钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第二百九十三卷

巡狩部汇考一

上古

炎帝神农氏，始省方，观民，设教。
按《史记·补三皇本纪》不载。按《路史》：炎帝之时，国土相望，彘狗之声相闻。以大用小，繇中下外，犹运指建瓴，而王者以家焉。乃课工定地，为之城池，以守之。后岁省方，观民设教，月省时考，终岁献功，以时尝谷，祀于明堂。
黄帝有熊氏，披山通道，乘龙四巡，合符釜山。
按《史记·五帝本纪》：黄帝，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山。
按《路史》：黄帝抚万灵，度四方，乘龙而四巡，东薄海禅丸山，西逾陇款笄屯，南入江内沙熊湘，北届浡碣南临元扈。乃开东苑，祓中宫，诏群神授见者，斋心服形，以先焉。作清角乐，大合而乐之。鸣鹤翱翔，凤凰蔽日，于是合符于釜山，以观其会。
颛顼高阳氏，巡四海以宁民。
按《史记·五帝本纪》：帝颛顼，北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥属。
按《路史》：帝乃乘结元之辇，巡四海以宁民。北爌幽陵，南抚交止，西际神沙，东跂蟠水。四行天下，周旋八外。日芒所忌，靡不砥属。
帝喾高辛氏，省方以齐民物。
按《史记·五帝本纪》不载。按《路史》：帝省方以齐民之物，而登封以报其政之成。是以四海同风，九州共贯，天下往归，而人以乐生。

陶唐氏

帝尧五年，初巡狩四岳。
按《史记·五帝本纪》不载。按《竹书纪年》云云。
按《路史》：帝制五服，均五等，五国相维。设四岳八伯，以典诸侯，而临民以十二，春省耕，秋省敛，宣声教以同俗，振彫瘵，听民声，观四履之所以化。其上入其疆，土地辟岐旁趋，养老尊贤，骏杰在位则有庆，反是则绌。帝尧十有二载，巡狩方岳。
按《史记·五帝本纪》不载。按《通鉴前编》：帝尧十有二载，巡狩方岳，观于华，华封人曰：嘻，请祝圣人，使圣人富寿多男子。帝曰：辞多男子，则多惧。富则多事，寿则多辱。封人曰：天生万民，必授之以职。多男子，则授之职，何惧之有。富而使人分之，何事之有。天下有道，与物皆昌，天下无道，修德就閒。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。何辱之有。
按《通志·五帝纪》：巡狩告成，周流五岳。存鳏寡，赈荒札。一民饥，则曰我饥之。一民寒，则曰我寒之。一民罹辜，则曰我陷之。故民戴之如日月，爱之如父母。不赏而劝，不罚而治。
帝尧六十载，巡狩四岳。
按《史记·五帝本纪》不载。按《通鉴前编》云云。

有虞氏

舜摄位，巡狩四岳。
按《书经·舜典》：岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川，肆觐东后。协时月，正日，同律度量衡，修五礼，五玉，三帛二生，一死，贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼，归格于艺祖，用特。
〈疏〉《正义》曰：舜既班瑞群后，既以其岁二月，东行巡省，守土之诸侯，至于岱宗之岳，燔柴告，至又望而以秩，次祭于其方岳山川。柴望既毕，遂以礼见东方诸侯诸国之君。巡守既周，乃归京师，艺文也。至于文祖之庙，用特牛之牲，设祭以告，巡守归至也。王者所为巡守者，以诸侯自专一国，威福在己。恐
其拥遏上命，泽不下流，故时自巡行，问民疾苦。孟子称：晏子对齐景公云：天子适诸侯曰：巡守。巡守者，巡所守也。是言天子巡守，主谓巡行诸侯。故言诸侯，谓天子守土，故称守而往巡行之。〈蔡注〉岁二月，当巡守之年二月也。〈大全〉问建牧立伯，小大相维，自可以垂拱无为矣。何故复有巡守之举，岂牧伯不足任耶。或云：因以祭天，且朝诸侯。又云：君民一体，不可邈然不相接。故必躬亲巡抚，然后上下情通，而教化洽矣。此先王之诚心。二说孰是。朱子曰：建牧立监，与巡守之义，并行不悖。祭天朝诸侯，巡抚之意，皆在其中矣。先王之政，体用兼举，本末备具。非若后世儒者一偏之说，有体而无用，得本而遗末也。巡守亦非舜创立，此制盖亦循袭，将来黄帝纪，亦云披山通道，未尝宁居。

五载一巡守，群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸。
〈蔡注〉五载之内，天子巡守者一，诸侯来朝者四。盖巡守之明年，则东方诸侯来朝于天子之国。又明年，则南方之诸侯来朝。又明年，则西方之诸侯来朝。又明年，则北方之诸侯来朝。又明年，则天子复巡守。是则天子、诸侯，虽有尊卑，而一往一来，礼无不答。是以上下交通，而远近洽和也。敷，陈。奏，进也。《周礼》曰：民功曰庸。程子曰：敷奏以言者，使各陈其为治之说。言之善者，则从而明考其功，有功则赐车服以旌异之。其言不善，则亦有以告饬之也。

按《路史》：帝舜以四仲，巡四守，觐四方群后，问百年而见之，山川神祇，有不举者为不敬。不敬者，君削以地。宗庙有不顺者，为不孝。不孝者，君绌以爵。变礼易乐者，为不从。不从者，君流革。制度衣服者，为叛。叛者，君讨。归次外三日，遂假于祢祖，用特卒，敛币玉，藏诸两阶之间，然后命遍告入听朝。
《大传》云：古者，巡狩以迁庙之主，行出以币帛皮圭，告于祖，遂奉以载于斋车，每舍奠焉。然后就舍反，必告奠，卒敛，币玉，藏之两阶之间，盖贵命也。

帝舜六载，考绩巡狩方岳。
按《史记·五帝本纪》不载。按《通鉴前编》云云。

夏

帝禹元岁，巡狩，会诸侯于涂山。
按《史记·夏本纪》不载。按《通鉴前编》云云。
帝禹五岁巡狩
按《史记·夏本纪》不载。按《通鉴前编》云云。
按《吴越春秋》：五岁政定，周行天下。
按《后汉书·陈蕃传》：昔大禹巡狩苍梧，见市杀人，下车而哭之曰：万方有罪，在予一人。
帝启十年，巡狩，舞九韶于大穆之野。
按《史记·夏本纪》不载。按《竹书纪年》云云。
帝芒如元年，东巡于海。
按《史记·夏本纪》不载。按《路史》：帝芒如一曰和芒如之元年首以元圭宾于河乃东巡狩于海
商成汤二十五年，初巡狩，定献令。
按《史记·殷本纪》不载。按《竹书纪年》云云。

周

周制十二岁，一巡守。
按《书经·周官》：六年五服一朝，又六年王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟。
〈蔡注〉五服，侯甸男采卫也。六年一朝会京师，十二年，王一巡狩。时巡者，犹舜之四仲巡狩也。考制度者，犹舜之协时月，正日，同律度量衡等事。诸侯各朝方岳者，犹舜之肆觐东后也。大明黜陟者，犹舜之黜陟幽明也。疏数异时，繁简异制。帝王之治，因时损益，有可见矣。〈大全〉王氏曰：每一岁，一服入见。五服，有一年休息，又六年。五服，两朝，然后王一巡狩也。
林氏曰：大明黜陟，即《王制》所谓不敬者，君削以
地。不孝者，君黜以爵。有功德于民者，加地进律是也。此皆斟酌舜事行之。舜五载一巡狩，此十二年，何也。《文中子》曰：舜一岁而巡四岳，兵卫少而徵求寡也。以是观之，则周时兵卫日多，徵求日众，故不能五年，而以十二年也。

按《周礼·天官》：掌舍掌王之会同之舍，设梐枑再重。
郑锷曰：设以拒绝行人，止其外入也。设必再重，又拒其内出也。

设车宫辕门。
郑锷曰：偶所舍之地，或险阻，则必环车以外向，仰辕以为门。车有甲士，可备非常。辕桡而不直，有门之象。

为坛壝宫棘门。
郑锷曰：地或平旷，则必筑坛于其中，壝土于其外，以为宫。地平，故增高。土旷，故为防。限其宫，则以棘为门。

为帷宫设旌门。
郑锷曰：若昼日，食息暂展肆焉，则张帷以为宫，设旌以为门，帷以蔽其外，旌以表其所而已。

无宫，则共人门。
郑锷曰：非食，非息，偶有所遇而往游观，则不必为宫第。共长大之人以为门，今之卫士是也。

凡舍事则掌之。
郑康成曰：凡舍事，王行所舍止。　郑锷曰：先王之制，禁卫严密。一有会同，周防若此，不敢轻其身，以危社稷宗庙也。

地官，土训掌道地图，以诏地事。
郑康成曰：道，说也。说地图，九州形势山川所宜，告王以施其事也。　王昭禹曰：其地异宜，其民异数，其谷异种，王将制其职贡，巡其封域，而物之有无，事之利害，莫不知之。则土训道地图，诏地事与有力焉。

王巡守，则夹王车。
郑康成曰：巡守，行视所守也。天子以四海为守。愚案：必使土训夹王于巡守之时，以其知四方土地之利害欤。

夏官，戎仆掌驭戎车，犯軷，如玉路之仪。
郑康成曰：戎车，革路也。　王昭禹曰：王以兵出，故有犯軷之仪。

凡巡守及兵车之会，亦如之。
郑锷曰：出国门，则跋。履山川，故行。犯軷之祭。　王昭禹曰：凡巡守，则戎车从焉。兵车之会，亦乘戎车。异于乘车之会，乘金路矣。

校人，凡将事于四海山川，则饰黄驹。
郑锷曰：若有祭祀于四海山川，则必择黄色之驹，加文饰，以将事焉。此皆校人之职，或谓大宗伯以沈狸祭川泽，而祭祀之牲，各放其色。四海山川，乃均用黄驹，何耶。以玉人之职考之，王巡守，遇大山川，所用之璋不同。然皆以黄金勺前马，则知均用黄驹者，海与山川均为地道。黄者，地之中色，若夫用驹，则以巡守而行四方。驹有千里之足，而行地莫如马驹。虽马之小者，礼以小为贵，饰黄驹，乃郊用犊之意。

职方氏，王将巡守，则戒于四方，曰各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒，国有大刑。
王昭禹曰：王巡，守则诸侯各朝于方岳，故戒于四方。守则诸侯所守之地，职事则诸侯所治之职事。天子适诸侯，曰巡守。巡守者，巡所守也。故戒以修平，乃守修则使之治其坏也。平则使各当其分也。诸侯朝于天子，曰述职。述职者，述所职也。故戒以考乃职事，职则虑其有旷职，事则虑其有废事。郑锷曰：因巡守之年，儆戒之，使修正其疆界。考察其职业，以俟王之时巡告，戒之有素，及其不率，然后待之以诛夷窜殛之罪，可以无愧矣。　李嘉会曰：必先警戒，而后巡守者。不欲乘其不备，几于不戒而杀也。必先警戒，则刑可施。

及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。
郑康成曰：先道，先由王所从道居前，行其前日所戒之令。　郑锷曰：及王之所行，先用所向之方国，巡其前所布之戒令，预考其率与不率也。

王殷国亦如之。
贾氏曰：王殷国，所在无常，或在畿内，国城外即为之。或向畿外，诸侯之国行之，故有戒令之事。　黄氏曰：宗伯殷见曰同大行人，殷同以施天下之政。则巡守本为殷国也。属象胥谕言语协辞，命属瞽史谕书名，听声音，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则，皆所以正不正也。故谓之殷国职方巡守，谓不因殷国而有会同之事。如成王作洛，宣王车攻，皆不至方岳。故独以天子适诸侯，为名其曰殷国。正谓时巡朝诸侯于方岳，考制度大明黜陟也。言巡守，则不殷国。言殷国，则巡守可知。故掌客兼言之。六年，五服一朝。十二年，王乃时巡，皆定礼。王有故，不出，非常也。今年有故不出，明年亦当出。先王未尝预设非常不出之礼，使人主怠惰也。郑又言：王不巡守，其戒四方，与巡守同。夫王出，则戒以平守考职，将以待黜陟也。王行将至，则又巡戒焉。不出，何戒之有。

土方氏，王巡守，则树王舍。
易氏曰：树，植也，立也。王巡守，则有四方之舍土。方氏既为之土地相宅，而知利害之所在，然后掌舍为之设梐枑，再重为车宫辕门，为坛壝宫棘门，而土，方氏植立之焉。

秋官，大行人，王之所以抚邦国诸侯者。
郑康成曰：抚犹安也。　郑锷曰：诸侯事上，既以尽其礼。王之所以抚邦国诸侯者，凡以致其恩也。故言抚，抚必遣使自巡守之，明岁为首间一岁，则覜之。又间一岁，则省之。又间一岁，则属其象胥。又间一岁，则遣行人，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修
法则。然后王乃巡守，不巡守，则殷国皆所以抚之也。

岁遍存，三岁，遍覜，五岁，遍省。
郑康成曰：岁者，巡守之明岁以为始也。存覜省者，王使臣于诸侯之礼，所谓间问也。　王昭禹曰：存者，问而存之也。覜者，问而视之也。省者，巡而察之也。覜则详于存，省则详于覜。　刘执中曰：存问其安否。　刘氏曰：覜，视其治效也。省，察其风俗。

七岁，属象胥，谕言语，协辞命，九岁，属瞽史，谕书名，听声音。
郑康成曰：属犹聚。自五岁之后，遂间岁遍省。

十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，脩法则。
郑康成曰：达同成脩，皆赍其法式，行至则齐等之也。　易氏曰：至十有一岁，然后为之察诸侯之政，刑瑞节见于小行人之官，从而达之。牢礼见于掌客之官，从而成之。法则正于匡人之官，从而脩之。度量数器，一于合方氏之官，从而同之。凡此皆所以待王之巡守也。

十有二岁，王巡守殷国。
郑锷曰：至十二岁，王乃巡其所守，变礼易乐者，可以知其畔。革制度者，可以知其逆。或讨或流，于是行焉。若或有故而不巡守，则合天下诸侯，皆来朝王于京师，考其制度焉。是谓殷国。殷者，众也。言命众国而皆至也。　吕氏曰：巡守之礼，此乃维持政治，摄提人心。圣人运量天下妙处，大抵人心久则易散，政治久则必有缺。一次巡守，又提摄整顿一次，此所以新新不已之意。　杨氏曰：虞舜之世，其事简，其人寡，其于巡守也，兵卫少，征求轻，故行之五岁不为数。成周之世，其事繁，其人众，其于巡守也，兵卫多，征求重，故行之十二岁，不为疏。

司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容辞令揖让之节，将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门。
郑康成曰：合诸侯，谓有事而会也。　王氏详说曰：古者，天子巡守，诸侯入朝，一皆为坛于国门之外，加方明焉。天子祀之，盖以为盟尸也。此云合诸侯者，谓大会同耳。巡守之制，亦如其会同。但会同为坛于国门之外，而巡守为坛于方岳之下耳。有事而会，不协而盟，此坛之所作也。其制为坛三成，即觐礼所谓深四尺者是也。盖从下向上，为深发地一尺，上有三成，则总四尺矣。宫旁一门，即觐礼所谓宫方三百步，四门是也。盖壝土为坛，坛外为宫，每旁一门，则四门矣。

掌客掌四方宾客之牢礼饩献，饮食之等数与其政治。
黄氏曰：所掌牢礼饩献等数，皆天子之礼。而以王巡守所至之国，为主天子礼待诸侯，故以四方言之。　易氏曰：牢礼，即凡用牢之礼。饩，谓饩九牢之类。献，谓禽献之类。饮食，谓飨燕膳食之类。

王巡守殷国，则国君膳以牲犊，令百官百牲皆具，从者三公视上公之礼，卿视侯伯之礼，大夫视子男之礼，士视诸侯之卿礼，庶子壹视其大夫之礼。
贾氏曰：王巡守，则殷同。殷同，则殷国也。王巡守至于四岳之下，当方诸侯，或所在经过，或至方岳之下。若殷国，或在王城出畿外，在诸侯之国所在之处。皆设礼待王，故巡守殷国并言也。　黄氏曰：《大行人》：十有二岁，王巡守殷国，巡守至方岳，大明黜陟也。《掌客》：王巡守殷国通两义，有巡守而不至方岳者，直曰巡守而已。至方岳，则为殷国，所至国君膳天子之礼，皆当如是。　郑康成曰：国君者，王所过之君也。犊，茧栗之犊也。以膳天子贵诚也，牲孕，天子不食也。祭帝不用也。

冬官，玉人之事，大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸有缫，天子以巡守，宗祀以前马。
赵氏曰：自大璋至前马，皆天子巡守，过山川祭酌之。盖三璋据为勺柄，黄金勺以下据为杓，头盖锐首曰圭，半圭曰璋，圭以象阳之生物，璋以象阴之成事。地以终天之功为事，山川以成地之功为事。故事山川以璋邸射，而巡守用事于山川，亦以璋。凡以象阴之成事故也。然谓圭璋之勺形，制并与圭瓒同，是有事山川，用此盛酒以灌神之器，但圭瓒以圭为柄，故谓之圭瓒。此以璋为柄，故只谓之璋。瓒皆用玉为之，大璋加文饰，用于大山川。中璋杀文饰，用于中山川。边璋半文饰，用于小山川。言大璋、中璋，则知边璋为小。不言小而言边，以特饰其边，如边之有边腾边唇也。饰其边，计其分寸，得大璋之半。注所以言半饰，饰谓彫琢成文也。射四寸，谓就璋上剡出一半已上，至首，令削得尖细，以贯勺。勺即瓒也，其半以下不剡处，则为文饰，是大璋、中璋、边璋寸数虽不同，而射处皆尖四寸，射如射之贯，以象山泽通气，与璋邸射同，不射则贯勺
不得厚寸，则三璋皆如此厚也。
武王十五年，初巡方岳。
按《史记·周本纪》不载。按《竹书纪年》：初巡方岳，诰于沫邑。
按《通鉴前编》：武王十有五年，春，巡狩方岳，祀百神，朝诸侯。
成王十有二年，巡狩，朝诸侯于方岳，因行黜陟之典。按《史记·周本纪》不载。按《通鉴前编》云云。
成王十九年，王巡狩侯、甸、方岳。
按《书经·周官》：惟周王抚万邦，巡侯甸，四征弗庭，绥厥兆民，六服群辟，罔不承德，归于宗周，董正治官。
〈蔡注〉弗庭，弗来庭者。六服，侯甸男采卫，并畿内为六服也。《周礼》又有九服侯甸，男采卫，蛮夷镇蕃，与此不同。言成王抚临万国，巡狩侯甸，四方征讨不庭之国，以安天下之民。六服诸侯之君，无不奉承周德。成王归于镐京，督正治事之官，外攘之功举，而益严内治之修也。〈大全〉陈氏曰：巡侯甸，即六服而略言之也。六服承德，即九服而以内五服，并王畿言之也。

按《竹书纪年》：成王十九年，王巡狩侯、甸、方岳，召康公从。归于宗周，遂正百官。黜丰侯。
康王十六年，王南巡狩，至九江庐山。
按《史记·周本纪》不载。按《竹书纪年》云云。
穆王十二年冬十月，王北巡狩，遂征犬戎。
按《史记·周本纪》不载。按《竹书纪年》云云。
按《穆天子传》：饮天子蠲山之上。戊寅，天子北征，乃绝漳水。庚辰，至于〈阙〉，觞天子于盘石之上。天子乃奏广乐，载立不舍，至于钘山之下。癸未，雨雪，天子猎于钘山之西阿，于是得绝钘山之队，北循虖沱之阳。乙酉，天子北升于〈阙〉，天子北征于犬戎。犬戎〈阙〉胡，觞天子于当水之阳，天子乃乐〈阙〉，赐七萃之士战。庚寅，北风，雨雪，天子以寒之，故命王属休。甲午，天子西征，乃绝隃之关邓。己亥，至于焉居，禺知之平。辛丑，天子西征，至于䣙人。河宗之子孙䣙柏，絮且逆，天子于智之〈阙〉，先豹皮十，良马二六。天子使井利受之。癸酉，天子舍于漆，乃西钓于河，以观〈阙〉智之〈阙〉。甲辰，天子猎于渗泽，于是得白狐元貉焉，以祭于河宗。丙午，天子饮于河水之阿，天子属六师之人于䣙邦之南，渗泽之上。戊寅，天子西征，鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之。所都居是惟河宗氏，河宗伯夭逆，天子燕然之山劳，用束帛，加璧先白。〈阙〉天子使父受之。癸丑，天子大朝于燕〈阙〉之山，河水之阿。乃命井利梁固聿将六师，天子命吉日。戊午，天子大服冕，袆帗带，搢曶，夹佩奉璧，南面立于寒下。曾祝佐之官人，陈牲全五〈阙〉具。天子授河宗璧，河宗伯夭受璧，西向，沈璧于河，再拜稽首，祝沈牛、马、豕、羊。河宗〈阙〉命于皇天子，河伯号之。帝曰：穆满女当永致用峕事，南向再拜。河宗又号之，帝曰：穆满示女舂山之宝，诏女昆崙。〈阙〉舍四，平泉七十，乃至于昆崙之丘，以观舂山之宝。赐语晦，天子受命，南向再拜。己未，天子大朝于黄之山，乃披图视典，用观天子之宝器，曰天子之宝，玉果璿珠烛银黄金之膏，天子之宝万金，〈阙〉宝百金，士之宝五十金，鹿人之宝十金。天子之弓，射人步剑牛马犀〈阙〉器千金。天子之马走千里，胜人猛兽。天子之狗走百里，执虎豹。伯夭曰：征鸟使翼，曰〈阙〉乌，鸢鹳鸡飞八百里，名兽，使足〈阙〉走千里，狻猊〈阙〉野马走五百里，邛缰距虚走百里，麋〈阙〉二十里。曰伯夭，皆致河，典乃乘渠黄之乘，为天子先，以极西土。乙丑，天子西济于河。〈阙〉爰有温谷，乐都，河宗氏之所游居。丙寅，天子属官效器，乃命正公郊父，受敕，宪用伸，〈阙〉八骏之乘，以饮于枝之中，积石之南河。天子之骏赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、騄耳，狗重工彻止雚猳，〈阙〉黄南〈阙〉来白天子之御，造父三百，耿翛芍及曰：天子是与，出〈阙〉入薮田猎，钓弋。天子曰：于乎予一人，不盈于德，而辨于乐。后世亦追数吾过乎。七萃之士〈阙〉，天子曰：后世所望，无失天常，农工既得，男女衣食，百姓宝富。官人执事，故天有峕，民〈阙〉氏响〈阙〉，何谋于乐，何意之忘，与民共利，世以为常也。天子嘉之，赐以左佩华也。乃再拜顿首。〈阙〉伯夭曰：〈阙〉封膜昼于河水之阳，以为殷人主。丁巳，天子西南升〈阙〉之所，主居爰有大木硕草，爰有野兽，可以畋猎。戊午，〈阙〉之人居虑，献酒百〈阙〉于天子。天子已饮而行，遂宿于昆崙之阿，赤水之阳。爰有𪃋鸟之山。天子三日，舍于𪃋鸟之山。〈阙〉吉日，辛酉，天子升于昆崙之丘，以观黄帝之宫，而丰〈阙〉隆之葬。以诏后世。癸亥，天子具蠲齐，牲全以禋，〈阙〉昆崙之丘。甲子，天子北征，舍于珠泽，以钓于流水，曰珠泽之薮，方三十里，爰有雚苇、莞蒲、茅萯、蒹葽。乃献白玉〈阙〉，只〈阙〉角之一，〈阙〉三可以〈阙〉沐，乃进食，〈阙〉酒十〈阙〉姑劓九〈阙〉亦味中糜胃，而滑因献食马三百，牛羊三千。天子〈阙〉昆崙以守黄帝之宫，南司赤水，而北守舂山之宝。天子乃〈阙〉之人〈阙〉，吾黄金之环，三五朱带，贝饰三十，工布之四，〈阙〉吾乃膜拜而受。天子又与之黄牛二六，以三十，〈阙〉人于昆崙丘。季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：舂山是惟天下之高山也，孳木〈阙〉华畏雪。天子于是取孳木华之实，曰：舂山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王所谓县圃。天子于是得玉策枝斯之英，曰：舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有〈阙〉兽食，虎豹如麋而载骨盘，〈阙〉始如麇小头大鼻，爰有赤豹、白虎、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕，爰有白鸟、青雕。执犬羊食豕鹿曰：天子五日，观于舂山之上。乃为铭迹于县圃之上，以诏后世。壬申，天子西征。甲戌，至于赤乌，之人其献酒千斛于天子，食马九百，羊牛三千，穄麦百载。天子使祭父受之，曰：赤乌氏先出自周宗，大王亶父之始作西土，封其元子吴太伯于东吴，诏以金刃之刑，贿用周室之璧，封丌璧，臣长季绰于舂山之虱，妻以元女，诏以玉石之刑，以为周室主。天子乃赐赤乌之人，〈阙〉其墨乘四，黄金四十镒，贝带五十，朱三百。裹丌乃膜拜而受曰：〈阙〉山是唯天下之良山也，宝玉之所在，嘉谷生之，草木硕美。天子于是取嘉禾以归，树于中国。曰天子五日，休于〈阙〉山之下，乃奏广乐。赤乌之人丌好献女于天子，女听女列为嬖人，曰赤乌氏美人之地也。宝玉之所在也。己卯，天子北征赵，行〈阙〉舍。庚辰，济于洋水。辛巳，入于曹奴，之人戏觞天子于洋水之上，乃献食马九百，牛羊七千，穄米百车。天子使逢固受之。天子乃赐曹奴之人戏〈阙〉黄金之鹿，银〈阙〉，贝带四十，朱四百。裹戏乃膜拜而受。壬午，天子北征，东还。甲申，至于黑水，西膜之所谓鸿鹭，于是降雨七日。天子留骨六师之属。天子乃封长肱于黑水之西河，是惟鸿鹭之上，以为周室主。是曰留骨之邦。辛卯，天子北征东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山，容〈阙〉氏之所守，曰群玉田山。〈阙〉知阿平无险，四彻中绳，先王之所谓策府，寡草木而无鸟兽，爰有〈阙〉木，西膜之所谓〈阙〉。天子于是取玉三乘，玉器服物，于是载玉万只。天子四日，休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者。孟秋丁酉，天子北征，〈阙〉之人潜时，觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受。其牢伯夭曰〈阙〉氏槛〈阙〉之后也。天子乃赐之黄金，之罂三六，朱三百。裹潜时乃膜拜而受。戊戌，天子西征。辛丑，至于剞闾氏。天子命剞闾氏供食六师之人，于山之下。壬寅，天子登于山，乃彻祭器于剞闾之人，温归乃膜拜而受。天子已祭而行，乃遂西征。丙午，至于𪃋韩氏，爰有乐野温和，穄麦之所，草犬马牛羊之所昌，宝玉之所〈阙〉。丁未，天子大朝于平衍之中，乃命六师之属休。己酉，天子大飨正公诸侯、王吏、七萃之士于平衍之中，𪃋韩之人无凫，乃献良马百匹，用牛三百，良犬七千，牥牛二百，野马三百，牛羊二千，穄麦三百车。天子乃赐之黄金，银罂四七，贝带五十，朱三百。裹变〈阙〉雕官无凫，上下乃膜拜而受。庚戌，天子西征，至于元池。天子三日，休于元池之上。乃奏广乐，三日而终。是曰乐池。天子乃树之竹，是曰竹林。癸丑，天子乃遂西征。丙辰，至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦。丁巳，天子西征。己未，宿于黄鼠之山，西〈阙〉，乃遂西征。癸亥，至于西王母之邦。吉日，甲子，天子宾于西王母，乃执白圭、元璧，以见西王母，好献锦组百纯，〈阙〉组三百纯。西王母再拜受之。〈阙〉乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天山，自出道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野，天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐眉，曰西王母之山。西王母之山还归丌〈阙〉，世民作忧以吟曰：比徂西土，爰居其野。虎豹为群于鹊与处，嘉命不。我惟帝天子大命，而不可称，顾世民之恩，流涕芔陨，吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。丁未，天子饮于温山，〈阙〉考鸟。己酉，天子饮于溽水之上，乃发宪命，诏六师之人，〈阙〉其羽，爰有〈阙〉薮水泽，爰有陵衍平陆，硕鸟物羽。六师之人，毕至于旷原，曰天子三月，舍于旷原。〈阙〉天子大飨正公、诸侯、王，勒七萃之士于羽陵之上。乃奏广乐。〈阙〉六师之人，翔畋于旷原，得获无疆鸟兽绝群。六师之人，大畋九日，乃驻于羽之，〈阙〉收皮效物，债车，受载。天子于是载羽百车。己亥，天子东归，六师〈阙〉起。庚子，至于〈阙〉之山，而休以待六师之人。庚辰，天子东征。癸未，至于戊〈阙〉之山，智氏之所处。〈阙〉智〈阙〉往天子于戊〈阙〉之山，劳用白骖二疋，野马野牛四十，守犬七十，乃献食马四百，牛羊三千，曰智氏〈阙〉。天子北游于子之泽，智氏之夫，献酒百〈阙〉于天子。天子赐之狗，采，黄金，之罂二九，贝带四十，朱丹三百，裹桂姜百〈阙〉乃膜拜而受。乙酉，天子南征，东还。己丑，至于献水，乃遂东征，饮而行。乃遂东南。己亥，至于瓜纑之山，三周若城，阏氏、胡氏之所保。天子乃遂东征，南绝沙衍。辛丑，天子渴于沙衍，求饮，未至，七萃之士高奔戎刺其左骖之颈，取其青血以饮天子。天子美之，乃赐奔戎佩玉一只。奔戎再拜稽首。天子乃遂南征。甲辰，至于积山之，爰有蔓柏，曰余之人，命怀献酒于天子。天子赐之黄金，之罂，贝带，朱丹七十。裹命怀乃膜拜而受。乙巳，〈阙〉诸餰献酒于天子。天子赐之黄金，之罂，贝带，朱丹七十。裹诸餰乃膜拜而受之。庚辰，至于淊水，浊繇氏之所食。辛巳，天子东征。癸未，至于苏谷，骨餰氏之所衣被。乃遂南征，东还。丙戌，至于长，重氏之西疆。丁亥，天子升于长，乃遂东征。庚寅，至于重氏黑水之阿，爰有野麦，爰有荅堇，西膜之所谓木禾，重氏之所食。爰有采石之山，重氏之所守。曰枝斯璿瑰，瑶琅玕，玲，玗琪尾。凡好石之器，于是出。孟秋癸巳，天子命重氏共食。天子之属，五日。丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重之民铸以成器，于黑水之上，器服物佩，好无彊曰：天子一月，休。秋癸亥，天子觞重之人，乃赐之黄金之罂二九，银乌一只，贝带五十，朱七百。裹箭桂姜，百丝雕官，乃膜拜而受。乙丑，天子东征，送天子至于长沙之山。〈阙〉只。天子使柏夭受之。柏夭曰：重氏之先，三苗氏之〈阙〉，处以黄木银，采〈阙〉乃膜拜而受。丙寅，天子东征，南还。己巳，至于文山，西膜之所谓〈阙〉，觞天子于文山。西膜之人，乃献食马三百，牛羊二千，穄米千车。天子使毕矩受之，曰〈阙〉天子三日游于文山。于是取采石。壬寅，天子饮于文山之下，文山之人归遗，乃献良马十驷，用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙。天子之豪马、豪牛、尨狗、豪羊以三十祭文山，又赐之黄金之罂二九，贝带三十，朱三百，裹桂姜百，归遗乃膜拜而受。癸酉，天子命驾八骏之乘，右服骝，而左绿耳，右骖赤而左白。天子主车，造父为御，为右，次车之乘右，服渠黄而左，踰轮右，盗骊而左，山子、柏夭主车，参百为御，奔戎为右，天子乃遂东南翔行，驰驱千里，至于巨蒐，之人𠮀奴乃献白鹄之血，以饮天子，因具牛羊之湩，以洗天子之足，及二乘之人。甲戌，巨蒐之𠮀奴觞天子于焚留之山，乃献马三百，牛羊五千，秋麦千车，膜稷三十车。天子使柏夭受之，好献枝斯之石四十，珌佩百只，琅玕四十，十箧，天子使造父受之。〈阙〉乃赐之银木，采，黄金之罂二九，贝带四十，朱三百，裹桂姜百。𠮀奴乃膜拜而受。乙亥，天子南征阳纡之东尾，乃遂绝之谷，已至于河之水北阿，爰有溲之〈阙〉，河伯之孙，事皇天子之山，有模堇，其叶是食。明后天子嘉之，赐以佩玉一只，柏夭再拜稽首。癸丑，天子东征，柏夭送天子至于䣙人。䣙伯絮觞天子于澡泽之上，多之汭河水之所，南还，曰天子五日，休于澡泽之上，以待六师之人。戊午，天子东征，顾命柏夭归于丌邦。天子曰：河宗正也，柏夭再拜稽首。天子南还，升于长松之邓。孟冬壬戌，至于雷首，犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献食马四六。天子使孔牙受之，曰雷水之平寒，寡人具犬马羊牛，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。癸亥，天子南征，升于髭之邓。丙寅，天子至于钘山之队，东升于三道之邓，乃宿于二边，命毛班、逄固先至于周，以待天之命。癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，〈阙〉南征翔行，径绝翟道，升于太行，南济于河，驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血，以饮天子，以洗天子之足。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一。庚辰，天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数，曰自宗周瀍水以西，至于河宗之邦，阳纡之山，三千有四百里。自阳纡，西至于西夏氏二千又五百里，自西夏至于珠余氏，及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山、珠泽、昆崙之丘，七百里。自舂山以西，至于赤乌氏，舂山三百里，东北还至于群玉之山，截舂山以北，自群玉之山以西，至于西王母之邦，三千里。自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所，解其羽，千有九百里。〈阙〉宗周至于西北，大旷原万四千里。乃还东南，复至于阳纡七千里，还归于周三千里，各行兼数，三万有五千里。吉日，甲申，天子祭于宗周之庙。乙酉，天子〈阙〉六师之人，于洛水之上。丁亥，天子北济于河。〈阙〉之队以西北，升于盟门九河之邓，乃遂西南。仲冬壬辰，至山之上，乃奏广乐三日而终。吉日丁酉，天子入于南郑。
宣王八年，巡狩东都。
按《诗经·车攻章注》：周公相成王，营洛邑为东都，以朝诸侯。周室既衰，久废其礼。至于宣王，内修政事，外攘夷狄，复文武之境土，修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。故诗人作此以美之
按《通鉴前编》：八年，巡狩东都，朝会诸侯。因以畋猎讲武。
襄王二十年，冬，天王狩于河阳。
按《春秋》：僖公二十有八年，冬，天王狩于河阳。按《左传》：是会也。晋侯召王，以诸侯见，且使王狩，仲尼曰：以臣召君，不可以训，故书曰：天王狩于河阳，言非其地，也且明德也。
按《史记·周本纪》：二十年，晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土，诸侯毕朝，书讳曰天王狩于河阳。

秦

始皇二十七年，巡陇西。
按《史记·秦本纪》：二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中焉。
始皇二十八年，东行郡县，封泰山，禅梁父。
按《史记·秦本纪》：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石，其辞曰：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方𥟖民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。于是乃并勃海以东，过黄、，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁。作琅邪台，立石刻，颂秦德，明德意。曰：维二十六年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，搏心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不踰次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。驩欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛从，与议于海上。曰：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逄大风，几不得渡。上问博士曰：湘君何神。博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。
始皇二十九年，东游，登之罘，遂之琅邪，道上党入。按《史记·秦本纪》：二十九年，始皇东游。至阳武博浪沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。登之罘，刻石。其辞曰：维二十九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，巡登之罘，临照于海。从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威燀旁达，莫不宾服。烹灭彊暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。大矣哉。宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。其东观曰：维二十九年，皇帝春游，览省远方。逮于海隅，遂登之罘，昭临朝阳。观望广丽，从臣咸念，原道至明。圣法初兴，清理疆内，外诛暴彊。武威旁畅，振动四极，禽灭六王。阐并天下，灾害绝息，永偃戎兵。皇帝明德，经理宇内，视听不怠。作立大义，昭设备器，咸有章旗。职臣遵分，各知所行，事无嫌疑。黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，祗诵圣烈，请刻之罘。旋，遂之琅邪，道上党入。
始皇三十二年，之碣石，巡北边入自上郡。
按《史记·秦本纪》：三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防。其辞曰：遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。武殄暴逆，文复无罪，庶心咸服。惠论功劳，赏及牛马，恩肥土域。皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。群臣诵烈，请刻此石，垂著仪矩。因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。
始皇三十七年，出游至云梦、临浙江，上会稽，北至琅邪。
按《史记·秦本纪》：三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。浮江下，观籍柯，渡海渚。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。其文曰：皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。三十有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明。秦圣临国，始定刑名，显承旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾傲猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修洁，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。还，过吴，从江乘渡。并海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。至平原津而病。
二世元年，东行郡县，至辽东而还。
按《史记·秦本纪》：二世与赵高谋曰：朕年少，初即位，黔首未集附。先帝巡行郡县，以示彊，威服海内。今晏然不巡行，即见弱，毋以臣畜天下。春，二世东行郡县，李斯从。到碣石，并海，南至会稽，而尽刻始皇所立刻石，石旁著大臣从者名，以彰先帝成功盛德焉：皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：臣请具刻诏书刻石，因明白矣。臣昧死请。制曰：可。遂至辽东而还。