钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典.经学部
钦定古今图书集成理学汇编经籍典
第三百二十九卷目录
经学部传经名儒列传三
汉三
刘向 刘歆
蔡义 朱云
严望 严元
梅福 吴章
云敞 金涉
金钦 疏广
疏受 薛广德
平当 彭宣
王吉 贡禹
龚胜 龚舍
鲍宣 韦贤
韦元成 魏相
眭弘 夏侯始昌
夏侯胜 夏侯建
焦延寿 京房
翼奉 李寻
汉三
刘向 刘歆
蔡义 朱云
严望 严元
梅福 吴章
云敞 金涉
金钦 疏广
疏受 薛广德
平当 彭宣
王吉 贡禹
龚胜 龚舍
鲍宣 韦贤
韦元成 魏相
眭弘 夏侯始昌
夏侯胜 夏侯建
焦延寿 京房
翼奉 李寻
经籍典第三百二十九卷
经学部传经名儒列传三
汉三
刘向
按《汉书·刘向传》：向字子政，本名更生。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊才置左右。更生以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对，献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝苑秘书。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死。更生兄阳城侯安民上书，入国户半，赎更生罪。上亦奇其材，得踰冬减死论。会初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，讲论五经于石渠。复拜为郎中给事黄门，迁散骑谏大夫给事中。元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，甚见尊任。更生年少于望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，欲白罢退之。未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮愬，堪、更生下狱，及望之皆免官。语在望之传。其春地震，夏，客星见昴、卷舌间。上感悟，下诏赐望之爵关内侯，奉朝请。秋，徵堪、向，欲以为谏大夫，恭、显白皆为中郎。冬，地复震。时恭、显、许、史子弟侍中诸曹，皆侧目于望之等，更生惧焉，乃使其外亲上变事，言：窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私，欲致大治，忤于贵戚尚书。今道路人闻望之等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然。臣闻春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣。且往者高皇帝时，季布有罪，至于夷灭，后赦以为将军，高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时儿宽有重罪系，按道侯韩说谏曰：前吾丘寿王死，陛下至今恨之；今杀宽，后将复大恨矣。上感其言，遂贳宽，复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫，胶西相，以老病免归。汉有所欲兴，常有诏问。仲舒为世儒宗，定议有益天下。孝宣皇帝时，夏侯胜坐诽谤系狱，三年免为庶人。宣帝复用胜，至长信少府，太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比类，难一二记。有过之臣，无负国家，有益天下，此四臣者，足以观矣。前弘恭奏望之等狱决，三月，地大震。恭移病出，后复视事，天阴雨雪。由是言之，地动殆为恭等。臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚，进望之等以通贤者之路。如此，太平之门开，灾异之原塞矣。书奏，恭、显疑其更生所为，白请考奸诈。辞果服，遂逮更生系狱，下太傅韦元成、谏大夫贡禹，与廷尉杂考。劾更生前为九卿，坐与望之、堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中者，毁离亲戚，欲退去之，而独专权。为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩徵用，不悔前过，而教令人言变事，诬罔不道。更生坐免为庶人。而望之亦坐使子上书自冤前事，恭、显白令诣狱置对。望之自杀。天子甚悼恨之，乃擢周堪为光禄勋，堪弟子张猛光禄大夫给事中，大见信任。恭、显惮之，数谮毁焉。更生见堪、猛在位，几已得复进，惧其倾危，乃上封事谏曰：臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地失常，徵表为国。欲终不言，念忠臣虽在圳亩，犹不忘君，惓惓之义也。况重以骨肉之亲，又加以旧恩未报乎。欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，忠臣之义，一杼愚意，退就农亩，死无所恨。臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野。故箫韶九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。四海之内，靡不和宁。及至周文，开基西郊，杂遝众贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼。文王既没，周公思慕，歌咏文王之德，其诗曰：于穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德。当此之时，武王、周公继政，朝臣和于内，万国驩于外，故尽得其驩心，以事其先祖。其诗曰：有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。言四方皆以和来也。诸侯和于下，天应报于上，故周颂曰降福穰穰，又曰饴我釐麰。釐麰，麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，诗人疾而忧之曰：民之无良，相怨一方。众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其诗曰：歙歙訾訾，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。君子独处守正，不挠众枉，勉强以从王事则反见憎毒谗愬，故其诗曰：密勿从事，不敢告劳，无罪无辜，谗口嗷嗷。当是之时，日月薄蚀而无光，其诗曰：朔日辛卯，日有蚀之，亦孔之丑。又曰：彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀。又曰：日月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良。天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，山谷易处。其诗曰：百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。霜降失节，不以其时，其诗曰：正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将。言民以是为非，甚众大也。此皆不和，贤不肖易位之所致也。自此之后，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王奔彘，幽王见杀。至乎平王末年，鲁隐之始即位也，周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁，而春秋为讳，不言来奔，伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣，诸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之间，日食三十六，地震五，山陵崩陀二，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨如雨一，火灾十四。长狄入三国，五石陨坠，六鹢退飞，多麋，有蜮、蜚，鸲鹆来巢者，皆一见。昼冥晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降，草木不死。八月杀菽。大雨雹。雨雪雷霆失序相乘。水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起。当是时，祸乱辄应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。周室多祸：晋败其师于贸戎；伐其郊；郑伤桓王；戎执其使；卫侯朔召不往，齐逆命而助朔；五大夫争权，三君更立，莫能正理。遂至陵夷不能复兴。由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。今贤不肖浑殽，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。章交公车，人满北军。朝臣舛午，胶戾乖刺，更相谗愬，转相是非。传授增加，文书纷纠，前后错谬，毁誉浑乱。所以营惑耳目，感移心意，不可胜载。分曹为党，往往群朋，将同心以陷正臣。正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人，子弟鳞集于朝，羽翼阴附者众，辐凑于前，毁誉将必用，以终乖离之咎。是以日月无光，霜雪夏陨，海水沸出，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。初元以来六年矣，按春秋六年之中，灾异未有稠如今者也。夫有春秋之异，无孔子之救，犹不能解纷，况甚于春秋乎。原其所以然者，谗邪并进也。谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故易有否泰。小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。诗又云雨雪麃麃，见晛聿消，与易同义。昔者鲧、共工、驩兜与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉。帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁，李斯与叔孙俱宦于秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。诗云我心匪石，不可转也。言守善笃也。易曰涣汗其大号。言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能踰时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也。论语曰：见不善如探汤。今二府奏佞谄不当在位，历年而不去。故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山，如此望阴阳之调，不亦难乎。是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，哗于民间。故诗云：忧心悄悄，愠于群小。小人成群，诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周。何则。忠于为国，无邪心也。故贤人在上位，则引其类而聚之于朝，易曰飞龙在天，大人聚也；在下位，则思与其类俱进，易曰拔茅茹以其汇，征吉。在上则引其类，在下则推其类，故汤用伊尹，不仁者远，而众贤至，类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内，合党共谋，违善依恶，歙歙訾訾，数设危险之言，欲以倾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，览否泰之卦，观雨雪之诗，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。臣幸得托肺附，诚见阴阳不调，不敢不通所闻。窃推春秋灾异，以效今事一二，条其所以，不宜宣泄。臣谨重封昧死上。恭、显见其书，愈与许、史比而怨更生等。更生伤之，乃著疾谗、擿要、救危及世颂，凡八篇，依兴古事，悼己及同类也。遂废十馀年。成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。时数有大异，向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎。而上方精于诗书，观古文，诏向领校中五经秘书。向见尚书洪范，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰洪范五行传论，奏之。天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也，然终不能夺王氏权。久之，营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度泰奢。向上疏谏。书奏，上甚感向言，而不能从其计。向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，踰礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为列女传，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著新序、说苑凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚。向雅奇陈汤智谋，与相亲友，独谓汤曰：灾异如此，而外家日甚，其渐必危刘氏。吾幸得同姓末属，累世蒙汉厚恩，身为宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者。向遂上封事极谏。书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：君且休矣，吾将思之。以向为中垒校尉。向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。向恶此异，语在五行志。怀不能已，复上奏，其辞曰：臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；周公戒成王，毋若殷王纣。诗曰殷监不远，在夏后之世，亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。谨按春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今䍐有。异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。易曰：观乎天文，以察时变。昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏庭，都门内崩，长人见临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。观孔子之言，考𣊻秦之异，天命信可畏也。及项籍之败，亦孛大角。汉之入秦，五星聚于东井，得天下之象也。孝惠时，有雨血，日食于冲，灭光星见之异。孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大星如月西行，众星随之，此为特异。孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，久阴不雨者二十馀日，昌邑不终之异也。皆著于汉纪。观秦、汉之易世，览惠、昭之无后，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉。高宗、成王亦有雊雉拔木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报。神明之应，应若景〈影〉向〈响〉，世所同闻也。今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫宫，有识长老莫不震动，此变之大者也。其事难一二记，故易曰书不尽言，言不尽意，是以设卦指爻，而复说义。书曰伻来以图，天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然后可知，愿赐清燕之閒，指图陈状。上辄入之，然终不能用也。向每召见，数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫；方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以彊汉宗，卑私门，保守社稷，安固后嗣也。向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。居列大夫官前后三十馀年，年七十二卒。卒后十三岁而王氏代汉。向三子皆好学：长子伋，以易教授，官至郡守；中子赐，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。刘歆
按《汉书·刘歆传》：歆字子骏，少以通诗书能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。哀帝即位，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经，卒父业。歆乃集六艺群书，种别为七略。语在艺文志。歆及向始皆治易，宣帝时，诏向受谷梁春秋，十馀年，大明习。及歆校书，见古文春秋左氏传。多古字古言，学者传训故而已，及歆治左氏，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋，父子俱好古，博见彊志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，然犹自持其谷梁义。及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之曰：昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所；修易，序书，制作春秋，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。诗始萌牙。天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得，博士集而读之。故诏书称曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。时汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九，书十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，藏于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国柏公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守阙，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书为备，谓左氏为不传春秋，岂不哀哉。今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固拒，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有徵验，外内相应，岂苟而已哉。夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎。往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立谷梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚书，义虽相反，犹并置之。何则。与其过而废之也，宁过而立之。传曰：文武之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉。若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。其言甚切，诸儒皆怨恨。是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹为司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：歆欲广道术，亦何以为非毁哉。歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，惧诛，求出补，为河内太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，后复转涿郡，历三郡守。数年，以病免官，起家复为安定属国都尉。会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后。太后留歆为右曹大中大夫，迁中垒校尉，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著三统历谱。初，歆以建平元年改名秀，字颖叔云。及王莽篡位，歆为国师，后事皆在莽传。蔡义
按《汉书·蔡义传》：义，河内温人也。以明经给事大将军莫府。家贫，常步行，资礼不逮众门下，好事者相合为义买犊车，令乘之。数岁，迁补覆盎城门候。久之，诏求能为韩诗者，徵义待诏，久不进见。义上疏曰：臣山东草莱之人，行能亡所比，容貌不及众，然而不弃人伦者，窃以闻道于先师，自托于经术也。愿赐清闲之燕，得尽精思于前。上召见义，说诗，甚说之，擢为光禄大夫给事中，进授昭帝。数岁，拜为少府，迁御史大夫，代杨敞为丞相，封阳平侯。时年八十馀。时大将军光秉政，议者或言光置宰相不选贤，苟用可颛制者。光闻之，谓侍中左右及官属曰：以为人主师当为宰相，何谓云云。此语不可使天下闻也。义为相四岁，薨，谥曰节侯。朱云 严望 严元
按《汉书·朱云传》：云字游，鲁人也，徙平陵。长八尺馀，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受易，又事前将军萧望之受论语，皆能传其业。好倜傥大节，当世以此高之。元帝时，少府五鹿充宗贵幸，为梁丘易。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵口辨，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄斋登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿，故诸儒为之语曰：五鹿岳岳，朱云折其角。繇是为博士。成帝时，上书求见。愿请尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其馀。上问：谁也。对曰安昌侯张禹。上大怒，曰：小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣。未知圣朝何如耳。御史遂将云去。于是左将军辛庆忌叩头流血。上意解。及后当治槛，上曰：勿易。因而辑之，以旌直臣。云自是之后不复仕云，常居鄠田，时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。其教授，择诸生，然后为弟子。九江严望及望兄子元，字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守。云年七十馀，终于家。梅福
按《汉书·梅福传》：福字子真，九江寿春人也。少学长安，明尚书、谷梁春秋，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。是时成帝委任大将军王凤，专势擅权，灾异数见，群下莫敢正言。福复上书。上不纳时。成帝久亡继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷后，复上书曰：武王克殷，未下车，存五帝之后，封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人亡后。陛下继嗣久微，殆为此也。春秋经曰：宋杀其大夫。谷梁传曰：其不称名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔子故殷后也。传曰贤者子孙宜有土，而况圣人，又殷之后哉。今仲尼之庙不出阙里，孔氏子孙不免编户，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功，封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名与天亡极。何者。追圣人素功，封其子孙，未有法也，后圣必以为则。不灭之名，可不勉哉。福孤远，终不见纳。武帝时，封周后姬嘉为周子南君，至元帝时，尊周子南君为周承休侯，位次诸侯王。使诸大夫博士求殷后，分散为十馀姓，推求子孙，绝不能纪。时匡衡议，以为王者存二王后，所以尊其先王而三统也，宜更立殷后为始封君，而上承汤统。礼记孔子曰：丘，殷人也。先师所共传，宜以孔子世为汤后。上以其语不经，遂见寝。至成帝时，梅福复言宜封孔子后以奉汤祀。绥和元年，立二王后，推迹古文，以左氏、谷梁、世本、礼记相明，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公。语在成纪。是时，福居家，常以读书养性为事。至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变姓名，为吴市门卒云。吴章 云敞
按《汉书·云敞传》：敞字幼孺，平陵人也。师事同县吴章，章治尚书经为博士。平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自号安汉公。以平帝母及外家卫氏留中山，不得至京师。莽长子宇，与吴章谋，夜以血涂莽门，若鬼神之戒，冀以惧莽。事觉，杀宇，诛灭卫氏。章坐腰斩，磔尸东市门。初，章为当世名儒，教授尤盛，弟子千馀人，莽皆禁锢，不得仕宦。门人尽更名他师。敞时为大司徒掾，自劾吴章弟子，收抱章尸归，棺葬之，京师称焉。车骑将军王舜高其志节，荐为中郎谏大夫。莽篡位。以病免。更始时，安车徵敞为御史大夫，复病免去，卒于家。金涉 金钦
按《汉书·金日磾传》：日磾弟伦，为黄门郎，伦子安上赐爵关内侯，封成都侯。四子，常、敞、岑、明，常光禄大夫。敞为侍中，敞以世名忠孝，留侍成帝。为人正直，敢犯颜色，左右惮之。敞子涉明经节俭，诸儒称之。成帝时为侍中都骑尉。哀帝即位，为奉车都尉，至长信少府。涉之从父弟钦举明经，为太子门大夫，哀帝即位，为太中大夫给事中。平帝即位，徵为大司徒司直、京兆尹。帝年幼，选置师友，大司徒孔光以明经高行为孔氏师，京兆尹金钦以家世忠孝为金氏友。徙光禄大夫侍中，秩中二千石，封都成侯。钦以通经术，超擢侍帷幄，重蒙厚恩，封袭爵号。钦弟遵，封侯，历九卿位。疏广 疏受
按《汉书·疏广传》：广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明春秋，家居教授，学者自远方至。徵为博士太中大夫。地节三年，立皇太子，选丙吉为太傅，广为少傅。数月，吉迁御史大夫，广徙为太傅，广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚驩说。顷之，拜受为少傅。在位五岁，皇太子年十二，通论语、孝经。广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎。受叩首曰：从大人议。即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。及道路观者皆曰：贤哉二大夫。或叹息为之下泣。皆以寿终。薛广德
按《汉书·薛广德传》：广德字长卿，沛郡相人也。以鲁诗教授楚国，龚胜、舍师事焉。萧望之为御史大夫，除广德为属，数与论议，器之，荐广德经行宜充本朝。为博士，论石渠，迁谏大夫，代贡禹为长信少府、御史大夫。广德为人温雅有酝藉。及为三公，直言谏争。后月馀，以岁恶民流，与丞相定国、大司马车骑将军史高俱乞骸骨，皆赐安车驷马、黄金六十斤。东归沛，太守迎之界上。沛以为荣，县其安车传子孙。平当
按《汉书·平当传》：当字子思，祖父徙平陵。当以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。每有灾异，当辄傅经术，言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。自元帝时，韦元成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：臣闻孔子曰：如有王者，必世而后仁。三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与。何德化休徵不应之久也。祸福不虚，必有因而至者焉。宜深迹其道而务修其本。昔者帝尧南面而治，先克明峻德，以亲九族，而化及万国。孝经曰：天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。夫孝子善述人之志，周公既成文武之业而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极于后稷而以配天。此圣人之德，无以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周文武之追王太王、王季也。此汉之始祖，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。书云：正稽古建功立事，可以永年，传于无穷。上纳其言，下诏复太上皇寝庙园。后以经明禹贡，使行河，为骑都尉，领河堤。哀帝即位，徵当为光禄大夫，后为光禄勋，御史大夫，至丞相，赐爵关内侯。子晏以明经历位大司徒，封防乡侯。汉兴，唯韦、平父子至宰相。彭宣
按《汉书·彭宣传》：宣字子佩，淮阳阳夏人也。治易，事张禹，举为博士，迁东平太傅。禹以帝师见尊信，荐宣经明有威重，可任政事，繇是入为右扶风。元寿元年为大司空，封长平侯。哀帝崩，王莽为大司马，秉政专权。宣乞骸骨归，居国数年，薨。王吉
按《汉书·王吉传》：吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游猎，吉上疏谏。王虽不遵道，然犹知敬礼吉，甚得辅弼之义，昭帝崩，霍光迎昌邑王。吉即奏书戒王。王即位以淫乱废。吉与龚遂以忠直数谏正得减死，为城旦，复徵为博士谏大夫。宣帝颇修武帝故事，吉上疏言得失，上以其言迂阔，不甚宠异。遂谢病归。吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡禹弹冠，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者徵贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之。初，吉兼通五经，能为驺氏春秋，以诗、论语教授，好梁丘贺说易，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。迁谏大夫，为御史大夫。贡禹
按《汉书·贡禹传》：禹字少翁，琅邪人也。以明经洁行著闻，徵为博士。元帝初即位，徵禹为谏大夫。是时年岁不登，郡国多困，禹奏言：天子善其忠，乃下诏令太仆减食谷马，水衡减食肉兽，省宜春下苑以与贫民。迁禹为光禄大夫。又上书乞骸骨。天子报曰：朕以生有伯夷之廉，史鱼之直，守经据古，不阿当世，而云欲退，意岂有所恨与。后为御史大夫，列于三公。自禹在位，数言得失，书数十上。虽未尽从，然嘉其质直之意。为御史大夫数月卒。龚胜 龚舍
按《汉书·两龚传》：两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。少皆好学明经，胜为郡吏，舍不仕。久之，楚王入朝，闻舍高明，聘舍为常侍，不得己随王，归国固辞，愿卒学，复至长安。胜举茂才，哀帝徵为谏大夫。引见，胜荐舍有诏为驾。龚舍、侯嘉至，皆为谏大夫。胜居谏大夫，数上书，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见，不可不忧。祖述王吉、贡禹之意。二岁馀，迁光禄大夫，哀帝崩。王莽秉政，乞骸骨归。初，龚舍以胜荐，为谏大夫，病免。复徵为博士，又病去，帝遣使者即楚拜舍为太山太守。既至数月，上书乞骸骨。徵舍，为光禄大夫，终不肯起，乃遣归。舍亦通五经，以鲁诗教授。舍、胜既归乡里，郡二千石长吏初到官皆至其家，如师弟子之礼。莽既篡国，拜胜为讲学祭酒，使者付玺书，再拜奉印绶，胜辄推不受。谓：吾受汉家厚恩，亡以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉。语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。门人衰绖治丧者百数。鲍宣
按《汉书·鲍宣传》：宣字子都，渤海高城人也。好学明经。哀帝初，大司空何武，荐宣为谏大夫，迁豫州牧。时帝祖母傅太后欲与成帝母俱称尊号，封爵亲属，孔光、师丹、何武、傅喜失太后指，皆免官。丁、傅子弟并进，董贤贵幸，宣上书谏曰：朝廷亡有大儒骨鲠，白首耆艾，魁垒之士；论议通古今，喟然动众心，忧国如饥渴者，臣未见也。敦外亲小童及幸臣董贤等在公门省户下，陛下欲与此共承天地，安海内，甚难，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休就师傅。急徵故大司马傅喜使领外亲。。故大司空何武、师丹、故丞相孔光、故左将军彭宣，皆更博士，位皆历三公，智谋威信，可与建教化，图安危。龚胜为司直，郡国皆慎选举，三辅委输官不敢为奸，可大委任也。惟陛下少留神明，览五经之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣呐钝于辞，不胜惓惓，尽死节而己。上以宣名儒，优容之。明年正月朔日蚀，上乃徵孔光，免孙宠、息夫躬，罢侍中诸曹黄门郎数十人。宣复上书。上纳宣言，徵何武、彭宣，旬月皆复为三公。拜宣为司隶。平帝即位，王莽秉政，诛汉忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。世祖即位，两龚、鲍宣子孙皆见褒表，至大官。韦贤
按《汉书·韦贤传》：贤字长孺，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城。卒于邹。自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒。徵为博士，给事中，进授昭帝诗，迁光禄大夫詹事，至大鸿胪。宣帝即位，赐爵关内侯。徙为长信少府。以先帝师，甚见尊重。本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，地节三年乞骸骨，赐第一区。丞相致仕自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。少子元成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：遗子黄金满籯，不如一经。韦元成
按《汉书·韦贤传》：元成字少翁，以父任为郎。少好学，修父业，尤谦逊下士。以明经擢谏大夫，迁大河都尉。初，元成兄弘当为嗣，坐事元成，当袭爵，以病狂不应召。丞相御史疑其欲让爵避兄者。以元成实不病，劾奏之。不得已受爵。宣帝高其节，以元成为河南太守。兄弘太山都尉，迁东海太守。数岁，元成徵为未央卫尉，迁太常。上欲感风宪王，辅以礼让之臣，乃拜元成为淮阳中尉。是时王未就国，元成受诏，与太子太傅萧望之及五经诸儒杂论同异于石渠阁，条奏其对。元帝即位，迁太子太傅。永光中，代于定国于丞相。建昭三年薨，谥曰共侯。魏相
按《汉书·魏相传》：相字弱翁，济阴定陶人也，徙平陵。少学易，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。徵为谏大夫。宣帝即位，为大司农，迁御史大夫。四岁，霍光薨，上以其子禹为右将军，兄子山领尚书事。相因奏封事，言：春秋讥世卿，恶宋三世为大夫，及鲁季孙之专权。今光子兄子，昆弟诸婿据权势，骄奢放纵。宜有以损夺其权，以固万世之基，全功臣之世。宣帝善之，韦贤以老病免，相遂代为丞相，封高平侯。相明易经，有师法，好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。数条汉兴已来国家便宜行事，及贤臣贾谊、鼍错、董仲舒等所言，奏请施行之，上纳用焉。神爵三年薨，谥曰宪侯。眭弘
按《汉书·眭弘传》：弘字孟，鲁国蕃人也，从嬴公受春秋。以明经为议郎，至符节令。孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南有大石自立。后有白乌数千下集其旁。是时昌邑有枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰公孙病己立，孟推春秋之意，以为石柳皆阴类，下民之象，而泰山者岱宗之岳，王者易姓告代之处。今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也。孟即说曰：先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜求索贤人，禅以帝位，以承顺天命。时，昭帝幼，大将军霍光秉政，恶之，下其书廷尉。奏孟妄设祅言惑众，大逆不道，伏诛后。五年，孝宣帝兴于民间，即位，徵孟子为郎。夏侯始昌
按《汉书·夏侯始昌传》：夏侯始昌，鲁人也。通五经，以齐诗、尚书教授。自董仲舒、韩婴死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明于阴阳，先言柏梁台灾日，至期日果灾。时昌邑王以少子爱，上为选师，始昌为太傅。年老，以寿终。族子胜亦以儒显名。夏侯胜 夏侯建
按《汉书·夏侯胜传》：胜字长公。初，鲁共王分鲁西宁乡以封子节侯，别属大河，大河后更名东平，故胜为东平人。胜少孤，好学，从始昌受尚书及洪范五行传，说灾异。后事蕳卿，又从欧阳氏问。为学精熟，所问非一师也。善说礼服。徵为博士、光禄大夫。会昭帝崩，昌邑王嗣位，数出。胜当乘舆前谏曰：天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之。王怒，谓胜为祅言，缚以属吏。吏白大将军霍光，光不举法。是时，光与车骑将军张安世谋欲废昌邑王。光让安世以为泄语，安世实不言。乃召问胜，胜对言：在洪范传曰皇之不极，厥罚常阴，时则下人有伐上者，恶察察言，故云臣下有谋。光、安世大惊，以此益重经术士。后十馀日，光卒与安世共白太后，废昌邑王，尊立宣帝。光以为群臣奏事东宫，太后省政，宜知经术，白令胜用尚书授太后。迁长信少府，赐爵关内侯，以与谋废立，定策安宗庙，益千户。宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰：朕以眇身，蒙遗德，承圣业，奉宗庙，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远遁，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，东定秽、貉、朝鲜，廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍贡陈于宗庙；协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，褒周之后；备天地之礼，广道术之路。上天报况，符瑞并应，宝鼎出，白麟获，海效钜鱼，神人并见，山称万岁。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，朕甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议。于是群臣大议廷中，皆曰：宜如诏书。长信少府胜独曰：武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者过半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐。公卿共难胜曰：此诏书也。胜曰：诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔。于是丞相义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏盛德、文始、五行之舞，天下世世献纳，以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡四十九，皆立庙，如高祖、太宗焉。胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：朝闻道，夕死可矣。胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。至四年夏，关东四十九郡同日地动，或山崩，坏城郭室屋，杀六千馀人。上乃素服，避正殿，遣使者吊问吏民，赐死者棺钱。下诏曰：盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，托士民之上，未能知群生。曩者地震北海、琅琊，坏祖宗庙，朕甚惧焉。其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之阙，毋有所讳。因大赦，胜出为谏大夫给事中，霸为扬州刺史。胜为人质朴守正，𥳑易亡威仪。见时谓上为君，误相字于前，上亦以是亲信之。尝见，出道上语，上闻而让胜，胜曰：陛下所言善，臣故扬之。尧言布于天下，至今见诵。臣以为可传，故传耳。朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰：先生通正言，无惩前事。胜复为长信少府，迁太子太傅。受诏撰尚书、论语说，赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣。始，胜每讲授，常谓诸生曰：士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。学经不明，不如归耕。胜从父子建字长卿，自师事胜及欧阳高，左右采获，又从五经诸儒问与尚书相出入者，牵引以次章句，具文饰说。胜非之曰：建所谓章句小儒，破碎大道。建亦非胜为学疏略，难以应敌。建卒自颛门名经，为议郎博士，至太子少傅。胜子兼为左曹太中大夫，孙尧至长信少府、司农、鸿胪，曾孙蕃郡守、州牧、长乐少府。胜同产弟子赏为梁内史，梁内史子定国为豫章太守。而建子千秋亦为少府、太子太傅。按《儒林·夏侯胜传》：胜，其先夏侯都尉，从济南张生受尚书，以传族子始昌。始昌传胜，胜又事同郡蕳卿。蕳卿者，儿宽门人。胜传从兄子建，建又事欧阳高。胜至长信少府，建太子太傅，自有传。由是尚书有大小夏侯之学。
焦延寿
按《汉书·京房传》：梁人焦延寿，字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，令极意学。既成，为郡史，察举补小黄令。以候司先知奸邪，盗贼不得发。爱养吏民，化行县中。举最当迁，三老官属上书愿留赣，有诏许增秩留，卒于小黄。赣常曰：得我道以亡身者，必京生也。其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候：各有占验。房用之尤精。京房
按《汉书·京房传》：房字君明，东郡顿丘人也，事梁人焦延寿。好钟律，知音声。初元四年以孝廉为郎。永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精。房数上疏，先言其将然，近数月，远一岁，所言屡中，天子说之。数召见问，房对曰：古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著，末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，令上下相司，不可许。上意乡之。时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可行。唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可，后善之。是时中书令石显颛权，显友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，论义相非。二人用事，房尝宴见，问上曰：幽厉之君何以危。所任者何人也。上曰：君不明，而所任者巧佞。房曰：知其巧佞而用之邪，将以为贤也。上曰：贤之。曰：然则今何以知其不贤也。上曰：以其时乱而君危知之。房曰：若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是。上曰：临乱之君各贤其臣，令皆觉寤，天下安得危亡之君。房曰：齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之，然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽厉卜之而觉寤乎。上曰：唯有道者能以往知来耳。房因免冠顿首，曰：春秋纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位以来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，春秋所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪。上曰：亦极乱耳。尚何道。房曰：今所任用者谁与。上曰：然幸其瘉于彼，又以为不在此人也。房曰：夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。上良久乃曰：今为乱者谁哉。房曰：明主宜自知之。上曰：不知也；如知之，何故用之。房曰：上最所信任，与图事帷幄之中进退天下之士者是矣。房指谓石显，上亦知之，谓房曰：已谕。房罢出，后上令房上弟子晓知考功课吏事者，欲试用之。房上中郎任良、姚平，愿以为刺史，试考功法，臣得通籍殿中，为奏事，以防壅塞。石显、五鹿充宗皆疾房，欲远之，建言宜试以房为郡守。元帝于是以房为魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。房自请，愿无属刺史，得除用他郡人，自第吏千石以下，岁竟乘传奏事。天子许焉。房自知数以论议为大臣所非，内与石显、五鹿充宗有隙，不欲远离左右，及为太守，忧惧。房以建昭三年二月朔拜，上封事曰：辛酉以来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息。臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得，至己卯，臣拜为太守，此言上虽明下犹胜之效也。臣出之后，恐必为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙哀见许。乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫覆阳而上意疑也。己卯、庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者。房未发，上令阳平侯凤承制诏房，止无乘传奏事。房意愈恐，去至新丰，因邮上封事曰：臣前以六月中言遁卦不效，法曰：道人始去，寒，涌水为灾。至其七月，涌水出。臣弟子姚平谓臣曰：房可谓知道，未可谓信道也。房言灾异，未尝不中，今涌水已出，道人当逐死，尚复何言。臣曰：陛下至仁，于臣尤厚，虽言而死，臣犹言也。平又曰：房可谓小忠，未可谓大忠也。昔秦时赵高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之乱，正先趣之。今臣得出守郡，自诡效功，恐未效而死。惟陛下无使臣塞涌水之异，当正先之死，为姚平所笑。房至陕，复上封事曰：乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙气复起。此陛下欲正消息，杂卦之党并力而争，消息之气不胜。彊弱安危之机不可不察。己丑夜，有还风，尽辛卯，太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前曰九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去。议者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若试师。臣为刺史又当奏事，故复云为刺史恐太守不与同心，不若以为太守，此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，惟陛下无难还臣而易逆天意。邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也。愿陛下察焉。房去月馀，竟徵下狱。初，淮阳宪王舅张博从房受学，以女妻房。房与相亲，每朝见，辄为博道其语，以为上意欲用房议，而群臣恶其害己，故为众所排。博曰：淮阳王上亲弟，敏达好政，欲为国忠。今欲令王上书求入朝，得佐助房。房曰：得无不可。博曰：前楚王朝荐士，何为不可。房曰：中书令石显、尚书令五鹿君相与合同，巧佞之人也，事县官十馀年；及丞相韦侯，皆久亡补于民，可谓亡功矣。此尤不欲行考功者也。淮阳王即朝见，劝上行考功，事善；不然，但言丞相、中书令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫郑弘代之，迁中书令置他官，以钩盾令徐立代之，如此，房考功事得施行矣。博具从房记诸所说灾异事，因令房为淮阳王作求朝奏草，皆持柬与淮阳王。石显微司具知之，以房亲近，未敢言。及房出守郡，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王，语在宪王传。初，房见道幽厉事，出为御史大夫郑弘言之。房、博皆弃市，弘坐免为庶人。房本姓李，推律自定为京氏，死时年四十一。按《儒林·京房传》：房受易梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问易。会喜死，房以为延寿易即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考易说，以为诸易家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有传易。房受东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，皆为郎、博士。由是易有京氏之学。