钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百四十一卷目录

礼仪典第二百四十一卷

高禖祀典部汇考一

上古

帝喾高辛氏，始行郊禖之祀。
按《诗经·大雅生民之什》：厥初生民，时维姜嫄，生民如何，克禋克祀，以弗无子，履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。
〈传〉后稷之母配高辛氏帝焉，禋敬弗去也。去无子，求有子。古者必立郊禖焉。元鸟至之日，以太牢祀于郊禖。天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御。带以弓韣，授以弓矢于郊禖之前。〈笺〉姜嫄之生后稷，禋祀上帝于郊禖。以祓除其无子之疾，而得其福也。〈疏〉禋祀郊禖之时，其夫高辛氏帝率与俱行。姜嫄随帝之后，践履帝迹。行敬而敏疾，故为神歆飨。于是为天神所美，大为福禄，所依止即得怀任。则震动而有身。经言禋祀，未知所祀之神，故云古者必立郊禖焉。言此祀祀郊禖也。知者以妇人无外事，不因求子之祭，无有出国之理。又禋祀以求子，唯禖为然。故知禋祀是祀禖也。既言所祀之神，因言其祭之礼。自元鸟至之日以下，皆月令文。所异者，唯彼郊作高耳。元鸟燕也，燕至在春分二月之中。燕以此时感阳气来集人堂宇。其来主为产乳蕃滋，故王者重其初至之日，用牛羊豕之大牢祀于郊禖之神。盖祭天而以先禖者配之，变祀言禖者神之也。其祭之时，天子亲自身往敬其事，故亲祭之。于时后妃率九嫔从之，而往侍御于祭焉。天子内宫有后也，夫人也，嫔也，世妇也，女御也。而
独言九嫔者，以后是内宫之主，须后妃率之。五等则九嫔居中。举中而言明，百二十人皆往也。未有孕而往者，求其早有孕也。内宫百二十人，周之制也。高辛之时未有此数。因礼之成文，而引之耳。于祀之时，乃以醴酒礼天子所御。谓已被幸有娠者也。使大祝酌酒饮之于郊禖之庭，以神之惠光显之也。既饮之酒，又带以弓之韣衣，授以弓矢，使执之于郊禖之前。弓矢者男子之事，使之带弓衣执弓矢，冀其所生为男也。郑于月令之，注其意，则然唯高禖异耳。故郑注云：高辛氏之世，元鸟遗鳦卵，简狄吞之，而生契。后王以为禖官，嘉祥而立其祀焉。以为由高辛有嘉祥，故称高禖。蔡邕《月令·章句》云：高禖祀，名高，犹尊也。禖犹媒也，言争先见之象。谓之人先毛于此。及《元鸟传》皆依作。郊禖则读高为《郊下传》云：从于帝而见于天。则此祭为祭天，不祭人先也。于郊故谓之郊。不由高辛，亦不以高为尊也。郊天用特牲，而此祭天用大牢者，以兼祭先禖之神，异于常郊故也。郑于此笺亦云禋祀上帝，于郊禖，则后稷未生之前巳有郊禖之祀矣。而《月令注》以为简狄吞鳦卵生契，后王以为嘉祥而立其祀。又以契之后王始立此祀，二义不同者。郑记王权有此问，焦乔答云：先契之时以自有禖氏祓除之祀位在南郊。盖以元鸟至之日祀之矣。然得禋祀，乃于上帝也。娀简吞鳦有子之后，后王以为禖官。嘉祥祀之，以配帝。谓之高禖。《毛传》亦云：郊禖者以古自有于郊克禋之义。又据礼之成文耳。祀天而以先禖配之，义如后土祀以为社。此是郑冲弟子为说以申郑义。其意言高辛已前祭天于郊，亦以先禖配之。谓之郊禖至高辛之世以有吞鳦之事。以为禖之嘉祥。又以高辛之世禖配此祭，故改之而为高禖。故此笺从传为郊祀礼，解其高义。后王以为禖官嘉祥而立其祀，谓立禖以配郊，非谓立郊求子，始于后王。郑意或当然也。如此为说可得合诗礼二注耳。然礼注为高辛之世者，谓高辛之后世子孙，犹号高辛。其时简狄吞鳦卵生契，如此得与稷同时为尧臣耳。

《商颂元鸟之什》：天命元鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。
〈传〉元鸟，鳦也。春分元鸟降，汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝。帝率与之祈于郊禖而生契。故本其为天所命，以元鸟至，而生焉。〈笺〉降，下也。天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，娀氏之女简狄吞之而生契。〈疏〉《正义》曰：释鸟云燕，燕鳦也。色元，故又名为元鸟。毛氏不信谶纬，以天无命鸟生人之理。而《月令·仲春》云：是月也，元鸟至，至之日，以太牢祀于高禖，天子亲往，后妃率九嫔御。元鸟降之日，有祀郊禖之礼也。《大戴礼·帝系篇》说：帝喾卜其四妃之子，皆有天下。云：有娀氏女简狄则契为高辛之子，简狄高辛之妃。而云元鸟至生商，则是以元鸟至日祈而得之也。故以为春分元鸟降，汤之先祖简狄祈郊禖而生契也。元鸟以春分而至，气候之常，非天命之使。生契但天之生契，将令王有天下，故本其欲为天所命以元鸟至，而生焉。记其祈福之时，美其得天之命，故言天命元鸟使下生商也。元鸟之来，非从天至。而谓之降者，重之若自天来。然《月令》季春戴胜降于桑。注云：是时指在桑言。降者若始自天来，重之故称降也。郑以中候契握云：元鸟翔水遗卵。流，娀简狄吞之，生契，封商。《殷本纪》云：简狄行浴，见元鸟堕其卵。简狄取吞之，因孕生契。此二文及诸纬候言吞鳦生契者多矣。故郑据之以易传也。

汉

武帝　　　年，始立禖祠于城南。
按《汉书·武帝本纪》不载。按《隋书·礼仪志》：汉武帝年二十九，乃得太子，甚喜，为立禖祠于城南，祀以特牲，因有其祀。

后汉

后汉以仲春之月祭高禖。
按《后汉书·礼仪志》：仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。

魏

明帝青龙　年，立石于禖坛。
按《三国魏志·明帝本纪》不载。按《杜佑·通典》：魏禖坛有石。
青龙中造。许慎云：山阳人以石为主。

晋

惠帝元康六年，禖坛石破，诏更镌之如旧制。
按《晋书·惠帝本纪》不载。按《隋书·礼仪志》：《礼》：仲春以元鸟至之日，用大牢祀于高禖。晋惠帝元康六年，禖坛石中破为二。诏问石毁今应复不，博士议：《礼》无高禖置石之文，未知造设所由；既已毁破，可无改造。更下西府博议。而束晰议，以石在坛上，盖主道也。祭器敝则埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂废。此议不用。后得高堂隆故事，魏青龙中，造立此石，诏更镌石，令如旧，置高禖坛上。埋破石入地一丈。

北齐

北齐立禖坛于南郊。以春分日亲帅六宫祀之。按《隋书·礼仪志》：后齐高禖，为坛于南郊傍，广轮二十六尺，高九尺，四陛三壝。每岁春分元鸟至之日，皇帝亲帅六宫，祀青帝于坛，以太昊配，而祀高禖之神以祈子。其仪，青帝北方南向，配帝东方西向，禖神坛下东陛之南，西向。礼用青圭束帛，牲共以一太牢。祀日，皇帝服衮冕，乘玉辂。皇后服袆衣，乘重翟。皇帝初献，降自东陛，皇后亚献，降自西陛，并诣便坐。夫人终献，上嫔献于禖神讫。帝及后并诣攒位，乃送神。皇帝皇后及群官皆拜。乃撤就燎，礼毕而还。

隋

隋制亦以春分祀高禖。
按《隋书·礼仪志》：隋制亦以元鸟至之日，祀高禖于南郊坛。牲用太牢一。

唐

唐制亦以元鸟至之日祀高禖。
按《杜佑·通典》：唐月令，亦以元鸟至之日，以太牢祀于高禖，天子亲往。
按《宋史·礼志》：唐明皇因旧《月令》，特存其事。开元定礼，?/p>已后不著。

宋

仁宗景祐四年，置赤帝像于宫中，始设高禖之祀以祈皇嗣。
按《宋史·仁宗本纪》：景祐四年二月乙丑，置赤帝像于宫中祈嗣。按《礼志》：初，仁宗未有嗣，景祐四年二月，以殿中侍御史张奎言，诏有司详定。礼官以为：《月令》虽可据，然《周官》阙其文，《汉志》郊祀不及禖祠，独《枚皋传》言皇子禖祀而已。后汉至江左概见其事，而仪典委曲，不可周知。惟高齐禖祀最显，妃嫔参享，黩而不蠲，恐不足为后世法。唐明皇因旧《月令》，特存其事。开元定礼，已后不著。朝廷必欲行之，当筑坛于南郊，春
〈原阙详考證〉

位，皆再拜。导皇后诣香案位，上香三，请带弓韣，受弓矢，转授内臣置于箱，又再拜。内臣进胙，皇后受讫，转授内臣。次进福酒，内臣曰：请饮福。饮讫，请再拜。乃解弓韣，内臣跪受，置于箱。导皇后归东向褥位。又引宫嫔最高一人诣香案，上香二，带弓韣，受弓矢，转授左右，及饮福，解弓韣，如皇后仪，惟不进胙。又引以次宫嫔行礼，亦然。俟俱复位，内侍请皇后诣南向褥位，皆再拜退。是岁，宫中又置赤帝像以祈皇嗣。
宝元二年，以皇子生，报祠高禖。
按《宋史·仁宗本纪》：宝元二年八月甲戌，皇子生。辛巳，命辅臣报祠高禖。按《礼志》：宝元二年，皇子生，遣参知政事王鬷以大牢报祀，准春分仪，惟不设弓矢、弓韣，著为常祀，遣两制官摄事。
庆历元年春正月壬申，诏岁以春分祀高禖。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
庆历三年，诏高禖坛仍如景祐之制。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：庆历三年，太常博士余靖言：皇帝嗣续未广，不设弓矢、弓韣，非是。诏仍如景祐之制。
皇祐三年九月四日，诏禖坛徙爽垲之地。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《玉海》云云。
皇祐四年六月，命详定禖坛之所。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《玉海》：皇祐四年六月十四日，禖坛徙郊坛东南奉先寺。同知礼院张师中言其卑陋，保章正皇甫定等，请徙于圆丘之东镇安军。文学郑孝先谓宜在东方长男之位。命礼官司天监详定。
嘉祐二年五月甲申，徙禖坛于南郊坛东。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《玉海》云云。
神宗熙宁二年，以皇子生报祀高禖，改配食之制。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：熙宁二年，皇子生，以太牢报祀高禖，惟不设弓矢，弓韣。既又从礼官言：按祀仪，青帝坛广四丈，高八尺。今祀高禖既以青帝为主，其坛高广，请如青帝之制。又祀天以高禖配，今郊禖坛祀青帝于南郊，以伏羲、高辛配，复于坛下设高禖位，殊为爽误。请准古郊禖，改祀上帝，以高禖配，改伏羲、高辛位为高禖，而彻坛下位。诏：高禖典礼仍旧，坛制如所宜，改犊为角握牛，高禖祝版与配位并进书焉。又言：伏羲、高辛配，祝文并云作主配神。神无二主，伏羲既为主，其高辛祝文，请改云配食于神。
元丰四年，诏广禖坛之制。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《文献通考》：元丰四年，天章阁待制罗拯言：高禖坛在南郊，制不甚广。上设神位三，皆密列祭器。执事之人殆不容足。祀官奠献或侧身拜于褥位，乞令修展以叶礼制。诏太常礼院详定。以闻礼官言：高禖坛高八尺，广二十六尺。上以青帝为主，伏羲高辛配。侑高禖设位坛下，坛上神位三。陈设祭器乐架，实为狭隘。酌奠拜跪及执事进退不可观礼。按《祀仪》，青帝坛广四丈，高八尺。今祠高禖既以青帝为主，其坛高广，宜如青帝之制。从之。尚书礼部言：先农正座帝神农氏。祝文云：以后稷配神作主，配座后稷。云作主侑神。谨按《春秋公羊传》曰：郊则曷为，必祭稷王者，必以其祖配。王者则曷为，必以其祖配。自内出者，无匹不行。自外至者，无主不止。何休曰：天道闇昧，故推人道以接之。然则古者作主配神之意，本施于祖宗。其间有虽非祖宗而祝辞可以言作主配神者，如五人帝之于五帝。是推人道以接天神。勾龙之于社，后稷之于稷。是推人道以接土谷之祇。其祝辞俱云：作主可也。若并为外祭而正配座又皆人鬼，则以正座为主，其配座但合食从祭而已。伏请于神农。祝文云：以后稷配于后稷。云配食于神。高禖以伏羲高辛配，祝文并云：作主配神，神无二主。伏羲既为主，其高辛。祝文改云：配食于神，从之。
哲宗元祐三年，改定高禖牲俎。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《礼志》：元祐三年，太常寺言：祀仪，高禖坛上正位设青帝席，配位设伏羲、高辛氏席，坛下东南设高禖，从祀席正配位各六俎，实以羊、豕腥熟，高禖位四俎，实以牛腥熟。祀日，兵部、工部郎中奉羊、豕俎升坛，诸正配位。高禖位俎，则执事人奉焉。窃以青帝为所祀之主，而牲用羊豕；禖神因其嘉祥从祀，而牲反用牛，又牛俎执事者陈之，而羊、豕俎皆奉以郎官，轻重失当。请以二牲通行解割，正、配、从祀位并用，皆以六曹郎官奉俎。今羊俎以兵部，豕俎以工部，牛俎请以户部郎官。
徽宗政和三年，《五礼新仪》成，重定高禖祀典。
按《宋史·徽宗本纪》：政和三年四月庚戌，班《五礼新仪》。按《礼志》：《政和新仪》：春分祀高禖，以简狄、姜嫄从配，皇帝亲祠，并如祈谷祀上帝仪。惟配位作《承安》之乐，而增简狄、姜嫄位牛、羊、豕各一。
高宗绍兴元年，赵子画请复行高禖之祀。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《礼志》：绍兴元年，太常少卿赵子画言：自车驾南巡，虽多故之馀，礼文难备，至于韨无子，祝多男，所以系万方之心，盖不可阙。乞自来岁之春，复行高禖之祀。
按《文献通考》：绍兴元年，太常少卿赵子画言：祀典每岁春分日祀高禖，青帝正位配以伏羲，高辛从以简狄，姜嫄弓矢弓韣内出。备器礼毕，收彻。三从祀神位。前礼料入禁中行礼，乞自来岁之春复行高禖之祀，从之。
绍兴二年，礼官上高禖仪注。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《玉海》：绍兴二年二月，礼官上春分行礼饮福受胙仪注。
绍兴三年，赵霈请御制高禖祝辞。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《玉海》：绍兴三年正月，博士赵霈请宸翰制祝辞以代亲祠。
绍兴十二年十二月，议禖坛制度。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《玉海》：绍兴十二年十二月，博士刘嵘请讲求禖坛方位制度。礼官请建于行宫东南巽地城外。
绍兴十六年八月辛丑，筑高禖坛。
按《宋史·高宗本纪》云云。
按《文献通考》：绍兴十六年，监察御史王镃言，禖祀之坛卑陋弗称，有司致斋于社亭之上。行事于民居之后，遇雨望祭，徙至江馆。去坛既远，事涉渎慢。未足以彰禋洁。祀为帝王求嗣之礼，乞申命攸司，考昔制度。一新坛宇，仍命大臣取生民姜嫄从于地帝，而见于天之义。月令以太牢祠于高禖，天子亲往之。文详加定议。乞法驾临祠，必获圣嗣诜诜之福。诏礼部考详，先时礼部太常寺检会国朝礼例，高禖坛在国之东南。依仪合差三献官。监察御史等各前十日受誓戒，又排设登歌之乐，内行事官就南郊，斋宫宿斋，牲用牛羊豕，每位笾豆各一十二。昨缘车驾驻跸临安府，权于钱湖门外惠照院斋宫设位行礼。牲用羊豕，每位笾豆各六。差献官一员行礼，不受誓戒，亦不设登歌之乐。今来刘嵘所请，欲令临安府于行宫东南城外踏逐随，宜修建。及踏逐近便寺观，权充行事官，斋舍所有。设登歌乐，差行事官受誓戒。并合用牲牢礼料笾豆之数，并依见今大祀礼例。正官排办从之。〈又〉礼部言窃详《生民》之诗言：履帝武敏歆。先儒以敏为拇，谓姜嫄履巨迹之拇，以歆郊禖之神。是生后稷。以为从帝喾祀禖神之应，其说颇附会。元鸟生契之意如诗言，绳其祖武传言。夫子步亦步趋亦趋，皆继踵相因循之意。履帝武敏歆，犹言帝喾行禖祀之礼。姜嫄踵而行之，疾而不迟。故上帝所歆，居然生子。以见视履，考祥其应，亦速。而后世弗深考经旨。传注怪诡机祥，并为一谈。至北齐妃嫔参飨黩而不蠲去，礼逾远。历世非之，惟《礼记》、《通典》载。《大唐·月令》具言仲春元鸟至之日，以大牢祀于高禖，天子亲往。而政和新礼亦有皇帝亲飨高禖之仪，缘祖宗以来，未尝举行亲祠。唯两制官并有司摄事。今欲乞比祖宗故事，增重祀典。依每岁元日祈谷于上帝，礼例。命执政官摄事，前期申取指挥施行，又检国朝会要。每岁春分遣官致祭。牲用牛羊豕各一，弓矢弓韣以乘舆。所御者权降付外，有司奉祠。讫以福胙弓矢弓韣授内侍，以进皇后宫嫔。就宫中受胙饮福。今欲遇祠高禖及彻礼馔进内，依景祐仪制行饮福受胙之礼。所有牲牢亦依祖宗故事，用牛羊豕。务从丰备，以尽祈天锡羡之诚。从之。
绍兴十七年二月乙巳，亲祀高禖。
按《宋史·高宗本纪》云云。按《礼志》：绍兴十七年，车驾亲祀高禖，如政和之仪。
按《文献通考》：绍兴十七年，礼部太常寺言，按《礼经》仲春天子亲祠高禖。徽宗皇帝修成亲祠之制，具载新仪，未经举行，望皇帝亲祠以祈多男之祥。副天下之望从之二月。上亲祠高禖以普安郡王为亚献，恩平郡王为终献。
按《玉海》：绍兴十七年二月三日，上亲祠仪注。上服通天绛纱袍，乘辇诣坛。大次降辇，入次服衮冕。执大圭，奏仪，安、嘉安、景安之乐。帝临降康之舞。甲辰以太师桧为亲祠使，乙巳上亲祠青帝于东郊，以伏羲高辛配。普安郡王亚献，恩平郡王终献。祀姜嫄于坛下。牲用太牢，玉用青币。放其玉之色，乐舞如南郊之制。礼毕御端诚，殿受贺乐曲十四。降神用高安，升坛用正安，奠玉币用嘉安，捧俎用丰安，青帝酌献用祐安，亚终献用文安，送神用理安。
绍兴二十三年三月己未，校书郎董德元请高禖与青帝分为二坛，礼官请如旧制。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《玉海》云云。

金

章宗明昌六年二月己未，始祭高禖。
按《金史·章宗本纪》云云。按《礼志》：明昌六年，章宗未有子，尚书省臣奏行高禖之祀，乃筑坛于景风门外东南端，当阙之卯辰地，与圜丘东西相望，坛如北郊之制。岁以春分日祀青帝、伏羲氏、女娲氏，凡三位，坛上南向，西上。姜嫄、简狄位于坛之第二层，东向，北上。前一日未明三刻，布神位，省牲器，陈御弓矢弓韣于上下神位之右。其斋戒、奠玉币、进熟，皆如大祀仪。青帝币玉皆用青，馀皆无玉。每位牲用羊一、豕一。有司摄三献司徒行事。礼毕，进胙，倍于他祀之肉。进胙官佩弓矢弓韣以进，上命后妃嫔御皆执弓矢东向而射，以次饮福飨胙。
承安元年二月甲子，命有司祀高禖如新仪。
按《金史·章宗本纪》云云。
承安二年，报祀于高禖。
按《金史·章宗本纪》：承安二年五月，皇子生。六月乙巳，命礼部尚书张炜报祀高禖。

明

世宗嘉靖　年，始有事于高禖。
按《春明梦馀录》：高禖台明初无此祀，世宗嘉靖中始设木台于皇城东，永安门北，震方坛上。皇天上帝南向骍犊，苍璧奉献，皇帝配西向。牛一、羊一、豕一，高禖在坛下，西向，牛一、羊一、豕一。礼三献乐九奏，陈八佾。皇帝位坛下北向，后妃嫔位。坛南数十丈外北向，用帷坛下陈弓矢弧韣如后妃嫔之数。祭毕，女官导后妃嫔至高禖前跪取弓矢，授后妃嫔。后妃嫔受而纳于弧韣。张璁言顷者生员李时飏，监生张岑，各疏请举祀郊禖之礼，以祈圣嗣。夫古后稷之生，祈于郊禖。孔子之生，亦祷于尼山。祷之说，古礼有之。然《大雅既醉》之诗曰：公尸嘉告。曰君子万年，永锡祚裔。曰釐尔女士，从以孙子。夫公尸之告，皆祖考之锡福也。皇上仁孝，诚敬天地，神明日鉴。在兹。况祖考之亲者乎。臣愿当兹慎选淑女之时，以广求嗣续之诚告于太庙，以祈祖考之祐，以慰圣母之心。上嘉其请，择十二月二十四日行礼。夏言充祈嗣醮坛监礼使。
按《图书编》：高禖设木台于震方皇城东，永安门之北。祭品上，帝仪同祈谷。皇考仪同高禖。大羹一，和羹二，簠簋各二，笾豆各六，牛一，羊一，豕一，帛用红。上拜位设于坛下，北向后妃位七，设于坛南数十丈外。北向用帷待赞行礼行，钦天监择吉具奏。前三日太常卿奏斋戒于宫中。上吉皇后以下斋三日，执事内外官斋一日，前二日太常寺卿光禄卿奏省牲如仪昊天。上帝正位皇考献皇帝配位。西向高禖设于坛下，西向陈弓韣弓矢如妃嫔之数。质明，上祭服后礼服。妃嫔各服其服，上率后以下乘辂车至坛所。降导驾官导上至拜位，女官导后以下各至拜位。典仪唱，执事官各司其事。内赞奏就位，上就位，传赞同后以下帷中就位。典仪唱迎神，内赞奏升坛。上升至上帝前。奏跪，奏搢圭，奏上香。司香官捧香跪进于左，上三上香。讫奏出圭，导至皇考前，仪同。分献官诣高禖神位前，上香讫，退立于东。奏复位，奏四拜。典仪唱奠帛，内赞奏升坛。上升至上帝前，跪奏搢圭，奏奠帛。捧帛官以帛跪进于右，上受帛讫导至皇考前，仪同。奏复位。典仪唱行亚献礼、终献礼，仪同。太常卿进立于坛前，东向立，唱赐福胙。内赞奏，诣饮福位，奏饮福酒。上饮讫。光禄寺卿捧福胙跪于左，内赞奏受胙。上受讫，奏出圭。俯伏兴平身。奏复位，奏四拜平身。传赞同典仪唱彻馔，唱送神。内赞奏四拜平身，传赞同典仪唱读祝。读祝官捧祝，进帛官捧帛，掌祭官捧馔，各诣燎位。典仪唱望燎。内赞奏诣望燎位。上诣望燎位，燎毕。内赞奏礼毕，分献。太常官俱退，女官导皇后以下至高禖神位前，赞跪，皇后以下皆跪。赞受弓矢，女官跪诣神位，取弓矢，以次授皇后以下，受讫，纳韣。赞俯伏兴再拜礼，毕，退。执事捧禖神位帛馔诣燎所焚之。上率后以下乘辂还宫。

高禖祀典部汇考二

《礼记》

《月令》

仲春之月，元鸟至，至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。
〈注〉元鸟燕也。燕以施生时来，巢人堂宇，而孚乳娶嫁之象也。媒氏之官以为𠋫高辛氏之世，元鸟遗卵，娀简吞之，而生契。后王以为媒官。嘉祥而立其祠焉。变媒言禖神之也。天子所御，谓今有娠者于祠大祝酌酒，饮于高禖之庭。以神惠显之也。带以弓韣，授以弓矢。求男之祥也。王居明堂。《礼》曰：带以弓韣，礼之禖下，其子必得天材。〈疏〉《正义》曰：知元鸟遗卵，娀简吞之而生契者。案《殷本纪》云：简狄行浴，见元鸟堕其卵。简狄取吞之，因孕生契。又《中𠋫契握》云：元鸟翔水遗卵，娀简狄吞之生契。娀者，简狄之国名。故《大戴礼》云：有娀氏之女，曰简狄。故娀简狄也云。后王以为媒官。嘉祥而立其祠焉者，谓高辛氏之世有此吞鸟之异，是为媒官嘉祥。后代之王立此高辛，而为禖神故也。蔡邕以为禖神是高辛。已前旧有。高者，尊也。谓尊高之禖，不由高辛氏而始有高禖。又《生民》及《元鸟毛诗传》云：姜嫄从帝而祀于郊禖。又云简狄从帝而祈于郊禖，则是姜嫄简狄之前，先有禖神矣。而此注立高辛氏为禖神，是高辛氏巳前未有禖神。参差不同者，《郑志焦乔答王权》云：先契之时，必自有禖氏祓除之祀。位在于南郊。盖以元鸟至之日祀之矣。然其禋祀乃于上帝也。娀简狄吞凤子之后，后王为禖官嘉祥祀之，以配帝。谓之高禖。据此言之，则郊禖之祭契，已前祭天南郊，以先禖配之，故谓之郊禖。至高辛氏之时有简狄之异，后王以是为禖官之嘉祥。即以高辛之君立为禖神，以配天。其古昔先禖，则废之矣。高辛氏配之后，谓之高禖。郑义稷契当尧时。案《命历序》云：帝喾传十世，则稷契不得为帝喾之子。是帝喾后世子孙之子。故《郑注生民》云：姜嫄高辛氏之世妃，则简妃亦高辛氏之后世之妃。此立为禖神者，是简狄之夫，不得为帝喾。此祭高禖，是祭天，故《生民传》云：从于帝而见于天，高禖为配祭之人。祭天特牲，此用太牢者，此谓配祭之人也。祭高禖既毕，祝官乃礼。接天子所御幸有娠之人，为酌酒以饮之。饮酒既毕，乃属带此所御之人，以弓韣，又授之以弓矢于高禖之前，而北面也。云礼之禖下，其子必得天材者。谓礼此所御之人于禖神之前，禖在坛上，御者在下，故云禖下。以祭神必福降，故云其子必得天材。

高禖祀典部总论

《大学衍义补》

《高禖之礼》

《诗商颂元鸟篇》曰：天命元鸟，降而生商。
臣按高禖之祭，商时已有之。则无子而祈祷于天亦有降鉴之理。《诗》传曰：简狄从帝而祀郊禖，则是帝喾之时已有此矣。

《大雅·生民篇》曰：厥初生民，时维姜嫄，生民如何，克禋克祀，以弗无子，履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。
臣按先儒谓祠以仲春正其候也，祭以太牢，尊其礼也，祀以南郊，重其事也。

《礼记·月令》：仲春之月，元鸟至，至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。
《史记·殷本纪》曰：契，母曰简狄，为帝喾妃。三人行浴，见元鸟卵，取之，因孕生契。
三代世表曰：后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。
褚少孙曰：稷契之父，皆黄帝之子也。《诗》言契生于卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳，奈何无父而生乎。
臣按不孝有三，无后为大。盖祖宗一气相传，自开辟天地有人类以来，至于今日，生生禅续之不已。一旦至我身而阏绝焉。岂非大变事乎。矧有天下之大，宗社之重，将以绵千百世之宗支而为亿兆。生民之主宰者，尤不可不加之意焉。然是事也，虽若人为而实由乎。天是以自古圣王制为郊禖之祀，以为祈嗣之礼，必顺天时，感物类，精意以禋之，备礼以祀之。庶几高高在上者，或有所闻而冀有感格之祥。后世不知出此，乃信方士之惑，而设素馔，投青词而求之窈冥茫昧之外，而不知吾圣人自有当行之礼也。臣窃以为古者祀高禖于郊坛郊者，祀天之常所，而使后妃嫔御涉于其间。不无亵渎，况郊在国都之外，而后妃嫔御之出入亦或有不便焉者。臣请择宫中洁静之地立为禖坛，中设帝位，而以高禖配，庶于行礼为宜。

高禖祀典部艺文一

《高禖坛石议》晋·束晰

元康六年，高禖坛上石破为二段，诏书问：置此石几时，出何经典，今应复否。博士议祀无高禖置石之文，未知设造所由。既已毁破，无可改造说。高辛氏有简狄吞卵之祥，今此石有吞卵之象。盖俗说所为，而史籍无记。可但收聚，复于旧处而已。太常以为吞卵之言，盖是逸俗之失义，因令毁破便宜，废除下四府。博士议贼曹属。束晰议，后得高堂隆故事，诏更置石如旧。

夫未详其置之故，而欲必其可除之理，不可。然按《郊祀志》秦汉不祀高禖，汉武帝五子。传武帝晚得太子，始为立禖。其事未之能，审许慎《五经异说》云：山阳民祭皆以石为主，然则石之为主，繇来尚矣。祭礼龟策祭器弊则埋之，而改置新石。今破则宜埋而更造，不宜遂废。收集破石，积之故处，于礼无依，于事不肃，愚所未安也。

高禖祀典部艺文二〈诗〉

《闻王景彝雪中禖祀还》宋·梅尧臣

二月漫漫雪，斋宫夜寂寥。坛场祠乙鸟，桑柘飨阴枭。履带春泥重，驹回广野骄。还批五色诏，池上蹋琼瑶。

《秋祀高禖》苏辙

乾德年中初一新，颓垣破瓦委荆榛。兴亡举坠干戈际，閒暇方知国有人。

高禖祀典部纪事

《路史》：女皇氏女娲，太昊氏之女弟，出于承匡，生而神灵。亡景亡，少佐太昊祷于神祇，而为女妇。正姓氏职婚，姻通行媒，以重万民之判。是曰：神媒治百有三十载，而落以其载媒。是以后世有国，是祀为高禖之神，因典祠焉。
《前汉书·戾太子传》：初，上年二十九始得太子，甚喜，为立禖祠，使东方朔、枚皋作禖祝。
《枚乘传》：乘孽子皋。武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作皇太子生赋及立皇子禖祝，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。
《通志》：宋元嘉中，得晋郊禖之石。或曰百姓祀其傍，或谓之落星也。
《隋书·礼仪志》：梁太庙北门内道西有石，文如竹叶，小屋覆之，宋元嘉中修庙所得。陆澄以为孝武时郊禖之石。然则江左亦有此礼矣。
《北史·刘芳传》：芳，转太常卿。上疏曰《礼仪志》云：高禖祠于城南。不云里数，故今仍旧。
《宋史·李绚传》：仁宗未有继嗣，绚因奉祠高禖还奏赋，大指言王者远嬖宠，近柔良，则神降之福，子孙繁衍，帝嘉纳。
《玉海》：仁宗宝元二年八月，皇子生，先是见赤蛇出于殿墀，神光照庭。至是遣报祀高禖。
熙宁五年闰七月己酉，判太常章衡请遵故事祀禖，饮福受胙以应求男之祥。上曰：帝王子孙自有天命。绍兴十七年二月三日上祠高禖，礼毕。十七日有司奏，筑坛之所有瑞气之，应修坛之日有六鹤之祥。《文献通考》：宋高宗驻跸临安府，权于望湖门外惠照院斋宫设位行礼。

高禖祀典部杂录

《诗经·鲁颂》：閟宫有侐，实实枚枚。传云：先妣姜嫄之庙在周，常闭而无事。孟仲子曰：是禖宫也，侐清净也。实实，广大也。枚枚，砻密也。疏正义曰：孟仲子云是。谓禖宫，盖以姜嫄祈郊禖，而生后稷，故名姜嫄之庙曰禖宫。
《汉书·东方朔传》：朔之文词有《皇太子生禖赋》。
《五经通义》：王者祭天地。仲春后妃郊禖亦祭天地也。《五经异义》：郑元曰：元鸟至之日，以太牢祀于高禖。注曰：高辛氏之世，娀简狄吞燕子，而生契。后王以为禖官，嘉祥其祀焉。王权问曰：以注言之，先商之时未有高禖。《生民》诗曰：克禋克祀，以弗无子。传以为古者必以郊禖焉。姜嫄禋祀上帝，而生稷。是则郊禖之祀非以生契之后立也。焦乔答曰：先商之时，自必有禖氏祓除之祀，位在南郊。盖亦以元鸟至之日祀之矣。然其所禋，乃于上帝娀简狄吞凤子之后。后王以为禖官，嘉祥祀之。以配帝，谓之高禖。
《月令·广义》：祀高禖以请子，请子必以乙至之日者，春分来，秋分去，开生之候鸟。帝少昊司命之官也。

旗纛祀典部汇考一

汉

高祖立为沛公，始祀黄帝，祭蚩尤。
按《汉书·高祖本纪》：秦二世元年，高祖乃立为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛廷，而衅鼓旗。帜皆赤。按《郊祀志》：高祖祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。
武帝元鼎五年，伐南越，制灵旗，以指所伐之国。
按《汉书·武帝本纪》：元鼎五年夏四月，南越王相吕嘉反。按《郊祀志》：其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为泰一锋旗，命曰灵旗。为兵祷，则太史奉以指所伐之国。
师古曰：以牡荆为幡竿，而画幡为日月龙及星。

北齐

北齐制亲征，建牙旗祀以太牢。
按《隋书·礼仪志》：后齐天子亲征，卜日，建牙旗于墠，祭以太牢。将届战所，卜刚日，备元牲，列军容，设柴于辰地，为墠而祃祭。大司马奠矢，有司奠毛血，乐奏《大濩》之音。礼毕，彻牲，柴燎。

隋

高祖开皇二十年，晋王广北伐，行祃祭之礼。
按《隋书·高祖本纪》不载。按《礼仪志》：开皇二十年，太尉晋王广北伐突厥，四月己未，次于河上，祃祭轩辕黄帝，以太牢制币，陈甲兵，行三献之礼。
炀帝大业七年，征辽东，行祃祭之礼。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《礼仪志》：大业七年，征辽东，行幸望海镇，于秃黎山为坛，祀黄帝，行祃祭。诏太常少卿韦霁、博士褚亮奏定其礼。皇帝及诸预祭臣近侍官诸军将，皆斋一宿。有司供帐设位，为埋埳神坐西北，内壝之外。建二旗于南门外。以熊席设帝轩辕神座于壝内，置甲冑弓矢于坐侧，建槊于坐后。皇帝出次入门，群官定位，皆再拜奠。礼毕，还宫。

唐

唐制亲征，以熊席祀轩辕。
按《唐书·礼乐志》：皇帝亲征。祃于所征之地，则为壝再重，以熊席祀轩辕氏。兵部建两旗于外壝南门之外，陈甲胄、弓矢于神位之侧，植槊于其后。尊以牺、象、山罍各二，馔以特牲。皇帝服武弁，群臣戎服，三献。其接神者皆如常祀，瘗而不燎。

辽

景宗乾亨二年十月辛巳，将南伐，祭旗鼓。
按《辽史·景宗本纪》云云。
圣宗统和六年九月癸卯，祭旗鼓。
按《辽史·圣宗本纪》云云。

宋

太宗太平兴国五年，遣使以少牢祭蚩尤、祃牙，并祭北方天王。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：祃师祭也。军前大旗曰牙，师出必祭，谓之祃。后魏出师，又建纛头旗上。太宗征河东，出京前一日，遣右赞善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤、祃牙；遣著作佐郎李巨源即北郊望气坛用香、柳枝、灯油、乳粥、酥蜜饼、果，祭北方天王。
按《文献通考》：太平兴国五年十一月，太常礼院言车驾北征，请出宫前一日遣官祭蚩尤，及祃牙于兆，并用少牢；祭北方天王于北郊迎气坛，从之。仍遣内侍一人监祭。
真宗咸平　年，诏定祃祭仪。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：咸平中，诏太常礼院定祃仪。所司除地为坛，两壝缭以青绳，张幄帟，置军牙、六纛位版。版方七寸，厚三分。祭用刚日，具馔。牲用太牢，以羊豕代。其币长一丈八尺，军牙以白，六纛以皂。都部署初献，副都部署亚献，部署三献，皆戎服，清斋一宿。将校陪位。礼毕焚币，衅鼓以一牢。

元

宪宗七年，诏诸王出师征宋。夏六月，谒太祖行宫，祭旗鼓。
按《元史·宪宗本纪》云云。

明

太祖洪武元年，诏定亲征遣将祭旗纛礼，始立庙。
按《明会典》：洪武元年，诏定亲征遣将诸礼仪。以为古者天子亲征，则类于上帝，造于祖，宜于社。祃于所征之地，祭所过山川。若遣将出师，亦告于庙社，祃祭旗纛，而后行。于是诸儒议上，具载《大明集》礼中今牙旗六纛藏之内府，其庙在山川坛。每岁仲秋祭山川，日遣官祭于旗纛庙。霜降日又祭于教场，至岁暮享太庙日又祭于承天门外。俱旗手卫指挥行礼。祃祭仪一斋，戒皇帝清斋一日。大将陪祭官以下皆如之。一省牲前期二日，设皇帝大次于庙庭之东，省牲位于南门外。前一日，导驾官同太常寺卿导驾诣大次。皇帝服通天冠、绛纱袍至省牲位，廪牺令率其属牵牲，自东西行过御前。省讫，牵诣神厨。太常卿奏请诣神厨。视鼎镬涤溉讫，遂烹牲，驾还，大次一。陈设前一日，执事设神案于庙殿中之北，军牙位东，立纛位西。设笾十有二于神位东。三行。西上豆十有二于神位西三行，东上簠簋各二于笾豆间。簠东簋西铏三豋三于笾豆前。俎三于豋铏前，香案于俎前，爵坫于香案前，沙池于爵坫前。设酒尊所于庙庭东，币篚位于酒尊北，爵洗位于尊南，御洗位于爵洗南，瘗坎于神位西北。设席于坎位前。上置酒并碗五，雄鸡五，以伺酹神。设御位于庙庭之南正中。北向大将及陪祭官从后，异等重行。文东武西，皆北向一正祭。是日清晨，建牙旗六纛于神位后，旗东纛西。皇帝服武弁服，导驾官同太常卿导皇帝自左南门入就位。赞礼唱迎神，大乐作。太常卿奏鞠躬，乐作。奏拜兴，拜兴平身。乐止。传赞同赞礼唱奠币。行初献礼，太常卿奏请诣盥洗位。皇帝至盥洗位，搢圭盥帨讫出圭，请诣爵洗位。搢圭执爵官以爵进，受爵涤爵拭爵，讫。以授执爵官，再进爵，亦如之。出圭请诣酒尊所，搢圭执爵官以爵进，受爵司尊者，举幂酌醴齐，讫。以授执爵官再进爵，亦如之。出圭，请诣军牙神位前，爵币前行。皇帝升庙坛，乐作。至神位前，奏跪搢圭。三上香，奠币三祭酒。奠爵出圭，乐止。读祝官跪读祝于神右，讫。太常卿奏俯伏，兴。乐作。奏拜兴，拜兴平身，乐止。请诣六纛神位前，礼同复位。亚献、终献不奠帛。读祝馀皆如之，讫。赞礼唱饮福受胙，太常卿奏诣饮福位，奏鞠躬，乐作。奏拜兴，拜兴平身，乐止。奏跪，搢圭饮福受胙，讫。出圭奏俯伏兴，乐作。奏拜，兴拜。兴平身。乐止，复位。赞礼唱彻豆乐，作掌祭官各彻豆，乐止。太常卿奏皇帝饮福受胙，免拜。赞礼唱，陪祭官皆再拜。传赞讫。赞礼唱送神，太常卿奏鞠躬，乐作。奏拜兴，拜兴平身。乐止，传赞同赞礼唱望燎。读祝官取祝，捧币官取币，掌礼官取馔，诣望燎所。太常卿奏诣望燎位，燎举执事杀鸡，刺血于酒碗中，酹神。燎半，太常卿奏礼毕，仍同导驾官导引还大次。
内设爵洗位，涤爵拭爵上香祭酒神前，再拜，赐胙，免拜，等仪后并省。

按《大政纪》：洪武元年十二月庚寅，立旗纛庙。
洪武二十六年，定各省旗纛祀典，并仲秋霜降祭仪。按《明会典》：旗纛凡各处守禦官，俱于公廨后筑台立旗纛庙，设军牙六旗纛神位。春祭用惊蛰日，秋祭用霜降日。祭物用羊一，豕一，帛一，白色。祝一，香烛酒果先期。各官斋戒一日，至日守禦长官武服，行三献礼。若出师则取旗纛以祭，班师则仍置于庙。仪注与社稷同，但瘗毛血望燎与风云雷雨等神同。仲秋祭仪。洪武二十六年定霜降同一，斋戒二日。一省牲牛一，羊一，豕一，陈设神七位。南向旗头大将六，纛大将五。方旗神主宰。战船正神，金鼓角铳，炮之神。弓弩飞鎗，飞石之神。阵前阵后神祇五猖等众。犊一，羊一，豕一，豋一，铏二，笾豆各十簠，簋各二，帛七，黑二，白五。礼神制帛共设酒尊三，爵三，酒盏三十篚。一于坛东南，西向祝文案。一于坛西。一正祭赞引引献官至盥洗所盥洗，教坊司奏乐。典仪唱，执事官各司其事。赞引赞就位，典仪唱迎神，乐作，乐止。赞引赞四拜，陪祭官同典仪唱奠帛。行，初献礼奏细乐。执事捧帛爵进赞引，引献官诣神位前。奠献讫，赞诣读祝位。赞跪，乐止。读祝讫，奏乐。赞俯伏兴平身，赞复位，乐止。典仪唱，行亚献礼。奏乐，执事官捧爵，赞引引献官诣神位前。献讫，乐止。典仪唱，行终献礼。仪同亚献。唱饮福受胙，以下如常仪。岁暮祭仪一，陈设羊一，豕一，果五，爵三，帛一。朔望日祭旗神，仪一，陈设羊一，豕一，无帛一，正祭。赞引引献官就位，赞四拜，赞初，献礼。赞跪，赞读，祝讫，赞俯伏兴平身，赞亚献礼。赞终献礼。赞四拜，赞诣焚祝所，讫。赞礼毕。
成祖永乐八年，以亲征祭旗纛。
按《明大政纪》：永乐八年二月，以亲征祓于承天门，遣官祭太岁旗纛等神。八月丁未，遣官祭旗纛。
永乐　年，建旗纛庙于太岁殿之东。
按《春明梦馀录》：旗纛庙建于太岁殿之东。永乐建。规制如南京。神曰旗头大将，曰六纛大神，曰五方旗神，曰主宰战船之神，曰金鼓角铳炮之神，曰弓弩飞鎗飞石之神，曰阵前阵后神祇、五猖等众，皆南向。旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：牙旗者，将军之精，一军之形。候凡始竖牙，必祭以刚。日祭牙之日，吉气来应。大胜之徵。纛谓旗头也。《太白阴经》曰：大将军中营建之，天子六军故用六纛，以旄牛尾为之。在左騑马首。秦置颈骑以先驱，汉武帝置灵旗为兵祷。则太史奉以指所伐之国。孙权作黄龙火牙旗，后齐天子亲征建牙旗。唐宋及元皆有旗纛之祭。旗纛藏内府，仲春遣旗手卫官祭于庙。霜降祭于教场。岁暮祭于承天门外。后罢霜降之祭，又朔望有神旗之祭。则京营提督官专祭火雷之神于教场。国有大征讨皇帝武弁服祃祭祭军牙之神。六纛之神。建牙旗六纛于神位。后祭之日，皇帝省牲视涤牛一，羊一，豕一，礼三献奏乐。皇帝饮福受胙，望燎刺五雄鸡血于酒碗酬神焉。
世宗嘉靖十八年，南巡遣官祭旗纛之神，用牲醴制帛三献，如常仪。
按《明会典》云云。

旗纛祀典部汇考二

《礼记》

《王制》

天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。
〈注〉祃师，祭也。为兵祷其礼亦亡。〈疏〉谓之祃者，按肆师注云：貉读如十百之百。为师祭造军法者，祷气势之增倍也。其神盖蚩尤，或曰黄帝。

《尔雅》《星名》

是禷是祃，师祭也。
〈注〉师出征伐类于上帝，祃于所征之地。〈疏〉类祭，祭天也。祃之所祭，其神不明。肆师云：凡四时之田猎，祭表貉则为祭位。注云：貉师，祭也。于立表处为师祭，祭造军法者，祷气势之增倍也。其神盖蚩尤或曰黄帝。又甸祝掌四时之田，表貉之祝号。杜子春云：貉兵，祭也。田以讲武治兵，故有兵祭习兵之礼。故貉祭祷气势之十百而多获，由此二注言之，则
祃祭造兵为军法者，为表以祭之。祃《周礼》作貉，貉又或为貊字。古今之异也，貉之言百祭祀，此神求获百倍。

旗纛祀典部总论

《大学衍义补》

《国家常祀之礼》

《诗·大雅皇矣》：诗曰：是类是祃。
朱熹曰：类将出师祭上帝也。祃至所征之地，而祭始造军法者，谓黄帝及蚩尤也。
章如愚曰：《汉书》称高祖祠，黄帝蚩尤于沛庭，管仲称蚩尤作剑戟。《史记》称黄帝与蚩尤战于阪泉，岂军法之兴始于此。故后世祭之欤。

《春秋》：庄公八年，春，王正月。甲午，祠兵。
《公羊》：高曰：祠兵者何，出曰祠兵，入曰振旅，其礼一也。皆习战也。
何休曰：祠兵，祭也。左氏作治兵，盖礼兵不徒使。故将出兵。必祠于近郊，陈兵习战，杀牲飨士卒。臣按此经传言祠兵之始，先儒谓何氏解祠兵有二义一。则祠其兵器，后世祭旗节始此。一则杀牲享士卒，后世犒赏士卒始此。

《礼记·王制》：天子将出征，祃于所征之地。
郑元曰：祃师祭也，为兵祷。
臣按祃者，师祭之名。朱熹解诗谓至所征之地，而祭，始造军法者，夫至所征之地而既有其祭，则夫无事之时，必有其祠。可知矣。况郑元止谓为师祭，则又不但出而祭之也。

《唐百官志》：节度使，辞日，赐双旌双节。行则建节、立六纛。入境，筑节楼，迎以鼓角。宋朝有六纛旌，节门旗，受赐藏之。公宇私室号节堂。朔望次日祭之，号衙日。盖有旌节，则有神祀。
臣按后世六纛之名，与祀始见于此。我朝于山川坛侧设为旗纛神祠，每岁春秋遣旗手卫官致祭。又命凡天下军卫皆为立祠，其牲牢品物一与社稷同。霜降日将臣祭享所有旗帜收贮其中，遇有征行则取旗以祭。班师则仍以归藏焉。京师所祭之神，旗头大将、六纛六神、五方旗神、主宰战船金鼓角铳炮弓弩飞鎗飞石之神，及阵前阵后神祇五猖等众。外卫所祭，则总曰军牙六纛之神。夫行军以旗帜为主，而六纛者旗之大。故以是名祭云。

旗纛祀典部艺文

《祭牙文》后汉·滕辅

恭修太牢，洁荐遐灵，推毂之任，实讨不庭，天道助顺，正直聪明。敬建高牙，神武攸托。雄戟推锋，龙渊洒锷。

《前题》晋·顾恺之

某年某月日，录尚书事豫章公裕，敢告黄帝蚩尤五兵之灵，两仪有政，四海有王，奉命在天，世德重光，烈烈高牙，阗阗伐鼓，白气经天，简扬神武。恭行帝罚，长歼丑虏。维德是依，维人是辅。

《前题》宋·郑鲜之

洁牲先事，荐兹敬祭，崇牙既建，义锋增厉，人鬼一揆，三才同契，惟兹灵鉴，庶必有察，逆顺幽辨，忠孝显节，使凶丑时歼，主宁臣悦，振旅上京，凯归西蕃，神器增辉，四境永安。

《祭纛文》唐·柳宗元

惟年月日某官以牲牢之奠祭于纛神。惟昔澧有大，特化为巨梓，秦人凭神，乃建茸头，是为兵主，用以行师。汉宗蚩尤亦作灵旗，既类既祃。指于有罪。北面诏盟，抗侯以射。虽有古典，今弃不用。惟兹之制神，实守祀。有蠢黄孽，保固虐人。俾玆太平，犹用戎律。天子有命，威施于下。惟守臣某，董众抚师。秉羽元刃，出用兹日。敢修外事，爰荐求牛。庶无留行，以殄有罪。国有祀典，属于神明。伤夷大命，无敢私顾。惟克胜敌，以全天兵。去兹蟊贼，达我涵育。收厥隶圉，役于校人。海隅黎献，永底于理。无或顿刃，以为神耻。

《祃牙文》陈子昂

万岁通天二年三月朔日，清边道大总管建安郡王某敢以牲牢告军牙之神。盖先王作兵，以讨有罪。奸慝窃命，戎夷不龚。则必肆诸市朝，大戮原野。我皇周，子，育万国。宠绥百蛮，青云、干吕、白环入贡久有年矣。契丹凶羯，敢乱天常。乃蜂聚丸山，豕食辽塞。宴安鸩毒，作为搀抢。天厌其凶，国用致讨。皇帝命我肃将、王诛。今大军已集，吉辰叶应。旄头首建，羽旆前列。夷貊咸集，将士听誓。方俟天休命，为人殄灾。唯尔有神尚歼，乃丑召太一。会雷公翼，白虎乘青龙星。流彗扫。永清朔裔。使兵不血刃，戎夏大同。以昭我天子之德，允乃神之功。岂非正直克明哉。无纵世雠以作神羞。

《祭纛文》独孤及

年月日都统江淮之南节度观察处置，等使户部尚书李峘，谨以少牢之奠致敬于六纛之神。天地不仁，神明无亲。惟德是与，若响之荅。敢有象龚，滔天搆舋。称乱国有明，罚神其舍。诸贼刘展假宠多难。敢包狼心，窃发虿毒。将敷雪于我上下，神祇使东溟扬波，群动昏垫。皇帝震怒，按剑授钺。命我上将，底天之伐。于是虎牙鹰扬之臣，蛇矛犀渠之群，横行而东。我伐用张月羽云旗，以先启行方。将历浔阳下、南陵、收京口。扫建业、斮獍，以舋鼓。付鲸鲵为京观。俾万里浪破，三象雾廓。今以令月吉辰釐驾，即路是用。徼福于尔，有神敢告，无靡旗无絓骖。无汰辀无偾车。命五将护野，万灵并毂。令天地氛祲，望风扫除。魑魅魍魉，罔不率俾。莫我敢遏，为神祇羞。

旗纛祀典部杂录

《路史》、《史记》、《逸周书》、《大戴礼》文子所云：炎帝、赤帝皆谓蚩尤而书传举，以为榆罔失之。
日下旧闻按说蚩尤者不一。孔子《三朝记》、《大戴礼记》以为庶人。孔氏小司马氏以为诸侯。应邵以为古天子，或以为炎帝之后。或以为九黎之君，或谓杀之于中冀。或谓杀之于青丘，或谓杀之于凶黎之谷。传闻异辞并存焉可也。