钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百三十七卷目录

考工典第一百三十七卷

墙壁部汇考

《诗经》《小雅鸿雁》

之子于垣，百堵皆作。
〈传〉一丈为板，五板为堵。〈笺〉《春秋传》曰：五板为堵，五堵为雉，雉长三丈，则板六尺。〈疏〉板堵之数，经无其事，毛氏以义言耳。五板为堵，自是《公羊传》，又《公羊》在毛氏之后，非其所据，五板为堵，谓累五板也。板广二尺，故《周礼》：说一堵之墙长丈，高一丈，是板广二尺也。传以一丈为板，郑欲易之，故引《春秋传》證板之长短。《春秋》：五板为堵，五堵为雉，定十二年《公羊传》文也。《公羊》虽非正典，其言传诸先达，故郑据之以破毛也。言五堵为雉，谓接五堵成一雉，既引其文，约出其义，故云雉长三丈，则板六尺也。雉长三丈，经亦无文，故《周礼》：说雉高一丈，长二丈。《韩诗》：说百尺为板，五板为堵，五堵为雉。何休注云《公羊》取《韩诗传》云堵四十尺，雉二百尺，以板长八尺，接五板而为堵，接五堵而为雉也。二说不同，故郑驳异义，辨之云《左氏传》说郑庄公弟段居京城，蔡仲曰都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过三国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。古之雉制，书传各不得其详，今以《左氏》说郑伯之城，方五里，积千五百步也。大都三国之一，则五百步也。五百步为百雉，则知雉五步。五步于度，长三丈，则雉长三丈也。雉之度量，于是定可知矣。是郑计雉所据之文也，王愆期注《公羊》云诸儒皆以为雉长三丈，堵长一丈，疑五误，当为三，如是大通，诸儒唯与郑板六尺不合耳。

《大雅绵》

救之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴。鼛鼓弗胜。
〈朱注〉救，盛土于器也；陾陾，众也；度，投土于版也；薨薨，众声也；登登，相应声；削屡，墙成而削，治重复也；冯冯，墙坚声；五版为堵，兴起也；鼛鼓长一丈二尺，以鼓役事弗胜者，言其乐事劝功，鼓不能止也。〈大全〉眉山苏氏曰：既成而削之，其声冯冯然坚也。　刘氏曰谓墙成脱版，削其坚凸，以就平也。辅氏言治宫室，独详于版筑之事者，盖垣墙所以围乎外，举此则其中众役可知。

《礼记》《月令》

孟秋之月，坯垣墙。

《周礼》《夏官》

圉师，茨墙则剪阖。
〈订义〉郑康成曰茨，盖也。阖，苫也。　郑锷曰盖墙必用阖，阖与《左传》戎子驹支所谓苫盖之盖同。茨墙之时，必使圉师以剪其阖，皆以其莝，斩马草，熟于其事也。　王氏曰次，草之谓茨。《诗》曰：墙有茨苫，谓之阖，以剉草为苫。　易氏曰剪之以茨墙也。

《尔雅》《释宫》

东西墙谓之序。
〈疏〉此谓室前堂上东厢西厢之墙也。所以次序分别，内外亲疏，故谓之序也。

墙谓之墉。
〈疏〉墙者，室之防也。一名墉，李巡曰谓垣，墙也。

墙谓之垩。
〈注〉白饰墙也。

释器

大版谓之业。绳之谓之缩之。
〈注〉业，筑墙版也。缩者，约束之也。

《释名》《释宫室》

壁，辟也，辟禦风寒也。
墙，障也，所以自障蔽也。
垣，援也，人所依阻，以为援卫也。
墉，容也，所以蔽隐形容也。
萧廧，在门内萧肃也，将入于此，自肃敬之处也。

墙壁部艺文一

《明光殿粉壁赋》〈以上春早朝伏奏青蒲为韵〉唐·樊铸

粉洁白兮壁宏壮，白者取润色于明光，壮者取雄居于君上。成圬人之手泽，起汉皇之心匠。凝雪彩，耀冰状，扆旒居际，谓分照于此日之君，冠剑朝时，欲和光于为盐之相兹殿攸起，不无所因，宁在于白，亦以象真守静含虚。上以邻贞明于千年之主，保纯不污，下以范恬淡于万国之臣，焕北极而开琼室，激南风而生玉尘，月桂低，檐失蟾晖于午夜；御柳垂，砌惹絮色于三春。则知粉壁之道，齐乎元造。达上下而明，明通昼夜之杲，杲日昃之后。慰天勤而暝迟夙兴之时，副圣恩而曙早。信可大而可久。实永坚而永好，懿夫荣虽待画，饰不至骄。挺嶪岌以莫变，洞闲华而自昭。可使楚客具瞻，羞持练而称献，荆人仰止，耻怀宝而来朝。岂止光动玉户，气射金屋，秋露怀惭，冬霜自伏。蛾眉夜侍，意瑶台之已升，玉颜晓临，若瑞云之相逐而已哉。观夫匼匝皎皛，回环广袤，浓润交翕，浮华相透。处高莫蔽，通四目之敷求，含明必竟，受百官之草奏。虽奢俭不失精研，克构终未可小。桂椒为糠秕，汰茅茨为阨陋。然为用因有贵饰形，居安抚极，抱素常宁，色不丧真久已。生于虚白，白能受采，冀一及于丹青。噫。汉皇立则未足为模，我圣作范，实谓殊涂象为壁兮，则搜材于豫章之器，代其粉也，则聚贤于坚白之徒，以张皇二仪为光明之殿，以照耀四海，为粉壁之隅，故错薪从楚，安轮以蒲，是得趋于金马，希便维于白驹。

《筑墙判》虞辅

洛阳县甲界内方墙，因雨颓倒，比令修筑，坊人诉称皆合。当面自筑不伏，率坊内众人共修。

帝王是宅河洛之阳，云阙岩岩；列绮城之万雉，环途隐隐。分体国之九经，重闬交开；楼台相拒。属阴风回扇，累日沈辉，洒洪雨于四溟，布族云于千里。烟凝万井，萍汎中衢。半露宫墙，坐见室家之好；全颓环堵，行瞻湫溢之居。且揆务黄图，参荣赤县，理虽谨察，故典遵牧。黎人必使沟洫广开，垣墙甚厚，因兹法令正叶，随时坊人，以东里北郭则邑居各异。黔娄猗顿，乃家产不侔。奚事薄言，伫遵垣式。既资众力，须顺人心。垣高不可及肩，版筑何妨当面。

《筑墙判》阙名

赤县分曹，黄图控邑。周公曲阜，池是浮龟之浦，元礼高门，人积登龙之望。击钟鸣鼓，歌吹由其沸天；向术当衢，廛闬于焉扑地。属长空骤雨，看石燕之分飞；广术颓墉，见铜驼之咫尺。仲尼数仞，无复及肩，相如上林，唯馀填堑。徒扫茨之有刺，终射隼之无由。奚兴洛汭之垣，载俟傅岩之筑。虽人唯比屋而地，实离疆幸无踰于旧途。理宜归于本界，若本众户，始可兴功。自招头会之嫌，仍必面墙之请。与夺之理，斯之谓欤。

《鲁壁铭》宋·王禹偁

在天成象，壁星主文。圣人藏书，所以顺乎天也。噫。乾坤不可以久否，故交之以泰，日月不可以久，晦又继之以明。文籍不可以久废，亦受之以兴。我夫子当周之衰，则否，属鲁之乱，则晦，及秦之暴，则废，遇汉之王，则兴。其废也，赖斯壁而藏之；其兴也，自斯壁而发之。矧乎三坟，言天道也，述于君则，尧舜禹汤，文武之业备矣。述于臣，则皋陶稷契，伊吕之功尽矣。济乎世，则六府修矣。化乎人，则五教立矣。向使不藏，鲁壁尽委，秦坑焰飞，圣言灰竭，帝道则后之为君者，不闻尧舜禅让之德，禹汤征伐之功，文武宪章之典，将欲化民，不亦难乎。后之为臣者，又不闻皋之述，九德夔之谐，八音稷之播，百谷契之逊，五品伊之翊，赞吕之征伐，复欲致君，不亦难乎。世不知六府，则无火食之人，卉服之众矣。人不知五教，则忘父子之慈孝，兄弟之友恭矣。欲见熙熙之国政，平平之王道，不亦远乎。呜呼。金有籯，玉有椟，防之以关键，固之以缄縢。人必有窃而求之者，盖重利也。斯壁藏君臣之道，父子之教，人无求而行之者，盖轻义也。天恐坏斯壁，毁斯文，命恭王以坏之，伏生以诵之，使天下皎然，知上古之道，其大矣哉。铭曰：㨿山高兮为秦城，凿池深兮为秦坑。城之高兮胡先坏，池之深兮胡先平。伊斯壁兮藏家书，历秦乱兮犹不倾。坏之者恭王，诵之者伏生。发典谟训诰之义，振金石丝竹之声。如天地兮否而复泰，如日月兮晦而复明。秦之楚兮未尽，我不为烬，秦之坑兮未得，尔灭其国。江海涸竭，乾坤倾侧，唯斯文兮用之不息。

《夫子之墙赋》元·汪克宽

敏学主人与博古先生游于尼山之麓，曲阜之墟，造孔林之阙里，瞻至圣之攸居。楩楠连云而荟郁，桧柏参天而扶疏，跸亭嵯峨而倚空，杏坛甃甓而荒芜。列横序之层构，峙钜殿之中岿。屹崇门之突兀，缭周垣之回纡。主人喟然而叹曰：端木子所谓数仞之墙，其在兹乎。吾子衣蹁跹之逢掖，冠崔嵬之章甫。涂抹丹铅，摹写今古，行式渊骞，言称求路。盍为我抽思逞辞，饬章绘句，铺张弘丽之规，缘饰高广之度。极词人之炫耀，亟援笔而为赋。先生曰：嘻。夫子之墙，岂今之所谓墙哉。粤自二龙绕空，五星降庭，萃大块之清淑，会元气之晶英，缵圣神之华胄，集条理之大成。拓天下之广居，开亿代之文明。夫是以覆泰宇，以为檐立，人极而为柱存，至诚而为基凝。至道以为土，文章为之华饰，德业为之培累。贯一理以为桢，崇万善而为堵。仁义中正，乃其版载之方。诗书礼乐，乃其畚锸之具。不思不勉，初何事于经营；弥高弥坚，又奚烦于削屡。悠久无疆，乃斯墙巩固之迹；博厚配地，乃斯墙延袤之数。盖非有冯冯之声，俾人得而闻；又非有薨薨之形，俾人得而睹。子舆守约而独请，复圣瞻前而无方，子贡及肩之浅室，仲由驻足而升堂。彼州仇之何人，固无惑乎。不足以窥圣域之渺茫。主人冁然而笑曰：繄尼父之诲人，若太虚之时雨。示后进之表仪，固无行而不与。夫岂强蔽于垣墉，岌岌乎城堞之捍禦，使升高而无阶，谩颙颙而延伫。先生曰：非也。夫物理之不齐，亶钜纤之异，宜凡藏蓄之广博，必高深而难窥。倘其中之狭隘，外卑薄以奚疑。苟处下而视高，曾何异乎斥鴳。笑大鹏于藩篱，主人于是与客蹑高眺清赏辟重，扃披宿莽，历石级而步趋，睇宫庭之峻广，扣玲珑之绮疏，拜蒙倛之遗像，览碑碣之籀文，聆丝竹之绝响。爰从容而咏归，挹清风之萧爽。

墙壁部艺文二〈诗〉

《故洛城古墙》刘禹锡
粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。莫言一片危基在，犹过无穷来往人。

墙壁部纪事

《说苑》：文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：孰处而西。对曰：君之老臣也。公曰：西益而宅。对曰：臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。公曰：何不筑。对曰：一日不稼，百日不食。公出而告之仆，仆顿首于轸曰：吕刑云：一人有庆，兆民赖之。君之明，群臣之福也，乃令于国曰：毋淫宫室，以妨人宅，版筑以时，无夺农功。
《淮南子》：晋平公出言而不当，师旷舞琴而撞之，跌衽宫壁，左右欲涂之，平公曰：舍之，以此为寡人失。《左传》：襄公三十一年，子产相郑伯以如晋，晋侯，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。士文伯让之，对曰：若获荐币，修垣而行，君之惠也。敢惮勤劳。《新序》：魏文侯见箕季其墙坏而不筑，文侯曰：何为不筑。对曰：不时，其墙枉而不端。问曰：何为不端。曰：固然。从者食其园之桃，箕季禁之。少焉日晏，进粝餐之食，瓜瓠之羹。文侯出，其仆曰：君亦无得于箕季矣。曩者进食，臣窃窥之，粝餐之食，瓜瓠之羹。文侯曰：吾何无得于季也。吾一见季而得四焉。其墙坏不筑，云待时者，教我无夺农时也。墙枉而不端，对曰固然者，是教我无侵封疆也。从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃哉。是教我下无侵上也。食我以粝餐者，季且不能具五味哉。教我无多敛于百姓，以省饮食之养也。
士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之，南家之墙，拥于前而不直，西家之潦，经其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：南家，工人也，为鞔者也，吾将徙之，其父曰：吾恃为鞔，已食三世矣，今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食，愿相国之忧吾不食也。为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。士尹池归荆，适兴兵欲攻宋，士尹池谏于王曰：宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能民，仁者能用人，攻之无功，为天下笑。楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。
《韩子·说难篇》：宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
《汉书·儒林传》：伏生，济南人，故为秦博士，治尚书。秦时禁书，伏生壁藏之。
《申屠嘉传》：嘉为丞相五岁，文帝崩，孝景即位。二年，晁错为内史，贵幸用事，诸法令多所请变更，议以适罚侵削诸侯。而丞相嘉自绌，所言不用，疾错。错为内史，门东出，不便，更穿一门，南出。南出者，太上皇庙堧垣也。嘉闻错穿宗庙垣，为奏请诛错。客有语错，错恐，夜入宫上谒，自归上。至朝，嘉请诛内史错。上曰：错所穿非真庙垣，乃外堧垣，故冗官居其中，且又我使为之，错无罪。罢朝，嘉谓长史曰：吾悔不先斩错乃请之，为错所卖。至舍，因欧血而死。
《洞冥记》：元狩三年，帝复起凌霞观，去地九十丈，累白玉为壁，以八分篆写羲皇以来迄周成王封禅之事，盖帝王之本绩也。
《汉书·胡建传》：建字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，建欲诛之，乃约其走卒斩御史。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利。黄帝李法曰：壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人，奸人者杀。臣谨以斩，昧死以闻。
《三辅黄图》：温室，武帝建，以椒涂壁，被之文绣，香桂为柱。
《尚书序》：孔子定礼乐，明旧章，讨论坟典，自唐虞以下，迄于周，凡百篇。及秦焚书坑儒，我先人用藏其家，书于屋壁。〈注〉鲁恭王坏孔子故宅，欲以为宫。闻壁中琴瑟丝竹声，得《古文尚书》。武帝乃诏孔安国定其书。《三辅皇图》：汉成帝赵皇后居昭阳殿，有女弟俱为婕妤，贵倾后宫，昭阳舍兰房椒壁。
《神仙传》：栾巴少好学，不修俗事。时太守躬诣巴，请屈为功曹，待以师友之礼曰：闻功曹有道，试见一奇。巴平坐，却入壁中去，冉冉为云气之状。须臾失巴所在，壁外人见化成一虎。
《后汉书·赵岐传》：岐，逃难。自匿姓名，卖饼北海市中。时安丘孙嵩，游市见岐，察非常人，停车呼与共载，遂以俱归。嵩迎入上堂，飨之极欢。藏岐复壁中，后因赦乃出。
《左慈传》：操怀不喜，欲收杀之。慈乃却入壁中，不知所在。
《三国·魏志·杜袭传注》：曾祖父安。年至十三，入太学，号曰神童。时贵戚慕安高行，多有与书者，辄不发，以虑后患，常凿壁藏书。后诸与书者果有大罪，推捕所与交通者，吏至门，安发壁出书，封印如故。
《吴志·吕蒙传》：蒙疾发，权欲数见其颜色，又恐劳，常穿壁瞻之。
《埤史·九国志》：吴崔太初多疑好察，每通街交会之所墙，必置耳谓人曰：还闻墙有耳否。非墙耳，乃吾耳。《世说新语》：山涛与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏，觉涛与二人异于常交，问之，涛曰：当年可以为友者，唯此二人。妻曰：负羁之妻亦亲观赵、狐，意欲窥之，可乎。涛曰：可他日，二人来。劝涛止之宿，具酒食。妻穿墙视之，达旦忘返。涛入曰：二人何如。曰：君才致不如，正当以识度友耳。涛曰：伊辈亦以我识度为胜。
《晋书·乐广传》：广，累迁侍中。河南尹官舍多妖怪。尝外户自闭，左右皆惊，广独自若。顾见墙有孔，使人掘墙，得狸而杀之，其怪亦绝。
裴启《语林》：大将军丞相诸人时闭户共为谋身之计，王旷世弘来，在户外，诸人不容之。旷乃剔壁窥之，曰：天下大乱，诸君欲何所图谋。将欲告官，遽而纳之。遂建江左之策焉。
《晋书·王恺传》：恺既世族国戚，性复豪侈，用赤石脂泥壁。
《书断》：羲之为会稽，子敬出戏，见北馆新白土壁，白净可爱。子敬令取扫帚，沾泥汁中以书壁，为方丈一字。晻暧斐亹，极有好势。日日观者成市，羲之后见，叹其美。问：谁所作。答曰：七郎。羲之于是作书与所亲曰：子敬飞白，大有意。
《晋徵祥说》：桓元镇姑孰，屋壁悉画盘龙于其上。《邺中记》：石虎以胡粉和椒涂壁，曰椒房。
《晋书·外国传》：大秦国。屋宇皆以琉璃为墙壁。
《南史·刘瓛传》：瓛，有至性。母孔氏甚严明。年四十馀，未有婚对。建元中，高帝与司徒褚彦回为瓛娶王氏女。王氏穿壁挂履，土落孔氏床上，孔氏不悦。瓛即出其妻。
《南齐书·顾欢传》：始兴人卢度，有道术。隐居西昌三顾山，鸟兽随之。夜有鹿触其壁，度曰：汝坏我壁。鹿应声去。
《徐孝嗣传》：孝嗣在率府，昼卧斋北壁下，梦两童子遽云移公床。孝嗣惊起，闻壁有声，行数步而壁崩压床。《南史·羊侃传》：侃少雄勇，膂力绝人。尝于兖州尧庙，蹋壁直上至五寻，横行得七迹。
《江夷传》：夷，元孙禄为武宁郡，颇有资产，积钱于壁，壁为之倒迮，铜物皆鸣。人戏之曰：所谓铜山西倾，洛钟东应者也。
《神僧传》：天竺菩提达摩，梁武帝普通元年汎海至金陵，与帝语。师知机不契，遂去。梁折芦渡江，止嵩山少林寺，终日面壁而坐，九年形入石中，拭之益显。人谓精诚贯金石也。
《南史·儒林传》：吴郡陆庆，少好学，遍通《五经》，节操甚高。永阳王为吴郡太守，闻其名，欲与相见，庆辞以疾。时宗人陆荣为郡五官掾，庆尝诣焉。王乃微服往荣宅，穿壁以观之。王谓荣曰：观陆庆风神凝峻，殆不可测，严君平、郑子真何以尚兹。
《隋书·尔朱敞传》：齐神武帝韩陵之捷，尽诛尔朱氏，敞小，随母养于宫中。及年十二，自窦而走。遂入一村，见长孙氏媪踞胡床而坐。敞再拜求哀，长孙氏悯之，藏于复壁。
《北史·魏孝静帝纪》：帝好文，美容仪。力能挟石狮以踰墙。
《女红馀志》：田尚衣多病，隋文帝以朱砂涂四壁以辟邪，故谓之红壁。
《隋书·张文诩传》：文诩，每以德化人。邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。
《启颜录》：裴略落第，向温彦博处披诉，云少小以来，自许明辩，至于通传，言语堪作通事舍人。博云既解通传言语，可传语于厅前屏墙。略走至屏墙，大声语曰：方今圣上聪明，辟四门以待士君，是何物久在此妨贤路。即推倒。
《朝野佥载》：宗楚客造一新宅，沉香和红粉以泥壁，开门则香气蓬勃。
张易之初造一大堂，甚壮丽，计用数百万红粉泥壁，文柏帖柱，琉璃沉香为饰，夜有鬼书其壁曰：能得几时。令削去，明日复书之，前后六七易之，乃题其下曰：一月即足，自是不复更书。经半年易之，籍没入官。《剑侠传》：唐开元中，吴郡士人入京应明经，至京閒步曲坊，逢二少年，著大麻布衫，揖士人而过色甚恭。然非旧识，士人谓误识也。后数日，又逢二人，谓曰：公道此境，未得主矣。今日方欲奉迓，邂逅相遇，实获我心。揖请便行，士人虽甚疑怪，然强随之。抵数坊于东市一小曲内，有临路店数间，相与直入，舍宇极整。二人引士升堂，列筵甚盛。二人与客据绳床对坐，更有数少年，礼亦谨数。数出门，若伺贵客。及午后，方云至矣。见一车，数少年拥后，直至当筵，乃一钿车。捲帘见一女子从车中出，年可十七八，容色甚佳。梳满髻，衣纨素。二人罗拜，女不答。士人拜之，女乃拜，遂揖客入宴，升床当席而坐。诸少年皆列坐两旁，陈以品味。馔至精洁，酒数巡。女子捧杯问曰：久闻君有妙技，今烦二君奉屈，喜得展见，可肯赐观乎。士人逊谢曰：自幼唯习儒经，弦管歌声，实未曾学。女曰：所习非是也。君熟思之，先所能者何事。客又沉思良久，曰：某昔学堂中著靴于壁上，行得数步。女曰：然矣。请君试之。士乃起行于壁上，不数步而下。女曰：亦大难事。乃回顾坐中诸少年，各令呈技。有行于壁上者，有手撮椽子行者，轻捷之戏，各呈数般，状如飞鸟。士人拱手惊惧，不知所措。少顷，女子起辞，士人归，惊恍不安者累日。《旧唐书·王涯传》：涯家书数万卷，侔于书府。前代法书名画。厚为垣窍，而藏之复壁。
《唐书·李林甫传》：林甫自知结怨者众。所居重关复壁，络版甃石，一夕再徙，家人亦莫知也。
《开元天宝遗事》：杨国忠初用沉香为阁，檀香为栏，以麝香乳筛土和为泥饰壁。
王元宝，都中巨豪也。常以金银叠为屋壁，上以红泥泥之。
《本事诗》：韩翃邻有李将妓柳氏，每以暇日隙壁窥韩所居，因乘间语李曰：韩秀才穷甚矣。然所与游，必闻名人，是必不久贫贱者，宜假借之。
《杜阳杂编》：元载造芸辉堂于私第。芸辉，香草名也。出于阗国，其香洁白如玉，入土不朽烂。舂之为屑，以涂其壁，故号芸辉堂焉。
《酉阳杂俎》：大历末，禅师元览住荆州陟屺寺，道高有风韵，人不可得而亲。张璪尝画古松于斋壁，符载赞之，卫象诗之，亦一时三绝。览悉加垩焉。人问其故，曰：无事疥吾壁也。
《旧唐书·牛僧孺传》：江夏城风土散恶，虽立垣墉，每年加板筑，赋青茆以覆之。吏缘为奸。僧孺，计茆苫板筑之费，赋之以塼。凡五年，墉皆甃葺，蠹弊永除。
《图画见闻志》：唐李德裕镇浙西，日于润州建功德佛宇曰甘露寺。当会昌废毁之际，奏请独存。因尽取管内废寺中名贤画壁置之甘露，乃晋顾凯之、戴安道、宋谢灵运、陆探微、梁张僧繇、隋展子虔、唐韩干、吴道子画。又成都静德精舍有薛稷画杂人物鸟兽二壁，有胡氏嗜古好奇，惜少保之迹将废，乃募壮夫操斤力剟于颓坌之际，得像三十七首，马八蹄，又于福圣寺得展子虔天乐部二十五身，悉陷于屋壁，号宝墨亭。司门外郎郭圆作记，自是长者之车，益满其门矣。《酉阳杂俎》：高邮有一寺，不记名，讲堂西壁枕道，每日晚人马车舆影悉透壁上，衣红紫者，影中卤莽可辨。壁厚数尺，难以理究。辰午之时，则无相传。如此二十馀年矣。或一年半年不见。太和初，扬州见寄客及僧说。
《金华子杂编》：李景让尚书，少孤贫，母夫人王氏姓严，重明断，近代贵族母之贤无及之者。孀居东雒，诸子尚幼，家本清素，日用尤乏。尝值霖雨且久，其宅院内古墙夜坍，隤僮仆修筑次忽见一槽船，实以散钱。婢仆等当困窭之际，喜其有获，相率奔告于堂前。夫人闻之，诫僮仆曰：切不得辄取俟。吾来视之而后发。既到，命取酒酹之，曰：吾闻不勤而获禄，犹为身灾。士君子所慎者，非宜得之也。我何堪焉。若天实以先君馀庆，悯及未亡人，当令此诸孤学问成立，他日为俸钱赉吾门，此未敢觌，乃令亟掩如故。
《图画见闻志》：王先主既下蜀城，谓僖宗御容，于时绘壁，百僚咸在，惟不见田令孜。陈太师因问何不写貌彼二人，左右对以近方涂灭。先主曰：不然。吾与陈田本无雠恨，图霸之道，彼此血刃，岂与丹青为参商乎。遽命工重写之，待诏常生曰：不必援毫。乃挼皂荚水洗壁，而风姿宛然。先主嘉赏之，赐以金帛也。常生传神，素号绝手。自云：我画壁，除摧圮拓烂外，雨淋水洗，断无剥落。
《洛阳旧闻》：杨凝式有才，自负，多佯狂自秽。游时遇水竹之地，吟咏忘归。墙壁之上，笔迹多满。僧道爱获粉壁，以俟挥扫。
《涑水记闻》：太祖常见小黄门损画殿壁者，怒之曰：竖子可斩。曰：此乃天子廨舍耳，汝岂得损之耶。
《清异录》：临川李善宁之子十岁能即席赋诗，亲友尝以贫家，壁试之吟，曰：椒气从何得，灯光凿处分。拖涎来藻饰，惟有篆愁君。拖涎指蜗牛也。
《昨梦录》：毕少董言国初修老子庙，庙有道子画壁，官以其壁募人买。有隐士亦妙手也，以三百千得之，闭门三年，乃以车载壁沉之洛河，庙亦落成矣。壁当再画，郡以请隐士，时有老画工夤缘以至，隐士就东壁画，及成，工愧骇下拜。
《挥麈录》：宣和中，苏叔党游京师，寓居景泰寺僧房，忽见快行家者同一轿至，传旨宣召，亟令登车。叔党，不敢拒。才入，则以物障其前，顶上以小凉伞蔽之，约行十馀里，抵一修廊，内侍，引之，升一小殿中，上已先坐，披黄背子，顶青玉冠，宫女环侍，莫知其数。勿敢仰窥。起居毕，上喻云：闻卿是苏轼之子，善画窠石。适有素壁，欲烦一扫，非有他故也。党再拜承命，然后落笔，须臾而成。
《珊瑚诗话》：予暇日与同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间，其僧顽俗，愀然谓同官曰：方泥一堵好壁，可惜写了。
《西湖志》：孤山凉堂，规模壮丽，下植梅数百株，以备游幸。堂成，中有素壁四堵，几三丈。高宗翌日命驾，有中贵人相语曰：官家所至，壁乃素耶。宜绘壁。亟令御前萧照往绘山水，照受命，即乞尚方酒四斗，昏出孤山，每一鼓即饮一斗，尽一斗则一堵已成。四画成，萧亦醉。驾至则周行视壁间，为之叹赏，知为照画，赐以金帛。
《宋史·张觷传》：觷，字柔直，福州人。有欲筑绍兴园神庙垣，召匠计之，云费八万缗，觷教之自筑一丈长，约算之可直二万，即以二万与匠者。董役内官无所得，乃奏绍兴空乏难济，太后遂自出钱，费三十二万缗。《三柳轩杂识》：胡楷尝言，先世由徽来，霅买屋广化寺侧，修理夹壁，得坟攒堂。一尸僵卧如生，触之则应手灰灭。
《洞天清录》：杨补之尝游临江城中一娼馆，作折枝梅于乐工矮壁。往来士大夫多往观之，娼藉此以壮门户。端平间，为偷儿窃去，其壁车马顿稀。
《元史·兵志》：至治元年正月，帝诣石佛寺，以其墙垣疏坏，命副枢朮温召、佥院阿散领围宿士卒，以备巡逻。《答里麻传》：答里麻，除大都留守。帝命修七星堂，先是，修缮必用赤绿金银装饰，答里麻独务朴素，令画工图山林景物，车驾自上京还，入观之，乃大喜，以手抚壁叹曰：有心哉，留守也。
《明外史·罗复仁传》：洪武三年置弘文馆，以复仁为学士。帝幸其第，值复仁方操涂具完壁，急呼其妻抱杌以坐帝。帝曰：贤士岂宜居此。命赐第居于城中。《南巡日录》：柏林寺，赵州和尚道场也。殿后壁上有画水二堵，作波涛状，其起伏之势，笔底凹凸，涡回流动，自侧视之平，壁也。亦似近时手迹。
《玉芝堂说荟》：万历甲辰，厚载门外皇城一带墙下忽影出城郭，山川树木人物诸状，有铁骑数百临城，城上皆竖旗帜，与画图无异，移时乃灭。
《霏雪录》：尝有缝人坐一室，忽垩壁中瑟瑟有声。少间垩罅处，一小蛇随出随大，俄风雨化龙而去。
《江宁府志》：刘之凤，崇祯初为应天尹，棘闱旧有夹墙，凡试士以军守之。凤于锁闱后撤去，防军自行巡察。见墙外竖乌金纸小灯笼者四，密以四小木标其处，而令人按所在，穷诘之，得王假官丁澄等四人，皆积棍包揽传递者也。题参尽法，夹墙之弊永绝。
《武进县志》：崇祯十七年春三月，距五牧镇半里许，农家陈姓者，其壁上日影中见行人去来不绝，长不盈尺，头面须发手足毕具，或持兵器，或车旗冠履，或甲胄，铮铮有声。最后一人衣黄袍冕旒乘辇，群力士拥卫之。乡人观者如堵，有少年挥剑斩壁上，其人皆怒而不畏，如是一月而灭。

墙壁部杂录

《书经·夏书·五子之歌》：峻宇彫墙。
《周书·梓材篇》：若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。〈传〉如人为室家，已勤立垣墉，惟当涂塈茨，盖之此喻教化也。
《诗经·邶风》：墙有茨，不可埽也。
《郑风》：将仲子兮，无踰我墙。
《小雅·十月》：彻我墙屋。
《小雅·小弁》：君子无易由言，耳属于垣。〈大全〉永嘉陈氏曰言王无轻发，言小人之为谗者，尚属耳。于垣壁间以窥伺之。
《墨子·耕柱篇》：子硕问于子墨子曰：为义孰为大务。子墨子曰：譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也。
《贵义篇》：子墨子曰：世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之成，而人助之筑则愠也，岂不悖哉。
《易林》：千仞之墙，祸不入门。
《新序》：诸侯墙有黑垩之色，无丹青之彩。
《后汉书·第五伦传注》：后妃以椒涂壁，取其繁衍多子。李氏刊误《左传》：子产相郑伯以如晋，晋侯以鲁丧，未之见也。子产坏客馆之垣，以纳车马。士文伯让之曰：缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，何以供命，予谓垣坏葺之而已，今云缮墙，岂古人于文理如此不达耶。所疑字误，遂有繁文。予辄究其义，是缮宇葺墙，以待宾客。此则本书宇，误为完《书》，曰峻宇彫墙，足以为比。况《上文》云：高其闬闳，厚其垣墙。又曰：司空以时平易道路，馆宫室，如此足以待宾客。岂徒葺墙而可以崇大诸侯之馆哉。
《琐碎录》：元日日未出时，小儿不长者，以手攀东墙，勿令人知。
《桂海金石志》：滑石，桂林属邑。及猺洞中，皆出有黑白二种，土人以石灰圬壁，及未乾时，以滑石末拂拭之，光莹如玉。
《悦生随抄》：温陵医僧圆通大智禅师文宥善脉，晚年不按脉，望而知之。又临终五七年，隔垣而知之。凡病人骨肉往问，视之而知病者之候。予问其故，又曰：以气色知之，苟其血气同者，忧喜皆先见。古有察色，然而未有隔垣而知，亦甚异也。
《雪涛小说》：里中有病脚疮者，痛不可忍，谓家人曰：尔为我凿壁为穴。穴成，伸脚穴中，入邻家尺许。家人曰：此何意。答曰：凭他去邻家痛，无与我事噫。脚入邻家，然犹我之脚也。隔一壁辄思委脚，然则痛安能止乎。今日当事诸公，见事之不可为而但因循苟安，以遗来者，亦若委痛邻家之意。呜呼。忠臣事君，岂忍如此。《事物原始》：墙，门屏也。城上小墙谓之女墙。汉《李固传》：舜食则见尧于羹，坐则见尧于墙，则尧时已有墙矣。《说文》云：壁，垣也。《书序》云：秦坑儒，伏生藏书于壁，故书称壁经。石崇以椒涂壁；王恺用赤石脂涂壁。唐李林甫结怨甚多，恐有刺客，所居重关复壁，络板甃石，一夕再徙。
《仁和县志》：木槿墙在候潮门外打绳巷后，在昔此地多栽木槿，花开时一望如锦，因以得名。后世不察，讹为没兴墙。

墙壁部外编

《神异经》：东方有宫，青石为墙，高三仞左右。阙高百尺，画以五色。门有银榜，以青石碧镂，题曰：天地长男之宫。西方有宫，白石为墙，五色元黄，门有金榜而银镂，题曰：天地少女之宫。中央有宫，以金为墙，门有金榜，以银镂，题曰：天皇之宫。南方有宫，以赤石为墙，赤铜为门，阙有银榜，曰：天皇中女之宫。北方有宫，以黑石为墙，题曰：天地中男之宫。东南有宫，黄石为墙，黄榜碧镂，题曰：天地少男之宫。西北有宫，黄铜为墙，题曰：地皇之宫。
东方裔外有东明山，以青石为墙。西方裔外有大夏山，以金为墙。南方裔外有冈明山，以赤石为墙。西南裔外老寿山，以黄铜为墙。东南裔外阓清山，以青石为墙。西北裔外西明山，以白石为墙。皆有宫，盖神仙之宅也。
《神仙传》：帛和到西域山事王君，君语和大道诀曰：此山石室中当熟视北壁，见壁有文字，则得道矣。和视壁三年，方见文字，乃古人之所刻《太清中经神丹方》及三皇天文大字，五岳真形图，皆著石壁。和讽诵万言，义有所不解。王君乃授之诀，后入林虑山，为地仙。《武进县志》：永嘉末，有刘峤居晋陵，其兄早亡，嫂寡居。忽二更中惊哭，云屋中壁上奇怪，不可看。峤便持刀燃火，同妇至，见四壁上如人面，张目吐舌，或虎或龙，千变万形，面或长丈馀，嫂即惊死。
《酉阳杂俎》：工部员外郎张周封言，旧庄城东狗脊觜西尝筑墙于太岁上。一夕尽崩，且意其基虚，功不至，乃率庄客指挥筑之，高未数尺，炊者惊叫曰：怪作矣。遽视之，饭数斗，悉跃出，蔽地著墙，匀若蚕子，无一粒重者，矗墙之半，如界焉。因诣巫，酹地谢之，亦无他焉。邢和璞得黄老之道，崔司马寄居荆州，与邢有旧，崔病积年且死，心常恃于邢。崔一日觉卧室北墙有人斸声，命左右视之，都无所见。卧室之北，家人所居也。如此七日斸不已。墙忽透明，如一粟问，左右复不见。经一日，穴大如盘，崔窥之，墙外乃野外，耳有数人荷锹钁立于穴前，崔问之，皆云邢真人处分，开此司马厄重，倍费工力。有顷，导驺五六，悉平帻朱衣，辟曰：真人至见邢。舆中白绦垂绶，执五明扇，侍卫数十去。穴数步而止，谓崔曰：公算尽，仆为公再三论，得延一纪，自此无苦也。言毕壁如旧，旬日病愈。
《续神仙传》：马湘字自然，盐官人，有道术，尝南游霍桐山，入长溪县界，夜投旅舍宿舍。少而行旅已多，主人戏言无宿处，道士能壁上睡即相容。时已迫日暮，同行道士王知微、王延叟切于止宿，湘曰：尔但于俗旅中睡。而自跃身壁上，以一脚挂梁侧睡。适主人夜起，独火照见，始大惊异。湘曰：梁上犹能，壁上何难。俄而入壁，久之不出。主人祈谢，移延叟知微于家内静处。湘乃出，及旦，主人留连，忽失湘所在。知微延叟前行数里，寻等已在路傍。
《广古今五行记》：阿专师骑一破墙上，坐以杖击墙，口唱叱叱。所骑之墙忽然升上，举手谢乡里曰：好住。见者无不礼拜，须臾映云而灭。
《五色线》：天上有白玉堂，壁上高列真仙之名，如人间之壁，故曰神仙壁。
《遁斋閒览》：湘潭界中有寺名方广，每至四月朔日，在东壁则照见维扬宫府楼堞，居民宇舍影著壁上，亦物物可数。