论者，悉皆复秩还赎。十二月，诏天下亡命死罪以下，听得赎论。
按《后汉书·明帝本纪》：中元二年二月，即皇帝位。夏四月丙辰，诏：中二千石下至黄绶，贬秩赎论者，悉皆复秩还赎。十二月甲寅，诏：天下亡命殊死以下，听得赎论：死罪入缣二十匹，右趾至髡钳城旦舂十匹，完城旦舂至司寇作三匹。其未发觉，诏书到先自告者，半入赎。
明帝永平八年冬十月丙子，诏亡命者令赎罪各有差。
永平十五年春二月辛丑，诏亡命自殊死以下赎；死罪缣四十匹，右趾至髡钳城旦舂十匹，完城旦至司寇作五匹；犯罪未发觉，诏书到日自告者，半入赎。永平十七年夏五月戊子，诏：中二千石、二千石下至黄绶，贬秩奉赎，在去年以来皆还赎。
永平十八年春三月丁亥，又有诏：令天下亡命，自殊死以下赎：死罪缣三十匹，右趾至髡钳城旦舂十匹，完城旦至司寇作五匹；吏人犯罪未发觉，诏书到自告者，半入赎。
按以上俱《后汉书·明帝本纪》云云。
章帝建初七年九月辛卯，诏亡命赎：死罪入缣二十匹，右趾至髡钳城旦舂十匹，完城旦至司寇三匹，吏人有罪未发觉，诏书到自告者，半入赎。元和元年八月癸酉，诏：亡命者赎，各有差。章和元年九月壬子，诏亡命者赎：死罪缣二十匹，右趾至髡钳城旦舂七匹，完城旦至司寇三匹；吏民犯罪未发觉，诏书到自告者，半入赎。
按以上俱《后汉书·章帝本纪》云云。
和帝永元三年春正月甲子，皇帝加元服。赐郡国中都官系囚死罪赎缣，至司寇作及亡命，各有差。
按《后汉书·和帝本纪》云云。
永元六年，廷尉请除赎罪溢于甫刑者。
按《后汉书·和帝本纪》不载。　按《晋书·刑法志》：永元六年，陈宠又代郭躬为廷尉，复校律令，刑法溢于甫刑者，奏除之。律令，赎罪以下二千六百八十一，溢于甫刑千九百八十九，其四百一十大辟，千五百七耐罪，七十九赎罪。春秋保乾图曰：王者三百年一蠲法。汉兴以来，三百二年，宪令稍增，科条无限，宜令三公、廷尉集平律令，应经合义可施行者。其馀千九百八十九事，悉可详除。未及施行，会宠抵罪，遂寝。
永元八年八月辛酉，诏自死罪已下，至司寇作及亡命者入赎，各有差。
按《后汉书·和帝本纪》云云。
安帝永初元年九月丙戌，诏死罪以下及亡命赎，各有差。
永初六年五月丙寅，诏令中二千石下至黄绶，一切复秩还赎。
元初二年十月，诏亡命死罪以下赎，各有差。延光三年九月乙巳，诏敦煌、陇西及度辽营；其右趾以下及亡命者赎，各有差。
按以上俱《后汉书·安帝本纪》云云。
顺帝永建元年十月辛巳，诏亡命赎，各有差。

阳嘉元年九月，诏亡命者赎，各有差。永和五年五月丁丑，令死罪以下及亡命赎，各有差。
汉安二年十月辛丑，令郡国中都官囚殊死以下出
缣赎，各有差；其不能入赎者，遣诣临羌县居作二岁。按以上俱《后汉书·顺帝本纪》云云。
桓帝建和三年九月，诏死罪以下及亡命者赎，各有差。
按《后汉书·桓帝本纪》云云。
灵帝建宁元年十月甲辰，令天下系囚罪未决入缣赎，各有差。熹平三年十月癸丑，令天下系囚罪未决，入缣赎。
熹平四年十月丁巳，令天下系囚罪未决，入缣赎。熹平六年十月辛亥，令天下系囚罪未决，入缣赎。
光和三年八月，令系囚罪未决，入缣赎，各有差。
光和五年七月癸酉，令系囚罪未决，入缣赎。
中平四年九月丁酉，令天下系囚罪未决，入缣赎。
按以上俱《后汉书·灵帝本纪》云云。

魏

明帝太和　年，改士庶罚金之令，男听以罚金。
按《魏志·明帝本纪》不载。　按《晋书·刑法志》云云。太和　年，改定赎刑十一，罚金六。
按《魏志·明帝本纪》不载。　按《晋书·刑法志》：明帝命陈群等删约旧科，傍采汉律，定为魏法，制新律十八篇，赎刑十一，罚金六。
太和四年十月庚申，令：罪非殊死，听赎各有差。按《魏志·明帝本纪》云云。

晋

武帝泰始四年，颁新定金赎之制。
按《晋书·武帝本纪》：泰始四年春正月丙戌，律令成。戊子，诏颁之天下。　按《刑法志》：四年正月，颁新律。五刑不简，正于五罚，五罚不服，正于五过，意善功恶，以金赎之，金等不过四两。月赎不计日月。
孝武帝太元十四年，诏淮南俘虏没为军赏者，赎之。按《晋书·孝武帝本纪》：太元十四年正月癸亥，诏淮南所获俘虏付诸作部者一皆散遣，男女自相匹配，赐
百日廪，其没为军赏者悉赎出之，以襄阳、淮南饶沃地各立一县以居之。

梁

武帝天监元年，诏立赎刑条格。
按《梁书·武帝本纪》：天监元年四月，诏曰：金作赎刑，有闻自昔，入缣以免，施于中代，民悦法行，莫尚乎此。永言叔世，偷薄成风，婴愆入罪，厥涂非一。断弊之书，日缠于听览；钳釱之刑，岁积于牢犴。死者不可复生，生者无因自返，由此而望滋实，庸可致乎。朕夕惕思治，念崇政术，斟酌前王，择其令典，有可以宪章邦国，罔不由之。释愧心于四海，昭情素于万物。俗伪日久，禁网弥繁。汉文四百，邈焉已远。虽省事清心，无忘日用，而委衔废策，事未获从。可依周、汉旧典，有罪入赎，外详为条格，以时奏闻。
按《隋书·刑法志》：梁武帝即位，乃制权典，依周、汉旧事，有罪者赎。其科，凡在官身犯，罚金。鞭杖杖督之罪，悉入赎停罚。其台省令史士卒欲赎者，听之。时议定律令。其制刑为十五等之差：弃市已上为死罪，大罪枭其首，其次弃市。刑二岁已上为耐罪，言各随伎能而任使之也。有髡钳五岁刑，笞二百收赎绢，男子六十匹。又有四岁刑，男子四十八匹。又有三岁刑，男子三十六匹。又有二岁刑，男子二十四匹。罚金一两已上为赎罪。赎死者金二斤，男子十六匹。赎髡钳五岁刑笞二百者，金一斤十二两，男子十四匹。赎四岁刑者，金一斤八两，男子十二匹。赎三岁刑者，金一斤四两，男子十匹。赎二岁刑者，金一斤，男子八匹。罚金十二两者，男子六匹。罚金八两者，男子四匹。罚金四两者，男子二匹。罚金二两者，男子一匹。罚金一两者，男子二丈。女子各半之。五刑不简，正于五罚，五罚不服，正于五过，以赎论，故为此十五等之差。将吏已上及女人应有罚者，以罚金代之。
天监三年十一月，除赎罪之科。
按《梁书·武帝本纪》：天监三年十一月甲子，诏曰：设教因时，淳薄果政，刑以世革，轻重殊风。昔商俗未移，民散久矣，婴网陷辟，日夜相寻。若悉加正法，则赭衣塞路；并申弘宥，则难用为国，故使有罪入赎，以全元元之命。令遐迩知禁，圄犴稍虚，率斯以往，庶几刑措。金作权典，宜在蠲息。可除赎罪之科。
按《隋书·刑法志》：天监三年十月甲子，诏以金作权典，宜在蠲息。于是除赎罪之科。〈按《志》：作十月，与本纪不同。〉
大同十一年十月，诏复赎刑之典。
按《梁书·武帝本纪》：大同十一年冬十月己未，诏曰：尧、舜以来，便开赎刑，中年依古，许罪身入赀，吏下因此，不无奸猾，所以一日复敕禁断。川流难壅，人心惟危，既乖内典慈悲之义，又伤外教好生之德。《书》云：与杀不辜，宁失不经。可复开罪身，皆听入赎。按《隋书·刑法志》：十一年十月，复开赎罪之科。

陈

武帝永定元年，定赎律。
按《陈书·武帝本纪》：永定元年十月癸未，立删定郎，治律令。
按《隋书·刑法志》：陈氏承梁季丧乱，刑典疏阔。及武帝即位。求得梁时明法吏，令与尚书删定郎范泉参定律令。又敕沈钦、徐陵、宗元饶、贺朗参知其事，制《律》三十卷，《令律》四十卷。存赎罪之律。五岁四岁刑，若有官，准当二年，馀并居作。其三岁刑，若有官，准当二年，馀一年赎。若公坐过误，罚金。其二岁刑，有官者，赎论。一岁刑，无官亦赎论。

北魏

昭成帝建国二年：令当死者，听其家献金马以赎。
按《魏书·昭成帝本纪》不载。　按《刑罚志》云云。

北齐

武成帝河清三年，颁赎刑律。
按《北齐书·武成帝本纪》：河清三年三月辛酉，以律令班下。
按《隋书·刑法志》：河清三年，尚书令、赵郡王睿等，奏上《齐律》十二篇。赎罪旧以金，皆代以中绢。死一百匹，流九十二匹，刑五岁七十八匹，四岁六十四匹，三岁五十匹，二岁三十六匹。各通鞭笞论。一岁无笞，则通鞭二十四匹。鞭杖每十，赎绢一匹。至鞭百，则绢十匹。无绢之乡，皆准绢收钱。自赎笞十已上至死。又为十五等之差。当加减次，如正决法。合赎者，谓流内官及爵秩比视、老小阉凝并过失之属。犯罚绢一匹及杖十已上，皆名为罪人。

北周

武帝保定三年，颁赎刑律。
按《北周书·武帝本纪》：保定三年春二月庚子，初颁新律。
按《隋书·刑法志》：魏帝以河南赵肃为廷尉卿，撰定法律。肃死。乃命司宪大夫拓拔迪掌之。至保定三年二月庚子乃就，谓之《大律》，凡二十五篇。其赎杖刑五，金一两至五两。赎鞭刑五，金六两至十两。赎徒刑五，一年金十二两，二年十五两，三年一斤二两，四年一斤五两，五年一斤八两。赎流刑，一斤十二两，俱役六年，不以远近为差等。赎死罪，金二斤。鞭者以一百为限。加笞者，合二百止。应加鞭笞者，皆先笞后鞭。妇人当笞者，听以赎论。徒输作者，皆任其所能而役使之。杖十已上，当加者上就次，数满乃坐。当减者，死罪流蕃服，蕃服已下俱至徒五年。五年以下，各以一等为差。盗贼及谋反大逆降叛恶逆罪当流者，皆甄一房配为杂户。其为盗贼事发逃亡者，悬名注配。若再犯徒、三犯鞭者，一身永配下役。应赎金者，鞭杖十，收中绢一匹。流徒者，依限岁收绢十二匹。死罪者一百匹。其赎刑，死罪五旬，流刑四旬，徒刑三旬，鞭刑二旬，杖刑一旬。限外不输者，归于法。贫者请而免之。

隋

高祖开皇元年，更定赎刑律。
按《隋书·高祖本纪》：开皇元年冬十月戊子，行新律。按《刑法志》：开皇元年，诏尚书左仆射、渤海公高颎等，更定新律，奏上之。其在八议之科及官品第九已上犯者，听赎。应赎者，皆以铜代绢。赎铜一斤为负，负十为殿。笞十者铜一斤，加至杖百则十斤。徒一年，赎铜二十斤，每等则加铜十斤，三年则六十斤矣。流一千里，赎铜八十斤，每等则加铜十斤，二千里则百斤矣。二死皆赎铜百二十斤。犯私罪以官当徒者，五品已上，一官当徒二年；九品已上，一官当徒一年；当流者，三流周比徒三年。若犯公罪者，徒各加一年，当流者各加一等。
炀帝大业　　年，敕赎铜加二倍为差。
按《隋书·炀帝本纪》不载。　按《刑法志》：炀帝即位，以高祖禁网深刻，又敕修律令，除十恶之条。时升称皆小旧二倍，其赎铜亦加二倍为差。杖百则三十斤矣。徒一年者六十斤，每等加三十斤为差，三年则一百八十斤矣。流无异等，赎二百四十斤。二死同赎三百六十斤。其实不异。开皇旧制。

唐

太宗贞观　　年，定赎刑。
按《唐书·太宗本纪》不载。　按《旧唐书·刑法志》：房元龄等与法司定律。若应议请减及九品已上官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、子孙，犯流罪已下，听赎。其赎法：笞十，赎铜一斤，递加一斤，至杖一百，则赎铜十斤。自此已上，递加十斤，至徒三年，则赎铜六十斤。流二千里者，赎铜八十斤；流二千五百里者，赎铜九十斤；流三千里者，赎铜一百二十斤。又许以官当罪。以官当徒者，五品已上犯罪者，一官当徒二年；九品已上，一官当徒一年。若犯公罪者，各加一年。以官当流者，三流同比徒四年，仍各解见任。除名者，比徒三年。免官者，比徒二年。免所居官者，比徒一年。〈又〉年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，亦听赎。八十已上、十岁以下及笃疾，犯反逆杀人应死者，上请，盗及伤人，亦收赎，馀皆勿论。
元宗天宝六载，定赎刑制。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《文献通考》：元宗天宝六载敕节文，其赎铜如情愿纳钱，每斤一百二十文，若欠负官物，应徵正赃，及赎物无财，以备官役折庸，其物虽多，限三年，一人一日折绢四匹，若会恩，其物合免者，停役。
僖宗乾符三年，敕疾病，连累徵赎制。
按《唐书·僖宗本纪》不载。　按《文献通考》：僖宗乾符三年敕，应残疾笃疾，犯徒流罪，或是连累，即许徵赎，如身犯罪，不在免限，其年十五以下者，准律文处分。

后晋

太祖天福六年，尚书奏请制赎法。
按《五代史·晋太祖本纪》不载。　按《文献通考》：晋天福六年，尚书刑部员外郎李象奏请：今后凡是散官，不计高低，若犯罪不得当赎，亦不得上请详定院覆奏。应内外文武官，有品官者自依品官法，无品官有散试官者，应内外带职廷臣宾从、有功将校等，并请同九品官例。其京都军巡使及诸道州府衙前职员、内外杂任镇将等，并请准律，不得上请当赎。其巡司马步司判官，虽有曾历品官者，亦请同流外职。准律，杖罪以下，依决罚例，徒罪以上，仍依当赎法。

辽

辽定赎罪制。
按《辽史·刑法志》：品官公事误犯，民年七十以上、十五以下犯罪者，听以赎论。赎铜之数，杖一百者，输钱一千。
太祖七年六月庚子，于厥掠生口者三十馀人，亦俾赎其罪，放归本部。
按《辽史·太祖本纪》云云。
兴宗重熙元年，诏职事官公罪听赎，私罪各从本法；子弟及家人受赇，不知情者，止坐犯人
按《辽史·兴宗本纪》不载。　按《刑法志》云云。

宋

太祖乾德四年，大理正上言官荫减赎之制，从之。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《刑法志》：金作赎刑，盖以鞭扑之罪，情法有可议者，则宽之也。穆王赎及五刑，非法矣。宋损益旧制，凡用官荫得减赎，所以尊爵禄、养廉耻也。乾德四年，大理正高继申上言：《刑统名例律》：三品、五品、七品以上官，亲属犯罪，各有等第减赎。恐年代已深，不肖自恃先荫，不畏刑章。今犯罪身无官，须祖、父曾任本朝官，据品秩得减赎。如仕于前代，须有功惠及民、为时所推、历官三品以上，乃得请。从之。后又定：流内品官任流外职，准律文，徒罪以上依当赎法。诸司授勒留官及归司人犯徒流罪等，公罪许赎，私罪以决罚论。
太宗端拱二年，诏诸州民犯薄罪，或入金以赎，长吏得以任情而轻重，自今后并决杖遣之不得以赎论。按《宋史·太宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。淳化四年，诏自今犯罪不得以赎论。妇人犯杖以下，赎之。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《刑法志》：淳化四年，诏诸州民犯罪，或入金赎，长吏得以任情而轻重之，自今不得以赎论。妇人犯杖以下，非故为，量轻重笞罚或赎铜释之。
真宗咸平元年二月乙未，虑囚，老幼疾病，流以下听赎。
按《宋史·真宗本纪》云云。
咸平二年春正月丙子，定诸司使以下至三班使臣有罪比品听赎。
按《宋史·真宗本纪》云云。
景德二年，定折杖赎金之条。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《文献通考》：真宗景德二年，审刑院，大理寺上折杖赎金条，犯加役流而下一罪，先发，已经论罚，馀罪后发，又计前杖科决。上以细民肤革荐伤，殊非哀矜之意。诏申定其制，止赎金以满馀数。若情理凶恶者，即复决杖。
大中祥符五年二月庚戌，诏贡举人公罪听赎。
按《宋史·真宗本纪》云云。
按《燕翼贻谋录》：旧制，士人与编氓等，大中祥符五年二月，诏贡举人曾预省试，公罪听收赎，而所赎止于公罪徒。其后私罪杖，亦许赎论。
仁宗天圣七年，诏定吏人犯罪，不许用荫赎。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《燕翼贻谋录》：国初，吏人皆士大夫子弟，不能自立者，忍耻为之犯罪，许用荫赎。吏有所恃，敢于为奸。天圣七年三月乙丑，三司吏母士安犯罪，用祖令孙荫，诏特决之。仍诏今后吏人犯罪，并不用荫。又诏吏人投募责状在身，无荫赎，方听入役。苟吏可用荫，则是仕宦不如为吏也。诱不肖子弟为恶，莫此为甚。禁之，诚急务不可缓也。
庆历三年，欲立赎法，参知政事范仲淹罢事遂寝。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《刑法志》：仁宗深悯夫民之无知也，欲立赎法以待薄刑，乃诏有司曰：先王用法简约，使人知禁而易从。后代设茶、酒、盐税之禁，夺民厚利，刑用滋章。今之《编敕》，皆出律外，又数改更，官吏且不能晓，百姓安得闻之。一陷于理，情虽可哀，法不得赎。岂礼乐之化未行，而专用刑罚之弊与。汉文帝使天下人入粟于边，以受爵免罪，几于刑措。其议科条非著于律者，或冒利犯禁，奢侈违令，或过误可悯，别为赎法。乡民以谷麦，市人以钱帛，使人重谷麦，免刑罚，则农桑自劝，富寿可期矣。诏下，论者以为富人得赎而贫者不能免，非朝廷用法之意。时命辅臣分总职事，以参知政事范仲淹领刑法，未及有所建明而仲淹罢，事遂寝。〈按《文献通考》：作庆历三年。〉
至和元年八月丁酉，诏：前代帝王后尝仕本朝，官八品以下，其祖父母、妻子犯流以下罪，听赎；未仕而尝受朝廷赐者，所犯非凶恶，亦听赎。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
神宗熙宁三年，中书言：令州县察士民，孝悌力田，有犯，特议赎罚。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《刑法志》：熙宁三年，中书上刑名未安者五。其四，令州县察士民，有能孝悌力田为众所知者，给帖付身。偶有犯令，情轻可恕者，特议赎罚；其不悛者科决。
徽宗政和六年四月丁丑，诏天宁诸节及壬戌日，杖已下罪听赎。
按《宋史·徽宗本纪》云云。

金

金国旧俗，轻罪笞以柳葼。其亲属欲以牛马杂物赎者从之。或重罪亦听自赎，然恐无辨于齐民，则劓、刵以为别。
按《金史·世纪》不载。　按《刑志》云云。
世宗大定八年，制品官初犯赌博法，听赎。
按《金史·世宗本纪》：大定八年，制品官犯赌博法，赃不满五十贯者其法杖，听赎。再犯者杖之。
章宗泰和元年十二月，所修律成。实《唐律》也，但加赎铜皆倍之。
按《金史·章宗本纪》不载。　按《刑志》云云。
宣宗　年，以完颜伯嘉上言，纳粟赎免死罪以下，以宰臣奏遂寝。
按《金史·宣宗本纪》不载。　按《续文献通考》：宣宗时，完颜伯嘉知归德府，事上言，乞杂犯死罪以下许纳粟赎免。宰臣奏：伯嘉前在代州尝行之，盖一时之权，不可为常法。遂寝。

元

元定赎刑制。
按《元史·刑法志》：元制赎刑，诸牧民官，公罪之轻者，许罚赎。诸职官犯夜者，赎。诸年老七十以上，年幼十五以下，不任杖责者，赎。诸罪人癃笃残疾，有妨科决者，赎。

明

明定赎刑律例。
按《明会典》：赎法有二，有律得收赎者，有例得纳赎者。律赎无敢损益，而纳赎之例则因时权宜，先后互异。嘉靖中，重修条例，奏定。在京则做工、纳米、运炭、运砖、运灰、运石六等。在外则有力、稍有力二等。轻重适中，至今遵守。
按《续文献通考》：赎刑：笞刑五：一十，赎铜钱六百文。二十，赎铜钱一贯二百文。三十，赎铜钱一贯八百文。四十，赎铜钱二贯四百文。五十，赎铜钱三贯。　杖刑五：六十，赎铜钱三贯六百文。七十，赎铜钱四贯二百文。八十，赎铜钱四贯八百文。九十，赎铜钱五贯四百文。一百，赎铜钱六贯。　徒刑五：一年，杖六十，赎铜钱一十二贯。一年半，杖七十，赎铜钱一十五贯。二年，杖八十，赎铜钱一十八贯。二年半，杖九十，赎铜钱二十一贯。三年，杖一百，赎铜钱二十四贯。　流刑三：二千里，杖一百，赎铜钱三十贯。二千五百里，杖一百，赎铜钱三十三贯。三千里，杖一百，赎铜钱三十六贯。　死刑二：绞、斩，赎铜钱四十二贯。按此五刑，俱依律收赎。如令法曹，凡问笃疾，并年七十以上、十五以下，各依此铜钱贯数，收赎钞贯。而诬告折杖，不与此同。又按近有五刑收赎例，凡老幼笃疾，笞一十至三十，折钱一文。笞四十至杖六十，折钱二文。杖七十至杖一百，折钱三文。徒一年，折钱六文。徒二年，折钱九文。徒三年，折钱十二文。其馀残疾风疾、痰疾气疾等项，审无力，俱不准其收赎。《管见》曰：赎罪钞有律，有例，律钞稍轻，例钞稍重。复有钱钞兼收，各折算不同，不得混收。近时惟京师钱钞便，乃兼收。在外钱钞不便，故奏定折银。至如过失杀人者，又有定例，兼追钱钞，不可执一论也。〈又〉问刑条例：一、赎罪囚犯，除在京已有旧例外，其在外审有力、稍有力二项，俱照原行则例拟断。不许妄引别例，致有轻重。其有钱钞，不行去处，若妇人审有力，与命妇、军职正妻及例难的决之人赎罪，应该兼收钱钞者，笞杖每一十折收银一钱。其老幼废疾及妇人、天文生，馀罪收赎钞贯者，每钞一贯，折收银一分二釐五毫。若钱钞通行去处，仍照旧例收纳，不在此限。
太祖洪武六年，令百官有罪者，许以俸赎。
近《续文献通考》：洪武六年春正月丙辰，工部尚书王肃坐法当笞，太祖曰：六卿之职，不宜以细故加辱。命以俸赎罪。后来百官有过，皆许俸赎，盖始此。
洪武　年，令府州县官有犯许赎铜因定赎铜制。按《明会典》：洪武间，令各处知府、知州、知县，有犯公罪，笞四十以下者，许令赎铜。凡赎铜，每笞一十，半斤。杖一十，一斤。徒一年，一百二十斤。一年半，一百四十斤。二年，一百六十斤。二年半，一百八十斤。三年，二百斤。流二千里，二百二十斤。二千五百里，二百四十斤。三千里，二百六十斤。
洪武十五年，令笞杖罪囚，悉送滁州种苜蓿，每一十，十日。
按《明会典》云云。
洪武十六年，令徒流笞杖罪囚，代农民力役赎罪。十日，准笞二十，杖一十。徒流各计年准之。
按《明会典》云云。
洪武二十年，令罪囚运米赎罪，死罪一百石，徒流递减，其力不及者，死罪自备米三十石，徒流罪十五石，俱运赴甘州、威虏，地方上纳，就彼充军。
按《明会典》云云。
洪武二十三年，令杂犯死罪输粟自赎力不足者，许并运。
按《明会典》：凡纳运米谷，洪武二十三年，令罪囚运米赎罪除十恶并杀人者论死，馀死罪运米北边力不及者。或二人并力运纳。
按《续文献通考》：洪武二十三年十二月，谕刑部尚书杨靖等曰：自今惟犯十恶并杀人者，论死。馀杂犯死罪，皆令输粟北边，以自赎。力不及者，或二人，或三人，并力输运。仍令还家，备赀以行。刘三吾等曰：圣心仁恕，垂念及此。罪人受更生之恩矣。上曰：善为国者，惟以生道树德，不以刑杀立威。
洪武三十年六月，谕问刑衙门：今后实犯死罪以下，如律。其杂犯死罪，准徒收赎。
按《续文献通考》云云。
成祖永乐三年，令官民赎罪米上纳京仓，因定纳米条例。
按《明会典》：永乐三年，令官民杂犯死罪以下，量增赎罪米，听于京仓上纳，免赴北京。杂犯死罪，纳米一百一十石。流罪，三等八十石。加役者，九十石。徒罪三年，六十石。二年半，五十石。二年并迁徙者，四十五石。一年半，三十五石。一年，三十石。杖罪九十、一百，俱二十五石。六十至八十二，十石。笞罪，十石。
永乐十一年，令定斩、绞、徒、流、笞、杖赎钞例。又定徒流笞杖赎米例。
按《明会典》：凡纳钞纳钱折银。永乐十一年，令除公罪依例纪录收赎，及死罪情重者依律处治，其情轻者，斩罪赎钞八千贯，绞罪及榜例死罪六千贯，流罪三千贯，徒罪二千贯，杖罪一千贯，笞罪五百贯。
又令流罪运米四十石，徒罪二年三十五石。馀四徒减五石，杖罪十石，笞罪五石，俱于北京官仓给粮，自备车牛，运赴怀来上纳。
永乐十七年，令罪囚运灰砖者，许并工。按《明会典》：凡运灰、运砖、运炭，永乐十七年，令见发做工笞杖徒流罪囚，有愿并工运砖者，每人日运四个，各照所犯计算。杂犯死罪囚，亦准并工，每人运砖一万个。
宣宗宣德二年，令定南京官吏纳米赎罪递减例。又定笞杖赎钞，及徒流折杖赎例。
按《明会典》：宣德二年，令南京法司问拟监守自盗，杂犯死罪以下，各自备米，于南京仓上纳赎罪。死罪官吏一百石，军民人等八十石。流罪六十石，徒三年、二年半递减十石。二年三十五石，一年半至杖九十，递减五石。杖八十，一十二石。七十、六十递减二石。笞五十，六石。四十，递减一石。
又定笞杖罪囚，每一十，赎钞二十贯。其徒流罪名，每徒一等，折杖二十。三流并折杖一百四十。其所罚钞，悉如笞杖所定。
宣德三年，令杂犯死罪以下官吏，依例纳米。军匠力能纳者，亦如之。若家远不能者，行原籍追纳，就彼官仓收贮。若非存留操备、上工者，递回纳米。
按《明会典》云云。
宣德四年，令定各处纳米赎罪仓场，俱依宣德二年纳米南京仓石数。
按《明会典》：宣德四年，令纳米赎罪者，北京法司并直隶、河间等八府，及河南、山东官吏军民人等，俱于京仓。杂犯死罪，五十石。流罪比死罪减十石。徒三年，二十五石。以下四等递减五石。杖一百，十石。以下四等递减一石。笞五十，五石。四十减一石。三十又减五斗，二十又减一石，一十又减五斗。南京法司及湖广、江西并南直隶太平等府州县官，送北京吏典军民人等，俱于南京仓。浙江并直隶、苏、松、常、镇四府及江北、直隶、凤阳等府、州、县官送北京吏典军民人等，俱于淮安仓。徐州于临清仓，俱依宣德二年纳米。南京仓石数，其监守盗粮兜揽货物，与逃亡军囚、夫匠、厨子等项，及力不能纳米者，依律问断。
宣德五年，令在外罪囚赎罪，除真犯外，文武官吏犯赃者，送京师如律处治。军职犯死罪者，纳米赎罪，送京师调卫。非赃罪则不分轻重，俱纳米还职役。按《明会典》云云。
英宗正统九年，令罪人纳草料赎罪。
按《明会典》：凡措备草料，正统九年，令刑部、都察院问完囚人，以四分为率，内二分纳草赎罪。其斩绞罪者，纳草一千八百束。三年流并徒三年者，一千四百束。徒二年半者，一千二百束。徒二年者，一千束。徒一年半者，八百束。徒一年者，六百束。笞杖者，每一十，四十束。每束重一十五斤。四年，令陕西、西安、庆阳、延安等卫府官吏舍人所犯，不系赃罪，笞杖徒流及军民人等犯该笞杖，不该立功者，定拨各堡纳草。又令开中、两淮、两浙、河东、长芦运司，存积四分官盐，不分四品以上官员之家，及军民人等，俱于在京西城等坊草场上纳草束。又奏准召商纳草，不分官员军民之家，每谷草一百束，官给价银三两。禾草一百束，二两二钱。就于京场上纳。
正统十四年，令定通州运米至京仓，并至居庸关、隆庆卫等仓，杂犯死罪、流、徒、笞、杖石数。
按《明会典》：正统十四年，令通州运米至京仓，杂犯死罪三百六十石，三流并杖一百，徒三年者，二百八十石。馀四等递减四十石。杖每一十，八石。笞每一十，四石。通州运至居庸关、隆庆卫等仓，杂犯死罪九十石。三流并杖一百，徒三年者，七十石。馀四等，递减十石。杖每一十，二石。笞每一十，一石。
代宗景泰元年，令定笞杖罪囚纳钞，及贪赃官吏折纱罗鞋匹贯数。按《明会典》：景泰元年，令内外法司问拟笞杖罪囚，有
力者，纳钞。笞一十，二百贯。每十，以二百贯递加。至笞五十，为一千贯。杖六十，一千八百贯。每十以三百贯递加。至杖一百，为三千贯。其贪赃官吏，除金银珠宝，仍追本色，馀物亦照今例折纱罗鞋。每匹八百贯，绫纱三百贯，大绢一百贯，小绢三梭布各三十贯，大绵布二十贯，小绵布八贯。
景泰三年，令法司罪囚，于京仓运米赴宣府、宣德仓赎罪。杂犯死罪，四十五石。三流并徒三年，三十五石。馀四等，递减五石。杖一百，十石。馀四等，递减一石。按《明会典》云云。
景泰六年，令定斩绞徒流笞杖罪囚，自备米，运赴宣府上仓，并运米沿边赎罪，各罪囚递减石数。
按《明会典》：景泰六年，令法司罪囚杖以上，自备米运赴宣府上仓。斩绞罪二十石，三流并徒三年十六石。徒二年半，十三石五斗。徒二年，十一石。一年半，九石。一年，六石五斗。杖每一十，四斗。
又令在京法司，并北直隶罪囚，运米沿边赎罪。杂犯死罪九十石，三流并徒三年七十石，俱减二十石。杖九十，徒二年半，六十石，减十五石。杖八十，徒二年，五十石。杖七十，徒一年半，四十石。杖六十，徒一年，三十石。俱减十石。杖罪每一十，二石，减作一石五斗。笞罪不减。
英宗天顺五年，令定罪囚运砖炭等物数目，又定罪囚纳钞贯数。按《明会典》：天顺五年，令官员与有力之人，照例运砖
炭等物，每笞一十，运灰一千二百斤，砖七十个，碎砖二千八百斤，水合炭二百斤，石一千二百馀斤。四笞五杖，灰各递加六百斤，砖各递加三十五个，碎砖各递加一千四百斤，水合炭各递加一百斤，石各递加六百斤。徒一年，运灰一万二千斤，砖六百个，碎砖二万四千斤，水合炭一千七百斤，石一万二千斤。馀四徒及流罪灰，各递加六千斤，砖各递加三百个，碎砖各递加一万二千斤，水合炭各递加九百斤，石各递加六千斤。杂犯二死，各运炭六万四千二百斤，砖三千二百个，碎砖一十二万八千斤，水合炭九千斤，石六万四千二百斤。
又令罪囚纳钞，每笞一十，钞二百贯。馀四笞，各递加一百五十贯。至杖六十，增为一千四百五十贯。馀杖各递加二百贯。
宪宗成化二年，定罪囚纳马例。
按《明会典》：成化二年，令在京文武官吏军民人等，犯该徒流等罪，有力，送兵部估算运灰脚价，纳马。徒二年，约脚价银一十三两三钱。二年半，约一十六两六钱，俱纳马一匹。三年约二十两，三流约二十三两三钱，俱纳马二匹。杂犯死罪，约银三十五两六钱，纳马三匹。每马一匹，准银十两。外剩脚价银两，不勾买马一匹者，追收在官，会太仆寺，委官随时买马。
孝宗弘治四年，令法司徒杖罪囚，仍照旧例，不分军民人等，但审有力，犯该杖六十，徒一年，纳米十五石。馀四徒，递加五石。
按《明会典》云云。
弘治十四年，奏准各犯赎罪钞贯折银，及折钱数目。并令按季类送户部。
按《明会典》：弘治十四年，奏准刑部都察院问完。例难的决人犯，并妇人有力者，每杖一百，该钞二千二百五十贯，折银一两；每十以二百贯递减，至杖六十为银六钱；笞五十，该钞七百五十贯，折银五钱，每十以一百五十贯递减；至笞二十为银二钱；笞一十该钞二百贯，折银一钱。如收纳铜钱，每银一两折七百文。其依律赎钞，除过失杀人外，其馀亦照此数折收。按季类送户部，明立文案照数支给。
又议准囚犯赎罪钞贯，俱折银，或折铜钱，按季类送户部。
武宗正德元年，题准赎罪钞贯折纳银钱，及变卖入官赃物银两，许支给刑部并各衙门，每岁公用。其赃银，仍煎销，解内府收贮。
按《明会典》云云。
正德二年，令定各犯赎罪纳钞折收银钱数目，又题准赎罪钱粮俱送官库。
按《明会典》：正德二年，令囚犯赎罪照旧兼收钱钞。如杖一百，该钞二千二百五十贯，折银一两。该折收铜钱七百文，今收钞一千一百二十五贯，收钱三百五十文，馀四杖五笞，俱照原递减钞数钱钞，中半收受。又题准囚犯钱粮，照旧类送官库。
正德三年，议准罪人例该纳米者，每石折谷一石五斗，收预备仓备赈。
按《明会典》云云。
正德七年，令在外囚犯纸劄，二分纳纸，八分纳米谷，上仓备赈，不许折收银两。
按《明会典》云云。
正德十四年，题准本部见问徒杖笞罪，无力，折纳工价银两，于内以十分为率，扣留七分修理衙门，三分仍送工部，备各监局年例之用。
按《明会典》云云。
世宗嘉靖四年，奏准陕西各边及近边军职犯罪，准徒立功，未经起解，及已到配所者，俱许令纳米。或折纳杂粮上仓赎罪。完日还职。仍于原卫所带俸差操。
每徒半年，纳米一十石，折杂粮一十五石。其未到配所者，亦照前数递减。
按《明会典》云云。
嘉靖五年，奏准大同、宣府、榆林、山西等处及宁夏等边，凡问军职立功，未经起解，及已到配所，愿纳赎者，照四年例，折纳杂粮，或折银。完日回卫閒住，年限满日，带俸。若本镇钱粮不乏，有犯者，仍令立功，不准赎。按《明会典》云云。
嘉靖七年，更定各犯赎钞折银数目。又议准各犯做工月分，及工价银数目，革去近行事例。
按《明会典》：嘉靖七年，议准：老幼废疾并妇人天文生馀罪，等项律，该收赎原定钞贯数少，折银太轻，更定则例，每钞一贯，折银一分二釐五毫。如笞一十，赎钞六百文，则折银七釐五毫，以罪轻重递加折收。令天下问刑诸司，皆以此例从事。
又议准军民犯罪，除纳米、摆站、哨瞭外，笞一十，准工一个月。四笞递加半个月。杖六十，准工四个月。四杖递加半个月。徒罪照徒年限，各纳银。内稍有力，每月工价银三钱。三年，共十两八钱。其近行稍次有力，每月工食银一钱事例革去。
穆宗隆庆元年，题准一应赃赎，俱半年一次送户部，接济边用。如有修理公费，咨工部，题请两京各衙门，但有赃罚，俱照此例行户部。仍于年终，通将各衙门
送到银两，开数具奏。
按《明会典》云云。

皇清

国初，令有罪者，许认工赎。

《大清会典》：凡认工赎罪，
国初，令有罪之人，修盖城楼，准其赎罪。
天命六年
《大清会典》：凡效力赎罪，天命六年五月初一日，钦奉太祖高皇帝谕旨：凡有武功授职者，必行间获罪，乃革
其官，或他事获罪，勿议革，俾自赎。
顺治十二年
《大清会典》：凡纳银赎罪，顺治十二年，覆准犯人赎罪，
春夏二季，照律例纳银。秋冬二季，令有司收银，照时价籴谷贮仓。年终，将收纳罪银，并籴谷数目，汇造清册，报户、刑二部查核。
又覆准道府州县折赎银两，设立循环簿，逐件登报，布政司汇报督、抚，积银备赈。岁终，汇报户部稽察。
又题准文武官员，有犯除真正死罪外，馀罪俱准折赎。衙蠹犯罪者，不准折赎。
顺治十五年

《大清会典》：顺治十五年，覆准直省大小衙门赃赎银
两，逐项造册，送按察司，按季清查。有隐漏不报者，计赃论罪。倘该司通同容隐者，该抚按指名题参，一并治罪。
顺治十六年

《大清会典》：顺治十六年闰三月初七日，钦奉
世祖章皇帝谕旨：贪官赃至十两者，免其籍没。责四十
板，流徙席北地方。其应责杖者，不准折赎。钦此。又题准赎锾定数，杖一百者，折银三十五两。杖九十者，折银三十一两二钱五分。杖八十者，折银二十七两五钱。杖七十者，折银二十三两七钱五分。杖六十者，折银二十两。
顺治十八年

《大清会典》：顺治十八年，令官员仍听折赎。其无力小
民犯杖罪者，即著的决，不必折赎。
又议定官民人等，犯杖六十，徒一年者，折银二十三两七钱五分。杖七十，徒一年半者，折银二十九两三钱七分五釐。杖八十，徒二年者，折银三十五两。杖九十，徒二年半者，折银四十两六钱二分五釐。杖一百，徒三年者，折银四十六两二钱五分。杖一百，流罪准徒四年者，折银五十两。杂犯死罪，准徒五年者，折银五十三两七钱五分。
又议准凡赎锾，由督、抚、按批行者，承问官通详互相稽核解部。司道府州县官，自理赎锾，亦尽数报部备赈。
又题准官员人等，有犯流徙籍没等罪，情愿修造城楼、营建赎罪者，呈明该原问衙门，预为启奏，下工部查议，奏
请定夺。
康熙二年
《大清会典》：康熙二年，令内外官员革职后，犯杖罪者，
仍准折赎。
又题准犯人有愿认工赎罪者，呈明刑部，移咨工部，会同将犯人情罪、修建工程，查核情罪与工程相符，题
请建造。
康熙七年

《大清会典》：康熙七年，覆准州县自理赎锾，岁终造册
申报，按察司查核。按察司自理赎锾，岁终申报督、抚查核。该督、抚于岁终汇造清册，报部查核。倘有折多报少，隐漏等弊，该督、抚查明，具题治罪。凡罚赎之人姓名，及罚数，承审各官明晰出示晓谕。如有隐漏，以贪赃治罪。
康熙九年

《大清会典》：凡断罪，康熙九年，题准凡官员拟罪，将不
应折赎之人，违例折赎，及将应折赎之人，不行折赎者，均罚俸六个月。
康熙十一年

《大清会典》：康熙十一年，覆准律例内开载未尽折赎
之条，问刑官临时详审情罪，应准折赎，而自愿者，准其折赎。有不应准者，仍的决。如滥准折赎，并多取肥己者，该督、抚指名纠参。
康熙十九年

《大清会典》：康熙十九年，议准革职处分等官，及各项
人犯，有愿认修葺京都城楼、公署及仓库、牌楼赎罪者，除十恶等真正死罪、奸细、光棍、诬告叛逆、放火等罪，不准认赎外。其馀斩绞重罪，并充军流徙人犯，具呈工部查核情罪轻重，与例相符，准其具题，定限修理，完日免罪。
又题准认工复职赎罪人员，将原估银两，定限赴工部交纳。差各部贤能司官修理。其赎罪人
犯有保官者，即令出监，依限上纳。过限不完，将保官一并参究。无保官者，仍令寄监定限上纳。过限不完，题参，照原拟治罪。其认工交银者，随到即收，不得借端留难掯勒。

赎刑部总论

《文献通考》《论赎刑》

蔡氏曰：《舜典》之金作赎刑，盖官府、学校鞭扑之刑尔。夫刑莫轻于鞭扑，入于鞭扑之刑，而又情法犹有可议者，则是无法以治之，故使之赎，特不欲遽释之也。五刑之宽，惟处以流鞭扑之宽，方许其赎。今穆王赎法，则皆及五刑，虽大辟，亦许其赎免矣。汉张敞以讨羌，兵食不继，建为入谷赎罪之法。初亦未尝及夫杀人及盗之罪。而萧望之等，犹以为如此，则富者得生，贫者独死，恐开利路，以伤治化。曾谓唐虞之时而有是赎法哉。致堂胡氏曰：按《舜典》，五刑之目，一曰象以典刑，二曰鞭作官刑，三曰扑作教刑，四曰金作赎刑，五曰怙终贼刑。何为设赎谓罪之疑者也。三代相承，至周穆王，其法尤密。乃有罚锾之数，皆为疑刑也。鞭施于官，盖胥吏徒隶也。扑施于教，盖学校夏楚也。是则鞭以痛惩，扑以愧耻而已。夫当官典刑教临时之用，有何可疑，而使赎乎。无疑而赎，则顽者肆，怠者纵，法不严而人易犯。其末流乃至于惟赎之利，变乱正刑，其弊有不可胜言者。且使士流与卒伍同条，岂刑不上大夫之义乎。按《虞书》言金作赎刑而已。九峰蔡氏，则以为赎特为鞭扑轻刑设。五刑本无赎法，而以穆王赎锾之事为非。致堂胡氏则以为，赎本为五刑之疑者，而鞭扑轻刑，则无赎法。二论正相反。然以书之本文考之，固未见其专为五刑，设或专为鞭扑设也。愚尝论之，五刑，刑之大者。所以惩创其罪愆。鞭扑，刑之小者，所以课督其慵怠。五刑而许之论赎者，盖矜其过误之失。书所谓罪疑惟轻，所谓五刑之疑，有赦是也。鞭扑而许其论赎者，盖养其愧耻之心，记所谓刑不上大夫，东坡所谓鞭挞一行，则豪杰不出于其间。故士之刑者不可用，用者不可刑是也。二者皆圣人忠厚之意也。

《大学衍义补》《明流赎之意》

《舜典》曰：金作赎刑。
或问朱熹曰：赎刑非古法欤。曰：古之所谓赎刑者，赎鞭扑耳。夫既已杀人伤人矣，又使之得以金赎，则有财者，皆可以杀人伤人，而无辜被害者，何其大不幸也。且杀人者，安然居乎乡里。彼孝子顺孙之欲报其亲者，岂肯安于此乎。所以屏之四裔，流之远方，彼此两全之也。

吕刑曰：墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪，劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪，剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪，宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪，大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。
蔡沈曰：皋陶谓罪疑惟轻者，降一等而罪之耳。今五刑疑赦，直罚之以金，是大辟、宫、剕、劓、墨皆不复降等用矣。舜之赎刑，官府、学校鞭扑之刑耳。夫刑莫轻于鞭扑，入于鞭扑之刑，而又情法犹有可议者，则是无法以治之。故使之赎，特不欲遽释之也。而穆王之所谓赎，虽大辟，亦赎也。舜岂有是制。夏𠊨曰：每条必言阅实其罪，恐听者或不详其意，止阅实其一而，忽其他，故不嫌其费辞也。　董鼎曰：舜既以五流而宥五刑矣，鞭扑之轻者，乃许以金赎，所以养其愧耻之心，而开以自新之路。曰眚灾肆赦，则直赦之而已。穆王乃以刑为致罪，以罚为赎金，既谓五刑之疑有赦，而又曰其罚若干锾，则虽在疑赦，皆不免于刑赎。五刑尽赎，非鬻狱乎。自是有金者，虽杀人，可以无死。而刑者相半于道，必皆无金者也。中正安在哉。
臣按：吕刑之赎法，蔡氏本朱子意，谓《舜典》所谓赎者，官府、学校之刑耳。若五刑，则固未尝赎也。五刑之宽，惟处以流鞭扑之宽，方许其赎。今穆王赎法，虽大辟，亦与其赎免。曾谓唐虞之世，而有是法，以为穆王巡游无度，财匮民劳。至其末年，无以为计，乃为此一切权宜之术，以敛民财。夫子录之，盖以示戒。而马端临乃谓熟读此书，哀矜恻怛之意，千载之下，犹使人为之感动。且拳拳乎讫富惟贫之戒，其不为聚敛征求设也。审矣。且所谓赎者意，自有在其意墨辟疑赦，其罚百锾，盖谓墨法之中疑其可赦者，不遽赦之，而姑取其百锾，以示罚耳。继之曰阅实其罪，盖言罪之无疑，则刑。可疑，则赎。皆
当阅其实也。又曰：财者人，之所甚欲，故夺其欲，以病之，使其不为恶耳。岂利其货乎。此书大概所言，哀民之罹于法，惧有司不能审克，而轻用之。此意盖期于无刑，而非作刑也。臣窃以谓马氏之言，谓穆王之赎罪法，非利其货入，盖因后世禁网深密，犯罪者多阅其实。有可疑者，则罚其所甚欲之金，以贷其罪也。夫罪入五刑，而可疑者，使富而有金者，出金以赎其罪，可矣。若夫无立锥之民，而犯大辟之罪，何从而得金千锾乎。如是，则罪之疑者，富者得生，贫者坐死，是岂圣人之刑哉。然则罪之有疑者，如之何，则可书，固自谓上下比罪，上刑适轻，下服是，即《虞书》罪疑唯轻也。奚用赎为哉。

《周礼》：职金，掌受士之金罚货罚，入于司兵。
臣按《周礼》：职金，受士之金罚货罚，入于司兵。盖因人之有犯于师士者，当罚金与货以赎罪。则入其金于司兵，以为治兵之工直。后世有罪者，往往归之内藏，以为泛用。或以为缮修营造之费。非古制也。

汉

惠帝元年，令民有罪，得买爵三十级以免死罪。
臣按：《舜典》金作赎刑，非利之也。而后世则利之矣。惠帝令民有罪，得买爵以免死罪，则是富者有罪，非徒有财而得免死，又因而得爵焉。呜呼，是何等赏罚耶。

孝文帝纳晁错之说，募民纳粟塞下，得以除罪。
臣按：错之说，欲以此使人重谷也。谷则重矣，刑毋乃轻乎。是知务农足以使民财之富，而不知轻刑适足以致民俗之嚚。此偏见曲说，识治体者所不取也。必不得已而救一时之急，非甚不得已，不可也。事已，则已，可矣。

武帝天汉四年，令死罪人入赎钱五十万减死罪一等。
臣按：辟以止辟，此二帝、三王立法之初意也。若死者而可以利赎，则犯法死者皆贫民，而富者不复死矣。其他杂犯，赎之可也。若夫杀人者，而亦得赎焉，则死者何辜，而其寡妻孤子何以泄其愤哉。死者抱千载不报之冤，生者含没齿不平之气。以此感伤天地之和，致灾异之变，或驯致祸乱者，亦或有之。为天地生民主者，不可不以武帝为戒。

宋制，凡用官荫得减赎。太祖乾德四年，大理正高继申言：《刑统名例律》：三品、五品、七品以卜官，亲属犯罪，各有等第减赎。恐久，恃先荫，不畏刑章。今犯罪身无官者，须祖、父曾任本朝官，据品级等乃得减赎。如仕于前代，须有功德及民、为时所推、乃得请。从之。太祖又定：流内品官任流外职，准律文，徒罪以上依当赎法。仁宗至和初，诏：前代帝王后，常任本朝，官不及七品者，祖父母、父母、妻子罪流以下，听赎。
臣按：宋朝赎法，惟以待轻刑，非独以优见仕之臣，凡其亲属，亦蒙其泽。非独以待当世之臣，虽前代之臣其子孙，亦得沾其惠。

太宗淳化四年，诏诸州犯罪，或入金赎，长吏得以任情而轻用之，自今不得以赎论。
臣按：赎刑，乃帝王之法。孔子修书载在圣经，盖惟用之学校，以宽鞭扑之刑，所以养士大夫之廉耻也。后世乃一概用之，以为常法。遇有边防之警，则俾之纳粟于边。遇有帑藏之乏，则俾之纳金于官。此犹不得已而为之。是以职金纳金货于司兵之意也。若当夫无事之时，而定以为常制，则是幸民之犯，以为国之利，可乎。然此犹为国也。今之藩臬州邑，往往假以缮造公宇，修理学校为名，随意轻重而取之，名虽为公，实则为己。朝廷虽有明禁，公然为之，恬无所畏。乞敕法司，申明旧比，再有犯者，坐以枉法，终身不齿。庶几奸弊少息乎。
臣按：赎刑，国初虽因唐制而赎以钱，五刑一十九等，自六百文以至四十二贯，第立制以为备，而不尽用也。其后或随时以应用，而有罚米赎罪之比。然皆以贷轻刑尔。而真犯死罪者，则否是以一世之人，得以安其室家之乐，而无流徙之苦役。作于外者，曾不几时限满而归者，即复如旧。富者不以财而幸免，贫者不以匮而独死。其制刑，视前代为轻。其用刑，视前代为省。民心之亲戴，国祚之绵长，岂无所自哉。

赎刑部艺文

《请除赎刑疏》汉·贡禹

孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏，赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，亡赎罪之法，故令行禁止，海内大化，天下断狱四百，与刑措无异。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂从耆欲，用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧史书习于计簿能欺上府者，以为右职；奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为。财多而光荣。何以礼义为。史书而仕宦。何以谨慎为。勇猛而临官。故黥劓而髡钳者犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄桀，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至于是。察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守崇财利，诛不行之所致也。今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实，及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。
《入粟赎罪不便议》〈并序〉萧望之
宣帝时，西羌反，汉遣后将军征之。京兆尹张敞上书言：国兵在外，军以夏发，陇西以北，安定以西，吏民并给转输，田事颇废，素无馀积，虽羌虏以破，来春民食必乏。穷辟之处，买亡所得，县官谷度不足以振之。愿令诸有罪，非盗受财杀人及犯法不得赦者，皆得以差入谷此八郡赎罪。务益致谷以豫备百姓之急。事下有司，望之与少府李彊议，以为不便，遂停敞议：

民函阴阳之气，有好义欲利之心，在教化之所助。尧在上，不能去民欲利之心，而能令其欲利不胜其好义也；虽桀在上，不能去民好义之心，而能令其好义不胜其欲利也。故尧、桀之分，在于义利而已，道民不可不慎也。今欲令民量粟以赎罪，如此则富者得生，贫者独死，是贫富异刑而法不一也。人情，贫穷，父兄囚执，闻出财得以生活，为人子弟者将不顾死亡之患，败乱之行，以赴财利，求救亲戚。一人得生，十人以丧，如此，伯夷之行坏，公绰之名灭。政教一倾，虽有周召之佐，恐不能复。古者利藏于民，不足则取，有馀则予。诗曰爰及矜人，哀此鳏寡，上惠下也。又曰雨我公田，遂及我私，下急上也。今有西边之役，民失作业，虽户赋口敛以赡其困乏，古之通议，百姓莫以为非。以死救生，恐未可也。陛下布德施教，教化既成，尧舜亡以加也。今议开利路以伤既成之化，臣窃痛之。

《表贺录换误上章谢罪》后汉·蔡邕

今月十八日，臣以相国兵讨逆贼故河内太守王臣等，屯陈破坏，斩获首级，诣朝堂上贺。臣邕奉贺录故羽林郎将李参，迁城门校尉，而署名羽林，左监右卫，尉杜衍在朝堂，而称不在。录咎在臣，不详省按，使参以亡为存，衍以存为亡，错奏谬录，不可行。侍御史劾臣不敬，当赐刑书惩戒。不恪陛下天地之德，不辱收戮。丙辰，诏书以一月俸赎罪。臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处。臣邕顿首死罪。臣不惟石庆数马之误，简忽校雠不谨之愆，虽见原宥，仰愧先臣伤肌入骨，不胜忪蒙流汗。臣邕顿首死罪。

赎刑部纪事

《史记·晏婴传》：越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也。石父曰：不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既以感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。晏子于是延入为上客。
《孔丛子·记义篇》：颜雠由善事亲，子路义之，后雠由以非罪执，于义将厄，子路请以金赎焉。人将许之，既而二三子纳金于子路以入卫，或谓孔子曰：受人之金以赎其私昵，义乎。子曰：义而赎之，贫取于友，非义而何，爱金而令不辜陷辟，凡人且犹不忍，况二三子于由之所亲乎。诗云：如可赎兮，人百其身，苟出金可以生人，虽百倍古人不以为多，故二三子其欲由也成其义，非汝之所知也。
《吕氏春秋》：钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：子何击磬之悲也。答曰：臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也。是故悲也。钟子期叹曰：悲夫，悲夫。心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之，故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉。
《汉书·张释之传》：上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之奏：此人犯跸，当罚金。上怒曰：此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎。而廷尉乃当之罚金。释之曰：今法如是，更重之，是法不信于民也。唯陛下察之。上良久曰：廷尉当是也。
《归田录》：太祖时，郭进为西山巡检。有告其阴通河东刘继元，将有异志者。太祖大怒，以其诬害忠臣，命缚其人，予进，使自处置。进得而不杀，谓曰：尔能为我取继元一城一寨，不止赎尔死，当请赏尔一官。岁馀，其人诱其一城来降。进具其事，送之于朝，请赏以官。太祖曰：尔诬害我忠良，此才可赎死。尔赏，不可得也。命以其人还进。进复请曰：使臣失信，则不能用人矣。太祖于是赏以一官。
《温公琐语》：钱若水为同州推官，知州性褊急，数以胸臆决事。若水固争，不能得。辄曰：当陪奉赎铜耳。既而果为上司所驳。州官皆以赎论。知州愧谢，已而复然。如此者数次。
《宋史·刑法志》：至和初，随州司理参军李抃父殴人死，抃上所授官以赎父罪，帝哀而许之。君子谓之失刑，然自是未尝为比。而终宋之世，赎法惟及轻刑而已。《续文献通考》：金世宗大定八年，时焦旭左警巡事，以杖亲军百夫长。有司议其罪，当杖决。上曰：旭亲民吏也。若因杖有官人，复行杖之，何以行事。其令收赎。《元史·世祖本纪》：至元二年春正月戊子，诸王塔察儿使臣阔阔出至北京花道驿，手死驿吏郝用、郭和南，有旨，徵钞十锭，给其主赎死。
《见闻录》：王忠肃公翱，其治讼专行赎罪法。虽人命，亦然曰：偿命无益死者之家，而财或足以济其用。故行之不疑。有指挥孙璟者，因漏关，鞭戍卒至死。其妻女相继死。他卒被鞭者，诉璟杀一家三人。公判曰：卒死以罪，妻女死于夫，非杀也。其令璟偿葬埋费。璟后为将有名，非公优容不及此。

赎刑部杂录

《碧鸡漫志》：何满子，白乐天诗云：世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。自注云：开元中，沧州歌者姓名，临刑进此曲，以赎死。上竟不免。元微之何满子歌云：何满能歌能宛转，天宝年中，婴刑系在囹圄间。下调哀音歌愤懑，梨园弟子奏元宗，一唱承恩羁绁缓。便将何满为曲名，御府新题乐府纂，甚矣。帝王不可妄有所好也。明皇奏音律而罪人，遂欲进曲赎死。