钦定古今图书集成.经济汇编.考工典.台部
钦定古今图书集成经济汇编考工典
第一百十四卷目录
台部艺文二
厌气台铭 宋王禹偁
超然台赋 文同
超然台记 苏轼
凌虚台记 前人
九成台铭 前人
超然台赋 苏辙
拟岘台记 曾巩
姑苏台赋 崔鶠
八阵台赋 刘望之
超然台赋 张耒
思子台赋 苏过
灵台赋 元刘耕孙
歌风台赋 刘诜
三台赋 许有壬
九华台赋 袁桷
黄金台赋 杨维桢
龙虎台赋 明刘基
蓍草台记 杨埙
潮州府凤凰台记 林大春
登黄金台记 钟芳
妙高台赋 郭棐
天关自然台铭 湛若水
金台赋 刘定之
轮台赋 王衡
厌气台铭 宋王禹偁
超然台赋 文同
超然台记 苏轼
凌虚台记 前人
九成台铭 前人
超然台赋 苏辙
拟岘台记 曾巩
姑苏台赋 崔鶠
八阵台赋 刘望之
超然台赋 张耒
思子台赋 苏过
灵台赋 元刘耕孙
歌风台赋 刘诜
三台赋 许有壬
九华台赋 袁桷
黄金台赋 杨维桢
龙虎台赋 明刘基
蓍草台记 杨埙
潮州府凤凰台记 林大春
登黄金台记 钟芳
妙高台赋 郭棐
天关自然台铭 湛若水
金台赋 刘定之
轮台赋 王衡
考工典第一百十四卷
台部艺文二
《厌气台铭》〈有序〉宋·王禹偁
古之王者筑灵台，视云物，察气候之吉凶，知政教之善恶。苟理合天道，垂休降祯，则必日新其德。以奉之化失民心，为妖作沴，则必夕惕其躬。以惧之如是，则变祸福而反灾祥，不为难矣。乌有筑高台，厌王气行巫觋之事，禦天地之灾者乎。嬴政之有天下也，始以利嘴长距，鸡斗六国而擅场，复以钩爪锯牙，虎噬万方而食肉，终以多藏厚敛，蚕食兆民而富国。然后戍五岭，筑阿房，驱周孔之书，尽付回禄，惑神仙之术，但崇方士。收大半之赋则黔首崩分，用惨刻之刑则赭衣栉比。鲸鲵国政，蝼蚁人命。原膏野血风腥雨，膻六国嗷嗷上诉。求主天将使民息肩于炎汉。故望气者云：东南有天子气，于是祖龙巡狩筑台以厌之，殊不知民厌秦也。诉之于天，天厌秦也，授之于汉。秦独厌天厌民，而自王乎。向使筑是台，告天引咎，迁善树德，封六国之嗣，复万民之业。薄赋敛省徭役，销戈镕兵，最稼穑除高斯之暴政，修唐虞之坠典。下从人望，上答天意，则王气不厌而自销矣。刘项之族何由而兴哉。某游丰沛之间，睹台之旧址，思古览今，怅然有怀，洒翰濡毫，遂为铭曰：台之筑兮救秦之衰，厌之不得，为汉之基气之厌兮，虑汉之冒厌之，不得速秦之亡。秦之厌汉，其惟一身。汉之厌秦，乃有万民，高台巍峨，王气氤氲，秦政已矣。汉德惟新，泱泱前古，茫茫后尘，故国芜没，荒台草蓁。行人环竦，恻怆斯文。
《超然台赋》文同
方仲春之盎盎兮，览草木之菲菲。胡怫郁于余怀兮，怅独处而无依。陟危谯以骋望兮，丘阜摧崣而参差。穷莽苍以极视兮，但浮阳之辉辉。忽扬飙以晦沫兮，洒气霾于四垂。踬余之所行兮，溷溷其安之。蜕余神以遐骛兮，控泬寥而上驰，辟晻暧以涉澒洞兮，挥霓旌而掉云旂。摆长彗以夭矫兮，从宛丘之委蛇。曳采旒以役朱凤兮，驾琼辀而驱翠螭。涉横潢以出没兮，历大曤而蔽亏。羾万里以一息兮，俯九州而下窥。有美一人兮在东方，去日久兮不能忘。凛而洁兮岌而长，服忠信兮被文章，中皦皦兮外琅琅。兰为襟兮桂为裳。俨若植兮奉圭璋，戢光耀兮秘芬芳。贾世用兮斯卷藏。游物外兮肆猖狂，余将从之兮遥相望。回羊角兮指龙肮，转嵎夷兮蹴扶桑。笴参山兮聊徜徉。下超然兮拜其旁，愿有问兮遇非常，忽掉头兮告以祥。使余脱弥天之网兮，解逆物之缰。已而释然兮，出有累之场。余复仙仙兮来归故乡。《超然台记》苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。餔糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐。夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉。物有以尽之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉。可不大哀乎。予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人因疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎。而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎。予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。《凌虚台记》前人
台因于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者，此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖屦逍遥于其下，见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也，曰：是必有异。使工凿其前为方池，以其土筑台，出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：是宜名凌虚。以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏，方是时，岂知有凌虚台耶。废兴成毁相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉。然而数世之后，欲求其髣髴，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台与。夫台犹不足恃以长久，而况人事之得丧，忽往而忽来者与。而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。既已言于公，退而为之记。《九成台铭》前人
韶阳太守狄咸新作九成台，玉局散吏苏轼为之铭曰：自秦并天下，灭礼乐韶之不作，盖千三百二十有三年。其器存，其人亡，则韶既已隐矣，而况于人器两亡而不传。虽然韶则亡矣，而有不亡者存。盖尝与日月寒暑，晦明风雨并行于天地之间。世无南郭子綦，则耳未尝闻地籁也，而况得闻其天使耳。闻天籁则凡有形有声者皆吾羽旄，干戚管磬匏弦，尝试与子登夫韶石之上，舜峰之下，望苍梧之眇莽，九疑之联绵。览观江山之吞吐，草木之俯仰，鸟兽之鸣号，众窍之呼吸，往来倡和法有度数，而均节自成者，非韶之大全乎。上方立极以安，天下人和而气应，气应而乐作，则夫所谓箫韶。九成来凤鸟而舞百兽者，既已粲然，毕陈于前矣。
《超然台赋》〈有序〉苏辙
子瞻既通守馀杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴鲁，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之馀孽，驱除盗贼，廪恤饥馑，日不遑给。期年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃增治其城上之故台。日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：此将何以名之。辙曰：今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘返，亦莫自知也。而达者哀之，哀者非以其超然不累于物故耶。《老子》曰：虽有荣观，燕处超然。尝试以超然名之，可乎。因为之赋以告之曰：东海之滨，日气所先。岿高台之凌空兮，溢晨景之洁鲜。幸氛翳之收霁兮，逮朋友之燕閒。舒堙塞于遥望兮，放远目于山川。设金罍与玉斝兮，清醪洁其如泉。奏丝竹之清怨兮，声超远而渺绵。下仰望而不闻兮，微风过而激天。曾陟降之几何兮，弃溷浊于人间。倚轩楹以长啸兮，袂轻举而飞翻。极千里于一瞬兮，寄无尽于云烟。前陵阜之汹涌兮，后平野之漶漫。乔木郁其蓁蓁兮，兴亡忽乎满前。怀故国于天末兮，恨东西之险艰。飞鸿往而莫及兮，落日耿其西躔。嗟人生之漂摇兮，寄流蘖于海堧。苟所遇而皆得兮，遑既择而后安。彼世俗之私己兮，每自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而汍澜。诚达观之无不可兮，又何有于忧患。顾游宦之迫隘兮，常勤苦以终年。盍求乐于一醉兮，灭膏火之焚煎。虽昼日其犹未足兮，候朗月乎林端。纷既醉而相命兮，霜凝磴而蹒跚。马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能鞍。各分散于城邑兮，值清夜之既阑。惟所往而乐易兮，此其所以为超然者耶。
《拟岘台记》曾巩
尚书司门员外郎晋国裴君，治抚之二年，因城之东隅作台，以游而命之曰拟岘台。谓其山溪之形，拟乎岘山也。数与其属与州之寄客者游，而间独求记于予。初州之东其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上，其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观。环抚之东南者，可坐而见也。然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也。君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛，绝烦嚣。出云气而临风雨，然后溪之平沙漫流，微风远响与夫浪波汹涌，破山拔木之奔放，至于高桅劲舻，沙禽水兽，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下。山之苍颜秀壁，巅崖拔出，挟光景而薄星辰，至于平冈长陆，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒蹊丛落，树阴晻暧。游人行旅，隐见而继续者，皆出乎衽席之内，若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦变化不同，则虽览之不厌。而虽有智者，亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈。或靓观微步，徬徨徙倚，则得于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。抚非通道，故贵人蓄贾之游不至。多良田故水旱螟螣之菑少。其民乐耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者，不收五谷之积于郊野者，不垣而晏然。不知枹鼓之警，发召之役也。君既因其土俗而治，以简静得以休其暇，日而寓其乐于此州。人士女乐其安，且治而又得游观之美，亦将同其乐也。故予为之记，其成之年月日，嘉祐二年之某月某日也。《姑苏台赋》崔鶠
崔子劝学少间，与客游于横山之下，有台岿然出于群山。荒基峻级高切云间，荆棘为之蒙翳，麋鹿为之回环。余语诸客此何所也，客曰子不闻吴都之壮丽乎，造姑苏之高台，临四远而特起，此其遗址也。余乃倚杖而立，喟然而叹曰：盖闻吴王之筑斯台也。受邻越之贡，竭全吴之力。千夫山吟，万人道泣。三年而聚材，五年而建立。佩茂苑于长洲，带浚池以朝夕。自以为天下之奇观也。而今安在哉。神材异木，饰巧穷奇。黄金之楹，白璧之楣。龙蛇刻画灿灿生辉，而今安在哉。于是与客伛偻而上，抵其上之绝岭。快四面之遐睹，南望洞庭夫椒之山，湖水澄澈，其名销夏湾者，吴王避暑之所也。北望灵岩馆，娃之宫廊曰响屧径，曰采香者，吴之别馆，西子之遗踪也。其东吴城射台巍巍。其西胥山九曲之逵，至于兴乐有城，玩华有池，走狗有塘，斗鸡有陂，犹不足以充其欲也。又侈斯台以为娱嬉，呜呼。雕楹镂槛者，丘墟之几也。九层百仞者，污池之渐也。瑶台作而夏衰，琼室考而商危，章华成而楚众叛，阿房出而秦人离。斯丧乱之必然，曷吴王之不思也哉。方其酌醁醽，赋珍羞，置酒若淮泗，积肴如山丘，其宴乐固极矣，而不知会稽之上，饮食尝瞻，方焦思而深谋。旁笼西山，俯视太湖，凭高望远，三百馀里。其登览固广矣，而不知笠泽之畔，衔枚仆鼓忽潜，军而夜济，是以横塘之浦。仅通而越来之溪已逼，高下之筑未乾，而勾践之城已距于咫尺矣。词未竟，客怅然曰：已矣乎。古往今来邈矣。悠哉苍烟兮满目，旧事兮飞灰。幸江山之不改兮，后之人当有鉴于遗台。《八阵台赋》〈有序〉刘望之
余与客登夔子城，望八阵图，感忠武侯之行事，恨世议者之弗获于斯也。作赋以悲之，其辞曰：霭孤台之岿然，临千步之沙场。石离离其斑斑，纷栖雁之未翔，山暝黑而更恶水，虽波而不扬澹。徙倚其不去，含郁纡之内伤，是何以使之然哉。客或告之在汉之亡，有人超然卧邓南阳甚似阿衡乐未渠央感大耳之至。意姑黾勉而徂征，又似子房初，未有意隆准之老也，及其既作，亦不能已手
足胝，夙夜赤子。忽一龙与一蛇，盖亦未可以优劣计。大兵初来，雷电下空，璋孱小儿，孰婴我锋。驻师江郊，坐向必东，蒐我卒乘取彼凶残，中原有狐凭陵宫墙，我不往取。高帝在天众，谓卯金之不可相，而况夫子之贤也。运去道穷，呕血继之。非公实愚，愚者不知自古圣贤亦行其义。道之不济，已知之矣。相夫子之所立，固已无穷，而不赀彼丕操父子。鸟雀犬彘之窃食，虽甚餍而不害。其惊疑悯世俗之隘陋，徒顾瞻而涕洟。请举酒以酌，公混一笑于江麋。《超然台赋》〈有序〉张耒
或有疑于超然，曰古之所谓至乐者，安能自名其所以然耶。今夫鸟之能飞，兽之能驰，与夫人之耳目手足，视听动作，自外而观之者，岂不以为大乐乎，然鸟兽与人未尝以为乐也。古之有道者，其乐亦然。又安能自名其所以然耶。彼方自以为超然而乐之，则是其心未免夫有累也。客有应之曰：吾岂以子之言非邪。吾方有所较，而后知超然者之贤也。予视世之贱，丈夫奔走劳役，守尘壤，握垢秽，嗜之而不知厌，而超然者，方远引绝去荣观。万物视世之所乐不动其心，则可不谓贤邪。今夫世之富人，日玩其金玉而乐之，是未能富也。忘其所有而安之，是真能富矣。夫惟有之，是以贵其能忘之。使其无有，则将何所忘邪。子以谓将忘，超然为真超然，则其初必有乐乎。超而后忘，可能也。子以谓乐，夫世之乐者乎。然则子亦安知夫名超然者，果非能至乐者也。赋曰：登高台之岌峨兮，旷四顾而无穷。环群山于左右兮，瞰大海于其东，弃尘壤之喧卑兮，揖天半之清风。身飘飘而欲举兮，招飞鹄与翔鸿。莽丘原之茫茫兮，吊韩侯之武功。提千乘之富彊兮，凭百胜而称雄。忽千年而何有兮，哀墟庙之榛蓬。有物必归于尽兮，吾惟此台之何恃。惟废兴之相召兮，要必以誉而后止。彼变化之无穷兮，嗟其偶在之几何。聊徼乐于吾世兮，又安知其他或有疑。夫超然者曰，岂其知道而未纯。曰：彼天下之至乐兮，又安能自名其所以。然惟乐而不知所以乐兮，此其所以为乐之全。彼超然而独得兮，是犹存物我于其间。客有复之者曰：子知至乐之无名乎。是未知世之所可恶。世方奔走于物外兮，盖或至死而不顾眇。如醯鸡之舞瓮兮，又似乎青蝇之集污。众皆旁视而笑兮，彼独守而不之去。较此乐于超然兮，谓孰贤而孰愚。何善恶之足较兮，固天渊之异区。道不可以直至兮，终冥合乎自然。子又安知夫名超然者，果不能造至乐之渊乎。
《思子台赋》苏过
余先君宫师之友，史君讳经臣字彦辅，眉山人。与其弟沆子凝皆奇士，博学能文。慕李文饶之为人，而学其议论。彦辅举贤良不中，弟子凝以进士得官，止著作佐郎，皆早死且无子。有文数百篇皆亡。之予少时，常见彦辅所作《思子台赋》，上援秦皇，下逮晋惠。反复哀切，有补于世。盖记其意而亡其辞，乃命过作补亡之篇，庶几君子，犹得见斯人胸怀髣髴也。客有自蜀游梁，傃关而东。览河华之形胜兮，访秦汉之遗宫。得岿然之颓基兮，并湖城之西墉。吊汉武之暴怒兮，悼戾园之悯凶。闻父老之哀叹兮，犹有归来望思之遗恫。吁大台之谗颊兮，实咀毒而衔锋。败赵国于俛仰兮，又将覆刘氏之宗。间汉武之多忌兮，谓左右之皆戎。杀阳石而未厌兮，又瘗祸于宫中。狃君王之好杀兮，视人命犹昆虫。死者几何人兮，岂问骨肉与王公。惑狂傅之浅谋兮，不忍忿忿而杀充。上曾不鉴予之无聊兮，实有豕心负此名。而欲亡兮天下，其孰吾容。苟逭死于泉鸠兮，冀稍久而自理。遘大患于仓猝兮，怀孤愤于永已。念君老而孰图兮，嗟肉食其多鄙。独三老与千秋兮，怀爱君之拳拳。犯雷霆之方怒兮，消积祸于一言。洗沉冤之无告兮，戮谗人其已晚。幸曾孙之无恙兮，或慰夫九原。虽筑台其何救兮，固知已矣之不谏。魂茕茕兮其归来，盖庶几于复见也。昔秦之亡也，祸始于扶苏。眇斯高之羸豕兮，视其君犹乳虎。曾纩息之未定兮，乃敢探其穴而啖其雏。在晋四世有君不惠，孽妇晨雊，彊王定制，惟悯怀之遭
兮，实追二于汉戾，顾孱后之何知兮，亦号呼于既逝。写馀哀于江陵兮，发故臣之幽契。仍筑台以望思兮，盖援武以自例。呜呼噫嘻。可吊而不可哂兮，亦各言其子也。彼茂陵之雄杰兮，系九戎而鞭百蛮。笑尧禹而陋汤武兮，盖将与黄帝俱仙。及其失道于几微兮，狐鬼生于左臂。如婴儿之未孩兮，易耳目而不知甘泉。咫尺而不通兮，与式乾其何异。一既上配于秦皇兮，又下比于晋惠。君子是以知狂圣之本同，而聪明之不可恃也。览观古初孰哲孰愚，皆知指笑乎前人而莫知后之视。予方汉武之盛也，肯自比于骊山之朽骨。而况于金墉之独夫乎。自今观之三后，一律皆以信谗而杀子，昵奸而败国。吾筑台以寄哀信，同名而齐实。彼昏庸者，固不足告也，吾将以为明主之龟策。自建元以来，张汤主父偃之流，与两丞相三长史之徒，皆以无罪而夷灭，一言以就诛。曾无兴哀于既往，一洗其无辜独于据也。悲歌慷慨，泣涕踌躇。呜呼哀哉。莫有以楚灵之言告者，曰：人之爱其子也亦如余乎。天道好还以德惟符。惟孟德之鸷忍兮，以嗜杀以为娱，彼杨公之爱修兮，岂减吾之苍舒。恨元化之不可作兮，然后知鼠辈之果无。同舐犊于晚岁兮，又何怨于老臞。吾将以嗜杀为戒也。故于末而并书。《灵台赋》元·刘耕孙
揽余辔兮西往，遄迈兮岐周税。余马兮灵台，骋余目兮遐之。陬繄神圣之制作兮，因灵妙而叵测。念卑服于康田兮，亶不遑乎寝食。岂一台之经始兮，顾弗恤于民力。歌遗音于周雅兮，良有感乎文之德。美化行兮岐之西，汝之坟兮汉之涯。歌麟趾兮咏驺虞，龟在薮兮凤鸣岐。驰遐思于八表，察氛祲于二仪。匪工筑兮是耽，匪盘游兮是嬉。爰始兮爰谋，爰契兮我龟。经始兮勿亟，庶民兮子来。振百堵兮皆作，殷万杵兮春雷。突九仞于倏忽，峥六合而崔嵬。鹿濯濯兮灵囿，鱼跃跃兮在沼。妙川泳而云飞，感天机于浩渺。均此乐于刍荛，亦何恤其大小。于论兮鼓钟，于乐兮辟廱。驾言兮戾止。寝威兮盛容。八鸾兮和鸣，千官兮景从。时游观兮节劳，佚溥圣化兮宣皇。风伟三雍之并建，等世室而增隆。眷余生乎百世兮，窃独慕乎中古。嘉圣谟之丕显兮，履周道而踵武。陋东都之制作兮，仅名存而实非。望斯台而增慨兮，微文王吾谁与归。《歌风台赋》刘诜
辞有发于慷慨兮，读之千载而犹壮。迹有渝于湮微兮，览之千载而犹悲。况荒烟野草，仅足以泯英雄之迹，而未足以泯其志。朔风枯木，不足以继激烈之志，而犹足以想其奇。予尝溯吕梁，望黄楼。舣舟乎泗水之汭，吊古乎义帝之域。想拔山者，为百夫之雄。而挟义者，有盖世之绩。方喟然而未已，客有谂予曰徐北为留，又北为丰，又东北为沛。歌风有台炎刘之兴。于是乎在盍亦少游目乎。予乃涉百步之洪，赴六合之役。至则登临故墟，俯仰陈迹。访父老而讯之曰：兹非会稽，还师慷慨伤怀者耶。酒酣击筑，令儿曹和者耶。兹非游子故乡，魂魄犹思者耶，是台也。肇迹何年。垒土谁手，岂佐酒故人创之，以为汤沐之荣耶。抑后世喜事者筑之，以寓怀古之情耶。戴白堵立，对语率诬。登高舒啸，莽苍烟芜。嗟夫三代之下，得天下以正者，孰有若高帝者乎。而今安在哉。方其提三尺奋一呼，风云为之改态，虎兕为之前驱，迨夫歌于斯也。功臣颠沛，越醢信菹。豨方逸而未馘，布已破而犹逋。思猛士兮晨星，瞻四方兮蒿目。人知其情尽乎道旧之欢，而不知其悲过乎失声之哭。虽然桑枯海尘兮，其辞犹若新也。山摧石裂兮，其志犹可识也。启四百年之绪业兮，皆宽仁大度之基也。脱斯民于涂炭兮，又岂知荣一乡誇一时也。威加海内兮，安不可以忘危也。以四方之为忧兮，又岂儿女之所悲也。彼沐猴之昼绣兮，曾何足以与于斯也。《三台赋》〈有序〉许有壬
至正三年九月二十四日，有壬偕明初马徵君游三台。明初有长句既次，其韵咏歌不足，又作是赋，其辞曰：岁癸未秋九月，霜清寒薄，天宇澄澈。途无长泥，庭有积叶。高阳子逸兴作呻毕，辍趣膏秣事。登涉壶清露之芳酝，从白眉之佳客。乃度清洹税驾乎邺。览山川之形胜，吊陈迹之未灭。客乃指顾而告曰：子亦见夫三台巀薛者乎。冰井峙北，金凤距南，铜雀岩岩中立。而三若稽作者，振古所惭，欲祛我衔，不能缕谈。子亦欲闻其凡乎。高阳子曰：嘻昔有途巷话古事。及汉季，小儿闻曹败则大喜，刘蹶则颦蹙而出涕。盖人心天理之所同，况怒其人而履其地，因其迹而声其罪，不亦宜哉。客乃言曰：吉利之生，姓不自知。由嵩已冒夏侯何稽舞戟御捕啖葛如饴。诳叔以疾拒客，以泥睥睨一世，岸然肆欺。虽桥河之见异，卒莫逃子将之讥，谓兴义以宁国，致群材之景随。尔乃劫迁乘舆地尊天卑彝伦攸斁大厦以隳。及乎袁尚既败，审配亦摧，黄星斯应，赤精遂微。入邺领冀州之牧中，天植不臣之基。虑几人之称王，乃居之而不疑，几篑几杵，成兹崔嵬。子午梁贯，愈出愈奇。三山鳌戴，双阙凤飞，连甍复道，相为蔽亏，累栋山积周轩云齐阳宫。冬熙凌室，夏凄审曲。面势有巧，无遗衡漳。浩浩乎其北隆虑，靡靡乎其西收千里。于寸眸萃万景，于一时卷山河。而匪席指风霆，其在颐应。刘王徐倡酬诹咨，登高能赋，家有陈思父子，放志欲长若斯。天道恶盈乐极，则悲抚冲弱之季豹，顾婉娈之蛾眉。语托人而哽塞，惟泣血之涟洏。痛富贵之长违，遽尽露其情状。彼一床之八尺，容几许之繐帐。要脯糒于朝晡，竞声乐于朔望。分香衣而造履组，举琐琐于属纩。其横槊赋诗之雄，发壁弑后之威，奄忽而俱丧。匪不及乎篡代，丕盖默定于主，鬯锁诸嫔于幽阒。望西陵之莽苍，念旧宠而兴悲。抑茹怨而自怆。霜雁诉秋，露花泣春。宰木行拱，几筵有尘，哀弦急管，其闻不闻。事往迹存，如恶不泯。夫以操二十年之规欲，媒糵万年之为君。不知司马家儿已瞠乎，其侧而耻于附，其翼攀其鳞也。徒为赵燕韩魏齐之张本，因之增侈重困乎。吾民幸叠嶂之不铲，俾表恶于无垠。今吾与子效小儿之颦蹙，伸欺孤之公议。倾壶中之清醇，浇胸中之磈磊。且以酬汉室征西之将军，魏家创业之武帝。子以为何如。高阳子闻而笑曰：瞒乎，瞒乎。如客之言，则尔之罪穷天地，亘万世而不可贳矣。然诛则以心论，言不以人废。乃歌其歌，曰：对酒当歌，人生几何。忧思难忘，唯有杜康。于是引满竭壶，兴尽而返，回望三台，渺苍茫乎醉眼。
《九华台赋》袁桷
混元之峰，郁为仙闾。霏青骇红，嵚崟相扶。下垂清溪，百流是趋。昔有羽士恍兮，承跗缟衣元裳。其化莫追，爰有尧年之叟，植杖戒锄，顾瞻童土，式崇坟垆，斥幽导奇，以薙以除，层台演观。积石为郛，拾级以升。家林满图，乃擢孤芳絜泉，广疏锡名，九华葆兹清腴，有客涖止，披情徐吁，曰：登高能赋，大夫之职也，为我赋诸。客曰：皦皦凛秋，天风奏竽。哀鸿响空，寒蝉抱梧。脱者如埽，缩者如枯。落妍敛英，还形太虚。存莫可禦，去莫可居。相彼九华，孰为有渝。含章金衡，承元坤舆。弗媚弗私，苦心秉愉。回黄抱素，苞含纷敷。飞霜溢露，言沾其濡。独立养完，孰云彼污。世服姣靓，饰脂效姝。嗜腥豢醇，溲甘芼萸。维尔茹口，哆焉如荼。耿持空榛，曷知我芜。叟曰：好不可一鸱鸦蝍咀。钩以为直，石以为琚，变夺五采，睢睢盱盱。已或自售，适增诋诬，寄怀于言，觞至不馀。九九默操，嗒然蘧庐。我生之辰，天清景舒。庸采以修，庶其遂初。山空无尘，白云在裾，归与归与，吾与子为徒与。《黄金台赋》杨维桢
怀美人兮天一方，曰燕然兮故邦，耿寒照兮析木，黯云芜兮武阳。崇台之千尺兮，敬吊昭王。南山松柏兮，度材孔良，载椓兮厥土燥刚。上干澒洞兮，下震鸿庞。出没尘雾兮，蔽亏景光。增黄金台之改观兮，耸具瞻乎四旁。无不知壮丽之所出兮，曰聘士之皇皇。嗟甘棠之子孙兮，胡崎岖于蛮貊。哙之之遗祸兮，受强齐之控扼。嗜若虓虎兮，威若震霆。蹇吾冲之嗣祚兮，哀力单而势轻。吊遗𥟖之疾苦兮，御前人之愤烈。思英雄以共奋兮，庶国耻其可雪。千金一掷兮，聘席之珍。尺璧非宝兮，宝于仁人。市遗骨以招骏兮，缤龙媒其旧趾。剧不召而自至兮，邹闻风而亦起。毅委质以骏奔兮，争来轻于千里。盖一诚之感激兮，固非黄金之所饵也。宝鼎九庙兮，金城四壁。大邦怀势兮，小邦畏力。振吾旅于临淄兮，迫穷寇于莒墨。齐器设于宁台兮，故鼎返于磨室。洒九京之宿愤兮，诚一时之伟绩。也呜呼，鹿之台以贿败兮，瑶之台以侈亡。云梦荡乎游盘兮，姑苏鸩乎内荒。戏马鄙于邧印兮，铜雀泣乎分香。哀章华于望海兮，钟神明于柏梁。编以金玉兮，络以绮组。罗列垂棘兮，错落元圃。国士一空兮，祸国之府想。昭王之清风兮，增激古之慷慨。去千载如一日兮，金之台至今，其有耿光，呜呼噫嘻。望碣石兮山嵯峨，凉风萧萧兮易水波。访故址兮何在，招望诸兮悲歌，易可竭兮碣可转，高台之仪不可磨。《龙虎台赋》明·刘基
猗欤太行之山，呀云豁雾结元气。而左蟠于赫龙虎之台，摩乾轧坤魁群山。而独尊其背崔嵬，突嵂森冈峦而拱卫。其势则昆崙駊騀，仰星辰之可扪。白虎敦圉而踞峙，苍龙蜿蜒而屈盘。状昂首以奋角，恍飙兴而云屯。其北望则居庸，巀嵲烟光翠结。攒峰列戟，断崖立铁。踆鸟飞而不度，古木樛以相掣。其下视则涨海冲瀜，飞波洗空。风帆浪舶，往来莫穷。想瀛洲之密迩，睇三山之可通。彼呼鹰戏马适足，彰其陋而眺蟾望鹄，曷足逞其雄。岂若兹台之不事乎。版筑而靡劳乎。土功也。想其嵚崟埼矶，曼衍迤逦。形高势下，背山面水。巨灵献其幽秘，归邪护其光晷。何嵩华之足吞，岂岱宗之可拟。此所以通光道于上都，揭神京之外叠。匪松乔之敢登，羌乘舆之攸止也。至若四黄既驾，卤簿既齐。方玉车之万乘，蔚翠华之萋萋。载云䍐与九斿，光彩绚乎虹霓。山祗执警以广道，屏翳洒雨以清埃。朝发轫于清都，夕驻跸于斯台。明四目以遐览，沛仁泽于九垓。眇轩辕之梁甫，屑神禹之会稽。雄千古之盛典，又何数乎方壶与蓬莱。慨愚生之多幸，际希世之圣明。虽未获睹斯台之壮观，敢不慕乎颂声。遂作颂曰：杰彼神灵，在京之郊。金城内阻，灵关外包。上倚天倪，下镇地轴。太行为臂，沧海为腹。崇台峨峨，虎以踞之。群山巃嵷，龙以翼之于铄。帝德与台无穷，于隆神台，与天斯同。崇台有伟，鸾驾爰止。天子万年，以介遐祉。《蓍草台记》杨埙
上蔡，古建侯之国也。由东门不二里许，有水一脉，萦纡委折，东流三十里注于洪河。旧有元龟，素甲缟身，浮游其中，故名曰蔡沟。适沟强半有台，隆然临于沟北。台之四周方广馀二十顷，蓍草丛生其间。首若龙矫，尾若凤翔。盈于台畔，伏羲氏作取而筮之，以画八卦之变，故名曰蓍台。又于其西北为八卦台，后人建白龟庙于台上，以祀元龟之神。其创始岁月，漫不可考。意者唐虞三代之旧与不然。自伏羲以来，上下数千年间，樵丁牧竖，日操斧刃以相从。蓍与庙湮没久矣。孰知禁禦而修葺之邪。洪武初，朝廷稽古右文崇尚易道，爰命礼部遣官经理之，以故地二十五顷，赡护蓍台，禁民不得耕牧。东抵青龙沟，去台九百武。南抵朱雀坑，去台二百武。西抵朱马河，是为白虎沟。视南加三之二有奇。北至元武坑，倍南之数，而杀其四十五。台四周限以沟塍，设守台户。赵伯、成丁、住儿、彭得辛，相继领其事，迨今逾百年。岁久弊滋，守台者利其地之入，与近台之家冒禁为奸利。日侵月剥，盗耕其四之一以为私有。为县令者，经几政理，莫之谁何。今仁和钱侯来守汝宁，凡政有不便或废缺者，皆罢行之。且喟台庙废弛，乃命县尹刘鼐亲诣台下，葺而新之，正其四疆而治其侵夺者。于是堂与庙穹然居中，尊严整饬。而前后左右，或起或伏，恍若有神呵护。之者役成，命埙为文以识岁月，窃惟太皞伏羲氏观龙马之图，始画八卦，宣泄元秘，幽赞神明。故灵蓍繁殖，见于故都之近地，其探赜索隐，钩深致远，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎是，故台存则蓍存。而易道之用，神龟之灵。因以显白于世，后之人因蓍以求易，因易以求圣人之道。则于神道其殆，庶几岂特无大过而已哉。然则台与庙，关乎易道之显晦，人事之得失，其不轻而重也。昭昭矣侯留意于是，可谓知所先务，后之为守若令者，尚嗣而葺之。毋替侯之用心也哉。《潮州府凤凰台记》林大春
距潮州府治东南可数里水口，有洲方广数百馀丈，隐起中流，为江城巨障。今太守滇南侯公新筑凤凰台在焉，曰凤凰者，从洲号也。洲故以老鸦称，太守乃取凤山凤城之义，更名之曰凤凰之洲，明凤凰于飞亦集爰止，所以覆庇我潮人者甚大。非昏鸦满林之时也。以故台亦因之为号。云环洲以外是为韩江，一曰凤水。凤水者，凤溪之水所出也。源自凤凰山下，历十数舍而入海。其来颇远，但其水道故东奔迅疾，直下千寻，少回翔曲折之势，堪与家往往病焉。顷自太守刺潮久之，而水势遂西江流在掖，沙潮涌出其间。望之如旋苍璧盖山，若增而高水，若浚而深者，此殆天意，非人力也。于是太守行春郊牧，乘暇登临几石桥而牖高岑，不觉喟然兴叹谓美哉。山河之胜，诚海宇之大观也。而坤轴流转，又若或相之，惟是台榭之观未备。非所以壮形势，而收一方之灵气也。因遂谋之僚友，诸公并嘉其趣，而以隆庆辛未之春，经营之及夏而告成，事弗繁民也。乃其文则以属之林子，林子曰：夫国之有台，所以望氛祲察灾祥。时观游节劳逸，长民之所重也。而况有关于一方之灵胜焉。则斯台之作也，又乌可已也。且古者诸侯主，封内山川以敬共明，神奠安𥟖庶用，光天子之宠命，故凡厥冈陵，孕秀合精能。兴云物之瑞，致黍稷之馨者，侯实守之。其钟而为人文，产而为麟凤，为金玉珠玑，羽毛齿革之属，亦惟曰：我侯之德。是故其山有偏，陂聚或崩陀。若草木阴翳，芜秽不治，多猛兽毒虫之害，则有作屏之令。其川泽壅滞不通，湍流悍急，汗漫无纪，或萃渊薮以匿神，则有疏凿之令。其或山童而赭，原膴而下罔以穷高极远，盼望四野，则有封植之令。其岳渎之位，号不严名，义罔称罔以妥神灵，而一观听，则有更新之令。凡以正疆域，慎封守，理幽导，和翊赞，化工之所不及而已。今潮之山水，既皆以凤名而洲独仍旧称，且河流业已西转维洲，实砥柱焉，苟亭台弗修，泱莽犹故，将何以上承天意，下顺地宜。以远体先王经国之制耶。故凤台之作，匪独赞地灵也，亦职守之所不废者也。或曰太守之所肇建者，台也。所更新者，名也。似未及于作屏疏凿之事，而吾子侈言之何也。曰作屏疏凿之事，其力出于人者也。若夫地道不言而功成，则天也要必有潜孚而默运者矣。不然召信臣之守南阳，王景之守庐江，非不凿堤修陂，卓然称汉氏，循吏也。回视夫德及重渊功，旋造化俾风气攸钟人文。宣鬯以佐我国家，文明之治于未艾者，其气象固不可同年而语矣。太守名必登，起家进士，历南京兵部郎中，以隆庆二年至，居一岁，境内称治。士民诣阙，上书颂德者，以百计。其明年，诏进三品，服俸一级。又明年，大计群吏太守，治行第一，特赐宴奖，以风天下士类荣之寻。拜大中大夫，广东参政，仍分镇潮州，盖异数也。为之歌曰：韩山苍兮韩水西，乌鸦飞去兮凤凰栖。凤凰栖兮翔八极，繄公之德兮永无斁。江有沚兮洲有台，乌鸦飞去兮凤凰来。凤凰来凌青空，繄公之功兮耿不穷。《登黄金台记》钟芳
正德乙巳春，予过易州，客指示黄金台，偕往视之。土阜漫漶不可辨疑焉，据记昭王为隗，改筑宫而师事之，《新序》、《通鉴》皆言筑宫，无筑台字。后汉孔文举谓昭筑台以延隗。梁任昉谓台在幽州燕王故城中。土人呼贤士台，亦为招贤台。始有台名，而无黄金字。李善引《上谷郡图经》曰：黄金台，在易水东南十八里。昭王置千金其上，以延天下士。《水经注》云：固安县有黄金台遗址，沿久或讹。而此地亦据《经图》得名耳。因谓客曰：呜呼，自昔建邦启土，君于兹者，不知更几姓阅几代。兴衰互变，磨灭无几，而燕昭败亡，馀孽乃独以好贤名，托不朽至今。考故址者，尚挹流风焉。韩子谓事有越百世而相感者，其谓是耶。夫燕之雠于齐也。旧矣一得乐毅以寄国政，遂能结赵以约四国。河北之地，掉臂而举之济上，不数月下齐七十馀城，湣以走死，仅以身免。齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反于磨室，蓟丘之植植于汶篁，尊贤而效乃如此。使天不悔祸，王不中夭，则齐之为齐，未可知也。而毅也卒伤谗以逃，以堕垂成之功。此君臣之际，所以为难。而士所以恒苦于不遇也。今予与子登台啸歌，景仰前哲，徒见其云物之飞流，山河之环带。而礼贤之盛不可复寻，则感怆激烈之怀，又不待读报燕之书，而后泣矣。夫天下不患无特立之士，而患无知己之君。自古谗疑见疏，功成而毁者，岂独毅哉。《妙高台赋》〈有序〉郭棐
昔宋东坡苏先生以直道南贬，过灵洲山题诗于禅寺，云前世德云。今我是依稀犹记。妙高台后人遂即其地以建台，祀先生像于其中。夫先生留题，不过寓言以寄兴耳，乃其风节实足振懦而起顽。登斯台者，孰无仰止之思乎哉。余自戊寅入蜀，游眉山，谒先生祠有慨焉，既而感竽瑟之弗投，指云山以言迈。登台俛仰，触景咨嗟。吊古多怀，含毫有作。其词曰：登妙高之层台兮，览江山之瑰丽。仰端明之仪型兮，丁熙宁之叔季。感紫宸之殊遇兮，矢赤心于献替。沐金莲之嘉宠兮，富玉局之鸿制。精何深而不探兮，道何远而不诣。猗慷慨以独立兮，殚经纶以匡济。政所缺而必箴兮，时所忌而孤贞。慨新法之纷拿兮，秉吾节之峥嵘。诮字学以谠说兮，慕鱼头之刚声。疏买灯以苏困兮，祛箕敛之横政。协纯心于君实兮，裨雅意于方平。既大言以謇谔兮，亦小心而屏营。批龙鳞而不挠兮，贞凤德以长鸣。爰一麾于溟海兮，类秋蓬之飘零。陟庾岭之嵬𡾊兮，望石门而延跂。叹兹游之奇绝兮，冠平生之所履。眷灵洲之敞朗兮，瞻神鳌之跃起。嘉树郁以
苍兮，元鹤群而翔之。叹德云之前身兮，嗅馨麻于梦寝。廓崇台之磈礧兮，回撑天而屹地。四水郁以回环兮，百灵拱而齐趾。炜挥霍于鸿名兮，流光辉于青史。愬兹台之突兀兮，原托根于灵洲。胜不埒于衡岳兮，高不踰乎罗浮。维先生之姱节兮，矻矻柱于中流。挺一代之奇才兮，兴百世之贤豪。挹泉流以怀青兮，盼神鳌而仰高。鸟嘤嘤以相求兮，风飒飒其萧飕。即物数亦有感兮，矧义切于吾曹。亶天地之泄灵兮，信江山之有遭。谇曰台之妙兮，妙在观心。灵山
岏兮，郁水𣽂沦。噫兹理兮流贯古今。先生之风兮，山高水深。台之高兮，高在树节。龙腾云蒸兮，虎啸风冽。视王吕兮，如鬼如蜮。先生之气兮，雷轰电掣。《天关自然台铭》〈有序〉湛若水
自然者，圣人之中路也。圣人所以顺天地万物之化，而执夫天然，自有之中夫路一而已矣。学者欲学圣人，不先知圣人之中路焉，其可至乎。白沙先生云：学以自然为宗。当时闻者惑疑焉，若水服膺。是训垂四十年矣，乃今信之益笃。盖先生自然之说，本于明道，无丝毫人力之说。明道无丝毫人力之说，本于孟子勿忘勿助之说。孟子勿忘勿助之说，本于夫子毋意必固我之说。或者乃谓老庄明自然之说，惑亦甚矣。有堂恢恢，在彼天关。自然其名，哲人维言。或曰老庄，无亦其禅。曰彼二氏，私智烦难。焉睹本体，焉知自然。曰自然者，何以云然。夫自然者，自然而然。吾且不能知其然，吾又何以知其所以然。问之天地，天地不言，而苍然隤然。问之万物，万物熙然怡然，不言而其意已传。或失则多，或失则少，或过不及，如自然何仰，惟宣圣示学之大，毋意毋必，毋固毋我，川上之叹，不舍昼夜。天时在上，水土在下。卓彼先觉，大公有廓。自喜自怒，自哀自乐，天机之动。无适无莫，知天所为，绝其丝毫人力，是谓自然。其观于天地也，天自为高，地自为卑。乾动坤静，巽风震雷，泽流山峙，止坎明离，四时寒暑自适自期，一阴一阳之为道，道自无为，是谓自然。其观于万物也，化者自化，生者自生，色者自色，形者自形，自动自植，自飞自潜。鸢自戾天，鱼自跃渊。不犯手段，是谓自然。是何以然莫知其然。其然莫知人，孰与之，孰其主张，孰其纲维。孰商量之，孰安排之。天地人物神之所为曰神所为。何以思惟，吾何以握其机。勿忘勿助，无为而为，有事于斯。若或见之其神，知几其行。不疑穷天地而罔后，超万物而无前。天地万物与我浑然，一阖一辟，一语一默，各止其极。莫见其迹，莫知其然，是谓自然。百尔诸贤，哲哉勉旃。
《金台赋》刘定之
眇平野之坡陀，郁孤台之峻起。无置金之遗藏，有定鼎之雄峙。匪偏安于一隅，实建极于万纪。但见夫天垂，盖以覆遐荒。日碾轮而行高，轨臂太行以右盘。面长河而东委，参差缭绕。万雉之城兮，附以民居之蜂蚁。嵯峨巀嶪，双凤之阙兮，守以周庐之虎兕。煌铓晶荧，楼殿之入云兮，尽交疏而结绮。玲珑杂沓，车盖之滃雾兮，悉纡绯而衣紫。怅胜地之靡常兮，今既足以踰初，而贤哲之总会兮，彼亦奚能望此伟。燕昭之好士兮，亦战国之贤王。思揽英而结俊兮，期财富而兵强。崇九仞以立馆兮，倾千镒以承筐。是宜其效用盛，而垂烈光然。吾考其所就兮，岂桓文之敢方。彼郭生之自举兮，几衒玉而要价。纷群豪之踵至兮，咸越国而命驾。信望诸之材武兮，宜取威而定霸。奚君臣之龃龉兮，事垂成而狼藉。使元社之弗竞兮，陵夷衰迟终不免。于督亢之画，较其所建立兮，亦不足为管晏之亚噫嘻兮，可远想而长叹哉。光岳之合而分，分而合。英雄之生而死，死而生。几虎争而龙斗，几鸦噪而狐鸣。金台兮颓然，碍朔风映夕阳，
萝挂苔藓，荒以阅此世之茫茫，迨夫道泰时，宁乾清坤，厚尧舜文武于焉。握符阐珍周召皋夔于焉。鸣玉曳绶德与台，尊业与金富。而凡观光之士，擢秀之魁，皆欲依日月，轰云雷。岂但使斯景，托摹写丹青之手，吟咏宫商之才也哉。