钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百四十卷目录

经籍典第三百四十卷

经学部传经名儒列传十四

唐一

魏徵

按《唐书·魏徵传》：徵，字元成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。秦王即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。徵自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐，凡二百馀奏，无不剀切当帝心者。由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。贞观三年，以秘书谏参预朝政。帝即位四年，天下大治。帝谓群臣曰：此徵劝我行仁义，既效矣。进爵郡公。七年，为侍中尚书。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。以定五礼，当封一子县男，徵请封兄孤子叔慈。帝怆然曰：此可以励俗。即许之。十三年，拜太子太师。十七年，薨。帝临哭，为之恸，罢朝五日。太子举哀西华堂。诏内外百官朝集使皆赴丧，赠司空，谥曰文贞，陪葬昭陵。帝叹曰：朕亡一鉴矣。始，丧乱后，典章湮散，徵奏引诸儒校集秘书，国家图籍粲然完整。尝以《小戴礼》综汇不伦，更作《类礼》二十篇，数年而成。帝美其书，录寘内府。

高重

按《唐书·高俭传》：士廉五世孙重，字文明，以明经中第，李巽表盐铁转运巡官，善职，凡十年，进累司门郎中。敬宗慎置侍讲学士，重以简厚惇正，与崔郾偕选，再擢国子祭酒。文宗好《左氏春秋》，命分列国各为书，成四十篇。与郑覃刊定《九经》于石。出为鄂岳观察使，以美政被褒，拜太子宾客，分司东都。卒，赠太子少保。

赵弘智

按《唐书·赵弘智传》：弘智，河南新安人，元魏车骑将军肃之孙。蚤丧母，事父笃孝。通书传，仕隋为司隶从事。武德初，大理卿郎楚之白为詹事府主簿。太宗时，豫论撰，录勤，繇太子舍人进黄门侍郎，兼弘文馆学士。永徽初，入为陈王师。讲《孝经》百福殿，于是宰相、弘文馆学士、太学生皆在，弘智举五经，诸儒更诘辨，随问酬悉，舌无留语。高宗喜曰：试为我陈经之要，以辅不逮。对曰：天子有争臣七人，虽无道，不失天下。愿以此献。帝悦，赐绢二百、名马一。四年，进国子祭酒，仍为学士。卒，年八十二，谥曰宣。

李敬元

按《唐书·李敬元传》：敬元，亳州谯人。该览群籍，尤善于礼。高宗在东宫，马周荐其材，召入崇贤馆侍读，假中秘书读之。为人峻整，造请不惮寒暑。历西台舍人，弘文馆学士。咸亨二年，转中书侍郎。又改吏部，兼太子右庶子、同中书门下三品，监修国史。仪凤元年，拜中书令，封赵国公。卒官，谥曰文宪。撰次《礼论》及他书数十百篇。

刘子元

按《唐书·刘子元传》：子元，名知几，以元宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：书如是，儿何怠。父奇其意，许授《左氏》。踰年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士第，调获嘉主簿。武后證圣初，吏横酷，淫及善人，公卿被诛死者踵相及。子元悼士无良而甘于祸，作《思慎赋》以刺时。苏味道、李峤见而叹曰：陆机《豪士》之流乎，周身之道尽矣。子元与徐坚、元行冲、吴兢等善，尝曰：海内知我者数子耳。累迁凤阁舍人，兼修国史。中宗时，擢太子率更令。介直自守，累岁不迁。会天子西还，子元自乞留东都。三年，或言子元身史臣而私著述，驿召至京，领史事。迁秘书少监。时宰相韦巨源、纪处讷、杨再思、宗楚客、萧至忠皆领监修，子元病长官多，意尚不一，而至忠数责论次无功，又仕偃蹇，乃奏记求罢去。因为至忠言五不可，又言：朝廷厚用其才而薄其礼。至忠得书，怅惜不许。楚客等恶其言诋切，谓诸史官曰：是子作书，欲致吾何地。始，子元修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》内外四十九篇，讥评今古。徐坚读之，叹曰：为史者宜置坐右也。又尝自比扬雄者四：雄好雕虫小技，老而为悔；吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名。雄准《易》作经，当时笑之；吾作《史通》，俗以为愚。雄著书见尤于人，作《解嘲》；吾亦作《释蒙》。雄少为范逡、刘歆所器，及闻作经，以为必覆酱瓿；吾始以文章得誉，晚谈史传，由是减价。其自感慨如此。累迁太子左庶子、兼崇文馆学士。开元初，迁左散骑常侍。尝议《孝经》郑氏学非康成注，举十二条左證其谬，当以古文为正；《易》无子夏传，《老子》书无河上公注，请存王弼学。宰相宋璟等不然其论，奏与诸儒质辨。博士司马贞等阿意，共黜其言，请二家兼行，惟子夏《易传》请罢。诏可。卒，年六十一。子元善持论，辨据明锐，视诸儒皆出其下，朝有论著辄豫。殁后，帝诏河南就家写《史通》，读之称善。追赠工部尚书，谥曰文。

刘贶

按《唐书·刘子元传》：子贶，字惠卿。好学，多所通解。子元卒，有诏访其后，擢起居郎。历右拾遗内供奉。献《续说苑》十篇，以广汉刘向所遗，而刊落怪妄。贶尝以《竹书纪年》序诸侯列会皆举谥，后人追修，非当时正史。如齐人歼于遂，郑弃其师，皆孔子新意，《师春》一篇录卜筮事，与左氏合，知按《春秋》经传而为也，因著《外传》云。

刘迅

按《唐书·刘子元传》：子迅，字捷卿。历京兆功曹参军事。常寝疾，房琯闻，忧不寐，曰：捷卿有不讳，天理欺矣。陈郡殷寅名知人，见迅叹曰：今黄叔度也。刘晏每闻其论，曰：皇王之道尽矣。上元中，避地安康，卒。迅续《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》五说。书成，语人曰：天下滔滔，知我者希。终不以示人云。

韦处厚

按《唐书·韦处厚传》：处厚，字德载，京兆万年人。事继母以孝闻，亲殁，庐墓终丧。中进士第，又擢才识兼茂科，授集贤校书郎。举贤良方正异等，宰相裴垍引直史馆。改咸阳尉。宪宗初，擢左补阙。礼部尚书李绛请间言：古帝王以纳谏为圣，拒谏为昏。今不闻进规纳忠，何以知天下事。帝曰：韦处厚、路隋数上疏，其言忠切，顾卿未知尔。由是中外推其靖密。穆宗立，为翰林侍讲学士。处厚以帝冲怠不向学，即与路隋合《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《孝经》、《论语》，掇其粹要，题为《六经法言》二十篇上之，冀助省览。帝称善，并赐金币。再迁中书舍人。进拜中书侍郎、同中书门下平章事，封灵昌郡公。太和二年，薨，年五十六，赠司空。处厚，性嗜学，家书雠正至万卷。为拾遗时，撰《德宗实录》。后又与路隋共次《宪宗实录》，诏分日入直，创具凡例，未及成而终。

樊宗师

按《唐书·樊泽传》：泽，字安时，河中人。举贤良方正。贞元三年，加检校尚书右仆射。十四年卒，赠司空，谥曰成。子宗师，字绍述。始为国子主簿，元和三年，擢军谋宏远科，授著作佐郎。历金部郎中、绵州刺史。徙绛州，治有绩。擢谏议大夫，未拜卒。始，宗师家饶于财，悉散施姻旧宾客，妻子告不给，宗师笑不答。然力学多通解，著《春秋传》、《魁纪公》、《樊子》凡百馀篇，别集尚多。韩愈称宗师论议平正有经据，尝荐其材云。

崔郾

按《唐书·崔郾传》：郾，字广略，姿仪伟秀，人望而慕之，然不可狎也。中进士第，补集贤校书郎。三迁谏议大夫。敬宗嗣位，拜翰林侍讲学士，旋进中书舍人，谢曰：陛下使臣侍讲，历半载不一问经义。臣无功，不足副厚恩。帝惭曰：朕少间当请益。高釴适在旁，因言：陛下乐善而无所咨询，天下之人不知有向儒意。帝重咎谢，咸赐锦、币。郾与高重类《六经》要言为十篇，上之，以便观省。迁礼部侍郎，又迁礼部尚书，卒于官。赠吏部尚书，谥曰德。郾不藏赀，有辄周给亲旧，为治其婚丧。居家怡然，不训子弟，子弟自化。

柳仲郢

按《唐书·柳仲郢传》：仲郢，字谕蒙。母韩，即皋女也，善训子，故仲郢幼嗜学，尝和熊胆丸，使夜咀咽以助勤。长工文，著《尚书二十四司箴》，为韩愈咨赏。元和末，及进士第，为校书郎。牛僧孺辟武昌幕府，有父风矩，僧孺叹曰：非积习名教，安及此邪。入为监察御史，迁侍御史。宣宗初，出为郑州刺史。累迁吏部侍郎。大中十二年，辞疾，以刑部尚书罢。顷之，以太子宾客分司东都，起为虢州刺史，以检校尚书左仆射东都留守。会盗发父墓，弃官归华原。徙华州刺史，不拜。咸通五年，为太平节度使。卒于镇。仲郢方严，尚气义，事亲甚谨。家有书万卷，所藏必三本：上者贮库，其副常所阅，下者幼学焉。仲郢尝手钞《六经》，司马迁、班固、范晔史皆一钞，魏晋及南北朝史再，又类所钞它书凡三十篇，号《柳氏自备》；旁录仙佛书甚众，皆楷小精真，无行字。

柳公权

按《唐书·柳公权传》：公权，字诚悬，公绰弟也。元和初，擢进士第。拜右拾遗、侍书学士，再迁司封员外郎。帝问公权用笔法，对曰：心正则笔正，笔正乃可法矣。帝改容，悟其以笔谏也。咸通初，以太子太保致仕。卒，年八十八。赠太子太师。公权博贯经术，于《诗》、《书》、《左氏春秋》、《国语》、庄周书尤邃，每解一义，必数十言。

归崇敬

按《唐书·归崇敬传》：崇敬，字正礼，苏州吴人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、赞善大夫、史馆修撰、兼集贤殿校理，修国史、仪注。以贫求解。历同州长史、润州别驾。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。改主客员外郎，复兼修撰。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。时百官朝朔望，皆服裤褶，崇敬非之，建言：三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。诏可。又言：东都太庙不当置木主，按《礼》：虞主用桑，练主用栗，作栗主则瘗桑主，犹天无二日，土无二王也。东都太庙，本武后所建，以祀诸武，中宗去主存庙，以备行幸迁都之置。且商迁都前八后五，不必每都别立神主也。若曰神主已经奉祀，不得一日而废，则桑主以虞，至练祭而埋之，明是不然。时有方士巨彭祖建言：唐家土德，请以四季月郊祀天地。诏礼官儒者杂议。崇敬议：《礼》以先立秋十八日迎黄灵，祀黄帝，黄帝于五行为土，而火为母，故火用事之未而祭之，三季月则否。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。又议：五人帝于国家为前后，无君臣义，天子祭宜毋称臣，祭而称臣，于天帝无异。又：春秋释奠孔子，祝版皇帝署，北面揖，以为太重。宜准武王受丹书于师尚父，行东面之礼。事皆施行。大历初，授仓部郎中，充吊祭册立新罗使，授国子司业、兼集贤学士。八年，皇太子欲临国学行齿冑礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：古天子学曰辟雍。以制言之，壅水环缭如璧然；以谊言之，以礼乐明和天下云尔。在《礼》为泽宫，故前世或曰璧池，或曰璧沼，亦言学省。汉光武立明堂、辟雍、灵台，号三雍宫。晋武帝临辟雍，行乡饮酒礼，别立国子学，以殊士庶。永嘉南迁，唯有国子学。隋大业中，更名国子监。今声明之盛，辟雍独阙，请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。业者，栒簴大版，今学不教乐，于义无当。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。近世明经，不课其义，先取帖经，颛门废业，传受义绝。请以《礼记》、《左氏春秋》为大经，《周官》、《仪礼》、《毛诗》为中经，《尚书》、《周易》为小经，各置博士一员。《公羊》、《谷梁春秋》共准一中经，通置博士一员。博士兼通《孝经》、《论语》，依章疏讲解。德行纯絜、文词雅正、形容庄重可为师表者，委四品以上各举所知，在外给传，七十者安车蒲轮敦遣。国子、太学、四门三馆，各立五经博士，品秩、生徒有差。旧博士、助教、直讲、经直、律馆、算馆助教，请皆罢。教授法。学生谒师，贽申腶脩一束、酒一壶、衫布一裁，色如师所服。师出中门，延入与坐，割脩𣂏酒，三爵止。乃发箧出经，抠衣前请，师为说经大略，然后就室，朝晡请益。师二时堂上训授道义，示以文行忠信、孝悌睦友。旬省、月试、时考、岁贡，视生徒及第多少为博士考课上下。有不率教者，槚楚之，国子移礼部，为太学生；太学又不变，徙之四门；四门不变，徙本州之学；复不变，繇役如初，终身不齿。虽率教，九年学不成者，亦归之本州。礼部考试法。请罢帖经，于所习经问大义二十而得十八，《论语》、《孝经》十得八，为通；策三道，以本经对，通二为及第。其孝行闻乡里者，举解具言，试日义阙一二，许兼收焉。天下乡贡如之。习业考试，并以明经为名，得第授官，与进士同。有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，省禁非外司所宜名，《周官》世职者称氏，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给廪钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、左散骑常侍，充皇太子侍读，又兼晋王元帅参谋，封馀姚郡公。田悦、李纳禀命，持节宣慰，称旨。表归上冢，宠赐缯帛，儒生以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。

卢景亮

按《唐书·卢景亮传》：景亮，字长晦，幽州范阳人。少孤，学无不览。第进士、宏辞，授秘书郎。迁右补阙。朱泚反，景亮劝德宗曰：陛下罪己不至，则感人不深。帝然之。景亮志义崒然，多激发，与穆质同在谏诤地，书数上，鲠毅无所回。宪宗时，迁中书舍人。景亮善属文，根于忠仁，有经国志。尝谓：人君足食足兵而又得士，天下可为也。乃兴轩、顼以来至唐，剟治道之要，著书上下篇，号《三足记》。又作《答问》，言挽运大较及陈西戎利害，指切当世。公卿伏其达古今云。元和初卒，赠礼部侍郎。

薛放

按《唐书·薛戎传》：戎弟放，端厚寡言。第进士，累擢兵部郎中。穆宗为太子，拜侍读，及即位，参赞机命。帝谓曰：小子新立，惧不克荷，先生宜相，以辅不逮。放叩头曰：臣庸浅，不足尘大任，自有贤能处之。帝美其诚，进工部侍郎、集贤学士，宠待尤至。改刑部侍郎。帝尝问：朕欲学经与史，何先。放曰：《六经》者，圣人之言，孔子所发明，天人之极也。《史记》道成败得失，亦足以鉴，然谬于是非，非《六经》比。帝曰：吾闻学者白首不能通一经，安得其要乎。对曰：《论语》，《六经》之菁华也；《孝经》，人伦之本也。汉时《论语》首立于学官。光武令虎贲士皆习《孝经》，元宗为注训，盖人知孝慈，则气感和乐也。帝曰：圣人以孝为至德要道，信然。终江西观察使，谥曰简。

殷侑〈孙盈孙〉

按《唐书·殷侑传》：侑，陈州人。幼有志于学，不治赀产。长通经术，以讲道为娱。贞元末，及五经第，其学长于《礼》，擢太常博士。进谏议大夫。侑论朝廷治乱得失，前后凡八十四通。文宗即位，拜义昌军节度使，进刑部尚书。开成年，出为山东道节度。俄领忠武军节度。卒，年七十二，赠司空。侑以经术进，临事锐敏，有彊直名。孙盈孙，广明初，为成都诸曹参军。僖宗至蜀，闻有礼学，擢太常博士。昭宗时丧乱后，制度彫紊，追补容典，皆盈孙折衷焉。终大理卿，赠吏部尚书。

王彦威

按《唐书·王彦威传》：彦威，其先出太原。少孤，家无资，自力于学。举明经甲科。淹识古今典礼，未得调，求为太常散吏，卿知其经生，补检讨官。彦威采获隋以来下迄唐凡礼沿革，皆条次汇分，号《元和礼》上之。有诏拜博士。宪宗以正月崩，有司议葬用十二月下宿，彦威建言：天子之葬七月，《春秋》之义。志崩不志葬，必其时也。举天下葬一人，故过期不葬则讥之。高祖、中宗葬皆六月，太宗四月，高宗九月，睿、代二宗皆五月，德宗十月，顺宗七月，惟元、肃二宗皆十二月，有为为之，非常典也。且葬毕而虞，虞而卒哭，卒哭而祔，皆卜日。今葬卜岁暮，则毕祔在明年正月，是改元庆赐皆废矣。有诏更用五月。淮南李夷简上言：大行皇帝功高，宜称祖。穆宗下其议，彦威奏：古者始封为太祖，由太祖而降，则又祖有功，而宗有德。故夏人祖颛顼而宗禹，商人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。魏晋而下，务欲推美，自始祖外并建列祖之议，叔世乱家，不可以为训。唐本周礼，以景皇帝为太祖，祖神尧而宗太宗，自高宗后咸称宗，以为成法。不然，太宗致升平，元宗清内难，肃宗收复两都，皆拨乱反正，犹不称祖。今当本三代之制，黜魏晋乱法，大行庙号宜称宗。制可。累擢弘文馆学士、谏议大夫。开成初，为户部侍郎，判度支。彦威于儒学固该邃，亦善吏事，但经总财用，出入米盐，非所长也。俄检校礼部尚书，为忠武节度使。徙节宣武，封北海县子。性彊敏，善著书，颇行于时。卒，赠尚书右仆射，谥曰靖。

郑覃

按《唐书·郑珣瑜传》：珣瑜，字元伯，郑州荥泽人，历吏部尚书，赠尚书左仆射。谥文献。子覃以父荫补弘文校书郎，擢谏议大夫。宝历初，擢京兆尹。文宗召为翰林侍讲学士，进工部侍郎。覃以经术该深，谆笃守正，帝尤重之。李宗闵、牛僧孺知政，以覃与李德裕厚，忌其亲近为助力，阳迁工部尚书，罢侍讲，欲推远之。帝雅向学，颇思覃，复召为侍讲学士。德裕既相，以为御史大夫。帝尝谓殷侑善言经，其为人郑覃比也。宗闵猥曰：二人诚通经，然其议论不足取。德裕曰：覃、侑之言，它人不欲闻，惟陛下宜闻之。俄德裕罢，宗闵复用，覃繇户部尚书下除秘书监。宗闵得罪，迁刑部尚书，进尚书右仆射，判国子祭酒。李训诛，帝召覃视诏禁中，遂拜同中书门下平章事，封荥阳郡公。进门下侍郎、弘文馆大学士。帝坐延英论诗工否，覃曰：孔子所删，三百篇是已，其非雅正者，乌足为天子道哉。夫《风》、大小《雅》，皆下刺上之变，非上化下为之。故王者采诗，以考风俗得失。章什諓諓，愿陛下不取也。帝每言：顺宗事不详实，史臣韩愈岂当时屈人耶。昔汉司马迁《与任安书》，辞多怨怼，故《武帝本纪》多失实。覃曰：武帝中年大发兵事边，生人耗瘁，府库殚竭，迁所述非过言。李石曰：覃所陈，因武帝以谏，欲陛下终究盛德。帝曰：诚然。靡不有初，鲜克有终。覃曰：陛下乐观书，然要义不过一二，陛下所道是矣。宜寝馈以之。覃既名儒，故以宰相领祭酒，请太学《五经》，经置博士，禄廪比王府官。再迁太子太师。开成三年，以病乞去位，有诏解太子太师，五日一入中书，商量政事。俄罢为尚书左仆射。武宗初，李德裕复用，欲援覃共政，固辞，乃授司空，致仕，卒。始，覃以经籍刓缪，博士陋浅不能正，建言：愿与钜学鸿生共力雠刊，准汉旧事，镂石太学，示万世法。诏可。覃乃表周墀、崔球、张次宗、孔温业等是正其文，刻于石。

高郢〈子定〉

按《唐书·高郢传》：郢，字公楚，其先自渤海徙卫州。九岁通《春秋》，工属文，著《语默赋》，诸儒称之。父伯祥为好畤尉，安禄山陷京师，将诛之，郢尚幼，解衣请代，贼义，并贷之。宝应初，及进士第。代宗为太后营章敬寺，郢以白衣上书谏曰：陛下大孝因心，与天罔极，烝烝之思，要无以加。臣谓悉力追孝，诚为有益，妨时剿人，不得无损。舍人就寺，何福之为。昔鲁庄公、丹桓公庙楹而刻其桷，《春秋》书之为非礼。汉孝惠、孝景、孝宣令郡国诸侯立高祖、文、武庙，至元帝，与博士、议郎斟酌古礼，一罢之。夫庙犹不越礼而立，况寺非宗祏所安、神灵所宅乎。殚万人之力，邀一切之报，其为不可亦明矣。臣闻圣人受命于天，以人为主，苟功济于天，天人同和，则宗庙受福，子孙蒙庆。《传》曰：德教加于百姓，刑于四海，此天子之孝也。又曰：无念尔祖，聿修厥德，既受帝祉，施于孙子。是知王者之孝，在于承顺天地，严配宗考，恭慎德教，以临兆民。俾四海之内，欢心助祭，延福流祚，永永无穷。未闻崇树梵宫，彫琢金玉之为孝者。夏禹卑宫室，尽力沟洫，人到于今称之。梁武帝穷土木，饰塔庙，人无称焉。陛下若节用爱人，当与夏后齐美，何必劳人动众，踵梁武遗风乎，臣窃为陛下惜之。不纳。以茂材异行高第。顺宗立，以尚书右仆射致仕，赠太子太保，谥曰贞。子定，辩慧，七岁读《尚书》，至《汤誓》，跪问郢曰：奈何以臣伐君。郢曰：应天顺人，何云伐邪。对曰：用命赏于祖，不用命戮于社，是顺人乎。郢异之。小字董二，世重其早慧，以家显。长通王氏《易》，为图合八出，上圆下方，合则重，转则演，七转而六十四卦，六甲、八节备焉。仕至京兆府参军。

权德舆

按《唐书·权德舆传》：德舆，字载之。父皋，见《卓行传》。德舆七岁居父丧，哭踊如成人。未冠，以文章称诸儒间。德宗闻其材，召为太常博士。贞元八年，大水。德舆建言。疏奏，不省，累进中书舍人。久之，知礼部贡举，拜侍郎。凡三岁，甄别品谛，所得士相继为公卿、宰相。取明经初不限员。十九年，大旱，德舆上陈阙政。帝颇采用之。宪宗元和初，历兵部侍郎，自太常卿拜礼部尚书、同中书门下平章事。德舆善辨论，开陈古今本末，以觉悟人主，进扶风郡公，卒。年六十，赠尚书左仆射，谥曰文，德舆积思经术，无不贯综。自始学至老，未尝一日去书不观。尝著论，辨汉所以亡，西京以张禹，东京以胡广，大指有补于世。其文雅正赡缛，当时公卿侯王功德卓异者，皆所铭纪，十常七八。虽动止无外饰，其酝藉风流，自然可慕。贞元、元和间，为缙绅羽仪云。

韩愈

按《唐书·韩愈传》：愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰：国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。言未既，有笑于列者曰：先生欺予哉。弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝唫于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其元。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒矻矻以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之芒芒，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沈浸醲郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑亡涯。周《诰》商《盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下迨《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右其宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬煖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为。先生曰：吁。子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辨，孔道以明；辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论以兴；逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐词为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也。今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中；文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费奉钱，岁靡廪粟，子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵当涂之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥。兹非其幸与。动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇卑，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。及还，且言贼可灭，与宰相议不合。愈亦奏言：淮西连年修器械防守，金帛粮畜耗于给赏，执兵之卒四向侵掠，农夫织妇饷于其后，得不偿费。比闻畜马皆上槽枥，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳跃叫呼，势不支久，必自委顿。当其已衰，三尺童子可制其命。况以三州残弊困剧之馀而当天下全力，其败可立而待也，然未可知者，在陛下断与不断耳。夫兵不多不足以取胜，必胜之师利在速战，兵多而战不速则所费必广。疆场之上，日相攻劫，近贼州县，赋役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此时，人人异议以惑陛下，陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。所要先决于心，详度本末，事至不惑，乃可图功。又言：诸道兵羁旅单弱不足用，而界贼州县，百姓习战斗，知贼深浅，若募以内军，教不三月，一切可用。又欲四道置兵，道率三万，畜力伺利，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功。执政不喜。会有人诋愈在江陵时为裴均所厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣𣊻，由是改太子右庶子。及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。元济平，迁刑部侍郎。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十岁；帝喾在位七十年，年百五岁；尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜在位及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，史书不言其寿，推其年数，盖不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，尽日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下。今纵未能即行，岂可恣之令盛也。今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递加供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以丰年之乐，徇人以心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉。然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛，皆云：天子大圣，犹一心信向；百姓微贱，于佛岂合更惜身命。以至灼顶燔指，十百为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不道先王法言，身不服先王法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令贰于众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜以入宫禁。孔子曰：敬鬼神而远之。古之诸侯吊于其国，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝前代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此。愿少宽假，以来谏争。帝曰：愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪。愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢曰：臣以狂妄赣愚，不识礼度，陈佛骨事，言涉不恭，正名定罪，万死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宽大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢。臣所领州，在广府极东，过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长。加以罪犯至重，所处远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅同群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者。臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所见推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与《诗》、《书》相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪太山之封，镂白玉之牒，铺张对天之宏休，扬厉无前之伟迹，编于《诗》、《书》之策而无愧，措于天地之间而无亏，虽使古人复生，臣未肯让。伏以皇唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北东西，地各万里。自天宝以后，政治少懈，文致未优，武剋不刚，孽臣奸隶，蠹居棋处，摇毒自防，外顺内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不朝不贡，六七十年。四圣传序，以至陛下。陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞，日月清照，天戈所麾，无不从顺。宜定乐章，以告神明，东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永永万年服我成烈。当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会，而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄伎于从官之内、隶御之间，穷思毕精，以赎前过。怀痛穷夭，死不闭目，伏惟陛下天地父母，哀而怜之。帝得表，颇感悔，欲复用之，持示宰相曰：愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。皇甫镈素忌愈直，即奏言：愈终狂疏，可且内移。乃改袁州刺史。初，愈至潮州，问民疾苦，皆曰：恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：昔先王既有天下，迾〈一作烈〉山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物为民物害者，驱而出之四海之外。及德薄，不能远有，则江、汉之间尚皆弃之以与蛮夷楚越，况湖、岭之间去京师万里哉。鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所掩，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉。鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭据处，食民畜熊豕鹿獐以肥其身，以种其子孙，与刺史拒争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为吏民羞，以偷活于此也。且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史。言潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技民，操彊弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔。祝之夕，𣊻风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百馀人。因与约，禁其为隶。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：韩愈可惜。穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈庭。既坐，廷凑曰：所以纷纷者，乃此士卒也。愈大声曰：天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪。语未终，士前奋曰：先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎。愈曰：以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎。亦有居官者乎。众曰：无。愈曰：田公以魏博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。众曰：弘正刻，故此军不安。愈曰：然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道。众欢曰：善。廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：今欲廷凑何所为。愈曰：神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也。廷凑曰：即出之。愈曰：若尔，则无事矣。会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍郎。时宰相李逢吉恶李绅，欲逐之，遂以愈为京兆尹、兼御史大夫，特诏不台参，而除绅中丞。绅果劾奏愈，愈以诏自解。其后文刺纷然，宰相以台、府不协，遂罢愈为兵部侍郎，而出绅江西观察使。绅见帝，得留，愈亦复为吏部侍郎。长庆四年卒，年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子，愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑《六经》云。至它文，造端置辞，要为不袭蹈前人者。然惟愈为之，沛然若有馀，至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。

韦表微

按《唐书·韦表微传》：表微，字子明，隋郿城公元礼七世孙。羁丱能属文。母训谕稍厉，辄不敢食，以是未尝让责。擢进士第，数辟诸使府。久之，入授监察御史里行，不乐，曰：爵禄譬滋味也，人皆欲之。吾年五十，拭镜白，冒游少年间，取一班一级，不见其味也。将为松菊主人，不愧陶渊明云。俄为翰林学士。进知制诰。后与处厚议增选学士，荐路隋。处厚以诸父事表微，因曰：隋位崇，入且居翁右，奈何。答曰：选德进贤，初不计私也。久之，迁中书舍人。敬宗尝语左右，欲相二韦，会崩。文宗立，独相处厚，进表微户部侍郎。以病痼罢学士。卒，年六十，赠礼部尚书。始，被病，医药不能具，所居堂寝隘陋，既没，吊客咨嗟。笃故旧，虽庸下，与携手语笑无间然。尤好《春秋》，病诸儒执一概，是非纷然，著《三传总例》，完会经趣。又以学者薄师道，不如声乐贱工能尊其师，著《九经师授谱》诋其违。

刘蕡

按《唐书·刘蕡传》：蕡，字去华，幽州昌平人，客梁、汴间。明《春秋》，能言古兴亡，浩然有救世意。擢进士第。太和二年，举贤良方正能直言极谏，帝引诸儒百馀人于廷，策曰：朕闻古先哲王之治也，元默无为，端拱司契，陶氓心以居简，凝日月于不宰，厚下以立本，推诚而建中，繇是天人通，阴阳和，俗跻仁寿，物无疵疠。噫。盛德之所臻，夐乎其不可及已。三代令王，质文迭救，百氏滋炽，风流寖微，自汉以降，足言盖寡。朕顾唯昧道，祇荷丕构，奉若谟训，不敢怠荒，任贤惕励，宵衣旰食，讵追三五之遐轨，庶绍祖宗之鸿绪。而心有未达，行有未孚，由中及外，阙政斯广。是以人不率化，气或堙阨，灾旱竟岁，播植愆时。国廪罕蓄，乏九年之储；吏道多端，微三载之绩。京师，诸夏之本也，将以观治，而豪猾踰检；太学，明教之源也，期于变风，而生徒惰业。列郡在乎条颁，而干禁或未绝；百工在乎按度，而淫巧或未息。俗恬风靡，积讹成蠹。其择官济治也，听人以言则枝叶难辨，御下以法则耻格不形；其阜财发号也，生之寡而食之众，烦于令而鲜于治。思所以究此缪盭，致之治平，兹心浩然，若涉渊水。故前诏有司，博延群彦，伫启宿懵，冀臻时雍。子大夫皆识达古今，志在康济，造廷待问，副朕虚怀，必当箴治之阙，辨政之疵，明纲条之致紊，稽富庶之所急。何施革于前弊。何泽惠于下土。何修而治古可近。何道而和气克充。推之本源，著于条对。至若夷吾轻重之权，孰辅于治。严尤底定之策，孰叶于时。元凯之考课何先。叔子之克平何务。惟此龟鉴，择乎中庸，斯在洽闻，朕将亲览。蕡对曰：臣诚不佞，有正国致君之术，无位而不得行；有犯颜敢谏之心，无路而不得达。怀愤郁抑，思有时而发。常欲与庶人议于道、商贾谤于市，得通上听，一悟主心，虽被祅言之罪无所悔。况逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，制诏中外，举直言极谏。臣辱斯举，专承大问，敢不悉意以言。至于上所忌，时所禁，权幸所讳恶，有司所与夺，臣愚不识，伏惟陛下少加优容，不使圣时有谠言受戮者，天下之幸也。谨昧死以对：伏以圣策有思古先之治，念元默之化，将欲通天地以济俗，和阴阳以煦物，见陛下虑道之深也。臣以为哲王之治，其则不远，惟致之之道何如耳。伏以圣策有祗荷丕构而不敢荒宁，奉若谟训而罔有怠忽，见陛下忧劳之至也。若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜绌左右之纤佞，进股肱之大臣。若夫追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当代之成败。心有未达，以下情蔽而不得上通；行有未孚，以上泽壅而不得下浃。欲人之化，在修己以先之；欲气之和，在遂性以导之。救灾旱在致精神，广播殖在视食力。国廪罕蓄，本乎冗食尚繁；吏道多端，本乎选用失当。豪猾踰检，繇中外之法殊；生徒惰业，繇学校之官废；列郡干禁，繇授任非人；百工淫巧，繇制度不立。伏以圣策有择官济治之心，阜财发号之叹，见陛下教化之本也。且进人以行，则枝叶安有难辨乎。防下以礼，则耻格安有不形乎。念生寡而食众，可罢斥惰游；念令烦而治鲜，要察其行否。博延群彦，愿陛下必纳其言；造廷待问，则小臣安敢爱死。伏以圣策有求贤箴阙之言，审政辨疵之令，见陛下咨访之勤也。遂小臣斥奸豪之志，则弊革于前；守陛下念康济之心，则惠敷于下。邪正之道分，而治古可近；礼乐之方著，而和气克充。至若夷吾之法，非皇王之权；严尤所陈，无最上之策；元凯之所先，不若唐尧考绩；叔子之所务，不若虞舜舞干。且非大德之中庸、上圣之龟鉴，又何足为陛下道之哉。或有以系安危之机、兆存亡之变者，臣请披肝胆为陛下别白而重言之。臣前所谓哲王之治，其则不远者，在陛下慎思之、力行之、始终不懈而已。谨按《春秋》：元者，气之始也；春者，岁之元也。《春秋》以元加于岁，以春加于王，明王者当奉若天道，以谨其始也。又举时以终岁，举月以终时，《春秋》虽无事，必书首月以存时，明王者当承天之道，以谨其终也。王者动作终始必法于天者，以其运行不息也。陛下能谨其始，又能谨其终，懋而修之，勤而行之，则执契而居简，无为而不宰，广立本之大业，崇建中之盛德，安有三代循环之弊，百伪滋炽之渐乎。臣故曰：唯致之之道何如耳。臣前所谓若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜绌左右之纤佞，进股肱之大臣，实以陛下忧劳之至也。臣闻不宜忧而忧者，国必衰；宜忧而不忧者，国必危。陛下不以国家存亡、社稷安危之策而降于清问，臣未知陛下以布衣之臣不足以定大计耶。或万机之勤有所未至也。不然，何宜忧而不忧乎。臣以为陛下所先忧者，宫闱将变，社稷将危，天下将倾，四海将乱。此四者，国家已然之兆，故臣谓圣虑宜先及之。夫帝业艰难而成之，固不可容易而守之。太祖肇其基，高祖勤其绩，太宗定其业，元宗继其明，至于陛下，二百馀载，其间圣明相因，扰乱继作，未有不用贤士、近正人而能兴者。或一日不念，则颠覆大器，宗庙之耻，万古为恨。臣谨按《春秋》，人君之道，在体元以居正。昔董仲舒为汉武帝言之略矣，有未尽者，臣得为陛下备论之。夫继故不书即位，所以正其始也；终必书所终之地，所以正其终也。故为君者，所发必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正人。《春秋》：阍弑吴子馀祭。书其名，讥疏远贤士，昵刑人，有不君之道。伏惟陛下思祖宗开国之勤，念《春秋》继故之诫。明法度之端，则发正言，履正道；杜篡弑之渐，则居正位，近正人。远刀锯之残，亲骨鲠之直，辅相得以颛其任，庶寮得以守其官。奈何以亵近五六人总天下大政，外专陛下之命，内窃陛下之权，威慑朝廷，势倾海内，群臣莫敢指其状，天子不得制其心，祸稔萧墙，奸生帷幄，臣恐曹节、侯览复生于今日，此宫闱将变也。臣谨按《春秋》：定公元年春王。不言正月者，《春秋》以为先君不得正其终，则后君不得正其始，故曰定无正也。今忠贤无腹心之寄，阍寺专废立之权，陷先帝不得正其终，致陛下不得正其始，况太子未立，郊祀未修，将相之职不归，名器之宜不定，此社稷将危也。臣谨按《春秋》：王札子杀召伯、毛伯。《春秋》之义，两下相杀不书。此书者，重其颛王命也。夫天之所授者在命，君之所存者在命。操其命而失之者，是不君也；侵其命而专之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此天下所以将倾也。臣谨按《春秋》，晋赵鞅以晋阳之兵叛入于晋，书其归者，能逐君侧之恶以安其君，故《春秋》善之。今威柄陵夷，藩臣跋扈。有不达人臣大节，而首乱者将以安君为名；不究《春秋》之微，称兵者以逐恶为义。则典刑不繇天子，征伐必自诸侯，此海内之将乱也。故樊哙排闼而雪涕，袁盎当车而抗辞，京房发愤以殒身，窦武不顾而毕命，此皆陛下明知之矣。臣谨按《春秋》，晋狐射姑杀阳处父，书襄公杀之者，以其君漏言也。襄公不能固阴重之机，处父所以及残贼之祸，故《春秋》非之。夫上漏其情，则下不敢尽意；上泄其事，则下不敢尽言。故《传》有造膝诡辞之文，《易》有失身害成之戒。今公卿大臣，非不欲为陛下言之，虑陛下不能用也。忽而不用，必泄其言，臣下既言而不行，必婴其祸；适足钳直臣之口，而重奸臣之威。是以欲尽其言则有失身之惧，欲尽其意则有害成之忧，裴回郁塞，以须陛下感悟，然后尽其启沃。陛下何不听朝之馀，时御便殿，召当世贤相老臣，访持变扶危之谋，求定倾救乱之术，塞阴邪之路，屏亵狎之臣，制侵陵迫胁之心，复门户扫除之役，戒其所宜戒，忧其所宜忧。既不得治其前，当治于后；不得正其始，当正其终。则可以虔奉典谟，克承丕构，终任贤之效，无宵旰之忧矣。臣前所谓追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当代之成败者。臣闻尧、禹之为君而天下大治者，以能任九官、四岳、十二牧，不失其举，不贰其业，不侵其职，居官唯其能，左右唯其贤，元凯在下虽微而必举，四凶在朝虽彊而必诛，考其安危，明其取舍。至秦二世、汉元成，咸愿措国如唐、虞，致身如尧、舜，而终败亡者，以其不见安危之机，不知取舍之道，不任大臣，不辨奸人，不亲忠良，不远谗佞也。伏惟陛下察唐、虞之所以兴，而景行于前；鉴秦、汉之所以亡，而戒惧于后。陛下无谓庙堂无贤相，庶官无贤士，今纪纲未绝，典刑犹在，人谁不欲致身为王臣，致时为升平。陛下何忽而不用邪。又有居官非其能，左右非其贤，恶如四凶，诈如赵高，奸如恭、显，陛下何惮而不去邪。神器固有归，天命固有分，祖宗固有灵，忠臣固有心，陛下其念之哉。昔秦之亡也，失于彊𣊻；汉之亡也，失于微弱。疆𣊻则奸臣畏死而害上，微弱则彊臣窃权而震主。臣伏见敬宗不虞亡秦之祸，不剪其萌。伏惟陛下深轸亡汉之忧，以杜其渐，则祖宗之洪业可绍，三五之遐轨可追矣。臣前所谓陛下心有所未达，以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上泽壅而不得下浃；且百姓有涂炭之苦，陛下无由而知；陛下有子惠之心，百姓无繇而信。臣谨按《春秋》书梁亡不书取者，梁自亡也，以其思虑昏而耳目塞，上出恶政，人为寇盗，皆不知其所以，终自取其灭亡也。臣闻国君之所以尊者，重其社稷也；社稷之所以重者，存其百姓也。苟百姓不存，则虽社稷不得固其重；社稷不重，则人君不得保其尊。故治天下者，不可不知百姓之情。夫百姓者，陛下之赤子，陛下宜令慈仁者视育之，如保傅焉，如乳哺焉，如师之教导焉。故人之于上也，恭之如神明，爱之如父母。今或不然，陛下亲近贵倖，分曹建署，补除卒吏，召致宾客，因其货贿，假以声势；大者统藩方，小者为守牧，居上无清惠之政而有饕餮之害，居下无忠诚之节而有奸欺之罪。故人之于上也，畏之如豺狼，恶之如仇敌。今海内困穷，处处流散，饥者不得食，寒者不得衣，鳏寡孤独不得存，老幼疾病不得养，加以国权兵柄颛于左右，贪臣聚敛以固宠，奸吏因缘而弄法，冤痛之声，上达于九天，下入于九泉，鬼神为之怨怒，阴阳为之愆错。君门万里，不得告诉，士人无所归化，百姓无所归命。官乱人贫，盗贼并起，土崩之势，忧在旦夕。即不幸因之以病疠，继之以凶荒，陈胜、吴广不独起于秦，赤眉、黄巾不独生于汉，臣所以为陛下发愤扼腕、痛心泣血也。如此则百姓有涂炭之苦，陛下何繇而知之乎。陛下有子惠之心，百姓安得而信之乎。使陛下行有所未孚，心有所未达，固其然也。臣闻汉元帝即位之初，更制七十馀事，其心甚诚，其称甚美。然纪纲日紊，国祚日衰，奸宄日彊，黎元日困，繇不能择贤明而任之，失其操柄也。自陛下即位，忧勤兆庶，屡降德音，四海之内，莫不抗首而长息，自喜复生于死亡之中也。伏惟陛下慎终如始，以塞四方之望。诚能揭国柄以归于相，持兵柄以归于将，去贪臣聚敛之政，除奸吏因缘之害，惟忠贤是近，惟正直是用，内宠便僻无所听焉。选清慎之官，择仁惠之长，敏之以利，煦之以和，教之以孝慈，导之以德义，去耳目之塞，通上下之情，俾万国欢康，兆庶苏息，即心无不达，而行无不孚矣。臣前所谓欲人之化也，在修己以先之，臣闻德以修己，教以导人。修之也，则人不劝而自立；导之也，则人不教而率从。君子欲政之必行也，故以身先之；欲人之从化也，故以道御之。今陛下先之以身而政未必行，御之以道而人未从化，岂立教之旨未尽其方邪。夫立教之方，在乎君以明制之，臣以忠行之。君以知人为明，臣以正时为忠。知人则任贤而去邪，正时则固本而守法。贤不任则重赏不足以劝善，邪不去则严刑不足以禁非，本不固则人流，法不守则政散，而欲教之必至，化之必行，不可得也。陛下能斥奸邪而不私其左右，举贤正而不遗其疏远，则化浃朝廷矣。爱人而敦本，分职而奉法，修其身以及其人，始于中而成于外，则化行天下矣。臣前所谓欲气之和也，在遂其性以导之者，当纳人于仁寿也。夫欲人之仁寿也，在立制度，修教化。夫制度立则财用省，财用省则赋敛轻，赋敛轻则人富矣；教化修则争竞息，争竞息则刑罚清，刑罚清则人安矣。既富矣，则仁义兴焉；既安矣，则寿考至焉。仁义之心感于下，和平之气应乎上，故灾害不作，休祥荐臻，四方底宁，万物咸遂矣。臣前所谓救灾旱在乎致精诚者。臣谨按《春秋》，鲁僖公一年之中，三书不雨者，以其人君有恤人之志也；文公三年之中，一书不雨者，以其人君无闵人之心也。故僖致诚而旱不害物，文无恤闵而变则成灾。陛下有闵人之志，则无成灾之变矣。臣前所谓广播植在乎视食力者。臣谨按《春秋》：君人者必时视人之所勤。人勤于力则功筑罕，人勤于财则贡赋少，人勤于食则百事废。今财食与力皆勤矣，愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。臣前所谓国廪罕蓄，本乎冗食尚繁者。臣谨按《春秋》：臧孙辰告籴于齐。《春秋》讥其无九年之蓄，一年不登而百姓饥。臣愿斥游惰之人以笃耕殖，省不急之费以赡黎元，则廪蓄不乏矣。臣前所谓吏道多端，本乎选用失当者，繇国家取人不尽其材、任人不明其要故也。今陛下之用人也，求其声而不求其实，故人之趋进也，务其末而不务其本。臣愿覈考课之实，定迁序之制，则多端之吏息矣。臣前所谓豪猾踰检，繇中外之法殊者，以其官禁不一也。臣谨按《春秋》，齐桓公盟诸侯不日，而葵丘之盟特以日者，美其能宣明天子之禁，率奉王官之法，故《春秋》备而书之。然则官者，五帝、三王之所建也；法者，高祖、太宗之所制也。法宜画一，官宜正名。今又分外官、中官之员，立南司、北司之局，或犯禁于南则亡命于北，或正刑于外则破律于中，法出多门，人无所措，繇兵农势异，而中外法殊也。臣闻古者因井田以制军赋，间农事以修武备，提封约卒乘之数，命将在公卿之列，故兵农一致，而文武同方，以保乂邦家，式遏乱略。太宗置府兵台省军卫，文武参掌，闲岁则櫜弓力穑，有事则释耒荷戈，所以修复古制，不废旧物。今则不然。夏官不知兵籍，止于奉朝请；六军不主武事，止于养阶勋。军容合中官之政，戎律附内臣之职。首一戴武弁，疾文吏如仇雠；足一蹈军门，视农夫如草芥。谋不足以剪除奸凶，而诈足以抑扬威福；勇不足以镇卫社稷，而𣊻足以侵害闾里。羁绁藩臣，干陵宰辅，隳裂王度，汨乱朝经。张武夫之威，上以制君父；假天子之命，下以御英豪。有藏奸观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪。臣愿陛下贯文武之道，均兵农之功，正贵贱之名，一中外之法，还军卫之职，修省署之官；近崇贞观之风，远复成周之制：自邦畿以型下国，始天子而达诸侯，可以制猾奸之彊，无踰检之患矣。臣前所谓生徒惰业，繇学校之官废者，盖国家贵其禄，贱其能，先其事，后其行，故庶官乏通经之学，诸生无修业之心矣。臣前所谓列郡干禁，繇授任非人者，臣以为刺史之任，治乱之根本系焉，朝廷之法制在焉，权可以御豪彊，恩可以惠孤寡，彊可以禦奸寇，政可以移风俗。其将校曾更战阵，及功臣子弟，请随宜酬赏。苟无治人之术者，不当任此官，即绝干禁之患矣。臣前所谓百工淫巧，繇制度不立者，臣请以官位禄秩制其器用车服，禁以金银珠玉，锦绣雕镂。不蓄于私室，则无荡心之巧矣。臣前所谓辨枝叶者，繇考言以询行也；臣前所谓形于耻格者，繇道德而齐礼也；臣前所谓念生寡而食众，可罢斥惰游者，已备于前矣。臣前所谓令烦而治鲜，要察其行否者，臣闻号令者，治国之具也。君审而出之，臣奉而行之，或亏益止留，罪在不赦。今陛下令烦而治鲜，得非持之者有所蔽欺乎。臣前谓博延群彦，愿陛下必纳其言；造廷待问，则小臣其敢爱死者。昔晁错为汉削诸侯，非不知祸之将至，忠臣之心，壮夫之节，苟利社稷，死无悔焉。臣非不知言发而祸应，计行而身僇，盖痛社稷之危，哀生人之悔，岂忍姑息时忌，窃陛下一命之宠哉。昔龙逢死而启商，比干死而启周，韩非死而启汉，陈蕃死而启魏。今臣之来也，有司或不敢荐臣之言，陛下又无以察臣之心，退必戮于权臣之手，臣幸得从四子游于地下，固臣之愿也。所不知杀臣者，臣死之后，将孰为启之哉。至如人主之阙，政教之疵，前日之弊，臣既言之矣。若乃流下土之惠、修近古之治而致和平者，在陛下行之而已。然上之所陈者，实以臣亲承圣问，敢不条对。虽臣之愚，以为未极教化之大端、皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人恭，奉宗庙以教人孝，养高年以教人悌长，字百姓以教人慈幼，调元气以煦育，扇太和以仁寿，可以逍遥无为，垂拱成化。至若念陶钧之道，在择宰相以任之，使权造化之柄；念保定之功，在择将帅以任之，使修阃外之寄；念百度之求正，在择庶官以任之，使颛职业之守；念百姓之怨痛，在择良吏以任之，使明惠养之术。自然言足以为天下教，动足以为天下法，仁足以劝善，义足以禁非，又何必宵衣旰食，劳神惕厉，然后致治哉。是时，第策官左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严见蕡对嗟伏，以为过古晁、董，而畏中官睚眦，不敢取。士人读其辞，至感慨流涕者。谏官御史交章论其直。于时，被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。河南府参军李邰曰：蕡逐我留，吾颜其厚邪。乃上疏曰：陛下御正殿求直言，使人得自奋。臣才志懦劣，不能质今古是非，使陛下闻未闻之言，行未行之事，忽忽内思，愧羞神明。今蕡所对，敢空臆尽言，至皇王之成败，陛下所防闲，时政之安危，不私所料，又引《春秋》为据，汉、魏以来，无与蕡比。有司以言涉讦忤，不敢闻。自诏书下，万口藉藉，叹其诚鲠，至于垂泣，谓蕡指切左右，畏近臣衔怒，变兴非常，朝野惴息，诚恐忠良道穷，纲纪遂绝，季汉之乱，复兴于今。以陛下仁圣，近臣故无害忠良之谋；以宗庙威严，近臣故无速败亡之祸。指事取验，何惧直言。且陛下以直言召天下士，蕡以直言副陛下所问，虽讦必容，虽过当奖，书于史策，千古光明。使万有一蕡不幸死，天下必曰陛下阴杀谠直，结雠海内，忠义之士，皆惮诛夷，人心一摇，无以自解。况臣所对，不及蕡远甚，内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何。乞回臣所授，以旌蕡直。臣逃苟且之惭，朝有公正之路，陛下免天下之疑，顾不美哉。帝不纳。

王通

按《唐书·隐逸王绩传》：绩兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六经》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。〈按王通隋书不载今就附见唐书者录之故附载于此〉

张志和

按《唐书·隐逸传》：张志和，字子同，婺州金华人。始名龟龄。父游朝，通庄、列二子书，为《象罔》、《白马證》诸篇佐其说。母梦枫生腹上而产志和。十六擢明经，以策干肃宗，特见赏重，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因赐名。后坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称烟波钓叟。著《元真子》，亦以自号。有韦诣者，为撰《内解》。志和又著《大易》十五篇，其卦三百六十五。

陆龟蒙

按《唐书·隐逸传》：陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙也。父宾虞，以文历侍御史。龟蒙少高放，通《六经》大义，尤明《春秋》。举进士，一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐。尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。居松江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。文成，窜槁箧中，或历年不省，为好事者盗去。得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。借人书，篇帙坏舛，必为辑褫刊正。乐闻人学，讲论不倦。不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人，或号天随子。

杨绾

按《旧唐书·杨绾传》：绾，字公权，华州华阴人也。祖温玉，则天朝为户部侍郎、国子祭酒。父侃，开元中醴泉令，皆以儒行称。绾生聪慧，年四岁，处群从之中，敏识过人。及长，好学不倦，博通经史，九流七略，无不该览，尤工文辞，藻思清赡。而宗尚元理，沉静寡欲，常独处一室，左右经书，凝尘满席，澹如也。含光晦用，不欲名彰，每属文，耻于自白，非知己不可得而见。早孤家贫，养母以孝闻，甘旨或阙，忧见于色。亲友讽令干禄，举进士。调补太子正字。天宝十三年，元宗御勤政楼，试博通坟典、洞晓元经、辞藻宏丽、军谋出众等举人，命有司供食，既暮而罢。取辞藻宏丽外，别试诗赋各一首。制举试诗赋，自此始也。时登科者三人，绾为之首，超授右拾遗，肃宗即位。迁礼部侍郎，条奏贡举之弊曰：凡国之大柄，莫先择士。自古哲后，皆侧席待贤；今之取人，令投牒自举，非经国之体也。请依古制，县令察孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加以经业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州。刺史当以礼待之，试其所通之学，其通者送名于省。自县至省，不得令举人辄自陈牒。比来有到状保辨识牒等，一切并停。其所习经，取《左传》、《公羊》、《谷梁》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《尚书》、《毛诗》、《周易》，任通一经，务取深义奥旨，通诸家之义。试日，差诸司有儒学者对问，每经问义十条，问毕对策三道。其策皆问古今理体及当时要务，取堪行用者。其经义并策全通为上第，望付吏部便与官；其经义通八、策通二为中第，与出身；下第罢归。其明经比试帖经，殊非古义，皆诵帖括，冀图侥倖。并近有道举，亦非理国之体，望请与明经、进士并停。其国子监举人，亦请准此。如有行业不著，所由妄相推荐，请量加贬黜。所冀数年之间，人伦一变，既归实学，当识大猷。居家者必修德业，从政者皆知廉耻，浮竞自止，敦庞自劝，教人之本，实在兹焉。事若施行，即别立条例。诏左右丞、诸司侍郎、御史大夫、中丞、给、舍同议奏。给事中李廙、给事中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大夫严武所奏议状与绾同。尚书左丞至议曰：夫一国之事，系一人之本谓之风。赞扬其事，卿大夫何尝不出于士乎。今欲依古制乡举里选，犹恐取士之未尽也，请广学校，以弘训诱。今京有太学，州县有小学，兵革一动，生徒流离，儒臣师氏，禄廪无向。贡士不称行实，胄子何尝讲习，独礼部每岁擢甲乙之第，谓弘奖擢，不其谬欤。其国子博士等，望加员数，厚其禄秩，选通儒硕生，间居其职。十道大郡，量置太学馆，令博士出外，兼领郡官，召置生徒。依乎故事，保桑梓者乡里举焉，在流寓者庠序推焉。朝而行之，夕见其利。如此则青青不复兴刺，扰扰由其归本矣。人伦之始，王化之先，不是过也。李廙等议与绾协。宰臣等奏以举人旧业已成，难于速改，其今岁举人，望且许应旧举，来岁奉诏，仍敕礼部即具条例奏闻。再迁吏部侍郎，拜中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士，兼修国史。绾有宿痼疾。累抗疏辞位，频诏敦勉不许。及绾疾亟，上日发中使就第存问，尚药御医，旦夕在侧，上闻其有间，喜见容色。数日而薨，代宗震悼久之。诏赠司徒。谥曰文简。绾俭薄自乐。清识过人，往哲微言，《五经》奥义，先儒未悟者，绾一览究其精理。凡所知友，皆一时名流。大历中，德望日崇，天下雅正之士争趋其门，至有数千里来者。以清德坐镇雅俗，时比之杨震、邴吉、山涛、谢安之俦也。

陆质

按《旧唐书·陆质传》：质，字伯冲，世居吴，明《春秋》，师事赵匡，匡师啖助。质尽传二家学。陈少游荐之朝，授左拾遗，累迁左司郎中，历信、台二州刺史，召为给事中。宪宗为太子诏侍读，质病甚，太子已即位，为临问加礼，卒。门人私谥曰文通先生。质有经学，尤深于《春秋》。著《集注春秋》二十卷，《类记》二十卷，《君臣图翼》二十五卷，行于代。

郑肃

按《旧唐书·郑肃传》：肃，荥阳人。祖烈，父阅，世儒家。苦心力学。元和三年，擢进士第，又以书判拔萃，历佐使府。太和初，入朝为尚书郎。六年，转太常少卿。肃能为古文，长于经学，左丘明、《三礼》、仪注疑议，博士已下必就肃决之。时鲁王永有宠，文宗择名儒为其府属，肃以本官兼长史，由是知名，鲁王为太子，肃加给事中。开成二年，拜吏部侍郎。帝以肃尝侍太子，言论典正，令兼太子宾客，为东宫受经。朝议称肃忠臣，有大臣之节。拜太常卿，累迁户部、兵部尚书。五年，同平章事。宣宗即位，拜太子太保，卒。子洎。洎子仁规、仁表。仁表自谓门地、人物、文章具美，尝曰：天瑞有五色云，人瑞有郑仁表。