钦定古今图书集成.博物汇编.草木典.竹部
钦定古今图书集成博物汇编草木典
第一百九十卷目录
竹部艺文一
桃枝竹赞 晋郭璞
竹赋 江逌
邛竹杖帖 王羲之
松竹赞 戴逵
竹赞 宋谢庄
灵丘竹赋 齐王俭
修竹赋 梁简文帝
静思堂秋竹赋 任昉
灵丘竹赋 江淹
拂崖筱赋 陈顾野王
竹花赋 隋萧大圜
竹赋 唐许敬宗
为朝官及岳牧贺慈竹再生表 陈子昂
为百寮贺瑞笋表 李峤
竹赋 吴筠
慈竹赋 乔琳
竹箭有筠赋 李程
养竹记 白居易
植竹记 刘岩夫
竹记 刘宽夫
大明西垣竹赋 高无际
湘妃泣竹赋 蒋防
竹赋 阙名
慈竹赋 阙名
孤竹赋 阙名
竹赋 宋吴淑
紫竹赞 宋祁
慈竹赞 前人
棕竹赞 前人
方竹赞 前人
竹楼记 王禹偁
怪竹辩 欧阳修
种竹赋 薛士隆
竹赋 王炎
慈竹赋 蔡襄
感雪竹赋 郑刚中
松竹林赋 李知微
文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼
戒坛院文与可画墨竹赞 前人
跋与可纡竹 前人
与杜孟坚尺牍 前人
与巢元修尺牍 前人
与知县 前人
有竹堂记 晁补之
觉范师种竹颂 黄庭坚
竹颂 前人
和宣叔乞笋颂 前人
对青竹赋 前人
苦笋赋 前人
此君传 刘子翚
跋陈慧父竹坡诗稿 真德秀
桃枝竹赞 晋郭璞
竹赋 江逌
邛竹杖帖 王羲之
松竹赞 戴逵
竹赞 宋谢庄
灵丘竹赋 齐王俭
修竹赋 梁简文帝
静思堂秋竹赋 任昉
灵丘竹赋 江淹
拂崖筱赋 陈顾野王
竹花赋 隋萧大圜
竹赋 唐许敬宗
为朝官及岳牧贺慈竹再生表 陈子昂
为百寮贺瑞笋表 李峤
竹赋 吴筠
慈竹赋 乔琳
竹箭有筠赋 李程
养竹记 白居易
植竹记 刘岩夫
竹记 刘宽夫大明西垣竹赋 高无际
湘妃泣竹赋 蒋防
竹赋 阙名
慈竹赋 阙名
孤竹赋 阙名
竹赋 宋吴淑
紫竹赞 宋祁
慈竹赞 前人
棕竹赞 前人
方竹赞 前人
竹楼记 王禹偁
怪竹辩 欧阳修
种竹赋 薛士隆
竹赋 王炎
慈竹赋 蔡襄
感雪竹赋 郑刚中
松竹林赋 李知微
文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼
戒坛院文与可画墨竹赞 前人
跋与可纡竹 前人
与杜孟坚尺牍 前人
与巢元修尺牍 前人
与知县 前人
有竹堂记 晁补之
觉范师种竹颂 黄庭坚
竹颂 前人
和宣叔乞笋颂 前人
对青竹赋 前人
苦笋赋 前人
此君传 刘子翚
跋陈慧父竹坡诗稿 真德秀
草木典第一百九十卷
竹部艺文一
《桃枝竹赞》晋·郭璞
嶓冢美竹，厥号桃枝。丛薄幽蔼，从容郁猗。簟以安寝，杖以扶危。《竹赋》江逌
有嘉生之美竹，挺纯姿于自然，含虚中以象道，体圆质以仪天。托宗爽垲列族圃田缘，崇领带回川薄循隰行平原。故能凌惊风茂寒，乡藉坚冰，负雪霜，振葳蕤，扇芬芳，翕幽液以润本，承清露以濯茎，拂景云以容与，拊惠风而回萦。《邛竹杖帖》王羲之
邛山在蜀，生竹高节可作杖。见《张骞传》去夏得足下致邛竹杖。皆至此，士人多有尊老者，皆即分布。令知足下远惠之至。
《松竹赞》戴逵
猗与松竹，独蔚山皋。肃肃修竿，森森长条。《竹赞》宋·谢庄
赡彼中唐，绿竹猗猗。贞而不介，弱而不亏。杳袅人圃，萧瑟云崖。推名楚潭，美质梁池。《灵丘竹赋》齐·王俭
灵丘深沈，蔓竹凝阴。神根合拱，贞干百寻。振芳条乎昆，岳敷绿采于高岑。沿淮海而蔚映，带沮漳而萧森。志东南而擅美，在淇卫而流音。方灵寿而均茂，仪菌柱而成林。若乃青春受谢九野舒荣，绿蘋齐叶白芷抽萌。干抽葱而特秀，筱擢颖而垂英。霜皦镜于原隰，本衰疏于郊阡。翠叶与飞雪争采，贞柯与层冰竞鲜。《修竹赋》梁·简文帝
有㛹娟之茂筱寄江上，而丛生玉涧桃枝之丽，鱼肠云母之名。日映花靡，风动枝轻。陈王欢旧，小堂伫轴。今饯故人亦赋修竹，伊嘉宾之，独劭顾余躬而自恧。《静思堂秋竹赋》任昉
静思堂连洞房，临曲沼夹修篁。竹宫丰丽于甘泉之右，竹殿弘敞于神嘉之傍。绿条发丹楹翠，叶映雕梁。入房扫文，石傍檐拂，象床常生。偶兰桂结实，值鸾凰逢性与之至道。偶斯文之在，兹欢柏梁之有，赋恨相如之异时。《灵丘竹赋》江淹
登崎岖之碧巘，入朱宫之珑玲。临曲江之回荡，望南山之葱青。郁春华于石岸，赩夏彩于沙汀。远亘紫林秘野，近匝玉苑禁坰。于是绿筠绕岫，翠篁绵岭参差，黛色陆离绀影。上谧谧而留閒，下微微而停靖，蒙朱霞之丹气，暧白日之素景，故非英非蕊非香非馥。而珍跨仙草宝踰灵木夹池水而檀栾绕园塘，而橚矗既间霜而无凋亦中暑而增肃。每冠名于华戎将擅奇于水陆，况有朝云之馆，行雨之宫。窗峥嵘而绿色，户踟蹰而临空，绮疏蔽而停日，朱帘开而留风。被箘簬之窈蔚，结筱簜之溟濛。或产鳷鹊之右，或居露寒之东。此皆金舆之所出入，瑶辇之所周通。《拂崖筱赋》陈顾野王
诗咏淇水，骚美江干崖，怜拂石神贵。扫坛既来，仪于鸣凤，亦攸集于翔鸾。入翠壁之宵月映沅澧之惊湍，带金风之爽朗杂玉润之檀栾。陪嘉宴于秋夕，等贞节之岁寒。《竹花赋》隋·萧大圜
嗟春色之澄明，映阳流之澈清。花绕树而竞笑，鸟遍野而俱鸣。残陂萍合斜，蹊草荣暄条絮满暖路丝横游蜂集而衔蕊。戏蝶飞而带英，鹎欲啼而茝歇。雁始去而芦生，别有葳蕤。绣簜㛹娟绿筒。缥枝承露，缃箬来风。汉律依节，月桂临丛。乍影翻于乐沼，时名留于瑞宫，学应龙于葛水，宿鶠凤于方桐。洛下七贤，湘滨二女，倾翠盖之踟蹰泛莲舟之容，与倜傥傲人便嬛笑语。拊嫩笋以含啼，顾贞筠而命醑。《竹赋》唐·许敬宗
惟修竹之劲节，伟圣贤之留赏。览山经而逖听咏周诗而遐想，掩寰中而独秀，非庶物之所仰。若夫嶰谷著美稽山见知卫国之称淇澳，梁园之赋夹池，山阳之翻密叶，江潭之竦乔枝。虽有闻于在昔，谅无得而标奇，乃徙植于广庭，爰移根于禁苑，亘蓂草而界列绕醴泉而右转。修干横于松径，低枝拂于兰畹。对紫殿之初旭，临丹楼而向晚。望威凤而来仪伫，化龙之为远尔，乃春光变色，夏景开松，枝藏戏鸟，叶间残虹。上便娟而防露，下檀栾而来风，散归云之掩翳，引落日之玲珑。虽复严霜晓结，惊飙夕扇，雪覆层台，寒生复殿，惟贞心与劲节随春冬而不变，考众卉而为言，常最高于历选。《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》陈子昂
臣某等言臣等闻书曰天视自我，人视天听，自我人听，故尧臣方命降震怒之灾，姬旦圣人受昭事之福。先王所以恭威上下，祗奉天心，于是有昭德塞违，惩恶劝善，所以明枉直正典刑伏奉恩敕宣示。司农卿宗正卿所奏，日者王德寿等承使失言，雪滥无辜灾感蝗虫毒痛慈竹宁岁为之饥馑。氓庶以之流离。冤魂冥呻，元感上恻，乃降明制发德音恤淫刑蠲雪典。于是幽魂雪愤遗噍昭苏，枯竹由其再生。蝗虫为之陨迹牂蛮动色瘴厉收氛。当夭札之凶年，致升平之稔岁，非夫圣灵昭感天人合符，何吉凶之徵报同影响天下幸甚。臣等闻圣人法天，所以顺物。小人违道则必乱常，故虞称钦明严四凶之罪。鲁有仁义正两观之诛，所以邦家用昌苛慝不作王某等色厉内荏，心僻行坚弄措刑之文为商夷之法。以讼受服同恶自尤已昭，殛窜之辜允肃政刑之序。今者苍鹰敛翼乳虎含牙，朝廷无腹诽之忧天下，有抃手之颂信可以惩残创酷诱善，旌冤永清侮弄之阶共登仁寿之域。臣等谬赞台阁忝守藩维，实思仰奉大猷以穆中典。幸属至圣崇德，小人勿用，凡在庶品实百恒欢。虽成康颂声文景默化，刑清政肃曾何足云，伏乞书之《国经》颁示天下，使四方风动，万国归仁。垂范后昆以为炯诫。无任庆忭之至。《为百寮贺瑞笋表》李峤
臣某等言伏见旧明堂基前有丛竹抽新笋数茎，绿箨含霜，紫苞承雪，凌九冬而擢颖，冒重阴而发翠伏。惟陛下仁兼动植化感灵祇，故得萌动。惟新象珍台之更始贞坚，效质符圣寿之无疆邻。帝座而虚心当岁寒而抱节。一人有庆，万类呈祥。凡在见闻孰不欣跃，无任庆忭之至，谨奉表称贺以闻。《竹赋》吴筠
惟坤灵之播育，何备物之实繁。伟兹竹之标挺，得造化之清源契道，含灵表贞示节。叶森散以翠，错茎鲜修而琼洁尔。其和风流畅，万汇昭陈，阳葩灿于密苑，荑柳蔼于通津，不郁馥以启曜。但葳蕤而有筠，亦未知为异也。至如杀气凌厉，凝霜萧瑟，览平楚之苍茫，窥众林其如失。冒冰霜之涸冱，逾青荧以郁密，则殊可重焉。故诗曰如苞书称厥贡猗兹淇园，美彼云梦。昔在轩后肇官阴阳，俾伶伦于嶰谷，伐修竹之珍篁，裁六律以协气，调八风而顺常，然后成竽籥以备乐。其声滥而弥长笙镛以间鸟兽，跄跄谅自然之纯粹。曷群材之可方若乃渭川千亩山阳数林，会稽方润于碧玉，罗浮比色于黄金。上点点以云翳，下泠泠而凤吟，祛赫曦之燠景，纳凄凉之清阴，王子所以啸咏
生为之幽寻召嘉宾。及令友畅绿酝与鸣琴美游盘之逸趣清寂寞之远心，若乃夹沧江倚丹崿蓄水雾之沈沈，摇岩烟之漠漠。湘妃有挥涕之感楚谣兴防露之作，或挺鼓吹之嵚崟。或垂天门之磅礡皆鸾凤之所翔集，孔翠之所栖托。岂独婵娟于广汉之壤亦有璀璨，于蓬莱之峰结实。珠粒敷花紫茸拂皓絮以飞雪摧绀茎以韵钟，固列仙之攸玩，匪吾人之所从也。亦有化雉吴国成龙葛陂容人筼筜育虫桃枝。一笋明其引嗣，三节获乎婴儿，荣灯缵以感孝，茂窗棂以表奇，彗家坛以尘灭，环石床以阴滋，皆灵变之。谲怪良难得而备知尔。其众汇非一则有篻簩筋
射筒箖箊
箛箠之肃矗，龙钟云母之扶疏，箬箭浮色以缥燠
𥳔綷文而绣。摅方志之所遗载山经之所阙书，安可得而详矣。靡不劲坚其性，葱茜厥色，不规而圆，不揉而直，故高皇制冠以守位，孝文剖符以表职，博望侯传于大夏之外，穆天子树于元池之侧，推此类以弥广，匪斯文之可极也。《慈竹赋》乔琳
维竹称慈几乎有知。九族敦叙孝友威仪，是竹必滋五服相残骨肉携离，是竹必衰。苟自家而刑国亦触类而增思。苯䔿固护檀栾栉比，如束之稠如插之密，劲节中耸攒根内实，声惟戛风影不透日。类宗族之亲，比同朋友之造，膝至若暮岁穷，律霜凝雪霏，陶钧无发，生之理。松柏有后凋之期，是竹也。丛篁劈开，芽笋怒长。紫箨连披，青筠纷上，有偕老之情，感馈亲之养如受制于篱界，不旁侵于土壤雨露之泽，谢尔众芳，细叶未吐，贞心已长。耻高标而迥出斯袅。曲而不扬，匪趋时于律候宁随韵于笙簧保无用，而以道自将愧不才而与物俱昌，苟成阴于隙地，作盛景之清凉，重曰：夫绵绵瓜瓞兮，知有子母。雍雍鸿雁兮，如次兄弟。于家则疏附禦侮，于国则磐石维城田氏不分。庭之荆陈家则应天之星，莫不郁映。棠棣急难鹡鸰，斯竹也。共根连茹，一本千茎，年深转密，岁晚弥荣，一可以厚骨肉，一可以敦友。生于灵台而莫非信性，彰慈孝而感通神灵。《竹箭有筠赋》李程
喻人守礼如竹有筠。俾修己以自守同固本。而相因操持彰于岁暮，勤德贵乎日新，所以取彼后凋之色戒夫行道之人将以禦冬。且见檀栾而守节比于藏器讵可，须臾而去身，若乃清霜。翻元律改彼众卉之具，落同受气于真宰何蓊茸，而自异乃㛹娟而有待。苟常其性寒竹何患于时移，不易其心志，士当怀于道。在岂不以和泽自润表里相质，竹无筠不能固其节。人舍礼曷以法于时。伊先哲之善谕作后代之元龟，企于礼者勤而行之。苞本之时已包周身之防疏茎之势更叶凌云之期，当其冒霰停霜，云披风靡，谅青青而斯在，何冉冉而居，彼是知礼之于己，如我有徒筠之于竹，如我有肤。理无特立义必相须坚刚自持。虽贯四时而莫改，赏玩不足奚，可一日而或无嗟乎。皮之不存何以具其体，心之不固何以谨其礼，所以大戴之记。足徵相鼠之诗爰启：君子之道，斯其象。诸示外以固执中，而虚阅寒暑之不变。齐荣辱之所如天损不侵，地利空积包绿箨而未改，交翠叶而不易。君子察于此者，可学礼而受益。《养竹记》白居易
竹似贤，何哉。竹本固，固以树德。君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得长乐里故关相国私第之东亭而处之。明日履及于亭之东南，隅见丛竹于斯枝叶殄瘁，无声无色，询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉。彗帚者刈焉。刑馀之材长无寻焉。数无百焉。又有凡草木杂生其中，苯䔿荟蔚有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目剪弃，若是本性犹存，乃芟。蘙荟除粪壤疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴风来，有清声依依然，欣欣然若有情于感遇也。嗟乎，竹植物也，于人何有哉。以其有似于贤而人犹爱惜之，封植之，况其真贤者乎。然则竹之于草木犹贤之于众庶，呜呼。竹不能自异。惟人异之贤不能自异。唯用贤者异之故，作《养竹记》书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。《植竹记》刘岩夫
秋八月刘氏徙竹，凡百馀本列于室之东西轩，泉之南北隅。克全其根，不伤其性，载旧土而植新地。烟翠霭霭，寒声萧然。适有问者曰：树椅桐可以伐琴瑟，植楂梨可以代甘实，苟爱其坚贞，岂无松桂耶。何不杂列其间也。答曰：君子比德于竹焉，原夫劲本坚节不受霜雪，刚也。绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也。虚心而直无所隐蔽，忠也。不孤根以挺耸，必相依以森秀，义也。虽春阳气王，终不与众木斗荣，谦也。四时一贯荣衰不殊，恒也。垂蕡实以迟凤乐，贤也。岁擢笋以成干进，德也。及乎将用则裂为简牍，于是写诗书彖象之辞，留示百代，微则圣哲之道，坠地而不闻矣，后人又何所宗欤。至若镞而箭之插羽而飞，可以征不庭，可以除民害，此文武之兼用也。又划而破之为𥰓席，敷之于宗庙可以展孝敬。截而穴之，为篪为箫为笙为簧，吹之成虞韶，可以和神人。此礼乐之并行也。夫此数德可以配君子，故岩夫列之于庭，不植他木，欲令独擅其美，且无以杂之乎。窃惧来者之未谕，故书曰《刘氏植竹记》尚德也。《竹记》刘宽夫
右史院迩宸居之正地，直日华之东，偏俗尘不飞人意自远閟邃幽阒，似非官曹。有竹一丛，翠接阶厅，其虚中洁外之操荫座祛烦之能。紫微郎高公尝赋之，固已备尽，然而岁月滋久，蔓衍浸淫，大小相依，高下丛茂，俾日光不透，阴气尝凝，暝色为之早来，阳春为之减煦，四序不正，一庭常昏。蚊䖟曹飞雀鴳自遂披图散帙，观览不快。二年冬，侍轩之暇载笔之馀偶步庭除，病其蔽翳，因命斧斤将治。其芜沈吟积时乃用申诫且谓其徒曰：砺尔器用端尔瞻视谨尔操执慎尔，区分有其质。微而叶环苯䔿者，去之。从风而不能自正者，去之。大而倚者，去之。聚而曲者，去之。窍而不能备笙簧之用者，去之。挺而不能栖鸾凤者，去之。其有群居不乱，独立自持，振风发屋不为之倾，大旱乾物不为之瘁，坚可以配松柏，劲可以凌雪霜，密可以泊晴烟，疏可以漏宵月婵娟，可玩劲挺不回者，尔其保之。既而芟剪成功繁芜立尽。去者存者邪正乃分。不浃旬扶疏一林，历历可观，有清风澡虑之效，无蔽日朋奸之讥，檀栾风生，韵合宫徵，君子是以知竹箭之美。尚资科别之功即其他不俟言而详矣。或以斯为小可以伸之，因记一时之妙广而述之。《大明西垣竹赋》高无际
嶰谷修篁移植仙堂左联温室之树前，对凤池之芳。一生孤贞，四时青，茜不争丽，于夏色不改，贞于秋霰，保此岁寒之容。得荫宰衡之院露羃历以珠缀，风清泠而响繁，杂金丝于北掖对云嵩，于西垣晓视含烟，朝归捧日挺八桂，以独秀与三槐而交密，若夫制为用也，则笙可以下凤凰笛，可以奏宫商，笔可以播文章，管可以调阴阳，信无施而不可。若有待而韬光乱曰托根胜地兮，擢干梢云。抱贞节兮，葱郁氤氲。若赏七贤之清旷，不可一日无此君也。《湘妃泣竹赋》蒋防
昔帝舜之南巡不回繄，二妃兮，心伤已摧。对三湘之遥兮，积水无际。望九疑之作兮，愁云不开。郁丹诚而饮恨攀绿筱以兴。哀泪浪浪而千里堕，睫竹冉冉而万点凝。苔敛蛾之怨盈臆如狸之斑变色落红脸而珠影争圆染碧纤兮，缬文交织夭矫。婵娟呜咽潸然沥青简兮，丹书粲粲洒绿枝兮。白露涟涟所谓精神达而理归。其著悲哀集而物谢，其坚想夫万里迎秋重江向夕引苍翠以歔欷。忽阑干而委积杖卷，然之手两点垂丝挥密尔之丛，众痕凝碧。是知至哀必感，有怨必通，竹无情而发外，泪有感而从中，慷慨成行，乍洗龙吟之管，斓斑绕节。如交凤食之丛，宁类夫声伯再怀其梦想，杨朱徒叹其西东。岂无芳菲渝其霜霰，岂无浩淼忘其顾眄。是以委檀栾寄葱茜，来非鼓瑟玉箸之滴沥双流去，乃望夫粉箨之淋漓。一变懿乎岩峦满目今古含情。事虽迁于岁月，理不昧于坚贞。或剪修竿对潭中而锦落，或成长簟施堂上而霞腾，岂不以拂水梢云，逾千越万。庶夫知我者谓我点点而成文，不知我者徒曰青青而怀怨。《竹赋》阙名
总群籁以择音历众材而简质。惟兹竹之珍劲独怀贞而守一。若洗文浓露濯影，华池离离，嘉实冉冉。纤枝含夕气而拖翠，照晨旭以舒猗，凌积霜而莫改。因虚心而不亏，上横桂晖下拂松盖，抗脩茎于云表，脱轻花于霞，外千仞未极其高，十围宁申其大既绝群以标杰，亦冠丛而称最。连星影而类，珠晚虹挂而犹。带蒙密柔柯布护繁叶，白日朝映素轮夜接色。净潭深影沈攒叠洎乎层，阴结长飙起清徵奏鸣弦理。金罍溢而未倾，玉山俨而犹峙，诋诃六籍，咀嚼三史，穷元熙之根柢，极天地之终始，此乃至人胜集七子。碌碌则安齿，故语其用也。则五离十拆丝剖毫分萦九华于纨扇，结双雉于簟，文乍摇纨袖时拂缃裙，掩凝铅之艳，逸笼流麝之氛氲。若夫取象制仪激商流雅圆徵，有素清亮，非假信。凤鸣之可习实，龙吟而可写，乃曲绝而和，微非韵高而调下。岂知分光绮殿，散影华轩，淡云霞之远色，沾雨露之馀恩，嘉庭树之蠲忿跂桃李之无言，庶岁寒而无易，常耀节于梁园。《慈竹赋》〈并序〉阙名
广汉山谷有竹名慈，生必向内示不离本，脩茎巨叶，攒根沓柢，丛之大者，或至百千株焉，而萦结踰乎咫步。好事君子徙为阶庭之玩焉，吁嗟非此土所有乃有厌流俗之讥，动乡关之思者，盖抚高节而兴感览佳名而思归，遂为赋曰。有竹猗猗生于高陂，左连瑶带，右杂琼枝，恨幽客之方赏，嗟君侯之不知，徙蔚丹谷迁荣绿池，气凛凛而犹在。色苍苍而未离屈岩壑之容貌，充阶庭之羽仪，尔其划地分域，骈阴抗趾叠干龙回，攒根凤峙防碧落于霄末翳红光于夕始。崇柯振而烟霭生，繁叶动而风飙起。拥凉砌之晨肃，屏炎扃之昼滓。至若白藏载谢元英肇切塞北，河坚江南，地裂观众茂之咸悴，验贞辉之独洁。抽劲绿以垂霜，总严青而负雪，盖同类之常禀，非殊方之异节。若乃宗生族茂，天长地久万柢争盘，千株竞纠，如母子之钩带，似闺门之悌友，恐孤秀而成危，每群居而自守，何美名之。天属而和气之冥受嗟乎道之存矣。物亦有之不背仁以贪地，不藏节以遁时，故其贞不自炫，用不见疑，保夷险之无易哂荣。枯之有期我蓬转于岷徼，遂萍流于江汜。分兄弟于两乡，隔晨昏于万里抚，贞容而骨愧伏嘉号而心死。庶因感而长怀，遂策情而励己。
《孤竹赋》阙名
有斐君子兮将以自怡。艺孤筱于前墀玩以时。惬所思且面陛，则阳笑。漪漪而处渭向砌则燠秘，青青之在淇，问君何事生乎。兹婵娟抱节而无词借而东南之美会稽。千里阻江阻河所贵，则那至乃柯叶不二。嗟吁此地彼其之子，贱目贵耳岂知孤者取稀，物莫之依。含混元之休气，吸太阳之清晖，长则尺准大可寸围有美游兮，忘其归，更忆朝霞露未晞悬明月而影短，带疏雨而声微。观乎袅娜容与风生其处，应知默定洪钟律。几日能令童子悟实方就，而孤凤食来枝或成而一龙飞去。天造自然含虚佩坚，坚以保名虚以戒盈，瞻彼标兮，哲人之程万类则改千竿森。在其在伊何层冰峨峨。瞻彼磷兮不可磨则知天籁奇兮。由我起道生一兮，得我始得之者，非取玩物而已。《竹赋》宋·吴淑
东南之美者有会稽之竹箭焉。二妃泣之于苍梧，千户封之于渭川，伶伦采之于嶰谷，蔡邕识之于高迁。长房得之而代形，离娄服之而成仙，则有出共谷植山阳，书称箘簬易美苍筤。或杀之而作简，或插之而引羊可以钻火不能得水白虎有汉室之祥，由梧有吴都之美。或束之而作刑，或伐之而为矢，穆天子乐池之上梁孝王兔园之里并州乘马，葛陂化龙。或象道而仪天，或防露而来风。及夫伐淇园焚申池迎刃则晋臣喻胜钓竿，则卫女思归赵襄，剖之而有朱书。女子破之而得婴儿。衙空䈏实孤管孙枝繁兹鄠杜积彼檀溪覆缇幕而候律，加括羽而达犀。复有蓬山浮筠之干，罗浮钟龙之种，伯珍书叶以劝学。天生削端而示勇，至于传名嚣水擅美岑。华博望见之于大夏，张荐植之于永嘉。又若六岁成町，三年为竿，魏武用之以作甲，汉祖以之而为冠，复有袁公刺之于处，女子猷号之为此君。或集凤而成实，或比礼而有筠，云华之孝既照夜而忽茂，孟宗之泣亦方冬而复新。《紫竹赞》宋·祁
蜀诸山中尤多园池，亦种为玩。然生二年，色乃变，三年而紫。竹生三岁色乃变紫，伐干以用，西南之美。
《慈竹赞》前人
性丛产根不外引，其密间不容笴。笋生夏秋，阅岁枝叶乃茂，别有数种。节间容八九寸者曰笼竹，一尺者曰苦竹，弱稍垂地者曰钓丝竹。或取节修肤致者用为簟笠。根不他引是得慈名，中实外坚，笋不时萌。末或下垂，苒弱缘萦。
《棕竹赞》前人
性亦丛产，叶似棕有刺，径不二三寸。或曰桃竹，未得其详。叶棕身竹，族生不蔓。有皮无枝，实中而干。
《方竹赞》前人
圆众方寡取贵方者，差小。竹个皆圆此独方，形厚倍于窍，缃节棱棱。
《竹楼记》王禹偁
黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之刳去其节，用代陶瓦比屋，皆是以其价廉而工省也。予城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通远吞山光平挹江濑，幽闲辽夐，不可具状。夏宜急雨有瀑布声，冬宜密雪有碎玉声，宜鼓琴，琴调虚畅，宜咏诗，诗韵清绝，宜围棋子，声丁丁然，宜投壶矢，声铮铮然，皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅戴华阳巾手执《周易》一卷，焚香默坐销遣世虑江山之外第见风帆沙鸟烟云竹木而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云落星，高则高矣，井干丽谯，华则华矣。止于贮妓女藏歌舞非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云竹之为瓦仅十稔，若重覆之得二十稔。噫吾以至道乙未岁自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西掖，戊戌岁除日有齐安之命，己亥闰三月到郡，四年之间奔走不暇，未知明年又在何处。岂惧竹楼之易朽乎。幸后之人与我同志嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。《怪竹辩》欧阳修
谓竹为有知乎，不宜生于庑下。谓为无知乎，乃能避槛而曲合。其生其果有知乎，则有知莫如人。人者，万物之最灵，其不知于物者，多矣。至有不自知其一身者，如骈拇枝指悬疣附赘，皆莫知其所以然也。以人之灵而不自知其一身，使竹虽有知必不能自知其曲直之所以然也。竹果无知乎，则无知莫如枯草死骨所谓蓍龟者是也。自古以来，大圣大智之人有所不知者，必问于蓍龟而取决，是则枯草死骨之有知反过于圣智之人所知，远矣。以枯草死骨之如此，则安知竹之不有知也。遂以蓍龟之神智而谓百物皆有知，则其他草木瓦石叩之又顽然皆无所知然，则竹未必不无知也。由是言之，谓竹为有知不可，谓为无知亦不可，谓其有知无知皆不可知，然后可万物生于天地之间，其理不可以一概，谓有心然后有知乎，则蚓无心。谓凡动物皆有知乎，则水亦动物也，人兽生而有知，死则无知矣。蓍龟生而无知，死然后有知也，是皆不可穷诘，故圣人治其可知者，置其不可知者，是之谓大中之道。《种竹赋》薛士隆
沔鄂之都，牙堂之背，久废弗治。污莱有秽，徙修竹而莳焉，地不改辟，堂不改旧，萧萧然郁郁然，不移时而有拂云之意矣。方其竹之始生自彼空谷，颀然而修猗然，而绿叶秀卿云云兴翠筠直节。虚中羌，来细风春生凛冬森然万丛，及其应人而出树之庭陛，葳蕤之态困顿美人之春睡洒落之韵谪仙颓乎。其尚醉清飙，时来振叶凌柯积翠招摇潇洒交加夜风冽揭朦胧，素月琐碎兮，清阴横斜兮，错节吾不知前日之苍凉，与如今之烦热也。若乃天旻得助，繁阴变暑荫之以油云，沐之以时雨，翠干盘根，平安尔所稚子承承方流振古。斯又类物之攸裁，固非人之所处也。至若渊明之秫，潘岳之花，好乐不齐，咸宜厥家，至人遐观匪同匪异。沈酗清芬各从尔志，则夫是竹之清风斯子猷之远致也。《竹赋》〈有序〉王炎
小人之情得意则颉颃自高，少不得意则摧折不能守君子。反是竹之操，甚有似夫君子者，感之作赋以自箴其辞曰。晦叔读书南斋之上，门巷僻左，交游日稀，环以桑麻之场，带以瓜芋之区，路折西南万竹苍然下缘乎曲涧之湄。其清可以延风月，其高可以扰云霓。珊珊乎鸣苍玉之佩，摇摇乎舒翠凤之旗，森森乎甲胄之杂峙，而切切乎矛戟之参差。其偃蹇挫折者，如忠臣节士赴患难而不辞。其婵娟萧爽者，如慈孙孝子侍父祖而不违。其挺拔雄劲者，气毅色严又如侠客与勇夫。其孤高介特者，格清貌古又如骚人与臞儒。予虽朝夕吟啸于其下，曾无以名其美而状其奇。然泛观宇宙之中，万物均涵育于一气，而有刚柔坚脆之不齐。荣者必悴，盛者必衰，实繁者易剥，色丽者早萎，惟松柏之有心及竹箭之有筠足以阅寒暑而贯四时。春日载阳山川含滋零露兮，宵润惠风兮，晓披或萼或条或茁或荑含英吐华，夭夭怡怡。竹于是时清而不腴。冬日祁寒天地积威雪惨兮，冰坚风饕兮，日凄川原千里木脱草枯香尽芳歇扫迹无遗。竹于是时秀而不癯。今而后见其含德之有常，特操之不移。此吾所以无羡渭川之千亩有取淇澳之猗猗。愿定交于金石，邀岁寒以为期否泰兮，消长剥复兮，乘除秉吾心之坚，一视此君乎庶几。
《慈竹赋》蔡襄
种植至多，强名万汇。物拔其萃，兹乃当天地之正气有美竹兮。特禀夫慈名而荣被。岂有怀于本根兮何千竿蓊然而环侍。若夫吴郡名园王家新第远阁斜栏横塘静水，或薰风昼来，或秋露宵坠日迟留兮，檐外阴移人悽悄兮，屏间籁起方且濯峭格而清举足檀栾之生意。或翘而举者，若堂有高年兮，勤素风而讲议。或亚而侧者，若家有令子兮闻话言而沈思。怅如出门而事远游兮，滋宿雨之清泪，雍如奉卮而介眉寿兮，羃春烟而怡醉。紫芽蟠联馨儿季稚去者，奔追迎者嬉戏，疏者如招，并者如倚，虽复贯千状于巧笔，曾莫形其髣髴。借如秋晚霜重兮，万木棱棱而僵。悴陇榆尽兮，塞月高堤枫丹兮，楚江紫此君也。束蓝田之苗玉，刻炎州之稍翠，固节虚心兮，虽大钧不能夺其志于是揖，三荆于堂下，结蔓藟于河涘，袭气同根之豆交驩。承萼之棣顾威凤之时，下亦孝乌之来寄。设有用于律筒，天声发兮太和，备睹此芳物悲哉远人。昔我从军兮南之海滨，今我辞家兮西游洛尘，怅然于旧国旧都，感庄生之论恭止乎维桑与梓，讽周傅之陈指白云兮，天远采幽兰而露新，嗟碧鲜之得地乃丛茅而相亲。吾议尔德，岂止乎千亩之渭滨万石之封君者也。《感雪竹赋》郑刚中
郑子夜半闻风过，庭竹细响淅沥寒入茵，被光在窗壁。晨兴启户，四顾皓然，乃阶除之雪积也。竹有高出林表，受雪既多，压而低者，竿拳曲以属地，叶离披而附枝。心固虚而自若，根亦牢而不移，然不畏其寒而畏其重，颇见高标困厄之可悲。余乃呼童兮，假长镵之巨柄使尽力兮。击修篁之冻压观负荷兮，类积羽之将沈，忽奋起兮。信泥涂之可拔色娟娟其复净。节落落以难合。寒梢一伸，所谓此君之风流自不可夺也。盖其与蒲柳异，质松柏同条。遭元冥之强梁兮，虽抑遏而谩屈，分嶰谷之馀煖兮，终橚矗而不凋。故积累之势暂可枉其直，复还旧观，则又吟风而飘摇也。其在人也，初如蔽欺之隔君子权势之折，忠臣其窘迫而寒冷，则夫子之被围原宪之居贫也。终则如浸润决去朋党遽消，其气舒而体闲，则二疏之高引渊明之不复折其腰也。虽然云兮正同雪兮未止，勿抉瀌瀌之势。孰见猗猗之美在物犹然。人奚不尔亦有穷卧偃蹇于环堵之间者，谁其引之使幡然而起。《松竹林赋》李知微
步东园之清晓，倚藜杖而践霜，感万木之凋瘁，倒枯荷于野塘，披𦊰径之荒榛，得瞰隰之平冈，唤起山林之梦，理幽思之茫茫，乃课园丁剪秽锄荒。丛筱萧萧，野菊煌煌，古柳欲偃，寒藤未僵，百寻丹枫屹峙，其傍靡靡之山。四围油油之云相望，作岧峣之一亭，聊逍遥而徜徉。尔乃讼庭电扫华筵绮张屏，金石之轰豗延邹枚而翱翔，补丰乐之嘉颂赓飞，盖之名章起雄辩于座间，快鲸饮而吞江导，东征之明月送西尽之夕阳，由平易而造理，贵清净之老庄。返朴素于自然除缴绕于申商，因人情之所欲，顺天道而布常，无立的以招敌，纳斯民于凯康，荫松竹而读书，期无愧于兹邦。《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼
竹之始生，一寸之萌耳。而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎。故画竹者必先得成竹于胸中，执笔熟视乃见其所欲画者，急起从之振笔直遂以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然，夫既心识其所以然而不能者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽然丧之，岂独竹乎。子由为墨竹赋以遗与可，曰庖丁解牛者也，而养生者，取之轮扁斲轮者也。而读书者与之今，夫夫子之托于斯竹也。而予以为有道者非耶子由未尝画也，故得其意而已。若予者岂独得其意并得其法。与可画竹初不自贵，重四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门，与可厌之投诸地而骂曰：吾将以为袜。士大夫传之以为口实。及与可自洋州还而余为徐州，与可以书遗余曰：近语士大夫吾墨竹一派近在彭城，可往求之袜材，当萃于子矣。书尾复写一诗，其略曰拟将一段鹅溪绢扫取寒稍万尺长。余谓与可竹长万尺当用绢二百五十疋，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：吾言妄矣，世岂有万尺竹哉。余因而实之，答其诗曰：世间亦有千寻，竹月落空庭影许长。与可笑曰：苏子辩则辩矣，然二百五十疋吾将买田而归老焉。因以所画《筼筜谷偃竹》遗余，曰：此竹数尺耳，而有万尺之势。筼筜谷在洋州，与可常令余作洋州三十，咏筼筜谷其一也。余诗云：汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日与可没于陈州，是岁七月七日。余在湖州曝书，画见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭乔公文有车过腹痛之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者以见与可，于予亲厚无间如此也。《戒坛院文与可画墨竹赞》前人
风梢雨箨上傲冰雹霜根雪，节下贯金铁谁为，此君与可姓文惟其有之是以好之。《跋与可纡竹》前人
纡竹生于陵阳守居之北崖，盖岐竹也。其一未脱箨为蝎所伤，其一困于嵌岩是以为此状也。吾亡友文与可为陵阳守见而异之，以墨图其形。余得其摹本以遗玉册宫祁永，使刻之石，以为好事者动心骇目诡特之观，且以想见亡友之风节，其屈而不挠者盖如此云。《与杜孟坚尺牍》前人
朱守饷笋云潭州来。岂所谓猫头之稚者乎。留之必为庖，侩所坏尽致之左右，馔成，分一盘足矣。《与巢元修尺牍》前人
日日望归，今日得文甫书，乃云昨日始与君瑞成行，东坡荒废春笋渐老，饼餤已入末限，闻此当俟驾耶。《与知县》前人
近屡辱书数裁谢但苦冗中不尽意耳。比日起居，何如惠笋已拜赐，新出之味，远能分惠，感愧无已。《有竹堂记》晁补之
济南李文叔为太学正得，堂于经衢之西输直于官而居之。治其南轩地植竹砌傍，而名其堂曰有竹榜。诸栋间又为之记于壁。率午归自太学，则坐堂中，扫地置笔砚呻吟策牍为文章，日数百篇不休，如茧抽绪，如山蒸云，如泉出流，如春至草木发，须臾盈卷轴。门窗几席婢仆犬马目前之物有一可指无不论说。形容强嘲而故评之以致其欣悦，而于竹尤数数也。顾其地狭而卑，天雨榛秽，蜘蛛之织河柳菟葵之所交横而蒙翳，人不知其竹也。有过者，文叔必顾堂下而语之读壁间记。仰栋而指其榜曰：吾固诏客矣。客辗然而笑曰：今夫渭滨之千亩淇园之林与南山之参天而蔽日者，其大若杯若盂若桐梓之躯，其胶漆嵌岩之上而临百仞之渊，不特出屋檐而摩墙堵也。暮春者，春雷隐隐万笴奋角如犀角作箨解。而出碧一日百尺，弥望不可以极。于时刀斧之取材，度经围而得之大小。齐一西转巴笮南引江汉，浮渭而乱河囷。束篺属而下者为筒为竿为屋椽。犍菑千丈之笮遍国之籓篱是赖与窍。而比于律吕，以悲衷娱耳者，声音满天地也。视其旁之人室庐竹也。器用竹也。樵而薪者竹也，以贸米盐而出之其邻境者，竹也。夫此人岂知竹之爱。翛然而喜谆谆然语人而以誇之曰吾居有竹也哉。文叔亦辗然而笑曰：不然，夫物安知有贵贱之所常在，玉之美，而蓝田以抵鹊沈为美木，而交阯以为盘石，彘白鹇锦鸡山中以醯腊，而贵人以百金致，茗以为粥，而外国以为佩夫物固有以多为贱，而以少为贵者。今夫王城之广大九涂四达三门十二陌坊之棋置，上自王侯至于百姓庶民宫接而垣，比车马之所腾藉人气之所蒸渍，嚣尘百里欲求尺寸之地以休逸而莫之致，而贫者置圊无隙况于其他哉。然则环堵不容丈，而有竹如吾堂者，不知能几人也，则予所以揭之于栋，而名之书诸壁而记之，翛然以喜谆谆然语客以誇之，不亦可哉。且竹之美，昔人以比德松柏。冬夏青青君，子之所独也。以夫少犹贵之使，得见夫渭川淇园与南山之苍蔚者，而游其间虽多固不可贱也。夫多犹不可贱，又况其少哉。《觉范师种竹颂》〈并序〉黄庭坚
简池觉范道人，城东道友也。今在简州景德院其家，风十二时似赵州东院西也。种竹两枝于宴，坐轩中山谷，老农作颂。往在江南住竹山，道人两岁三来访。听风听雨看成龙，牛羊折角入朝饷。简州城中刮地寒，手种檀栾三两竿。竹成要作无孔笛，若有灵龟一任钻。
《竹颂》前人
深根藏器时，寸寸抱奇节。遭时上风云，故可傲冰雪。《和宣叔乞笋颂》前人
笋充庖，日百尾。千角鹿，九首虺。心生窍，浑沌死。搜中林，撅稚子。腹便便，老饕耳。《对青竹赋》〈有序〉前人
余楚产也。阅东南之竹，多矣。未尝闻对青竹者也。嘉州僧从之包封见贻蓺之而成，乃初识之。惟范围之内有知之物一无穷无知之物一无穷，一耳一目不能遍览也。况六合之外者乎，感而赋之。竹之美于东南以节不以文也。其在楚之西，郁郁葱葱，连山缭云也。会稽之奇材任矢石蕲春之泽夏簟箫笛，沅湘泪血，邛崃高节，慈竹相守，孝竹冬茁，慈姥嶰谷笙竽笆篁长石之山，一节可航，犹未极其瑰，怪不常也。故吴楚无竹工，非无竹工，妇能织缉之器，儿能鸡鹜之笼也。今夫筥筐籯笲榱棂翰藩巴船百丈下汉，为笪贵之，则律吕汗简贱之，则箕帚蒸薪，惟所逢遭尽于斧斤。美哉斯竹黄质墨章，如出杼轴，织文自当解甲税枯金碧。其相岁寒在躬又免斮烹，彼其文章之种性不可致，诘刳心而求之不可得，斸根而求之不可得，匪人匪天有物有则，惟其与蓬蒿共尽而无憾。余亦不知白驹之过隙。