钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百六十四卷目录

文学典第一百六十四卷

序引部汇考

《刘熙·释名》《释书契》

叙，抒也。抒泄，其实宣见之也。

序引部总论

《王应麟·辞学指南》《序》

序者，序典籍之所以作也。《文选》：始于诗序。而《书序》，《左传序》次之。宋朝端拱元年，王元之试诏臣僚和御制《雪诗序》，遂为直史馆则试序，亦旧制也。

《吴讷·文章辩体》《序》

《尔雅》云：序，绪也。序之体，始于诗之大序。首言六义，次言风雅之变，又次言二南王，化之自其言，次第有序，故谓之序也。东莱云：凡序，文籍当序作者之意。如赠送燕集等作，又当随事以序，其实大抵序事之文以次第，其语善叙事，理为上近世应用，惟赠送为盛，当须取法昌黎，则庶得古人赠言之义，而无枉己徇人之失也。

《徐师曾·文体明辩》《序》〈序略附〉

按《尔雅》云：序，绪也。字亦作叙言，其善叙事，理次第。有序，若丝之绪也。又谓之大序，则对小序而言也。其为体有二。一曰议论。二曰叙事。宋真氏尝分列于正宗之编，故今仿其例而辨之，其叙事又有正变二体，至唐柳氏，又有序略之名，则其题稍变，而其文益简矣。今取以附焉。又有名序字序，则别附于名字说。

《引》

按唐以前文章，未有名引者。汉班固虽作典引，然实为符命之文，如杂著命题，各用己意耳。非以引为文之一体也。唐以后，始有此体，大略如序而稍为短简，盖序之滥觞也。

序引部艺文一《谢滕王集序启》北周·庾信

某启伏览制《垂赐集序》。紫微悬映，如传阙里之书；青鸟遥飞，似送层城之璧。若夫甘泉宫里，玉树一丛。元武阙前，明珠六寸。不得譬此光芒，方斯照烛有节有度，即是能平八风，愈昌愈高，始欲去天三尺，殿下雄才。盖代逸气横云，济北颜渊，关西孔子。譬其毫翰，则风雨争飞。论其文采，则鱼龙百变。蒲桃绕馆，新开碣石之宫；修竹夹池，始作睢阳之苑。琉璃汎酒，鹦鹉承杯，凤穴歌声，鸾林舞曲。况复行云逐雨，回雪随风，湖阳之尉既成，为喜之因舂陵之侯，便是积庆之地，某本乏材用，无多述作，加以建邺阳九，劣免儒硎，江陵百六，几从士陇。至如残编，落简并入尘埃。赤轴青箱，多从灰烬，比年痾恙弥留。光阴视息，桑榆已逼，蒲柳方衰，不无秋气之悲。实有穷途之恨，是以精采瞀乱颇同。宋玉言辞蹇吃，更甚扬雄一吟一咏，其可知矣。好事者，不求知音者不用，非有班超之志。遂已弃笔。未见陆机之文，久同烧砚。至于凋零之后，残缺所馀，又已杂用补袍，随时覆酱，圣慈怜悯，遂垂存录，始知揄扬过差，君子失辞。比拟从横，小人迷惑，荆玉抵鹊，正恐轻用重宝，龙渊削玉，岂不徒劳神虑。匠石回顾，朽材变于彫梁。孙阳一言，奔蹄成于骏马。故知假人延誉，重于连城，借人羽毛，荣于尺玉。溟池九万里，无踰此泽之深。华山五千仞，终愧斯恩之重。即日金门细管，未动春灰石壁。轻雷尚藏，冬蛰伏愿，圣躬与时，纳豫南阳。宝雉幸足，观瞻郦县，菊泉差能，延寿伏迟。至邺可期，从梁有日。同杞子之盟会，必欲瞻仰风尘。共薛侯而来朝谨，当逢迎冠盖，鱼肠尺素，凤足数行，书此谢辞，终知不尽谨启。

《为戴中丞谢赐中和节诗序表》唐·马总

臣某言，中使至，奉宣圣旨，赐臣敕书手诏，并御制《中和节诗序》及尺等，天贶荐临睿文，亮发仰观俯愧。祗惧若惊，自受殊恩，守兹远镇，才拙日浅，政未及人。陛下频降宠私，骤施惠渥。虽大君奖饰，其道则然。微臣驽猥，岂宜及此。臣闻先圣有作，不相沿袭。苟合天理，顺乎人心。则可以垂宪百王，布诸彝典。侧览明诏，以二月一日为中和节。事因祈谷，便赐欢娱，兼赐臣《御制诗序》一本，尺一枝者，伏以仲月良辰，首建嘉节，朝野庆洽，君臣乐康，助萌牙之发生，拟天地之含育。诚所以跨越周汉，迈绝古今，况圣人丽藻，高悬日月，皇储妙翰，益睹文明。诞告万方，孰不欢忭。又书同律度礼均衡石，以尺颁赐，固协其时，敢不佩此谟，猷谨于轨范，限守边镇，遂阙称觞，徒观宴镐之诗，不厕赓歌之末，无任兢荷欢跃之至。

《代陈司徒谢敕赐麟德殿宴百僚诗序表》王维

臣某言，支使某官奏事回伏，奉某月日手诏，赐臣以皇太子，所写圣制《麟德殿宴百僚诗序》，日月扬光，风云动色。捧受之次，震骇失常。臣某中谢，臣伏以经天纬地者，圣人之文，多才多艺者。元良之美，逖听前修，旋观往册，考论盛事，罕见全能。故汉后咏歌，有乖雅颂之旨，周储聪哲，不闻翰墨之妙。伏惟陛下，道洽帝尧，文趋系表，体阴阳之变化。与云汉而昭回皇太子，德迈生知，学资圣训，掩钟张之笔札。并虬鸾以飞动。臣特承湛恩，荷此殊锡，集荣光于外府，启重宝于私庭。班氏赐书，既甚悬隔。马卿视草，曾未比拟。又臣所献《奉和诗事》等，赓歌情同，率舞滥吹之音。谬尘于天，听踰涯之赏。忽降于丝言，岂臣微力所宜负戴，非臣捐躯所能效益，无任荣荷，感惕之至。

《谢赐中和节御制诗序表》前人

臣某言，中使至，伏奉手诏，并赐臣皇太子所写《御制中和节诗序》，圣泽曲临，天文下降。日月烂其光彩，风云蔚其气色。捧读惊骇，魂守失常。臣某中谢，臣伏以天地有常，万物必由其化，阴阳不测，圣人能为之节。然后垂文章，以鼓天下之动。张宴乐，以道天下之和。三五以还，盛美斯在。伏惟陛下，以道御物，以文化成。立言尽经纬之本，秉笔节阳和之中。虽天旨元深，理绝于弥度。而睿词焕洽，义归于德邵。文辉三象，谐同六律。迈殷汤之晨露，掩虞舜之薰风。皇太子以聪哲之姿，篆隶之妙，鸾凤之势。钟王莫俦，臣备守外藩，获承殊奖，荷此非常之赐，实惟希代之宝。窥观则河汉无极，负戴则山岳为轻。沉族捐躯，何阶上答，不胜欣感之诚。谨献应制诗一首，章句疏芜，义理鄙浅。君倡臣和，欢逢宴镐之时。滥吹徒歌，辄效钧天之末。尘渎旒扆，伏深战惧，无任祗惕之至。

《代人上王枢密求先集序书》宋·欧阳修

某闻传曰：言之无文，行而不远。君子之所学也。言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于后世。《诗》、《书》、《易》、《春秋》，皆善载事，而尤文者。故其传尤远。荀卿孟轲之徒，亦善为言，然其道有至，有不至，故其书或传或不传。犹系于时之好恶，而兴废之。其次楚有屈大夫者善文，其讴歌以传汉之盛时。有贾谊、董仲舒、司马相如、扬雄能文，其辞以传。由此以来，去圣益远，世益薄或衰，下迄周隋，其间亦时时有善文，其言以传者。然皆纷杂，灭裂不纯信。故百不传一。幸而一传，传亦不显。不能若前数家之焯然暴见而大行也。甚矣，言之难行也。事信矣，须文，文至矣，又系其所持之大小。以见其行远不远也。《书》载尧舜，《诗》载商周。《易》载九圣。《春秋》载文武之法。荀孟二家载《诗》、《书》、《易》、《春秋》者。楚之辞，载风雅。汉之徒，各载其时王声，名文物之盛，以为辞后之学者。荡然无所载，则其言之不纯信。其传之不久，远势使然也。至唐之兴，若太宗之政，开元之治。宪宗之功，其臣下又争载之以文。其词或播乐歌，或刻金石。故其间钜人、硕士，闳言高论，流铄前后者，恃其所载之在文也。故其言之所载者，大且文则其传也。章言之所载者，不文而又小，则其传也。不章某不佞，守先人之绪馀。先人在太宗时，以文辞为名，进士以对策为贤良方正。既而守道纯正，为贤待制，逢时太平，奋身扬名，宜其言之所载，文之所行，大而可恃以传也。然未能甚行于世者，岂其嗣续不肖，不能继守而泯没之抑有繇也。夫文之行，虽系其所载，犹有待焉。《诗》、《书》、《易》、《春秋》，待仲尼之删正，荀孟、屈原无所待，犹待其弟子而传焉。汉之徒，亦得其史臣之书，其始出也。或待其时之有名者，而后发其既殁也。或待其后之纪次者，而传其为之纪次也。非其门人故吏，则其亲戚朋友，如梦得之序子厚，李汉之序退之也。伏惟阁下学老，文钜为时，雄人出入三朝，其能望光辉，接步武者，惟先君为旧，则亦先君之所待也。岂小子之敢有请焉。谨以家集若干卷，数写献门下，惟哀其诚而幸赐之序。

《与蔡君谟求书集古录序书》前人

修启向在河朔，不能自闲，尝集录前世金石之遗，文自三代以来，古文奇字，莫不皆有。中间虽罪戾，摈斥水陆奔走颠危困踣，兼之人事，吉凶忧患，悲愁无聊，仓卒未尝一日忘也。盖自庆历乙酉，逮嘉祐壬寅，十有八年。而得千卷。顾其勤至矣。然亦可谓富哉。窃复自念好嗜，与俗异驰，乃独区区收拾世人之所弃者。惟恐不及，是又可笑也。因辄自叙其事，庶以见其志焉。然顾其文鄙意陋，不足以示人。既则自视前所集录，虽浮屠老子，诡妄之说，常见贬绝于吾儒者。往往取之而不忍遽废者，何哉。岂非特其以字画之工邪。然则字书之法，虽为学者之馀事，亦有助于金石之传也。若浮屠老子之说，当弃而获存者，乃直以字画之传。是其幸而得所托尔。岂特有助而已哉。仆之文陋矣，顾不能以自传，其或幸而得所托，则未必不传也。由是言之，为仆不朽之托者。在君谟一挥毫之顷尔，窃惟君子乐善，欲成人之美者，或闻斯说，谓宜有不能却也。故辄持其说，以进而不疑，伏惟幸察。

《答郭希吕》朱子

示喻铭，叙此非有所爱，但老病，心力衰耗，不能尽给四方之求。不得不自为性命计耳。鄙性拙直，向使可为。即已为之，何至今日，更烦再喻，然后作耶。况今又经一番悲恼，尤觉昏惫，决不能办此。且铭重于叙，既已作铭，若有馀力，何惜于叙，而费许多词说分疏耶。诚之若是，合下不肯承当，即不应为希吕移书，以其所不欲者施于人，若以其重而不敢为，则熹已任其重者矣。渠在今日，必不容复有词也。恐此未必诚之之意，只是希吕不相亮，必欲熹自为之，而故为此说耳。人之相知，贵相知心。而古之君子，不尽人之欢，不竭人之忠。所以全交千万，深察此言，怜其衰老，勿破已成之例，以速其就于死地，幸甚幸甚。

《答滕德粹》前人

示喻缕缕备悉，但若果能真使私情不胜正理，便是确然可据之地，不必舍此而他求也。顾恐或未能耳。记序之作，或不免俯徇俗情，诚如来喻，然其间亦不敢甚远，其实异时善读者，当自得之也。衰病日侵求去，未获便民之事，所不敢忘，然其可否，亦何可。必少须旬月，复申前请耳。淳叟国正想时相见，有何讲论方丈计，亦时会见也。因便附此，草草惟千万，以时进学自重。

《又》

知官閒颇得读书，不知做得何功夫，岁月如流，易得空过。彼中朋友，书来多称德，粹之贤然，鄙意所望者，则不止此愿，更勉力益加探讨之功。勿令异时相见，无疑可问，乃所望耳。溪堂杂文，久欲为作序，但以当时收拾得太少，诗篇四六之外，杂文仅有两篇，想亦未是当时著。力处未有意，思可以发明，又不成。只做一篇通用，不著题底文字，以故迟迟至今，欲留此人等，候草成附去，又此数日，正为诸处人，督迫文字，困惫殊甚，不免且小须也。释氏之说，易以惑人，诚如来喻。然如所谓，若有所喜，则已是中其毒矣。恐须于吾学有进步处，亦几可解。不然虽欲，如淫声美色，以远之，恐巳无及于事，而毒之浸蚀，日以益深也。

《答胡季随》前人

《南轩集》误字已为检勘，今却附还其间空字，向来固已直书，尤延之，见之以为无益，而贾怨不若刊去。今亦不必补。后人读之，自当默喻也。但序文后段，若欲删去，即不成文字，兼此书误本之传。不但书坊而已，黄州印本，亦多有旧来文字，不唯无益，而反为累。若不如此说破，将来必起学者之疑。故区区特详言之其意。极为恳到，不知何所恶而欲去之耶。且世之所贵乎南轩之文者，以其发明义理之精，而非以其文词之富也。今乃不问其得失是非，而唯务多取。又欲删去序文，紧切意思，窃恐未免乎世俗之见，而非南轩所以望乎后学之意。试更思之。若必欲尽收其文，则此序意不相当。自不必用，须别作一序，以破此序之说，乃可耳。若改而用之，非惟熹以为不然，南轩有灵，亦必愤叹于泉下也。久不闻讲论之益，深以怀想前日诸贤，相继逝去，后来未有接续，所望于季，随实不胜其勤恳，今观此事，窃疑其用力之不笃也。更愿勉旃以副，所望千万千万，至扣至扣。

《答李诚之》前人

昨蒙不鄙，俾撰《先正文集后序》，自知不文，不足以副厚意，顾以先契之重，乡往之深。且欲托此，以少见尊奖，节义别嫌，明微之意，以是不敢力辞而辄草定其说。以求商订，区区之心。盖未敢自以为是也。所欲更定，尊复明辟四字，刊去繁冗，著语精切，前辈所谓自有稳字，正此谓也。玩味叹服，不能自已，但平贼之功。虽由外济之语，乃是区区鄙意，分功纪实，以息争论之微。指朱丞相所记，当时之事非，不详明正，以欲专其功，而反诋吕张为败事。又其后，深诋李赵诸公，诬谤已甚。故读者往往心非而鼻笑之。并与其可信者，而不信之也。愿熟思之，恐不可改，如何。

《跋何居仁与张斗南序》周必大

江人临江何居仁学广闻多，下笔衮衮不休，高谈雄辩，常屈坐人，屡上南宫，耋老而终，观《送乡人张孝子序》，议论渊源，词采赡蔚，胸次笔力，可窥一班。其称张君至矣。古者求忠臣于孝子之门，既举其孝，复勉以忠，此诲人本末之序也。张旧名楠，字南叔。后改名斗南，而字如初。今监郴州酒税，敏达和易，喜从名胜游。予友许凌志、伯高弟也。嘉泰壬戌腊月二十一日。
《答王遵岩》唐顺之
安友为求序，得托雄文以不朽，甚幸过望，仆旧从兄学，为文章有一二，仅得处，尽是兄之指教。但才既不长，又不能竭精力以从事。是以遂成。废罢韩子，所谓徙业者，不哜其胾者也。独觉兄之奔逸，绝尘而已矣。近来自观旧槁，支离叛道之言，篇篇有之。理既不当，文亦未工。赧然尽欲焚烧，而后为快。缘颇为人抄录，无可奈何，盖以吾今日文字伎俩，须并却三四年精力，专专干此一事，自谓可望于古人阃域。今自度，必无此閒精神可以了此也。既自知不了，则岂欲以不了者而信今传，后乎亦愚矣。贵乡洪子，因信兄而过信我，遂亦以我为可与斯文也。与安友谋刻之，而请序于兄。仆既而闻之，愧汗骇愕，盖吾文未成，吾自知之。且不欲此生为言语文字人也。居常以刻文字，为无廉耻之一节。若使吾身后有人，作此业障，则非吾敢知。至于自家子弟，则须有遗嘱，说破此意。不欲其作此业障也。仆居閒，偶想起宇宙间有一二事，人人见惯而绝，是可笑者。其屠沽细人有一碗饭吃，其死后，则必有一篇墓志。其达官贵人与中科第人，稍有名目在世间者，其死后则必有一部诗文刻集。如生而饮食，死而棺椁之，不可缺此事。非特三代以上所无。虽汉唐以前，亦绝无此事。幸而所谓墓志与诗文集者，皆不久泯灭。然其往者，灭矣。而在者，尚满屋也。若皆存在世间，即使以大地为架子，亦安顿不下矣。此等文字，倘家藏人蓄者，尽举祖龙手段，作用一番，则南山煤炭，竹木当尽减价矣。可笑可笑。仆又何用，更置一茎草于邓林棼棼之间哉。至于求序于兄，仆与兄，何等朋友也。其有所求，吾自求之，而何待于人为之媒哉。以为吾文苟有成，则当求兄。不成则不敢以累兄。知人之明也。及得兄序，读之，令人益增惭汗。吴下自古来，文人正不少，以为仆盖过二千年吴下词人，而接札游之文。统既使兄为私于所好，又若使仆与人争名争先，然者非兄之所以爱仆也。使兄今日为仆作序，则亦宜道兄与仆者，以文相切磋，以才弱志。隳几成而罢之意。句句道却实事，庶使兄为不诬，而吾亦可以不愧耳。至于兄之雄文，则千百年自有定价。倘吾文稍进，乃敢为兄作序。今且不欲羔袖于狐裘也。刻板事既已，力止兄序，遂亦宝藏之未敢示人也。

《隐秀轩集自序》钟惺

古诗文多无序，非终无序也。未尝身乞人序，非徒不乞人序而已。亦不自作序，凡以诗文者，内自信于心，而上求信于古人。在我而已。初非序之所能传也。迨其必可传而后序兴焉。故有诗文作于数百年之前，而序在数百年后者。传而后有序，非待序而后传也。如其传则亦不必序矣。予少于诗文，本无所窥成一帙，辄刻之不禁人序。亦时自作序，大要取古人近似者。时一肖之为人所称许辄。自以为诗文而已矣，侧闻近时君子，有教人反古者。又有笑人泥古者。皆不求诸己而皆舍所学以从之。庚戌以后，乃始平气。精心虚怀，独往外不敢用先入之言，而内自废其中，拒之私务，求古人精神所在。虽不能得古人一二，然题其所得之一二以示人，其为人耳目所不经见。及经见而不厝意者，十固已八九矣。间取己作以覆古人，则向所信以为古人，确然在是者，觉去古反滋远有所创获，晚出使人愕然以为悖于古者。古人尝先有之始悟，近时所反之古，及笑人所泥之古，皆与古人原不相蒙。而古人精神，别自有在也。乃尽删庚戌以前诗，百不能以存一。而庚戌以后，以为与其轻而弃之也。宁勿轻而作之。甲寅友人林茂之为予刻之南都，无日不责予序，诺诺至今丙辰矣。视其刻中所存，今欲自去者，抑又甚多。盖岌岌乎有不能自存之势矣。于斯时而始为序，不已晚乎。予向者非无刻，刻非无序。今所刻之诗，已尽去，而序乃无所附此，亦不必乞序于人。及自为序之验也。茂之能保刻中所存，使予信于心，信于古。能不至尽去，而此序终有所附乎。虽其不必传，亦请为茂之一自序可也。
序引部艺文二〈词〉《沁园春》〈檃括兰亭序〉宋·方岳
岁在永和，癸丑暮春，修禊兰亭。有崇山峻岭，茂林修竹。清流激湍，映带山阴。曲水流觞，群贤毕至。是日风和天气清。亦足以，供一觞一咏，畅叙幽情。　悲夫一世之人，或放浪形骸遇所欣。虽快然自足，终期于尽，老之将至，后视犹今。随事情迁，所之既倦，俯仰之间迹已陈。兴怀也，将后之览者，有感斯文。
《哨遍》〈檃括盘谷序〉刘克庄
胜处可宫，平处可田，泉土尤甘美。深复深路绝，住人稀有人兮。盘旋于此送子归，是他隐居求志，是要明主媒。当世嗟此意，谁论其言甚壮。孔颜犹有遗旨，大丈夫之被遇于时。便入坐庙朝出旗麾，列屋名姬，夹道武夫，满前才子。　噫有命存焉，吾非恶此而逃之。富贵人所欲如之，何幸而致。向茂树堪，休清泉可濯。谷中别有閒天地。爱鲙细于丝，蕨甜似蜜，采于山钓，于水。大丈夫不遇之所为，唐处士依稀是吾师。觉山林尊如朝市，五侯门下，宾客扰扰趋权势。嗟盘之乐，谁争子所。占断千秋万岁，呼童秣马更膏车，便与君从此逝矣。
《贺新郎》〈檃括王子安滕王阁序〉明·顾士林
故郡开新府，下临江，长洲旧馆，兀然今古。耸翠流丹分翼轸，雨捲云飞朝暮。竞玉佩，鸣鸾歌舞。雅望阎公张胜饯。尽东南，胜友兼文武，蛟凤起、竟谁数。　书生万里晨昏路。出名区，九秋霞鹜。一帆樯橹，坐赋群公应让座，宝树谢家堪许。看逸兴遄飞眉妩，独惜凌云杨意少，漫猖狂投笔神凄楚。听晚唱、渔归浦。

序引部纪事

《晋书·王羲之传》：羲之尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。或以潘岳金谷诗序方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。
《十六国春秋·西凉录》：李皓，字元盛，陇西狄道人。建初元年三月，宴于曲水，命群寮赋诗，皓亲为之叙文。《南齐书·王融传》：上幸芳林园，禊宴朝臣，使融为《曲水诗序》，文藻富丽，当世称之。上以融才辩，十一年，使兼主客，接虏使房景高、宋弁。弁见融年少，问主客年几。融曰：五十之年，久踰其半。因问：在朝闻主客作《曲水诗序》。景高又云：在北闻主客此制，胜于颜延年，实愿一见。融乃示之。后日，宋弁于瑶池堂谓融曰：昔观相如《封禅》，以知汉武之德；今览王生《诗序》，用见齐王之盛。融曰：皇家盛明，岂直比踪汉武。更惭鄙制，无以远匹相如。
《陈书·陆琼传》：琼第三子从典。幼而聪敏。从父瑜特所赏爱，及瑜将终，家中坟籍皆付从典，从典乃集瑜文为十卷，仍制集序，其文甚工。
《徐伯阳传》：太建初，中记室李爽、记室张正见、左民郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部贺循、长史刘删等为文会之友，后有蔡凝、刘助、陈暄、孔范亦预焉。皆一时之士也。游宴赋诗，勒成卷轴，伯阳为其集序，盛传于世。
《北齐书·邢邵传》：世宗幸晋阳，路中频有甘露之瑞，朝臣皆作《甘露颂》，尚书符令邵为之序。
《唐书·谢偃传》：偃，迁魏王府功曹。尝为《尘》、《影赋》二篇，太宗美其文，召见，欲偃作赋。先为序一篇，颇言天下乂安、功德茂盛意，授偃使赋。偃缘帝指，名篇曰《述圣》，帝悦，赐帛数十。初，帝即位。偃献《惟皇诚德赋》，其序大略言：治忘乱，安忘危，逸忘劳，得忘失，四者人主莫不然。桀以瑶台为丽，而不悟南巢之祸；殷辛以象箸为华，而不知牧野之败。是以圣人处宫室则思前王所以亡，朝万国则思己所以尊，巡府库则思今所以得，视功臣则思其辅佐之始，见名将则思其用力之初，如此则人无易心，天下何患乎不化哉。旦行之尧、舜，暮失之桀、纣，岂异人哉。其赋盖规帝成功而自处至难云。
《孙逖传》：逖为集贤院修撰。时海内少事，帝赐群臣十日一燕，宰相萧嵩会百官赋《天成》、《元泽》、《维南有山》、《杨之华》、《三月》、《英英有兰》、《和风》、《嘉禾》等诗八篇，继《雅》、《颂》体，使逖序所以然。
《王勃传》：勃父福畤，繇雍州司功参军坐勃故左迁交阯令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以誇客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：天才也。请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹槁。
《摭言》：王勃《著滕王阁叙》，时年十四。都督阎公不之信，令人伺其下笔。初报云：南昌故郡，洪都新府。公曰：老生常谈。又云：星分翼轸，地接衡庐。公不语，至：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。公矍然曰：此真天才，垂不朽。〈按：勃卒年二十九，时省父交阯道出钟陵作《滕王阁序》，此云十四误也。〉《大唐新语》：魏奉古，制举推第，授雍丘尉。尝日公宴，有客草序五百言。奉古览之曰：皆旧文。援笔倒疏之。草序者默然自失，列坐抚掌。奉古徐笑曰：适览记之，非旧习也。由是知名。
开元十二年，沙门一行造《黄道游仪》以进。元宗亲为之序，文多不尽载。其略曰：孰谓天大，此焉取则。均以寒暑，分诸晷刻。盈缩不愆，列舍不忒。制器垂象，永鉴无惑。因遣太史官，驰往安南及蔚州，测候日影，经年乃定。
《龙城录》：韩仲卿一日梦一乌，帻少年风姿磊落，神仙人也。拜求仲卿言：某有文集，在建邺。李氏公当名出一时，肯为我讨是文而序之。俾我亦阴报耳。仲卿诺之，去复回曰：我曹植子建也。仲卿既寤，检邺中书，得子建集，分为十卷，异而序之，即仲卿作也。
《十国春秋·吴·沈颜传》：颜少有词藻，仿古著书百篇，曰聱书。凡十卷。自序云：孟轲以后千馀年，儒者咸未有闻焉。天厌其极，付在鄙子，其誇诞如此。
《南唐·江国公从镒传》：开宝初，从镒出镇宣州，后主率近臣赋诗，饯绮霞阁，而自为序，以送之序略云：秋山滴翠暮，壑澄空爱公。此行畅乎遐览。
《戚纶传》：纶，直昭文馆待制，尝宴饯种放于龙图阁，诏近臣为序，上览纶所作，称其有史才。
《邻几杂志》：永叔云：令狐揆著书，数年乃成，托宋公序，投献李夷庾，夷庾问何人作序，询知其人使送银二笏。
《清波杂志》：了斋陈莹中，为太学博士，薛昂林自之徒，为正录皆蔡卞之党也。竞尊王荆公而挤排。元祐禁戒，士人不得习元祐学术，卞方议毁《资治通鉴》板，陈闻之，因策士题特引序文，以明神宗有训，于是林自骇异，而谓陈曰：此岂神宗亲制耶。陈曰：谁言其非也。自又曰：亦神宗少年之文耳。陈曰：圣人之学，得于天性，有始有卒，岂有少长之异乎。自辞屈愧叹，遽以告卞，卞乃密令学中敞高阁，不复敢议毁矣。
《挥麈后录》：绍兴丁卯岁，明清从朱三十五丈希真，乞先人文集序，引文既成矣。出以相示，其中有云：公受今维垣，益公深知，倚用而不及。明清读至此。启云，窃有疑焉。朱丈云：敦儒与先丈，皆秦会之所，不喜此文，传播达其闻听，无此等语至掇祸，明清云：欧阳文忠与王深父书云：吾徒作事，岂为一时。当要之后世，为如何也。朱丈叹伏，除去之。

序引部杂录

汉孔安国《尚书序》云：序者，所以序作者之意。
扬雄《法言序》云：观夫《诗》、《书》小序，并列诸篇之前，盖所以见作者之意也。
唐杨《盈川诗集序》云：诗必有序，自虞廷赓歌已然，其拜手飏言，责难反覆，声容可想，善哉，史臣之序也。自是数千年无诗序，《周诗小序》，浅深可识，人皆知删，后无诗不知，三百篇已无序矣。
《东坡志林》：欧阳文忠公言：晋无文章，唯陶渊明《归去来兮》一篇而已。予亦谓唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已，平生欲效此作一文，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。
《闻见后录》：东坡《江行唱和集序》云：昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云，草木之有实。充满勃郁而见于外，虽欲无有，其可得邪。故予为文至多，未尝敢有作之之意。时东坡年方冠，尚未第，其有发于文章已如此，故黄门论曰：公之于文，得之于天也。
吕献可以追尊，濮园事击，欧阳公如曰：具官某首开邪。议妄引经證，以枉道悦人主，以近利，负先帝者，凡十四章，具载献可奏议中，司马文正作序，乃首载欧阳公，谏臣论以为诚言，文正之意，以献可能尽欧阳公所书谏臣之事，使欧阳公无得以怨欤。抑以欧阳公但能言之，献可实能行之也。不然，献可排欧阳公为邪反，以欧阳公之论序，献可之奏，又以为诚言可乎。
《懒真子》：《兰亭序》在南朝文章中，少其伦比，或云丝即是弦。竹即是管。今叠四字，故遗之。然此四字，乃出《张禹传》云：身居大第后堂，理丝竹管弦，始知右军之言，有所本也。且《文选》中，在兰亭下者多矣。此盖昭明之误耳。
《诗》、《书》之序，旧同在一处。不与本篇相连，如尧典舜典以下，关睢葛覃以下，并一简牍而书之。至孔安国乃移之。故曰：书序，序所以作者之意。昭然易见宜相附近，故引之。各冠其篇首，后毛公为《诗传》，亦复如是。故逸书、逸诗之名，可以见者。缘与今所存之序，同此一处故也。若各冠其篇者，则亡之。盖其馀则简编众多。故或逸之，今逸书、逸诗是也。
《林下偶谈》：《尚书诸序》初总为一篇，《毛诗序》亦然。《史记》有自序，《西汉书·扬雄传》通载。《法言诸序》，放此也。其曰：作五帝本纪第一，作夏本纪第二。撰学行，撰吾子之类，与作尧典，作舜典之义，同盖序语也。韩退之《原鬼篇》末亦云：作《原鬼晦庵考异》，谓古书篇题，多在后。荀子诸赋是也。但此篇前既有题，不应复出以愚，观之，此乃结语，非篇题也。其文意以为适，丁民有物怪之时，故作《原鬼》以明之。如《史记·河渠书》末云：余从负薪塞宣房，悲瓠子之诗，而作《河渠书》。退之正祖此，又《送窦平序》末亦云：昌黎韩愈，嘉赵南海之能得人，壮从事之答于知己，不惮行于远也。又乐贻周之爱，其族叔父能合文辞，以宠荣之作送窦，从事《少府平序》，后人沿袭者甚多。如李习之《高悯女碑》云：余既悲而嘉之，于是作《高悯女碑》。杜牧《原十六卫》云：作《原十六卫》，贾同《责荀》云：故作《责荀》，以示来者。孙复《儒辱》云：故作《儒辱》。荆公《闵习》云：故作闵习。岂皆篇题之谓哉。《老学庵笔记》：王荆公父名益，故其所著，字说无益字。苏东坡祖名序，故为人作序，皆用叙字。又以为未安，遂改作引，而谓字序曰：字说，张芸叟父名，盖故表中云此。乃伏遇皇帝陛下，今人或效之非也。
《芥隐笔记·送李愿归盘谷序》：盘之中，维子之宫。盘之土，维子之稼。《诗·七月》：九月筑场圃，十月纳禾稼。易林丰之未，济曰：沾洽时澍，生我禾稼，小过之大，畜雨溢过度，伤害禾稼圃。〈音浦故〉稼〈古护切〉
《兰亭叙》云：后之视今，亦犹今之视昔。用京房传语：房曰：臣恐后之视今，犹今之视前也。
《挥麈前录》：欧阳文忠公父名观，文多避之，如《碧落碑》在绛州龙兴宫之类。苏东坡祖名序，文多云引，或作叙。近为文者或仿此，不知两先生之意也。
《挥麈后录》：欧阳公《归田录》初成未出，而序先传，神宗见之，遽命中使宣取。时公已致仕在颍州，以其间所记述有未欲广者，因尽删去之。又恶其太少，则杂记戏笑不急之事，以充满其卷秩。既缮写进入，而旧本亦不敢存。今世之所有皆进本，而元书盖未尝出之也。
《贵耳集》：郑渔仲《通志·总序》：不取班固作，西汉自高祖至武帝，凡六世之前，尽窃迁书。不以为惭；自昭帝至平帝，凡六世之后，资于贾逵刘歆，复不以为耻。有曹大家终篇，则固之自为书也几希。司马谈有其书，而司马迁能成父志。班彪有其业，而班固不能读父书。固为彪之子，既不能保其身，又不能传其业，其为人如此，安在乎言为天下法。
《野客丛谈》：《遁斋閒览》云：季父虚中谓：王右军《兰亭序》，以天朗气清，自是秋景，以此不入选。余亦谓丝竹筦弦，亦重复。仆谓不然，丝竹筦弦本出前汉。《张禹传》。而三春之季，天气肃清。见蔡邕《终南山赋》。熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。见潘安《仁閒居赋》。仲春令月，时和气清。见张平子《归田赋》。安可谓春间无天朗气清之时。右军此笔，盖直述一时，真率之会趣耳。然则斯文之不入选，良由搜罗之不及。非故遗之也。《吴曾漫录》亦引《张禹传》为證，正与此合。
明方孝孺《答叶教谕书》云：所谓序者，盖以明作者之意。如《诗》、《书》诸篇，皆有小序，而复有大序。加其首者也。小序或出于史臣，或出于后之贤士大夫。序之作者，皆古之闻人。然其中得其言而遗其意，执其意而失其事，往往为经文之累者，亦复不少。则序之无益，亦已明矣。自《诗》、《书》以下，作者莫不有序，或同志指其德业之所至，或门人故交发其所蕴而叹息。其遭逢初，非有求于人，而司马迁、班固、扬雄之俦，又直自述己意，以抒其奇杰之才。固未尝有待于外也。唐人之能诗者，莫如李白、杜甫。甫诗当时无序。白诗，李阳冰于其既没，尝为作序，然其有无不为二子轻重，而序者反托之以传。
《丹铅总录》：朱子作《诗传》，尽去小序。盖矫吕东莱之弊。一时气性之偏，非公心也。马端临及姚牧安诸家辨之悉矣。有一条可发一笑，并记于此。小序云：菁莪乐育人才也。子衿学校废也。传皆以为非，及作《白鹿洞赋》有曰：广青衿之疑问。又曰：乐菁莪之长育。或举以以为问先生曰：旧说亦不可废，此何异。俗谚所谓，玉波去四点，依旧是王皮乎。
《贤奕》：国初科举，第一场，问《四书义》一道，《五经义》各一道。第二场，论一道，诏、诰、章、表、内科一道。第三场，策一道，犹循元制也。洪武甲子乡试，乙丑会试，初为小录以传。然惟列董事之官，试事之题，及中选者之等第，籍贯经籍而已。其录前后，虽有序，然犹未录士子之文，以为程式也。次科，戊辰加刻，程文自后永为定式。但此后五科其间，命官列衔，或多随时不一。永乐以后，其制始一定而不更易矣。然永乐中，各省乡试犹有儒士主考，品官同考者。其序文亦不拘篇数。景泰中，序文禁称公，考官正用实，授教官序为前后二篇，以《两京》为法也。然《两京序文》称臣，独与会试同云。《珍珠船》，晋人谓《禊序》，唐人称《兰亭诗》，或言《兰亭记》。欧阳公云《修禊序》。蔡君谟曰《曲水序》。东坡云《兰亭》。文山谷云《禊饮序》。通古今雅俗所称俱云《兰亭》，至高宗宸翰，题曰禊帖。于是兰亭有定名。
《妮古录》：宋高宗御书序文一首，前有断简，后称臣称名，盖御制徽宗《御集序》也。
枕谭韩《文石鼎联句序》：长头高结，喉中作楚语，结字断句，音髻义同。
《潜确类书》：舒其物理曰序。
《日知录》：《会试录乡试录主考试官序》：其首副主考，序其后职也。凡书亦犹是矣。且如国初，时府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之。不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审，其无可让而后为之。官于是者其文优，其于是书也有功。则不让于乡矣。乡之先生其文优，其于是书也有功。则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者，所谓职也。故其序止一篇，或别有发明，则为后序。亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣。有累三四序，而不止者矣。两序非体也。不当其人，非职也。世之君子，不学而好多言也。
凡书有所发明，序可也。无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。
唐杜牧《答庄充书》曰：自古序其文者，皆后世宗师。其人而为之，今吾与足下并生，今世欲序足下，未已之文，固不可也。读此言，今之好为人序者，可以止矣。娄坚重刻《元氏长庆集序》曰：序者，叙所以作之指也。盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思《赋三都》成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士，多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其传既久，刻本之存者，或漫漶不可读，有缮写而重刻之。则人复序之。是宜序，所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事多设游扬之辞，皆我所不取也。读此言，今之好为古人文集序者，可以止矣。

题跋部总论

《吴讷·文章辩体》《题跋》

按《苍崖金石例》云：跋者，随题以赞语于后，前有序引，当掇其有关大体者，以表章之。须明白简严不可堕人窠臼，予尝即其言考之汉晋诸集题跋，不载，至唐韩柳始有读某书，及读某文题其后之名。迨宋欧曾而后始有跋语，然其辞意，亦无大相远也。故文鉴文类总编之曰，题跋而已。近世疏斋卢公又云：跋，取古诗狼跋其胡之义，狼行则前躐其胡，故跋语不可太多。多则冗尾，语宜峭拔，使不可加，若然，则跋比题与书尤贵乎，简峭也。

《徐师曾·文体明辩》《题跋》

按题跋者，简编之后语也。凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末。简而总谓之题跋。至综其实，则有四焉：一曰题，二曰跋，三曰书某，四曰读某。夫题者，缔也。审缔其义也。跋者，本也。因文而见本也。书者，书其语。读者，因于读也。题读始于唐，跋书起于宋，曰题跋者，举类以该之也。其词考古證，今释疑订谬，专以简劲为主，故与序引不同。又有题辞，所以题号其书之本，末指义文辞之表也。然题跋书于后，而题辞冠于前，此又其辩也。

题跋部艺文《与孙子思》宋·苏轼

过辱枉顾，知事务冗迫，不敢久留语。纸轴纳去，馀空纸两幅，留与五百年后人跋尾也。呵呵。耘叟诗亦佳。

《与人》黄庭坚

前承谕作木山记跋尾，以明允公之文章，如天地之有元气，万物资之而春者也。岂可复刻画藻绘哉往年。欧阳文忠公作《五代史》，或作序记其前。王荆公见之曰：佛头上岂可著粪。窃深叹息，以为名言。凡作序引及记，为无足信于世，待我而后取重尔，足下深谅之。

《答刘季章》朱子

王晋辅来求其尊人铭文久已，齰舌何敢为此，以其再来不免题其行状之后，少答其意，又虑其便欲刊刻，流布则大不便，已作书力戒之矣。渠又说得鄙文编次锓木，此虽未必果，然亦不可有此声。恐渠后生未更事，不识时势，不知此是大祸之机。或致脱疏书中，又不敢深说，恐欲盖而愈章，敢烦为痛说此利害，当此时节，只得杜门读书，潜形匿迹，岂可为此喧哗，以自取祸耶。况如老拙踪迹，又比仁里诸贤，事体不同。彼或可言而此，但当默其理势，不难晓也。只如今所题跋亦切，不可便将出与人看。又刻石镂板二事，并望痛为止之。千万至恳，至恳，此杜元凯所有既作之后，又复隐讳以避患者。固为可笑，然亦以子约之故。无以答其意，而浸淫至此，全藉贤者相与致力，遏其横流，千万幸也。

《书欧阳文忠公集古录跋尾后》前人

《集古跋尾》，以真迹校印本有不同者，韩公论之详矣。然《平泉草木记跋》后印本，尚有六七十字，深诮文饶，处富贵：招权利，而好奇贪得以取祸败语，尤紧切，足为世戒，且其文势至此，乃有归宿。又鬼谷之术，所不能为者之下，印本亦无也。字凡此疑，皆当以印本为正云，十一年四月既望朱熹记。

《题平园诚斋跋金尚书撰陈丞相志铭槁》真德秀

周丞相跋云：某幼学之年，已闻黟歙金公彦亨为名，御史论击权彊无所避。绍兴戊午春，以母忧去朝，服阕，秦丞相抑而弗用。凡二十年。当己卯岁，高宗以宗正少卿召还，历礼部侍郎给事中。壬午六月，寿皇初即位，眷待良厚。是秋，某以起居兼中书舍人，同在后省见公直谅，多闻年高而德劭。每与从官叹其不可及，吏部徐侍郎度因为某言，政和，宣和间，后生少读史。一日，沈状元晦以博学至京师东南，士子翕然宗之。来者满门，闻举古事，莫不竦听。惟公在下坐，数摇其首。乡人问故，则示某事误矣，某事非也。退而考按信然。盖公于史传皆能默记，叩之往往成诵。迄今不以史书自随，其学问可知矣。至若端重诚实，上不欺君，则又有可纪者，特表而出之。其兼西掖之二日。有旨婉容翟氏进封，本位官吏并合推恩，内碍正法，人特与转行，即今寿成皇太后也。时给舍，每同衔缴駮，某密语公妃嫔位，非中官即医流，皆碍正法，前德寿推江上扈从，赏今上覃恩，并不转行，正令回授，似当论奏，公叹曰：君言是也。近夏贤妃位推恩某，实未晓，已书牍行下，今恐相失，君自缴奏可也。某曰：若尔尚当商量，庚申讲筵，公与某偶皆以职事留身，初不知公奏何事。但望见公再拜殿上，退而某升，甫至榻前。上迎劳云：朕初谓卿止能文，适金按节，说卿欲论婉容位转行，碍正法事。不谓卿刚正如此，真全才也。可便进文字来。某然后知公忠直不遂，非又如此，章既上，御批依奏夏妃位，官吏亦令依条回授此事，非独著公盛德寿皇。可谓从谏如转圜矣。三十四年，公之孙承直郎铸钱司检，达官篪示公文槁，求予一言，敬题其后，以补家传之阙，若公文辞典雅，如其为人。识者自知。何待赞也。庆元元年九月日，少傅观文殿大学士致仕，益国公周某书杨阁学跋云：某隆兴元年冬，诣吏部受署，一日谒中书舍人澹庵胡先生，坐未定，门外传呼重客至，某亟屏斋房避之。见主宾四人，皆鬓髯皓白，衣冠峻整，进退庄敬，以问先生之子泳，指曰：此为彦亨金公，此为龟龄王公，此为邦彦陈公。是时，群贤充朝，气象如此。庆历元祐间，而兹四人者，又其选也。其名日著，望若神人。然而，某乃得以瞻其声，尤私窃自庆以谓。虽商山之四皓，何必减焉。后三十六年，得金公之文槁于其孙篪。首篇盖公所作文恭陈公墓志铭也。读之终篇，盖自欧阳公碑王文正公之后，才见此耳，盖二相之文，相为颉颃，云敬书其后。庆元戊午季冬中浣日，大中大夫焕章阁待制杨某书。观平园诚斋二公所书，见当时从臣同心体国，小有阙失，不惜尽言。又以见一时耆文，魁垒之士，峨冠委佩，毕萃朝廷，如二老归周，四皓在汉也。此皆阜陵初政而气象如此。二十八年之治，盖可占矣。遐想盛事，为之三叹。宝庆改元六月戊午，朝请大夫新除礼部侍郎，兼同修国史，实录院同修撰，兼侍读真某书。

《题六一先生手书后》周必大

右熙宁间，文忠公与赵彦若、元考帖、江端友，跋云：先祖非戏言，盖往时，风法华至人家，见笔便书。初无伦理，公友江邻几舍人，亦以公见笔辄书，戏比风僧。此说载公文集《试笔门》。端友，即邻几孙也。庆元五年二月癸未，周某书。

《跋六一先生跋杜济神道碑》前人

右六一先生跋，唐杜济神道碑，盖集古第四百五卷也。今吉水县乡贡进士，曾三异有此碑，而未残缺，其文可读，得非嘉祐以前旧本欤。庆元丙辰，周某为皇诸孙彦法题。

《试笔》前人

世传文忠公试笔，自说研而下，凡数十纸。有元祐四年九月，东坡苏公跋，此最后数纸也。初入刘氏，后归王晋卿，今复还欧阳氏，馀不知何之矣。公薨于熙宁五年，其遗墨已为诸公珍爱。如此况百世之下乎。淳熙甲午十月廿八日某书。

《跋吕逢德所收平园文字》文天祥

此石刻司马文正吕正献为翰苑时赞书，跋槁则乡衮平园周公为直院时手笔也。平园此跋，属意于文正之曾孙。淳熙距今几年，善本存否，未可知。而其删改涂注，初槁烂然，则吕氏得之，逢德以示，余噫其谨藏诸。
《题陈忠肃公疏文跋语后》宋濂
七峰居士、谏议陈公因上书论日录事，有忤曾布，出守南陵，寻谪武彝祠官。未几，除名，勒停编管宜春。崇宁二年正月，移合浦。三月五日，过长沙兴化寺，遇神宗忌日。于是，依浮屠法，运转经藏，造疏六千言以荐严事。疏文用骈俪体，恐不足以尽意，仍以散辞，分注其下。首序请改实录，言蔡卞者九事，非国是者七章，其馀辨布之奸，凡所以尊私史而压宗庙者，无不缕列，既燔，告神皇在天之灵。是月十五日，复以别本缀于元丰中王安石所贻手帖之后，又假设臣布引咎之辞，作跋语系之。且手书二通，一遗其侄正裕，一寄其甥李进祖。俾秘藏之，身死之后，出示亲戚朋友，冀幸有知之者，盖公尝自谓：家覆身亡，如浮沤起灭，不足深计，唯神考十九年，骏烈茂功受诬群小，为臣子者不得不辨。故其所著之书。曰《日录》，不合神道，论曰：辨诬。论曰：尊尧。集曰：自撰墓志。墓志述因《日录》杀身之由，其言至一万八千有奇，而语尤哀切。然而诸书大抵皆疏文并跋语中意也。呜呼，公之爱君尊主之诚，耿耿弗忘，如此，真所谓：忠精贯日月者矣。乌伤王君祎，其八世祖永年，令仙居时，而公之冢，子正汇实为尉，交契之深，遂以其女归仙居之子岩州司法俦。今王君家藏跋文，正假托臣布引咎之辞。岂或正裕所秘藏者。而正汇出示于亲戚欤。今去公造此文，时已历二百四十二年。中更水火兵革，靡所不有区区一纸之微。初非所谓金相石质，乃能傲兀无穷世，变手泽如新，殆造化者使神物护持昭示来裔，以遂公忠愤之志，而永曾蔡之恶于弗磨也。吁可畏哉。王君与濂为同门友，而义若弟昆。间以相示，因忘其孤陋，而僭书之。若夫君子小人，进退有系于家国安危者，史臣褒贬已有定论，兹不复剿说云。

《书苏长公司马长卿三跋后》王世贞

苏长公跋相如大人《长门二赋》，喻蜀文，皆极口大骂不已。余谓：相如风流，罪诚有之，然晚年能以微官自隐于骄主左右，而不罹祸，此其识诚有过人者。恐长公于兹时，不能免太史公腐也。余于宋，独喜此公才情，以为似不曾食宋粟人，而亦有不可晓者，于诗不取苏李，别言以为六朝小生伪作。又谓：有崔颢者，曾未及豁达，李老作《黄鹤梅诗》，颇类上士游山水，而世俗云李白，盖当与徐凝决杀也。岂不知崔颢为何如人耶。只晴川历历汉阳树一浅语。公毕世何曾道得宜，其诗之沓拖饾饤也。

《摘黄山谷题跋语记》钟惺

题跋之文，今人但以游戏小语了之。不知古人文章，无众寡大小，其精神本领则一。故其一语可以为一篇。其一篇可以为一部。山谷此种，最可诵，法如书，赠韩秀才则曰：治经之法，不独玩其文章，谈说义理而已。一言一句，皆以养心治性。事亲处兄弟之间，接物在朋友之际。得失忧乐一考之于书，书《胊山杂咏》后则曰：其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻。情之所不能堪，因发于呻吟调笑之间。胸次释然而闻者，亦有所劝勉。书《鲜洪范诗》后，则曰：今观鲜长江之才，可谓困顿州县者也。使之学不尽其才，名不闻于世，其乡之先达士大夫之过也。跋浴室院画六祖师，则曰：人有怀道之容，投机接物目击而百体从之。跋东坡画石，则曰：以富贵有人易，以贫贱有人难。晋文公出走周流天下，穷矣，贫矣，贱矣。而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。跋东坡书，则曰：学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间。书赠卷后，则曰：学书，要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减，元常逸少，只是俗人耳。跋《自临东坡和渊明》诗，则曰：翘叟屡索此卷，恐为人盗去，夫不疑于物，物亦诚焉。翘叟一动其心，遂果被盗，昔季康子患盗。孔子曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。诚然哉。书赠陈继月，则曰：惟用心不杂，乃是入神要路。跋《范文正公帖》，则曰：用笔实处，是其最工，大概文正妙于世故，想其钩指回腕，皆入古人法度中。跋《王荆公禅简》则曰：余熟观其丰度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。书旧诗于洪龟父，则曰：龟父笔力，可扛鼎。他日不无文章垂世，须要尽心于克己。不见人物臧否，全用其光辉以照本心。书嵇叔夜诗与侄槚，则曰：视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺此，不俗人也。题元圣庚《富川诗》，则曰：圣庚以王事行，忘鞍马之劳，而以诗句赏江山，可谓能不息者也。题杨道孚《画竹》则曰：庖丁解牛，梓庆销鐻与清明在躬志气，如神同一枢纽。题张仲谋诗后，则曰：用意刻苦，故语清壮持身，岂弟故声和平，看山谷题跋，当以此数条推之。知题跋，非文章家小道也。其胸中全副精神，借一人一事一物发之，落笔极深、极厚、极广，而于所题之一人一事一物，其意未尝不合。所以为妙。

《跋渭南文集》钱谦益

先辈题跋书画，多云：某年月日某人。观陆放翁跋所读书，但记勘对装潢岁月，寥寥数言，亦载集中。盖古人读书多立言慎，于古人著作，非果援据该博商订详审，不敢轻著一语，亦文章之体，要当如此也。今人于法书名画，强作解事，蝉连满纸，必不肯单题姓名，坊间椠本不问何书，必有跋尾附赘其后，如涂鸦结蚓，漫漶不可了。试一阅之，支离剽剥，千补百缀，天吴紫凤，颠倒裋褐，穷子，为他家数宝，人皆知其无看囊一钱耳。偶读《渭南文集》，聊书之以为戒。

题跋部杂录

《尚书故实》：《清夜游西园图》，顾长康画。有梁朝诸王跋尾处云，图上若干人并食天厨。贞观中，褚河南装背题处具在。本张维素家收得，传至相国张公弘靖。元和中，准宣索并钟元常写《道德经》，同进入内。后中贵人崔潭峻自禁中将出，复流传人间。维素子周封前泾州从事在京，一日有人将此图求售，周封惊异之，遽以绢数疋赎得。经年，忽闻款关甚急。问之，见数人同称，仇中尉传语评事，知《清夜图》在宅，閒居家贫，请以绢三百疋易之。周封惮其迫胁，遽以图授使人。明日，果赍绢至。后方知诈伪，乃是一力足人求江淮大盐院。时王庶人涯判盐铁，酷好书画，谓此人曰：为余访得此图，然后遂公所请。因为计取耳。及十二家事起，复落在一粉铺内。郭侍郎承嘏阍者以钱三百买得献郭。郭公又流传至令狐家。宣宗尝问相国有何名画，相国具以图对。复进入内。
《泊宅编》：予只一弟匋，字仁夫，博学好古，未壮而卒。平生不曾见其所为文，既卒于其箧中，得跋尾遗槁，呜呼，观其笔力，古人岂难到哉，今载于此。
《秦诅楚文跋尾》曰：右秦巫咸碑在凤翔府学。又一本告亚驰神者，在洛阳刘忱家。书辞皆同，惟偏傍数处小异。按《史记·世家》：楚子连熊于名者二十有二，独无所谓熊相，以事考之，楚自成王之后，未尝与秦兴难。及怀王熊槐十一年，苏秦为合从之计，六国始连兵攻秦，而楚为之长。秦出师，败之。六国皆引而归。今碑文熊相率诸侯之兵，以加临我者。真为此举。盖《史记》误以熊相为槐耳。其后五年，怀王忿张仪之诈，复发兵攻秦。故碑文云：今又悉兴其众，以逼我边境也。是岁，秦襄王二十六年也。王遣庶长章邯拒楚师。明年春，大败之丹阳。遂取汉中之地六百里。碑云客剂楚师，复略我边城。是也。然则碑之作，正在此时，盖秦人既胜楚，而告于诸侯之文也。秦人尝与楚同好矣。楚人背盟，故秦人嫉之，幸于一胜，遍告神明，著诸金石以垂示后世，何其情之深切，一至于此欤。余昔固尝怪秦楚虎狼之国，其势不能并立于天下。然以此邻壤之近十八世之久，而未尝以弓矢相加，及得此碑，然后知二国不相为害。乃在秦盟诅之美，婚姻之好。而巳，战国之际，忠信通丧，口血未乾，而兵难已寻者，比比皆是。而二国独能守其区区之信，历三百馀岁而不变，不亦甚难得而可贵乎。然而《史记》及诸传记皆不及之也。碑又云：熊相背十八世之诅盟。今世家所载，自成王至熊相，才十七世尔。又云：楚取我边城新隍及柳长。而《史记》止言六国退败而已。由是，知简策之不足尽信，而碑刻之尤可贵也。秦惠公二十七年，周赧王之三年也。自碑之立至今，绍圣改元一千四百四十年。
《石经跋尾》云：石经残碑，在洛阳张景元家。世传蔡中郎书，未知何所据。汉灵帝熹平四年，邕以古文、篆、隶三体，书五经刻石于太学。至魏正始中，又为一字石经，相承为之七经正字，今此所传家一体隶书，必魏世所立者，然唐《经籍志》又有邕金字《论语》二卷。岂邕五经之外，复为此乎。据隋《经籍志》，凡言一字石经，皆魏世所为。有一字《论语》二卷，不言作者之名，而唐遂以为蔡邕所作。则又疑唐史传之之误也。盖自北齐迁邕石经于邺都至河滨。岸崩石没于水者，几半。隋开皇中，又自邺运至长安，未及缉理，寻以兵乱废弃。唐初，魏郑公鸠集所馀，十不获一。而传拓之本，犹存秘府。前史所谓三字石经者，即邕所书。然当时一字石经存者，犹十数卷。而三字石经，止数卷而巳。由是，知汉经之亡久矣。不能若此之多也。魏石经，近世犹存至五代，湮灭殆尽。往年洛阳守因阅营造司所弃碎石，识而收之，遂搜访，凡得《尚书》、《仪礼》、《论语》，合数十段。又有公羊碑一段，在长安，其上有马日磾等名号者。魏世用日磾等题名。本在《礼记》碑。而此乃公羊碑上，益知非邕所为也。《尚书》、《论语》之文，与今多不同者，非孔安国、郑康成所传之文也。独公羊，当时无他本。故其文与今文无异，然皆残缺已甚，句读断绝，一篇之中，或不存数字。可胜叹惜哉。予尝谓：物之不幸者，莫甚于书。自隋牛弘已言书有五厄，由弘至今，其厄又可知。夫著之金石，宜若可传于无穷，而不幸且如是。至于荒唐乱世之言，晏然享天下厚奉，历千有馀岁，而未闻遭诋诃之厄，彼亦何幸而至此，岂天终不佑吾道耶。吾友邓人董尧卿自洛阳持石经纸本归，靳然宝之，如金玉，而予又从而考之，其勤如是。予二人亦可谓有志于斯文矣。绍圣甲戌秋八月题。《墨庄漫录》：题跋最为难事，惟东坡山谷题徐熙画菜云：士大夫不可不知此味，不可使斯民有此色。《春渚纪闻》：虽自九天分派，不与万李同林，步处雷惊电绕，空馀翰墨窥寻。此赵德麟跋薳所藏李太白《醉草》后，其实自谓也。
宋范公称《过庭录》：六伯祖子正，丞相长子，有大才博学。尝作《孔林诗》云：汉陵玉匣尽，秦山银海空。干戈百世后，独究先圣宫。树有千年色，门无数仞崇。盛德包覆载，遂顺因所宗。坐若颜闵后，颇闻邹鲁风。抚膺感遗言，零落涕沾胸。季颜师颜谪齐州，又尝以诗寄云：历下故人今何在，音书又已隔寒暄。多年别后纷纷事，何日樽前细细论。忍见风霜摧羽翮，空教江汉泻词源。圣朝宽大超前古，即有恩光照覆盆。其才器可知。年甫三十二而卒，有文集百卷，鲁直为跋其后，兵火，集散亡，而鲁直集中此跋，亦阙其略云：士之学期于没而不朽，君子之道百世以俟圣人。故寿夭之际，未尝置言凫鹤之短，长物故不能齐也。虽然有连城之璧，操之甚栗。中道而毁，岂能使人无概于心哉。范子正，予不及友也。予于亲闻其人，又得其言，皆可传。后问其所游，则司马温公爱之。问其为吏，则年三十试吏单父方使者，剥肤椎髓，取于民以自为功。子正以岁饥，独舍单父民钱十九。虽没世可以不朽矣。或谓子正父祖皆名世，士自宜如此。应之曰：文王割烹，武王饪鼎，叔旦举而用之。〈用当作荐〉管蔡不食谁能强之，则子正贤于人远矣。元祐二年三月庚午，豫章黄庭坚书。
《渑水燕谈录》：唐杜进家书跋尾，皆自题书，以戒子孙。曰：请俸买来手自校。子孙读之，知圣道，鬻及借人，为不孝，苏惟岳家杜氏书尤多，所题皆完。
《老学庵笔记》：秦会之跋《后山集》谓：曾南丰修《英宗实录》，辟陈无己为属，孙仲益书数百字，诋之以为无此事。南丰虽尝预修《英宗实录》，未久即去。且南丰自为吏属，乌有辟官之理，又无己，元祐中，方自布衣命官，故仲益之辩，人多是之。然以予考其实，则二公俱失也。南丰元丰中，还朝被命，独修《五朝史实》，许辟其属。遂请秀州崇德县令，邢恕为之用，选人已非故事，特从其请，而南丰又援经义局，辟布衣徐禧，例乞无己检讨庙堂，尤难之。会南丰上太祖《纪叙论》，不合上意，修《五朝史》之意寖缓。未几，南丰以忧去，遂已会之，但误以《五朝史》为《英宗实录》耳。至其言，辟无己事则实有之，不可谓无也。
东坡先生在中山作《戚公乐府词》，最得意。幕客李端叔跋三百四十馀字，叙述甚备，欲刻石传后，为定武盛事。会谪去，不果。今乃不载集中，至有立论排诋，以为非公作者。识真之难如此哉。
《挥麈馀话》：李伯时自画其所蓄古器为一图，极其精妙。旧在上蔡毕少董良史处。少董尝从先人求识于后。少董死，乃归秦伯阳熹。其后流转于其婿林子长桷，今为王顺伯厚之所得。真一时之奇物也。先人跋语云：右《古器图》，龙眠李伯时所藏，因论著自画，以为图也。今藏予友毕少董家。凡先秦古器源流，莫先于此轴矣。昔孔子删《诗》、《书》，以尧、舜、殷、周为终始，至于《系辞》，言三皇之道，则网罟、耒耨、衣裳、舟楫所从来者，而继之曰：后世圣人者，欲知明道、立法、制器咸本于古也。本朝自欧阳子、刘父始辑三代鼎彝，张而明之，曰：自古圣贤所以不朽者，未必有托于物，然固有托于圣贤而取重于人者。欧阳子肇此论，而龙眠赓续，然后涣然大备。所谓三代邈矣，万一不存，左右采获，几见全古，惟龙眠可以当之也。此图既物之难致者而得之，又少董以闻道知经，为朝廷识拔，则陈圣人之大法，指陈根源，贯万古惟一理，其将以春秋侍帝傍矣。顺伯录以见予。
《齐东野语》：李德裕《文章论》云：文章当如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声。黄梦升题兄子庠之辞云：子之文章，电激雷震，雨雹忽止，阒然泯灭。欧公喜诵之东坡跋《姜君弼课策》，亦云：云兴天际，欻然车盖凝卢，未瞬瀰漫霮䨴，惊雷出火，乔木糜碎般地爇空万，夫皆废霤练四坠日中，见沫移晷而收，野无完块，同此一机括也。
《辍耕录》：刘须溪先生会孟题《苏李泣别图》云：事已矣，泣何为。苏武节李陵诗噫，冯海粟先生子振题《杨妃病齿图》云：华清宫一齿痛，马嵬坡一身痛。渔阳鼙鼓动地来，天下痛。陈伯敷先生绎曾题《杨妃上马娇图》云：此索清平调，词赴沉香亭。时邪，抑闻渔阳鼙鼓声赴马嵬坡。时邪，上马固相似情状，大不同。观者当审诸余观三先生之跋语，痛快严峻，抑扬感伤，使后世之为人君而荒于色，为人臣而失其节者，见之宁不知惧乎。
《见闻录》：停云馆朱巨川刻邓乔二跋，余藏。又有陆太宰完题不及刻，跋云：此唐德宗建中三年六月，给授中书舍人。朱巨川告身符、年月、职名之上，用尚书吏部告身之印，计二十九颗，世传为颜鲁公书。按唐式书符，令史事也。代宗之丧，鲁公以礼部尚书为礼仪使。杨炎恶其直换太子少师领使事，及卢杞益不容，改太子太师，并使罢之。是时，适在閒局，而其忠义书法，巍然为天下望。巨川欲重其事，特求公书，亦如今世士大夫得请诰敕封赠，多求善书者操笔，同一意也。米元章《书史》载：朱巨川告颜书，其孙灌园持入秀州崇德邑中，余以金梭易之，刘泾得余颜，告背纸上，有五分墨装为秘玩，王诜笃好颜书，遂以韩马易去此书。今在王诜处，《宣和书谱》载颜书，亦有朱巨川告今卷中，并无《宣和印记》，独存梁太祖御前三印。后压缝有宋高宗乾卦绍兴印耳。岂旧藏御府，靖康之乱，散落人间，南渡收访，应募者截去本朝玺跋邪。然五代时，既入御府，则宋时不应在灌园处，岂王诜所得乃别本耶。不可得而知矣。此卷作字虽小，而与东方朔赞用笔，同其为颜书无疑。告中细书，不知出何人。唐制惟侍中中书令为真宰相，其曰：同中书门下平章事，虽行宰相事，而未为真。中兴以后，藩镇节使多授中书令，故敕后细书首行云：太尉兼中书令，臣在使完，是年四月。卢杞忌张镒出之凤翔，故第二行云：守中书侍郎，同中书门下平章事，臣张使其。第三行云：守给事中，臣关播奉行，杞爱播和柔易制，是年十月。即同平章事矣。牒行细书，首行云：侍中阙。第二行云：守门下侍郎同平章事。杞即卢杞也。又吏部正员尚书一人，侍郎二人，其属有四。曰：吏部、司封、司勋、考功。吏部郎中一人，掌文官，阶品朝集，禄赐告身。尚书左右丞各一人，掌辨六官。吏户礼，左丞总焉。兵刑工，右丞总焉。故牒尾尚书侍郎左丞俱云缺，而云判吏部侍郎范阳郡，开国公翰者，卢翰也。后此二年，为兴元元年正月，亦进同平章事。符后书云：判郎中滋者，刘滋也。贞元二年正月，遂从吏部为左散骑常侍。末后书令史不名，益可验此，告非令史笔矣。一展阅间，而唐之兴故，历历可考，且鲁公书得其背纸墨迹，尚装为秘玩。况真迹耶。宜何如其宝爱之也。时在正德丁丑五月望日，陆完跋，此跋精核辨博，今之收藏家即具只眼，如公之反覆检括者少矣。
《妮古录》：颜书，朱巨川诰真迹有二卷，皆绢本，其不书诰文首止吏部尚书四字。尾题建中八年三月日。下字如棋子稍大，中有一大说字，前后绍兴小玺，藏项子京家，其停云馆刻墨迹，后有邓文原乔篑成二跋者，向为陆全卿太宰所宝跋千馀言，检考甚详，今藏余家，余故有宝颜堂印。
《小米云山卷》：藏项希宪家，后有素心道人及沂阳董复二跋，云林止题四字云：倪瓒曾览。
画继云：颜鲁公《鹿脯帖》有主冲隐题跋，王名持字正叔，长安人，惜辰玉有帖而少跋。
《兰亭专论》：损坏处，惟博议上一跋云：此是右军平生得意书，不必计较于毫釐之间。如尧舜君臣，都俞赓歌，区区四凶，正何伤于极治也。又争肥瘦本，亦惟博议云，世人于兰亭肥瘦二本，互有去取，余独以为飞燕、太真，俱是国色。
项氏藏《百家注柳河东集》：宋魏仲举刻梓纸板精妙，锡山华氏家藏物也。后祝京兆跋云：余所见宋刻文选数本，精妙著名。吴门旧为李氏珍藏。嘉靖甲子，购得之，帙中有祝枝山、唐伯虎诸公品题，亦妙品也。又跋云：自士以经术梯名，昭明之选与酱，瓿覆久矣。然或有以著者，必事乎此者也。吴中数年来，士以文竞。兹编始贵，余向蓄三五种，亦皆旧刻，此钱秀才高本尤佳。秀才既力文甚竞，助以佳本，当尤增翰藻不可涯尔。丁巳，祝允明笔，门人张灵时侍笔研。又跋云：古云文选烂，秀才半自隋唐以来，莫不习之。余昔游南都，求监本，率多漏缺不可读，偶阅书肆，获部之半。曰：非全书也。其后赴试京师，今少宰洞庭王公出其前帙见示，俨然合璧。因遂留而成之。自是累购善本，馀年，莫之遇，孔周何从得此纸墨刻印，又精好，倍余所藏。岂非天缘耶。好学之笃，又有好书济其求宜，有以为庆赏，杨循吉题后，又有唐寅观丁巳冬，徐祯卿披玩。
东坡作书于卷后，馀数尺，曰：以待五百年后人作跋。其高自标许如此。
东坡诗卷有一跋云：观此真迹，如觉伪者，甚可笑也。周公谨喜此跋，可谓善下语，余尝谓多见石刻，少见真迹，往往反以真者，为伪信乎。东坡之善言也。