钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第十五卷

冠礼部汇考一

周

古者二十而冠。周制，大宗伯掌之，以亲万民。
按《礼记·曲礼》：二十曰弱，冠。
〈孔疏〉二十曰弱冠者，二十成人，初加冠礼，体犹未壮，故曰弱也。至二十九，通得名弱冠，以其血气未定故也。

按《周礼·春官》：大宗伯之职，以嘉礼，亲万民。以昏冠之礼，亲成男女。
〈订义〉郑锷曰：昏者，礼之本。冠者，礼之始。昏则亲男女之情，冠则成男女之德也。

按《仪礼》：士冠礼。
〈注〉童子任职，居士位，年二十而冠。主人元冠朝服，则是仕于诸侯天子之士，朝服皮弁，素积古者。四民世事，士之子恒为士。冠礼于五礼，属嘉礼。〈疏〉童子任职，居士位，年二十而冠，为士身加冠。又《大戴礼·公冠篇》及下诸侯有冠礼，亦据诸侯身自加冠。二十而冠者，郑据《曲礼》：二十曰弱冠，故云年二十而冠。其大夫始仕者二十，已冠，讫五十乃爵命为大夫。故大夫无冠礼。若诸侯，则十二而冠。故《左传·襄九年》：晋侯与诸侯伐郑，还，公送晋侯，以公宴于河上，问公年。季武子对曰：会于沙随之岁，寡君以生。注云：沙随在成十六年，晋侯曰：十二年矣。是谓一终一星终也。国君十五而生子，冠而生子，礼也。君可以冠矣。是诸侯十二而冠也。若天子亦与诸侯同，十二而冠。故《尚书·金縢》云：王与大夫尽弁。时成王年十五，云王与大夫尽弁，则知天子亦十二而冠矣。又《大戴礼》云：文王十三生伯邑考。《左传》云：冠而生子，礼也。是殷之诸侯，亦十二而冠。若夏之天子、诸侯，与殷天子，亦十二而冠，可知。若天子之子，则亦二十而冠。天子、诸侯冠，自有天子、诸侯冠礼。故《大戴礼》有《公冠篇》，天子自然有冠礼。但《仪礼》之内亡耳。士既三加为大夫，早冠者亦依士礼三加。若天子、诸侯礼，则多矣。故《大戴·公冠篇》云：公冠四加者，缁布皮弁爵弁。后加元冕。天子亦四加后当加衮冕矣。案下文云：天子之元子犹士，天子无生而贵者，则天子之子虽早冠，亦用士礼而冠。案《家语·冠颂》云：王太子之冠，拟冠则天子，元子亦拟诸侯四加，若然诸侯之子，不得四加，与士同三加可知。

筮于庙门。
〈注〉冠必筮日于庙门者，重以成人之礼，成子孙也。庙谓祢庙不于堂者，嫌蓍之灵由庙神。

主人元冠朝服，缁带素韠，即位于门东西面，有司如主人服，即位于西方，东面北上，筮与席。所卦者，具馔于西塾，布席于门中，闑西阈外。西面，筮人执筴抽上韇，兼执之，进受命于主人，宰自右，少退赞命。筮人许诺，右还，即席，坐西面，卦者在左，卒筮书卦，执以示主人，主人受视反之。筮人，还东面，旅占卒，进告吉。若不吉，则筮远日，如初仪。彻筮席，宗人告事毕。
〈注〉主人将冠者之父兄也。元冠，委貌也。朝服者，十五升布衣而素裳也。衣不言色者，衣与冠同也。缁带，黑绘带也。士带博二寸，再缭四寸，屈垂三尺。素韠，白韦韠也。长三尺，上广一尺，下广二尺，其颈五寸，肩革带博三寸。有司群吏有事者，谓主人之吏，所自辟除府史以下也。筮所以问吉凶，谓蓍也。所卦者，所以画地记爻。馔，陈也。具，俱也。西塾，门外西堂也。闑，门橛也。阈，阃也。筮人，有司主三易者。韇，藏筴之器也。宰，有司主政教者也。赞，佐也。命，告也。佐主人告所以筮也。即，就也。东面受命，右还北行，就席卦者，有司主画地识爻者也。旅，众也。还与其属共占之，远日旬之外。宗人，有司主礼者也。
主人戒宾，宾礼辞许，主人再拜，宾答拜，主人退，宾拜
送。前期三日筮宾，如求日之仪，乃宿宾。宾如主人服，出门左，西面再拜。主人东面答拜，乃宿宾，宾许，主人再拜，宾答拜，主人退，宾拜送。宿赞冠者一人，亦如之。
〈注〉戒，告也。宾，主人之僚友。古者，有吉事，则乐与贤者欢成之。有凶事，则欲与贤者哀戚之。今将冠子，故告僚友，使来礼。辞，一辞而许也。再辞而许，曰固辞，三辞曰终辞，不许也。前期三日，空二日也。筮宾，筮其可使冠子者宿进也。宿者，必先戒，戒不必宿。其不宿者，为众宾，或悉来，或否。主人朝服，赞冠者，佐宾，为冠事者，谓宾。若他官之属中士，若下士也。宿之以筮，宾之明日。〈疏〉再举宿宾之文，上据摈者，传辞宾出与主人相见，此经据主人自致辞也。

厥明夕为期，于庙门之外，主人立于门东，兄弟在其南。少退，西面北上，有司皆如宿服，立于西方，东面北上，摈者请期，宰告曰质明行事，告兄弟及有司。告事毕，摈者告期于宾之家。
〈注〉宿服，朝服，告兄弟及有司摈者告也。告事毕，宗人告也。〈疏〉上文陈兄弟及有司位次，则兄弟及有司亦庙门之外矣。必告之者，礼取审慎之义故也。上摈者，请期此摈者告，可知知宗人告事毕者，亦以上文筮日时，宗人告事得知也。

夙兴，设洗直于东荣，南北以堂深，水在洗东。
〈注〉洗，承盥洗者，弃水器也。士用铁，荣屋翼也。周制，自卿大夫以下，其室为夏屋，水器尊卑，皆用金罍，及大小异。

陈服于房中西墉下。东领北上。
〈疏〉自此至东而论，陈设衣服器物之等，以待冠者。

爵弁，服纁裳，纯衣，缁带，𩎟韐。
〈注〉此与君祭之服爵，弁者冕之次，其色赤而微黑，如爵头然。或谓之緅，其布三十升，纁裳浅绛，裳凡染绛，一入谓之縓，再入谓之赪，三人谓之纁。朱则四入，与纯衣、丝衣也。馀衣皆用布，唯冕与爵弁服用丝耳。先裳后衣者，欲令下近缁，明衣与带同色。𩎟韐，缊韨也。士缊韨而幽衡，合韦为之士，染以茅蒐，因以名焉。今齐人名茜为𩎟韐韨之制，似韠冠弁者，不与衣陈而言于上，以冠名服耳。

皮弁，服素积，缁带，素韠。
〈注〉此与君视朔之服也。皮弁者，以白鹿皮为冠，象上古也。积，犹辟也。以素为裳，辟蹙其要中，皮弁之衣用布，亦十五升其色象焉。

元端，元裳，黄裳，杂裳，可也。缁带爵韠。
〈注〉此莫夕于朝之服，元端即朝服之衣，易其裳耳。上士元裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前元后黄。士皆爵韦为韠，不以元冠名服者，是为缁布冠陈之。《玉藻》曰：韠君朱，大夫素，士爵韦。

缁布冠缺项青组，缨属于缺，缁纚广终幅，长六尺，皮弁笄，爵弁笄，缁组纮纁边，同箧。
〈注〉缺读如有頍者。弁之頍缁，布冠无笄者，著頍围发际，结项中，隅为四缀，以固冠也。项中有，亦由固頍为之耳。今未冠笄者，著卷帻頍，象之所生也。滕薛名帼，为頍属，犹著纚，今之帻梁也。终，充也，纚一幅，长六尺，足以韬发而结之矣。笄，今之簪，有笄者，屈组为纮，垂为饰。无笄者，缨而结其绦，纁边组侧赤也。同箧。谓此以上凡六物，隋方曰箧。

栉实于箪，蒲筵二在南，侧尊一甒，醴在服北，有篚实，勺觯，角柶，脯醢南上。
〈注〉箪，司也。筵，席也。侧犹特也。无偶曰侧，置酒曰尊。侧者无元酒，服北者纁裳北也。篚，竹器，如笭者勺尊升，所以𣂏酒也。爵三升曰觯，柶状如匕，以角为之者，欲滑也。南上者篚，次尊笾豆，次篚。古文甒作庑。〈疏〉《曲礼》：圆曰箪，方曰笥，举其类也。《周礼》：敷陈曰筵，籍之曰席，筵二者一为冠子，即下云筵于东序少北是也。一为醴子，即下云筵于户西南面是也。

爵弁皮弁，缁布冠，各一匴，执以待于西坫南。南面东上，宾升则东面。
〈注〉爵弁者，制如冕，黑色，但无缫耳。《周礼》王之皮弁，会五采玉綦，象邸玉笄。诸侯及孤卿大夫之冕皮弁，各以其等为之。则士之皮弁，又无玉，象邸饰缁布冠。今小吏冠，其遗象也。匴，竹器名，今之冠箱也。执之者，有司也。坫，在堂角。〈疏〉上文直举冠以表服，其冠实不陈，此专为冠言之。

主人元端爵韠，立于阼阶下，直东序西面，兄弟毕袗元，立于洗东。西面北上，摈者元端，负东塾，将冠者，采衣紒，在房中南面宾如主人服，赞者元端从之，立于外门之外。
〈注〉元端，士入庙之服也。阼犹酢也。东阶，所以答酢宾客也。堂东西墙，谓之序。兄弟，主人亲戚也。毕犹尽也，袗同也。元者，元衣元裳也。缁带韠位在洗东，退于主人，不爵韠者，降于主人也。古文袗作均，采衣，未冠者所服。《玉藻》曰：童子之饰也。缁，布衣。锦，缘
锦。绅，并纽锦。束发，皆朱锦也。紒，结发。古文紒为结。外门，大门外。〈疏〉宾如主人服者，以其宾与主人尊卑同，故得如之。赞者，皆降主人一等，其衣冠虽同，其裳则异，故不得如主人服。故别元端也。

摈者告，主人迎出门左，西面再拜，宾答拜，主人揖赞者，与宾揖先入。
〈注〉告者，出请入告左东也。出以东为左，入以东为右。赞者，贱揖之而已。又与宾揖先入道之赞者，随宾。〈疏〉前为宾拜讫，今又揖者，主人将先入，故又与宾揖，乃入也。不见更与赞者为礼，故知随宾入也。

每曲揖，至于庙门揖入，三揖至于阶。三让。
〈注〉周左宗庙入外门，将东曲，揖直庙将北曲，又揖入门，将右曲。揖将北曲，揖当碑揖。

主人升立于序端西面，宾西序东面，赞者盥于洗西，升立于房中，西面南上，主人之赞者，筵于东序，少北西面，将冠者，出房南面。
〈注〉主人宾俱升立相乡，盥于洗西，由宾阶升也。立于房中，近其事也。南上尊于主人之赞者，主人之赞者，其属中士，若下士筵布席也。东序，主人位也。适子冠于阼少，北辟主人，南面立于房外之西，待宾命。

赞者奠纚笄栉于筵南端，宾揖将冠者，将冠者即筵坐，赞者坐栉设纚。
〈注〉赞者，宾之赞冠者也。奠，停也。〈疏〉前頍项以下六物，同一箧，陈于房。今将用之，故赞冠者取置于将冠之席南，拟用不言缨纮等四物，大略其实皆有可知。不言栉盛于箪，今亦并箪将来，置于席南端也。服不将来置于席南者，皆加冠讫，适房中隐处。加服讫，乃见容体也。

宾降，主人降，宾辞，主人对，宾盥卒，壹揖，壹让，升，主人升，复初位。
〈注〉主人降，为宾将盥，不敢安位也。辞对之辞未闻，揖让皆一者降于初。

宾筵前坐正纚，兴，降西阶一等，执冠者升一等，东面授宾。
〈注〉正纚者，将加冠宜亲之兴起也。降，下也。下一等，升一等，则中等相授，冠缁布冠也。〈疏〉赞者，前已设纚讫，今宾复出正之者，虽旧设已正，以亲加冠，故纚亦宜亲之也。天子之堂，九尺，九等为阶。诸侯七尺，七等阶。大夫五尺，五等阶。士三尺，三等阶。故郑以中等解之也。下文有皮弁、爵弁，知此是缁布冠也。

宾右手执项，左手执前进容，乃祝坐如初。乃冠，兴，复位，赞者卒。
〈注〉进容者，行翔而前鸧焉。至则立祝，坐如初坐筵前兴起也。复位西序，东面，卒谓设缺项结缨也。〈疏〉礼云：室中不翔，则堂下固得翔矣。又云：大夫济济，士跄跄，此进容是士，故知行翔而前跄焉。下云：坐如初，则祝时立可知。下文皮弁赞者，卒纮，此谓缁布冠无笄，纮直頍项，青组缨，属于頍，故卒者终頍项与结缨也。

冠者兴。宾揖之适房，服元端爵韠。出房南面。
〈注〉复出房南面者一加礼成观众以容体

宾揖之，即筵坐栉，设笄，宾盥正，纚如初。降二等，受皮弁，右执项，左执前进祝，加之如初。复位，赞者卒纮。
〈疏〉此当第二加皮弁之节云。即筵坐栉者，坐讫，当脱缁布冠，乃更栉也。云设笄者，凡诸设笄，有二种，一是紒内安发之笄，一是皮弁爵弁，及六冕固冠之笄。今此栉讫，未加冠，即言设笄者，宜是紒内安发之笄也。若安发之笄，则缁布冠亦宜有之。前栉讫，不言设笄者，以其固冠之笄。缁布冠无笄，而皮弁爵弁有笄。上文已陈讫，今若缁布冠亦言设笄，即与皮弁爵弁相乱。故缁布冠不言设笄，其实亦有也。若然缁布冠，不言设笄，而言设纚皮弁冠，言设笄，不言设纚，互见为义，明皆有也。其于固冠之笄，则于宾加弁时，自设之，可知。

兴，宾揖之适房，服素积素韠，容，出房南面。
〈疏〉上陈服皮弁，云缁带素韠。此不言缁带者，上惟有一带，不言可知。上加缁布冠时，直言出房南面，不言容，此则言容，以再加弥成，其仪益繁，故言容。其实彼出亦是容。

宾降三等，受爵弁加之。服纁裳𩎟韐，其他如加皮弁之仪。
〈注〉降三等，下至地也。他谓卒纮容出。

彻皮弁冠栉筵，入于房，筵于户西南面。
〈注〉彻者，赞冠者，主人之赞者，为之筵主人之赞者。户西，室户西。〈疏〉冠即缁布冠。不言缁布冠者，可知故也皮弁具言者，以有爵弁之嫌，然不言爵弁者，著之以受醴，至见母兄弟姑姊讫，乃易服故也。云彻者，赞冠者，主人之赞者为之者，以其赞冠者奠栉，主人之赞者设筵，故知还遣之也。知主人之赞
者，设筵者，以上文筵于东序，已遣主人之赞，故知此亦主人之赞者也。

赞者洗于房中，侧酌醴，加柶覆之面叶。
〈注〉洗盥而洗爵者，昏礼房中之洗在北堂，直室东隅，篚在洗东北面盥侧。酌者，言无为之荐者面前也。叶柶大端，赞酌者，宾尊不入房。〈疏〉凡洗爵者，必先盥，盥有不洗爵者。此经直云洗明盥手，乃洗爵，故郑云：盥而洗爵，引昏礼房中之洗，至北面盥者，證房中有洗之事。若然前设洗于庭者，不为醴，以庭中有洗醴尊也。云侧酌者，言无为之荐者，谓无人为之荐脯醢，还是此赞者。故下直言荐脯醢，不言别有他人，明还是赞者也。昏礼赞酌醴，是赞者自酌自荐，经虽不言侧酌，侧自明也。云叶柶大端者，谓扱醴之面柄细，故以为柶大端，此与昏礼宾皆云面叶者，此以宾尊不入户，赞者面叶授宾，宾得面枋授冠者，冠者得之面叶，以扱醴而祭昏礼，宾亦主人尊不入房。赞者面叶以授主人，主人面枋以授宾，宾得面叶以扱祭至于聘礼。礼宾宰夫实觯，以醴加柶于觯面枋，授公者，凡醴皆设柶聘礼，宰夫不讶授，公侧授醴，则还面枋以授宾，故面枋也。

宾揖冠者就筵。筵西南面，宾受醴于户东，加柶面枋，筵前北面。
〈注〉户东，室户东。今文枋为柄。

冠者筵西拜受觯，宾东面答拜。
〈注〉筵西拜，南面拜也。宾还答拜于西序之位，东面者，明成人与为礼，异于答主人。〈疏〉异于答主人者，按乡饮酒，乡射宾于西阶北面，答主人拜，今此以西序东面拜，故云异于答主人。

荐脯醢。
〈疏〉上文赞者酌醴，是赞冠者，此荐亦是赞冠者也。

冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢，以柶祭醴三。兴，筵末坐啐醴，捷柶兴，降，筵坐，奠觯拜，执觯兴，宾答拜。
〈注〉捷柶，扱柶于醴中，其拜皆如初。〈疏〉此啐醴不拜，既爵者，以其不卒爵，故不拜也。

冠者奠觯于荐东，降。筵北面坐，取脯，降自西阶，适东壁，北面见于母。
〈注〉荐东，荐左，凡奠爵，将举者于右，不举者于左。适东壁者，出闱门也。时母在闱门之外，妇人入庙由闱门。

母拜，受子拜，送母，又拜。
〈注〉妇人于丈夫，虽其子，犹侠拜。

宾降直西序东面，主人降，复初位。
〈注〉初位，初至阶让升之位。

冠者立于西阶东南面，宾字之，冠者对。
〈注〉对，应也。其辞未闻。〈疏〉下有宾祝辞，不见冠者应辞。

宾出，主人送于庙门外。请醴宾，宾礼辞，许，宾就次。
〈注〉不出外门，将醴之，此醴当作礼次门外更衣处也。必帷幕簟席为之。

冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。见赞者，西面拜，亦如之。入见姑姊如见母。
〈注〉见赞者，西面拜，则见兄弟东面拜赞者，后宾出入入寝门也。庙在寝门外，如见母者，亦北面，姑与姊亦侠拜也。不见，妹妹卑。〈疏〉兄弟位在东方，赞冠者，则宾之类。故赞者，东面也。言赞者先拜，冠者答之也。不见父与宾者，盖冠毕则已见也。

乃易服，服元冠元端爵韠，奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫乡先生。
〈注〉易服，不朝服者，非朝事也。摰，雉也。乡先生，乡中老人，为卿大夫致仕者。〈疏〉朝服，与元端同。元端则元裳、黄裳、杂裳。黑履者，朝服元冠、元端虽同，但裳以素而履色白也。

乃醴宾以一献之礼。
〈注〉一献者，主人献宾而已。即燕，无亚献者。献酢酬宾，主人各两爵而礼成。士礼一献，卿大夫三献，宾醴不用柶者，泲其醴内则曰饮，重醴清糟。凡醴事，质者用糟，文者用清。

主人酬宾，束帛俪皮。
〈注〉饮宾客而从之以财货，曰酬。所以申畅厚意，束帛十端也。俪皮，两鹿皮也。

赞者皆与。赞冠者为介，宾出，主人送于外门外，再拜，归宾俎。
〈注〉赞者，众宾也。皆与亦饮酒为众宾，介宾之辅，以赞为之，尊之饮酒之礼。贤者为宾，其次为介一献之礼，有荐有俎，其牲未闻。使人归诸宾家也。〈疏〉宾不言荐脯醢者，案舅姑共飨，妇以一献，有姑荐则此一献，亦有荐脯醢可知。经有俎，必有特牲，但乡饮酒乡射，取择人而用狗，此冠礼无择人之义，则不用狗，但无正文。故云其牲未闻也。

若不醴，则醮用酒。
〈注〉若不醴，谓国有旧俗可行，圣人用焉，不改者也。酌而无酬酢，曰醮，醴亦当为礼。〈疏〉此以上说《周礼》冠子之法，此以下至取笾脯以降，如初说夏殷冠子之法云。若不醴，则醮用酒者，案上文适子冠于阼，三加讫，一醴于客位，是周法。今云若不醴则醮用酒，非周法，故知先王法矣。故郑云：若不醴，谓国有旧俗可行，圣人用焉，不改旧也。无酬酢曰醮，郑唯据此文而言所以然者，以周法用醮，无酬酢曰醮。案《曲礼》云：长者举未釂。郑注云：尽爵曰釂，是醮不专于无酬酢者。若然醴亦无酬酢，不为醮名者。但醴，太古之物，自然质，无酬酢。此醮用酒，酒本有酬酢，故无酬酢得名醮也。云醴亦当为礼者，亦上请醴宾之醴，故破之也。

尊于房户之间，两甒有禁，元酒在西，加勺南枋。
〈注〉房户间者，房西室户东也。禁，承尊之器也。名之为禁者，因为酒戒也。元酒，新水也。虽今不用，犹设之，不忘古也。〈疏〉醴不言禁，醴非饮醉之物，故不设戒，为此用酒。酒是所饮之物，恐醉，因而禁之。故云因为酒戒。若然元酒非饮，亦为禁者，以元酒对正酒，不可一有一无，故亦同有禁也。

洗有篚，在西，南顺。
〈注〉洗，庭洗，当东荣南北，以堂深篚，亦以盛勺觯陈于洗，西南顺北为上也。〈疏〉知洗，庭洗者，上周法用醴之时，醴之尊在房。今醮用酒，与常饮酒同，故洗亦当在庭。是以下云宾降，取爵于篚，卒洗，升酌。故知洗在庭也。设洗法在设尊前，此洗亦当在设尊前设之。故此直言洗，有篚在西，不言设也。若然上不言设洗者，以其上云醮用酒，即连云尊文势如此，故不言设洗云。当东荣南北，以堂深者，上已有文也。云篚亦以盛勺觯者，周法用醴在房，庭洗无篚，此用酒庭洗，有篚，故周公设经辨其异者。但醴篚在房，以盛勺觯，此庭洗篚亦盛勺觯，故云亦也。云西南顺北为上也者，席之制有首尾者，据识之先后，为首尾。此篚亦云上者，应亦有记识为上下，以其南顺之言，故北为上也。

始加。醮用脯醢，宾降，取爵于篚，辞，降如初。卒洗，升酌。
〈注〉始加者，言一加一醮也。加冠于东序，醮之于户西同耳。始醮亦荐脯醢宾。降者，爵在庭，酒在堂，将自酌也。辞降如初，如将冠时，降盥，辞主人降也。凡荐，出自东房。〈疏〉始加荐，用脯醢者，此言与周别之事。周家三加讫，乃一醴于客位，用脯醢，此始加讫，即醮于客位，用脯醢，是其不同也。但言始加醮，用脯醢者，言商与周异之意，其实未行事。是以下乃始云宾降，取爵于篚也。云加冠于东序，醮之于户西同耳者，经不见者，嫌与周异，故辨之。其经不言冠者，醮之处，即与周同，故经不言也。云始醮亦荐脯醢者，以其经云荐用脯醢泛言。若醮用酒，未著其节，故亦如上。周家三加始荐脯醢，云宾降者，爵在庭，酒在堂，将自酌也者，决周家醴在房，赞者酌授宾，宾不亲酌。此则宾亲酌酒洗爵，故有升降也。云辞降如初，如将冠时，降盥，辞主人降也者，欲见用醴时，直有将冠时宾降，无宾降，取爵以其酌在房故也。今云如初者，谓如将冠降盥之事也。云凡荐出自东房者，用醴时尊在房，脯醢出自东房，醮用酒，酒尊在堂，脯醢亦出自东房。乡饮酒、乡射、特牲、少牢荐者，皆出东房。故云凡以该之也。

冠者拜受，宾答拜如初。
〈注〉赞者筵于户西，宾升揖冠者，就筵乃酌。冠者南面拜受，宾授爵东面答拜，如醴，礼也。于宾答拜，赞者则亦荐之。〈疏〉此经略言拜受答拜，不言处所面位。言如初者，以其虽用酒与周异，自外与周同。故直言如初也。于宾答拜赞者，则亦荐之者，经直云拜受答拜如初，亦不言出荐之时节。故郑别言之，亦当如周家醴子时荐也。

冠者升筵坐，左执爵，右祭脯醢，祭酒，兴。筵末坐啐酒，降筵拜。宾答拜。冠者奠爵于荐东。立于筵西。
〈注〉冠者立，俟宾命，宾揖之，则就东序之筵。〈疏〉经虽用醴酒不同，其于行事与周礼醴子同，但位有异。彼一加讫，入房，易服讫，出房，立待宾客命。此则醮讫，立于席西，待宾命，为异。皆为更加皮弁也。云兴筵末，坐啐酒者，为醮于客位，敬之故也。

彻荐爵，筵尊不彻。
〈注〉彻荐与爵者，辟后加也。不彻筵尊三加，可相因由便也。

加皮弁如初仪。再醮摄酒，其他皆如初。
〈注〉摄，犹整也。整酒谓挠之。〈疏〉谓更挠搅、添益、整顿，示新也。

加爵弁如初仪，三醮，有乾肉，折俎哜之，其他如初。北面取脯见于母。
〈疏〉前三醮有脯醢，更加此乾肉折俎，言哜之者，谓至齿尝之案下。若杀再醮，不言摄，此经再醮，言摄
三醮，不言摄，则再醮之后，皆有摄。互文以见义也。云取脯见于母者，亦适东壁侠拜，与周同。大物解肆乾之，谓之乾肉。薄析，曰脯棰之而施姜桂，曰腵修，乾肉与脯修别。若今梁州鸟翅，或为豚解而七体以乾之，谓之乾肉。及用之，将升于俎，则节析为二十一体，与燕礼同。故总名乾肉折俎也。

若杀，则特豚载合升，离肺实于鼎设扃鼏。
〈注〉特豚，一豚也。凡牲皆用左胖煮，于镬曰亨，在鼎曰升，在俎曰载。载合升者，明亨与载皆合左右胖。离，割也。割肺者，使可祭也，可哜也。〈疏〉上醮子用乾肉，不杀。自此至取笾脯以降，论夏殷醮子杀牲之事。杀言若者，是不定之辞。杀与不杀，俱得云若也。云载合升者，在鼎曰升，在俎曰载，载在后，今先言载，后言升，又合字在载升之间，通言之者，欲见在俎在镬俱曰合也。云设扃鼏者，以茅覆鼏，长则束其本，短则编其中。案《冬官》匠人庙门，容大扃七个。注云：大扃，牛鼎之扃，长三尺。又曰：闱门容小扃，参个。注云：小扃，膷鼎之扃，长二尺。皆依汉礼而知。今此豚鼎之扃，当用小扃。凡牲皆用左胖者，案特牲少牢皆用右胖。少仪云：太牢则以牛左肩，折九个为归胙，用左则用左而祭之。乡饮酒乡射主人用右体，主人亦与祭同。用右者，皆据周而言也。此云用左，郑据夏殷之法与周异也。

始醮，如初。
〈注〉亦荐脯醢，彻荐爵，筵尊不彻矣。

再醮，两豆，葵菹蠃醢，两笾栗脯。
〈疏〉此二豆二笾增数者，为有杀牲，故盛其馔也。

三醮，摄酒如再醮，加俎哜之，皆如初哜肺。
〈注〉摄酒，如再醮，则再醮亦摄之矣。加俎哜之哜，当为祭字之误也。祭俎如初，如祭脯醢。〈疏〉祭俎如初，如祭脯醢者，以三醮，唯祭俎之肺，不复祭脯醢也。若然前不杀之时一醮，彻脯醢为辟，再醮之脯醢，至再醮，不言彻脯醢者，以三醮上唯加乾肉，不荐脯醢，故不彻也。今杀亦然。一醮彻荐爵，至再醮，亦不彻荐，唯彻爵而已。亦为三醮，以不加笾豆加牲俎，是以祝辞一醮，亦云嘉荐。至三醮者，直云笾豆，有楚楚陈列貌，是三醮不加笾豆，明文也。

卒醮，取笾脯以降，如初。
〈疏〉此取笾脯见母，与前不异。上周法与不杀皆不云笾者，上皆直荐脯醢，不云笾豆。此若杀云两边，故云笾脯。然既杀有俎肉，而取脯者，见其得礼而已。故不取俎肉。如若得束帛者，不须取脯，是以《冠礼》礼宾得束帛，皆不取脯也。

若孤子，则父兄戒宿。
〈注〉父兄，诸父诸兄。〈疏〉上陈，士有父加冠礼讫，自此至东塾北面，论士之无父，自有加冠之法也。周公作文于此，乃见之者，欲见周与夏殷孤子，同冠于阼阶，礼之于客位，唯一醮三醴不同耳。

冠之日，主人紒而迎宾，拜揖让立于序端，皆如冠主，礼于阼。
〈注〉冠主，冠者亲父，若宗兄也。〈疏〉主人紒而迎宾者，即上采衣紒是也。云拜揖让，立于序端者，谓主人出先拜，宾答拜讫，揖让而入于庙门。既入门，又三揖。至阶，又三让而升堂。乃立于东序端，宾升，立西序端，一皆如上。父兄为主人礼于阼者，别言其异者也。

凡拜，北面于阼阶上，宾亦北面于西阶上答拜。
〈疏〉此亦异于父在者。云凡拜者，谓初拜至及啐拜之等。宾主皆北面与父在时，拜于筵西，南面。宾拜于序端，东面，为异也。

若杀，则举鼎陈于门外，直东塾北面。
〈注〉孤子得申礼盛之，父在，有鼎，不陈于门外。〈疏〉云若杀者，有则杀，无则已。故云若，不定之辞也。言举鼎者，谓于庙门外之东壁，镬所举至庙门外之东，直东塾三鼎，豚鱼腊鼎，皆北向相重而列之也。凡陈鼎在外者，宾客之礼也。在内者，私家之礼也。是在外者为盛也。

若庶子，则冠于房外南面，遂醮焉。
〈注〉房外谓尊东也，不于阼阶，非代也。不醮于客位，成而不尊。〈疏〉上已言三代适子冠礼讫，此经论庶子加冠法也。周公作经于三代之下言之，则三代庶子冠礼，皆于房外同用醮矣。但不知三代庶子，各用几醮耳。今于周之适子，三加一醴。夏殷适子，三加三醮。是以下文祝辞，醴一而醮三，皆为三代而为言。至于三代庶子，皆不见别辞。则周之庶子，宜依适子，用一醮。夏殷庶子，亦依三醮。三代适子，有祝辞。若庶子则无。故下文注云：凡醮者，不祝。

冠者母不在，则使人受脯于西阶下。
〈疏〉礼，母死，则不得使人受脯。今言不在者，或归宁，或疾病也。使人受脯，为母生在。于后见之。

戒宾曰：某有子，某将加布于其首，愿吾子之教之也。宾对曰：某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。主人曰：某犹愿吾子之终教之也。宾对曰：吾子重有命，某敢不从。宿曰：某将加布于某之首，吾子将莅之。敢宿宾对曰：某敢不夙兴。始加祝曰：令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，介尔景福。再加曰：吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德，眉寿万年，永受胡福。三加曰：以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。醴辞曰：甘醴惟厚，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。醮辞曰：旨酒既清，嘉荐亶时，始加元服，兄弟具来孝反时格，永乃保之。再醮曰：旨酒既湑，嘉荐伊脯，乃申尔服，礼仪有序，祭此嘉爵，承天之祜。三醮曰：旨酒令芳，笾豆有楚，咸加尔服，肴升折俎，承天之庆，受福无疆。字辞曰：礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于假，永受保之。曰伯某甫仲叔季，唯其所当。
〈疏〉周公设经，直见行事，恐失次第，不言其辞。今行事既终，总见戒宾醮及为字之辞。

屦夏用葛，元端黑屦，青絇繶纯，纯博寸。
〈注〉屦者，顺裳色，元端，黑屦，以元裳为正也。絇之言拘也，以为行戒状如刀衣，鼻在屦头繶缝中紃也。纯，缘也。三者皆青。博，广也。〈疏〉自此至繐屦，论三服之屦，不于上与服同陈者。一则屦用皮，用葛，冬夏不同。二则屦在下，不宜与服同列。故退在于此。此言夏用葛，下云冬皮，则春宜从夏，秋宜从冬。故举冬夏寒暑，极时而言。屦顺裳色者，礼之通例。衣与冠同，屦与裳同。元端有元裳、黄裳、杂裳。经唯云元端，黑屦，与元裳同色。不取黄裳、杂裳。故云以元裳为正也。

素积白屦，以魁柎之，缁絇繶纯，纯博寸。
〈注〉魁蜃蛤柎注也〈疏〉以蛤灰涂注于上使色白也

爵弁纁屦，黑絇繶纯，纯博寸。
〈注〉爵弁屦，以黑为饰。爵弁尊其屦，饰以缋次。〈疏〉按此三服见屦不同，何者。元端以衣见屦，以元端有黄裳之等，不得举裳见屦，故举元端见屦也。皮弁以素积见屦，屦裳同色，是其正也。爵弁既不举裳，又不举衣，而以爵弁见屦者，上陈服已言纁裳，裳色自显，以与六冕同，元衣纁裳，与冕服之嫌，故不以衣裳而以首服见屦也。

冬皮屦可也。不屦繐屦。
〈注〉繐屦丧屦也〈疏〉言此者欲见大功未可以冠子

按《大戴礼·公符篇》：成王冠，周公使祝雍祝王曰：达而勿多也。祝雍曰：使王近于民，远于年，啬于时，惠于财，亲贤使能。

秦

始皇九年四月己酉，王冠，带剑。
按《史记·始皇本纪》云云。

汉

惠帝四年三月，皇帝冠。
按《汉书·惠帝本纪》：四年三月甲子，皇帝冠，赦天下。按《唐·杜佑·通典》：汉改皇帝冠为加元服。惠帝加元服，用正月甲子若丙子为吾。
景帝后三年正月，皇太子冠，赐民为父后者爵一级。按《汉书·景帝本纪》云云。昭帝元凤四年，帝加元服，见于高庙。
按《汉书·昭帝本纪》：元凤四年，帝加元服，见于高庙。赐诸侯王、丞相、大将军、列侯、宗室下至吏民金帛牛酒各有差。赐中二千石以下及天下民爵。毋收四年、五年口赋。三年以前逋更赋未入者，皆勿收。
按《后汉书·礼仪志注·博物记》曰：孝昭帝冠辞曰：陛下摛显先帝之光耀，以承皇天之嘉禄，钦奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率百福之休灵，始加昭明之元服，推远冲孺之幼志，蕴积文武之就德，肃勤高祖之清庙，六合之内，靡不蒙德永永，与天无极。
宣帝五凤元年，皇太子冠。
按《汉书·宣帝本纪》：五凤元年，皇太子冠。皇太后赐丞相、将军、列侯、中二千石帛，人百匹，大夫人八十匹。又赐列侯嗣子爵五大夫，男子为父后者爵一级。
元帝竟宁元年，皇太子冠。
按《汉书·元帝本纪》：竟宁元年，皇太子冠。赐列侯嗣子爵五大夫，天下为父后者爵一级。

后汉

和帝永元三年春，皇帝加元服，赐诸侯王、公以下有差。
按《后汉书·和帝本纪》：永元三年，皇帝加元服，赐诸侯王、公、将军、特进、中二千石、列侯、宗室子孙在京师奉朝请者黄金，将、大夫、郎吏、从官帛。赐民爵及粟帛各有差，大酺五日。郡国中都官系囚死罪赎缣，至司寇作及亡命，各有差。庚辰，赐京师民酺，布两户共一匹。
按《礼仪志》：正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪

从《冠礼》。乘舆初缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。以据，皆于高祖庙如礼谒。王公以下，初加进贤而已。按《杜佑·通典》：后汉何休冠仪约制：将冠子者具衣冠。冠者父兄若诸父宗族之尊者一人为主，主人告所素敬僚友一人为冠宾。必自告其家，告曰：某之子某若弟某长矣，将加冠于首，愿吾子教之。宾既许，主人自定吉日。先冠一日，宿告宾曰：请以明日行事。宾曰：敢不从命。主人洒埽，内外皆肃。执事者于两楹间，为冠者设北向筵，又设宾东向筵，两筵相接。授冠以箧器设于两筵。又设樽爵于东方。冠者如常服，待命于房。夙兴，宾到，迎延揖让如常。坐定，执事白：请行事。主人跪告宾曰：请劳吾子。宾跪答曰：敬诺。宾起，立西序，东面听命之礼宾。冠者兴，西向拜宾，宾答拜讫，命就筵。宾主各还坐，冠者北向筵坐，伏。宾跪曰：吾子之使，请将命。主人跪答曰：劳吾子。宾起，就东向筵。执事者执爵，跪向冠者祝曰：令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福。冠者即坐，宾跪加冠讫，冠者执爵酹地，然后啐酒，讫，宾兴，复还本坐，主人亦起，乃俱坐。冠者还房，自整饰，出拜父，父为起，若诸父、群从及兄应答拜者，答拜如常。入拜母，母答拜。其馀兄弟姑姊妹，皆相拜如常。主人命冠者出，更设酬为劝，乃罢。异日有祭事白告祖考者，自如旧祭礼常仪。
安帝永初三年，帝加元服，赐王、公以下有差。
按《后汉书·安帝本纪》：永初三年，皇帝加元服。大赦，赐王、主、贵人、公卿以下金帛各有差，男子为父后、及三老、孝悌、力田爵人二级；流民欲占者人一级。
顺帝永建四年正月，帝加元服，赐王、主、公卿以下有差。
按《后汉书·顺帝本纪》：永建四年，帝加元服。赐王、主、贵人、公卿以下金帛各有差。赐男子爵及流民欲占者人一级，为父后、三老、孝悌、力田人二级；鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者，人帛一匹。
按《晋书·礼志》：五礼之别，其五曰嘉。周末崩离，宾射宴飨之则罕复能行，冠婚饮食之法又多迁变。周礼虽有服冕之数，而无天子冠文。仪礼云，公侯之有冠礼，夏之末造也。王、郑皆以为夏末上下相乱，篡弑由生，故作公侯冠礼，则明无天子冠礼之审也。大夫又无冠礼，古者五十而后爵，何大夫冠礼之有。周人年五十而有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼也。故筮日筮宾，冠于阼以著代，醮于客位，三加弥尊，皆士礼耳。然汉代以来，天子诸侯颇采其仪。正月甲子若景子为吉日，可加元服，仪从冠礼是也。汉顺帝冠，又兼用曹褒新礼，乘舆初加缁布进贤，次爵弁、武弁，次通天，皆于高庙，以礼谒见世祖庙。王公以下，初加进贤而已。按此文，始冠缁布，从古制也，冠于宗庙是也。
桓帝建和二年春，皇帝加元服，大赦，赐王、公以下有差。
按《后汉书·桓帝本纪》：建和二年，皇帝加元服，大赦天下。赐河间、渤海二王黄金各百斤，彭城诸国王各五十斤；公主、大将军、三公、特进、侯、中二千石、二千石、将、大夫、郎吏、从官、四姓及梁邓小侯、诸大人以下帛，各有差。年八十以上赐米、酒、肉，九十以上加帛二匹，绵三斤。
灵帝建宁四年，帝加元服。
按《后汉书·灵帝本纪》：建宁四年，帝加元服，大赦天下。赐公卿以下各有差，唯党人不赦。
献帝兴平元年春正月甲子，帝加元服。
按《后汉书·献帝本纪》云云。　按《礼仪志注·献帝传》：兴平元年，帝加元服，司徒淳于嘉为宾，加赐元纁驷马。贵人、公主、卿、司隶、城门五校、及侍中、尚书、给事黄门侍郎各一人为太子舍人。
建安十八年正月，济北王冠。
按《后汉书·献帝本纪》不载。　按《礼仪志注·献帝起居注》曰：建安十八年正月，济北王加冠户外，以见父母。给事黄门侍郎刘瞻兼侍中，假貂蝉加济北王给之。

魏

齐王芳正始四年，帝加元服。
按《三国·魏志·齐王本纪》：正始四年，帝加元服，赐群臣各有差。
按《晋书·礼志》：魏天子冠一加。其说曰，士礼三加，加有成也。至于天子诸侯无加数之文者，将以践阼临下，尊极德备，岂得与士同也。魏氏太子再加，皇子王公世子乃三加。孙毓以为一加再加，皆非也。

晋

武帝泰始七年，皇太子冠，赐王公以下帛各有差。
按《晋书·武帝本纪》云云。　按《礼志》：惠帝之为太子，将冠，武帝临轩，使兼司徒高阳王圭加冠，兼光禄大夫屯骑校尉华廙赞冠。
泰始十年，制诸王十五而冠，不遣使命。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《礼志》：泰始十年，南宫王承年十五，依旧应冠。有司奏议：礼，十五成童，国君十五而生子，以明可冠之宜。又汉魏遣使冠诸王，非古典。于是制王十五而冠，不复加使命。王彪之云，礼、传冠皆在庙。按武帝既加元服，车驾出拜于太庙，以告成也。盖亦犹拟在庙之仪。
咸宁二年，遣使冠汝南王柬。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《礼志》：礼醮辞曰：令月吉日，以岁之正，以月之令。按鲁襄公冠以冬，汉惠帝冠以三月，明无定月。而后汉以来，帝加元服咸以正月。及咸宁二年秋闰九月，遣使冠汝南王柬，此则必非岁首。
惠帝永平元年，皇太子冠，见于太庙。
按《晋书·惠帝本纪》云云。　按《礼志》：冠礼于庙，然武、惠冠太子，太子皆即庙见，斯亦拟在庙之仪也。
按《杜佑·通典》：晋王堪冠礼仪：永平元年。正月戊子，冠中外四孙。立于步广里舍之阼阶，设一席于东厢。引冠者以长幼次于席南，东上。宾宗人立于西厢，东面南上。堪立于东轩西，南面西上。陈元服于席上。宗人执仪，以次呼冠者，各应曰诺。宗人申诫之曰：以岁之正，以月之令，兄弟具来，咸加尔服，弃尔幼志，顺尔成德，敬慎威仪，惟人之则，寿考惟祺，永受景福。冠者皆跪而冠，各自著布。兴，再拜，从立于宾，南上。酌四杯酒，各拜醮而饮。事讫，上堂，向御史府君再拜。讫，冠者皆东面坐，如常燕礼。
成帝咸康元年春正月庚午朔，皇帝加元服，大赦，改元。
按《晋书·成帝本纪》：咸康元年春正月庚午朔，帝加元服，大赦，改元，增文武位一等，大酺三日，赐鳏寡孤独不能自存者米，人五斛。　按《礼志》：江左诸帝将冠，金石宿设，百僚陪位。又豫于殿上铺大床，御府令奉冕、帻、簪导、衮服以授侍中常侍，太尉加帻，太保加冕。将加冕，太尉跪读祝文曰：令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘衮职。钦若昊天，六合是式。率遵祖考，永永无极。眉寿惟祺，介兹景福。加冕讫，侍中系元紞，侍中脱帝绛纱服，加衮服冕冠。事毕，太保率群臣奉觞上寿，王公以下三称万岁乃退。　按《华恒传》：恒领太常。及帝加元服。寇难之后，典籍靡遗，冠礼，无所依据。恒推寻旧典，撰定礼仪，事并施用。
穆帝升平元年，帝加元服。
按《晋书·穆帝本纪》：升平元年正月，帝加元服，告于太庙，始亲万几。大赦，改元，增文武位一等。　按《礼志》：穆帝、孝武将冠，皆先以币告庙，讫又庙见也。
按《杜佑·通典》：台符问：修复未毕，吉凶不相干，可加元服不。王彪之议：礼有丧冠，当是应冠之年，服制未终，若须服终，便失应冠之年故也。礼所以冠无定时月，春夏不可，便用秋冬。若今岁内修复未毕，入新年，卜仲春之日，加元服，不失年，不失礼。今便准丧冠，阙飨乐而行事，诚有倚傍。然加衮冕，火龙焕然，以准丧仪，情有不体。若别有事，必速加元服，权诸轻重，不须修复毕者，便当准丧冠耳。又议：新年至尊当加元服。今若依成帝故事用三元日者，冠有金石之乐，恐修山陵未毕，于乐便阙。礼，冠自卜日。又云夏葛屦，冬皮屦，无定时，不必三元也。按晋故事及两汉，皆非三元，当任时事之宜耳。又议：近访得成皇帝加元服仪注，阙无拜庙事。按礼，冠皆于庙。仪礼云既毕，宾出，主人送于庙门。明必在庙。近代以来，不复在庙。成皇帝既加元服，拜太庙以告成，盖亦犹拟在庙之仪。今既加元服，亦应拜庙。
孝武帝太元元年，帝加元服。
按《晋书·孝武帝本纪》：太元元年，帝加元服，见于太庙。
安帝隆安元年，帝加元服。
按《晋书·安帝本纪》：隆安元年，帝加元服，增文武位一等。

宋

文帝元嘉十一年，营道侯义綦冠，诏详旧典施行。
按《宋书·文帝本纪》不载。　按《礼志》：周之五礼，其五为嘉。《春秋左氏》曰：晋侯问襄公年，季武子对曰：会于沙随之岁，寡君以生。晋侯曰：十二年矣，是谓一终，一星终也。国君十五而生子。冠而生子，礼也。君可以冠矣。大夫盍为冠具。武子对曰：君冠必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今君在行，未可具也。请及兄弟之国而假备焉。晋侯许诺。还及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也。贾、服说皆以为人君礼十二而冠也。《古尚书》说武王崩，成王年十三。推武王以庚辰岁崩，周公以壬午岁出居东，以癸未岁反。《礼》周公冠成王，命史祝辞。辞，告也；是除丧冠也。周公居东未反，成王冠弁以开金縢之书，时十六矣。是成王年十五服除，周公冠之而后出也。按《礼》、《传》之文，则天子诸侯近十二，远十五，必冠矣。《周礼》虽有服冕之数，而无天子冠文。《仪礼》云：公侯之有冠礼，夏末造之。王、郑皆以为夏末上下相乱，篡弑由生，故作公侯冠礼，则明无天子冠礼之审也。大夫又无冠礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有。周人年五十而有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼也。故筮日筮宾，冠于阼以著代，醮于客位，三加弥尊，皆士礼耳。然汉氏以来，天子诸侯，颇采其议。《志》曰仪从《冠礼》是也。汉顺帝冠，又兼用曹褒新礼；褒新礼今不存。《礼仪志》又云：乘舆初加缁布进贤，次爵弁、武弁，次通天，皆于高庙。王公以下，初加进贤而已。按此文始冠缁布，从古制也，冠于宗庙是也。魏天子冠一加，其说曰，士礼三加，加有成也。至于天子诸侯，无加数之文者，将以践阼临民，尊极德备，岂得复与士同。此言非也。夫以圣人之才，犹三十而立，况十二之年，未及志学，便谓德成，无所劝勉，非理实也。魏氏太子再加，皇子、王公世子乃三加。孙毓以为一加再加皆非也。《礼》词曰令月吉日，又以岁之正，以月之令。鲁襄公冠以冬，汉惠帝冠以三月，明无定月也。后汉以来，帝加元服，咸以正月。晋咸宁二年秋闰九月，遣使冠汝南王柬，此则晋礼亦有非必岁首也。《礼》冠于庙，魏以来不复在庙。然晋武、惠冠太子，皆即庙见，斯亦拟在庙之仪也。晋穆帝、孝武将冠，先以币告庙，讫又见庙也。晋惠帝之为太子将冠也，武帝临轩，使兼司徒高阳王圭加冠，兼光禄勋、屯骑校尉华廙赞冠。江左诸帝将冠，金石宿设，百僚陪位。豫于殿上铺大床。御府令奉冕帻簪导衮服，以授侍中、常侍。太尉加帻，太保加冕。将加冕，太尉跪读祝文曰：令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘衮职。钦若昊天，六合是式。率遵祖考，永永无极。眉寿惟祺，介兹景福。加冕讫，侍中系元纮。侍中脱绛纱服，加衮服。冠事毕，太保率群臣奉觞上寿，王公以下三称万岁，乃退。按仪注，一加帻冕而已。宋冠皇太子及蕃王，亦一加也。官有其注。晋武帝太始十年，南宫王承年十五，依旧应冠。有司议奏：十五成童。国君十五而生子，以明可冠之宜。又汉、魏遣使冠诸王，非古典。于是制诸王十五冠，不复加命。元嘉十一年，营道侯将冠。诏曰：营道侯义綦可克日冠。外详旧施行。何祯《冠仪约制》及王堪私撰《冠仪》，亦皆家人之可遵用者也。
元嘉十六年十二月乙亥，皇太子冠，大赦天下。按《宋书·文帝本纪》云云。
孝武帝大明七年冬十月壬寅，太子冠，赐王公以下帛各有差。
按《宋书·孝武帝本纪》云云。
后废帝元徽二年，帝加元服，大赦。
按《宋书·后废帝本纪》：元徽二年，御加元服，大赦。赐民男子爵一级；为父后及三老孝悌力田者爵二级；鳏寡孤独笃癃不能自存者，谷五斛；年八十以上，加帛一匹。大酺五日，赐王公以下各有差。

南齐

武帝永明五年，有司上南郡王冠礼。
按《南齐书·武帝本纪》不载。　按《郁林王本纪》：郁林王昭业，文惠太子长子，封南郡王。永明五年，冠于东宫崇政殿。其日小会，赐王公以下帛各有差。　按《礼志》：永明五年十月，有司奏：南郡王昭业冠，求仪注未有前准。尚书令王俭议：皇孙冠事，历代所无。礼虽有嫡子嫡孙，然而地居正体，下及五世。今南郡王体自储晖，实惟国裔，元服之典，宜异列蕃。按《士冠礼》主人元冠朝服，宾加其冠，赞者结缨。郑元云主人，冠者之父兄也。寻其言父及兄，则明祖在，父不为主也。《大戴礼记·公冠篇》云公冠自为主，四加元冕，以卿为宾。此则继体之君及帝之庶子不得称子者也。《小戴礼记·冠义》云冠于阼，以著代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。注称嫡子冠于阼，庶子冠于房。《记》又云古者重冠，故行之于庙，所以自卑而尊先祖也。据此而言，弥与郑注《仪礼》相会。是故中朝以来，太子冠则皇帝临轩，司徒加冠，光禄赞冠。诸王则郎中加冠，中尉赞冠。今同于储皇则重，依于诸王则轻。又《春秋》之义，不以父命辞王父命。《礼》父在斯为子，君在斯为臣。皇太子居臣子之节，无专用之道。南郡虽处蕃国，非支庶之列，宜禀天朝之命，微申冠阼之礼。晋武帝诏称汉、魏遣使冠诸王，非古正典。此盖谓庶子封王，合依公冠自主之义，至于国之长孙，遣使惟允。宜使太常持节加冠，大鸿胪为赞；醮酒之仪，亦归二卿；祝醮之辞，附准经记，别更撰立，不依蕃国常体。国官陪位拜贺，自依旧章。其日内外二品清官以上，诣止车集贺，并诣东宫南门通笺。别日上礼，宫臣亦诣门称贺，如上台之仪。既冠之后，剋日谒庙，以弘尊祖之义。此既大典，宜通关八座丞郎并下二学详议。仆射王奂等十四人议并同，并撰立赞冠、醮酒二辞。诏可。祝辞曰：皇帝使给事中、太常、武安侯萧惠基加南郡王冠。祝曰：筮日筮宾，肇加元服。弃尔幼志，从厥成德。亲贤使能，克隆景福。醮酒辞曰：旨酒既清，嘉荐既盈。兄弟具在，淑慎仪型。永届眉寿，于穆斯宁。
明帝建武三年，皇太子冠。
按《南齐书·明帝本纪》：建武三年，皇太子冠，赐王公以下帛各有差，为父后者赐爵一级。断远近上礼。
永泰元年，议定冠婚礼。
按《南齐书·明帝本纪》不载。　按《礼志》：明帝永泰元年，徐孝嗣议曰：人伦之始，莫重冠婚，所以尊表成德，结欢两姓。年代污隆，古今殊则，繁简之仪，因时或异。三加废于王庶，六礼限于天朝，虽因习未久，事难顿改，而大典之要，深宜损益。案《士冠礼》，三加毕，乃醴冠者，醴则惟一而已，故醴辞无二。若不醴，则每加辄醮以酒，故醮辞有三。王肃云醴本古，其礼重；酒用时味，其礼轻故也。或醴或醮，二三之义，详记于经文。今皇王冠毕，一酌而已，即可拟古设醴；而犹用醮辞，实为乖衷。寻婚礼实篚以四爵，加以合卺，既崇尚质之礼，又象泮合之义。故三饭卒食，再酳用卺。先儒以礼成好合，事终于三，然后用卺合。仪注先酳卺，以再以三，有违旨趣。又《郊特牲》曰三王作牢用陶匏。言太古之时，无共牢之礼，三王作之，而用太古之器，重夫妇之始也。今虽以方樏示约，而弥乖昔典。又连卺以锁，盖出近俗。复别有牢烛，雕费采饰，亦亏曩制。方今圣政日隆，声教惟穆，则古昔以敦风，存饩羊以爱礼，沿袭之规，有切治要，嘉礼实重，宜备旧章。谓自今王侯已下冠毕一酌醴，以遵古之义。醴即用旧文，于事为允。婚亦依古，以卺酌终酳之酒，并除金银连锁，自馀杂器，悉用埏陶。堂人执烛，足充焫燎，牢烛华侈，亦宜停省。庶斲雕可期，移俗有渐。参议并同。奏可。

梁

武帝天监十四年，皇太子冠。
按《梁书·武帝本纪》：天监十四年正月，皇太子冠，赦天下，赐为父后者爵一级，王公以下颁赉各有差，停远近上庆礼。　按《通典》：作十三年正月，冠太子于太极殿，修前代之仪。

陈

文帝天嘉六年，皇太子加元服。
按《陈书·文帝本纪》：天嘉六年春，皇太子加元服，王公以下赐帛各有差，孝悌力田为父后者赐爵一级，鳏寡孤独不能自存者谷人五斛。
后主至德二年，太子加元服。
按《陈书·后主本纪》：至德二年秋七月，太子加元服，在位文武赐帛各有差，孝悌力田为父后者各赐一级，鳏寡癃老不能自存者，人谷五斛。

北魏

高祖太和十九年，皇太子冠于庙。
按《魏书·高祖本纪》云云。　按《礼志》：太和十九年五月甲午，冠皇太子恂于庙。丙申，高祖临光极堂，太子入见，帝亲诏之。事在《恂传》。六月，高祖临光极堂，引见群官。诏曰比冠子恂，礼有所阙，当思往失，更顺将来。礼古今殊制，三代异章。近冠恂之礼有三失，一，朕与诸儒同误，二，诸儒违朕，故令有三误。今中原兆建，百礼维新，而有此三失，殊以愧叹。《春秋》，襄公将至卫，以同姓之国，问其年几，而行冠礼。古者皆灌地降神，或有作乐以迎神。昨失作乐。至庙庭，朕以意而行拜礼，虽不得降神，于理犹差完。司马彪云，汉帝有四冠：一缁布，二进贤，三武弁，四通天冠。朕见《家语》《冠颂篇》，四加冠，公也。《家语》虽非正经，孔子之言与经何异。诸儒忽司马彪《志》，致使天子之子，而行士冠礼，此朝廷之失。冠礼朕以为有宾，诸儒皆以为无宾，朕既从之，复令有失。孔所云斐然成章，其斯之谓。太子太传穆亮等拜谢。高祖曰：昔裴頠作冠仪，不知有四，裴頠尚不知，卿等复何愧。　按《废太子恂传》：太和十七年七月癸丑，立恂为皇太子。及冠恂于庙，高祖临光极东堂，引恂入见，诫以冠义曰：夫冠礼表之百代，所以正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，故能正君臣，亲父子，和长幼。然母见必拜，兄弟必敬，责以成人之礼。字汝元道，所寄不轻。汝当寻名求义，以顺吾旨。
肃宗正光元年，帝加元服。
按《魏书·肃宗本纪》：正光元年秋，帝加元服，内外百官进位一等。　按《礼志》：正光元年秋，肃宗加元服，时年十一。既冠，拜太庙，大赦改元。官有其注。

北齐

后主天统三年，帝加元服。
按《北齐书·后主本纪》：天统三年二月，帝加元服，大赦，九州职人各进四级，内外百官普进二级。
按《隋书·礼仪志》：后齐皇帝加元服，以玉帛告圆丘方泽，以币告庙，择日临轩。中严，群官位定，皇帝著空顶介帻以出。太尉盥讫，升，脱空顶帻，以黑介帻奉加讫，太尉进太保之右，北面读祝讫，太保加冕，侍中系元纮，脱绛纱袍，加衮服，事毕，太保上寿，群官三称万岁。皇帝入温室，移御坐，会而不上寿。后日，文武群官朝服，上礼酒十二钟，米十二囊，牛十二头。又择日亲拜圆丘方泽，谒庙。　皇太子冠，则太尉以制币告七庙，择日临轩。有司供帐于崇正殿。中严，皇太子空顶帻公服出，立东阶之南，西面，使者入，立西阶之南，东面。皇太子受诏讫，入室盥栉，出，南面。使者进揖，诣冠席，西面坐。光禄卿盥讫，诣太子前疏栉。使者又盥，奉进贤三梁冠，至太子前，东面祝，脱空顶帻，加冠。太子兴，入室更衣，出，又南面就席。光禄卿盥栉。使者又盥祝，脱三梁冠，加远游冠。太子又入室更衣。设席中楹之西，使者揖就席，南面。光禄卿洗爵酌醴，使者诣席前，北面祝。太子拜受醴，即席坐，祭之，啐之，奠爵，降阶，复本位，西面。三师、三少及在位群官拜事讫。又择日会宫臣，又择日谒庙。