钦定古今图书集成理学汇编字学典

　第四十八卷目录

字学典第四十八卷

行书部汇考

《唐·张怀瓘·书断》《行书》

按行书者，后汉颍川刘德升所造也。即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。王愔云：晋世以来，工书者多以行书著名。钟元常善行书是也。尔后王羲之、献之，并造其极焉。献之常白父云，古之章草，未能宏逸顿异真体，合穷伪略之理，极草纵之，致不若槁行之间，于往法固殊也。大人宜改体观其胜烟炀火，则回禄丧精，覆海倾河，则元冥失驭，天假其魄，非学之功，若逸气纵横，则羲谢于献。若簪裾礼乐，则献不继羲，虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒拔。夫古今人民，状貌各异，此皆自然妙有万物，莫比惟书之不同，可庶几也。故得之者先禀于天然，次资于功用，而善学者乃学之，于造化异类而求之，固不取乎似本，而各挺之，自然刘德升即行书之祖也。

《宣和书谱》《行书叙论》

自隶法扫地而几于拘，草几于放，介乎两间者，行书有焉。于是兼则谓之真行，兼草则谓之行书。爰自西汉之末有颍川刘德升者，实为此体而其法。盖贵简易，相间流行，故谓之行书。德升而下，复有钟繇胡昭者，同出于德升之门。然昭用笔肥重，不若繇之瘦劲，故昭卒于无闻，而繇独得以行书显。当时谓繇善押书者此也。及晋王羲之献之，心得神会处不由师授故，并臻其极，蔚然为翰墨之冠。晚有王珉，复善此学，而议其书者，有峻如崧高，烂若列宿之况，信乎？行书之在字，学非富规矩，有来历不能作此，譬之千里之足，屈伏枥下则成亏。何在及其缓辔阔步争驰，蚁封间于是驽骥。遂分书之有行若是也。今得其自晋以来，至于本朝以行书名世者，凡五十有八人焉。其间如晋之王濛，宋之薄绍之，唐之虞世南、欧阳询、李邕、苏灵芝之徒，各自具一体，杰然出于其类者多矣。本朝则有李建中、苏舜钦、陆经、王安石、蔡京笔势奕，奕足以追配古人，名垂后世。有可观者于是类，而裁之为一家法。

《明·徐渭·笔道通会》《学行书法》

凡童子十七至二十岁须学行书。先学右军书《兰亭序》〈取定武本钩填影习如宣示之功〉，及右军开皇等帖〈俱在豫章〉。又《怀仁集》，右军书《三藏圣教序》，及荐福等碑亦足观览。又集书《阴符经》，献之行书诸帖。

行书部总论《唐·张怀瓘·书断》《论行书》

行书者不真不草，晨鸡踉蹡而将飞，暮鸦联翩而欲下，贵其承蹑不绝气候，通流逸少则动，合规仪调谐，金石天姿，神纵无以寄辞，子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则神会之间，其锋不可当也。宏逸遒健过于家尊，可谓子敬为孟，逸少为仲元常为季。

《宋·朱长文·墨池编》《释行》

行书之体略同于真，至于顿挫盘礡，若猛兽之搏噬，进退钩距，若秋鹰之迅击。故覆笔抢豪，乃按锋而直。引其腕则内旋外拓，而环转纾结也。旋豪不绝内转锋也。加以掉笔联豪，若石璺玉瑕，自然之理亦如长空游丝，容曳而来往，又似虫网络壁，劲而复虚。右军云游丝断而能续，皆契以天真，同于轮扁羲之。又云每作一点画，皆悬管掉之令，其锋开自然劲健矣。

《姜夔·续书谱》《行书》

尝夷考魏晋行书，自有一体，与草书不同。大率变真以便于挥运而已。草出于章，行出于真，虽曰行书各有定，体纵复晋代，诸贤亦不相远《兰亭记》及右军诸帖第一，谢安石大令诸帖次之，颜柳苏米亦后世之可观者，大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎秾纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博学可以兼通。

行书部艺文一《行书状》晋·王珉

邈乎嵩岱之峻极，烂若列宿之丽天，伟字挺特，奇书秀出，扬波骋艺，馀好宏逸，虎踞凤跱，龙伸蠖屈，资胡氏之壮杰，兼钟公之精密，总二妙之所长，尽要美乎。文质详览，字体究寻，笔迹粲乎伟乎，如圭如璧，宛若蟠螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮，或乃飞笔放体，雨疾风驰，绮靡婉娩，纵横流离。

《行书赞》唐·张怀瓘

非草非发挥柔翰，星剑光芒，云虹照烂，鸾鹤婵娟，风行雨散，刘子滥觞，钟胡弥漫。

《赵文敏公行书》明·王世贞

作书有全力，而无先意，乃得佳耳。此卷赵吴兴行书，二赞二图，诗及跋尾，凡二百三十二字。李北海法十四米，襄阳法十六，而妙际时，以大令发之天，纵逸，中自紧密，波磔遒丽，外不废拙古，所谓信手拈来，头头是道。故曹溪以后境也，卞华伯以眉山赞语跋之，亦似见一斑者，立春题此，觉芳英烂熳笔端。
行书部艺文二〈诗〉《柳氏二外生求笔迹》宋·苏轼
一纸行书两绝诗，遂良须鬓已如丝。何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。

行书部纪事

《张怀瓘·书断》：刘德升桓灵之时以造行书擅，名胡昭，颍川人，少而博学，不概荣利，有夷皓之节，甚能史书，真行又妙。
《文字志》：羊忱能草书，亦善行隶，有称于一时。
羊欣能书人名，晋丞相王导善槁行。
王洽众书通善，尤善隶行。从兄羲之云：弟书遂不减吾。
《晋书·王珉传》：珉。少有才艺，善行书，名出珣右。时人为之语曰：法护非不佳，僧弥难为兄。僧弥，珉小字也。代献之为长兼中书令。二人素齐名，世谓献之为大令，珉为小令。《宣和书谱》：陆玩弱冠，有美誉，喜翰墨，尤长行书。时瑞星现亲书表贺，笔力瘦硬，有钟繇法，雅重而有典，则谢奕作字，尤长于行书，飘逸之气入人眉睫。
《张怀瓘·书断》：谢安学草正于右军，右军云卿是解书者，然知解书者尤难，安石尤善行书。
《宣和书谱》：王筠即僧虔之孙僧虔，以书名世，而筠遂复有家传之学，尤喜手抄书。史至寓目瞥观，皆即疏记。自是笔端超诣，尤工行书。然筠性洪厚，不以艺能高人，故于书世罕传。
《魏书·崔元伯传》：元伯，少有俊才，善草隶行狎之书，为世模楷。
书小史元行恭河南洛阳人，美姿貌兼俊才，善正行书。
《金石表》：隋郑州刺史李渊，为子祈疾疏，大业二年行书在鄠县。
《金石录》：唐太宗登逍遥楼，诗长孙无忌杨师道行书。唐晋祠铭温泉铭，贞观中太宗御制，并行书。
周越古今法，书苑《唐文皇制圣教序》，时都城诸释诿弘福寺怀仁集，右军行书勒石，累年方就，逸少真迹，咸萃其中。
《张怀瓘·书断》：汉王元昌神尧之子也。尤善行书，金玉其姿，挺生天骨，襟怀宣畅，洒落可观。
《金石录》：唐岐州法门寺舍利塔铭，龙朔三年，贺兰敏之撰，并行书。
唐登封纪号文乾，封元年高宗撰，并行书。
明徵君碑上元三年，高宗撰高正臣行书。
《墨池编》：徐峤之纯孝，积学狄梁公、魏齐公、姚梁公交辟之，尝面诮张易之，而佐佑五王迎立中宗。历赵湖洛州刺史，正书行书，遒媚有楷法，尝进书六体，手诏答曰：卿进书甚可观览，回鸾顾鹊，坠露凝云，虽古人临池，悬帐之妙何以过此。赐物四十段旌之。
石墨镌华唐元宗注孝经，碑后李齐古表行书，亦佳宣和书谱，李邕精于翰墨行草之名，尤著初学右军行法，既得其妙。复摆脱旧习，笔力一新。李阳冰谓之书中仙手。裴休见其碑，云：观北海书，想见其风采。李白尝作行书，有乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外，一帖字画尤飘逸。
苏灵芝儒生也，尝为易州刺史，行书有二王法，而成就顿放，当与徐浩雁行戈脚，复类虞世南体，亦善于临仿者。
释行敦作行书，仪刑羲之笔法，天宝间寓安国寺，以书名于世。
唐代宗留心翰墨，于行书益工。
《墨池编》：归登书径山禅师碑，乃登骑省时书也。字皆真行，纵横变动，笔意尤精。
清河书画舫，吴邑顾况人，品清逸，能诗画，工真行书。唐僧清昼送顾处士诗云，醉书在箧。称绝伦神画，开厨怕飞出。
《宣和书谱》：唐宣宗讳忱宪宗第十三子也。精于听断，其手写诏敕为时荣遇，诸宗承袭太宗之学，皆以翰墨流传，至宣宗复以行书称。
《旧唐书·柳公权传》：公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。宣宗召升殿，御前书三纸。一纸真书十字，曰卫夫人传笔法于王右军；一纸行书十二字，曰永禅师真草《千字文》得家法；一纸草书八字，曰谓语助者焉哉乎也。赐锦䌽、瓶盘等银器，仍令自书谢状，勿拘真行，帝尤奇惜之。
《宣和书谱》：司空图自号为耐辱居士，其父舆得徐浩真迹一屏，题朔风动秋草边，马有归心，尤为精绝。因以戒图，曰：儒家之宝，莫踰此屏。图后为之志，曰：人之格状或峻，则其心必劲，视其笔迹可以见其人，及观其赠，䂬光草书歌于行书，尤妙知笔意。《米芾书史》：张廷范学欧阳询一双钩，摹欧帖上题曰：便是至宝也。惜之惜之。永为所宝之宝，皆学欧行金。薤琳琅唐少林寺，灵运禅师碑，试大理寺评事崔琪撰，会善寺沙门行书，而阙其名。
《书史会要》：梁末帝喜弄翰墨，多作行书，批敕大者盈尺。笔势结密，有羲献法。
《金石表》：千峰禅院敕后唐明宗行书，天成元年立在山西泽州。
《宣和书谱》：江南伪后主李煜早慧精敏，审音律，善书画，其作大字不事笔卷帛，而书之皆能如意，世谓撮襟书。复喜作颤掣势人，又目其状为金错刀，尤喜作行书，落笔瘦硬，而风神溢出。
释应之作行书，尝以文绢写，进士沈崧曲直不相，入赋颇有骨气。
张徐州者失其名官徐州，故以为称业。儒学喜翰墨，志趣旷达，作行书亦自不凡，笔力清劲，势若削玉。孙昭祚亡，其系中书堂吏也，习翰墨，尤长欧阳询行书法。尝用其体，书千文传于世，及行书四色，牡丹赋，皆优游乎规矩之间。
《宋史·李建中传》：建中善书札，行笔尤工，多搆新体，人多摹习，争取以为楷法。
《林逋传》：逋，杭州钱塘人。结庐西湖之孤山，善行书，喜为词，多奇句。
《墨池编》：雷简夫善行书，守雅州闻江声，以悟笔法，迹甚峻快，蜀中珍之。《宣和书谱》：陆经善真行书，当时与苏舜钦为辈，流而笔法，亦同前辈高。文必求经书，经之石刻，殆遍天下。欧阳修思颍诸诗，得经书方喜，多作正书，以规矩自窘。
岑宗旦字子文，开封人，尝取古善书者，自汉迄唐，凡十有一人。为论以评其书，作字尤善行书。字画一出，得之者争相贾售。治平中英宗遣使谕旨，令书十扇以进宗。旦即书，自为十篇上之。英宗为之嘉赏。王安石，字介甫，本抚州人。后归老金陵，凡作行字，率多淡墨，疾书未尝经意。
米芾，字元章，书效羲之。晚年出入规矩，深得意外之旨，自谓善书者，只得一笔，我独有四面识者。然之且类多行书，世亦罕。及有《山林集》一百卷，藏予家。刘正夫，三衢人也。喜书学，多作行法，好与人论字。尝谓字美观则不古，初见之，则使人甚爱。次见之，则得其不到古人处。三见之，则偏旁点画不合古者，历历在眼矣。字不美观者，必古初见之，则不甚美。再见之，则得其到古人处。三见之，则偏旁点画亦历历在眼矣。故观今之字，如观文绣。观古人字，如观钟鼎。学古人字，期于必到。若至妙处如会于道，则无愧于古人矣。人以为知言。
《书史会要》：周美成正书、行书皆善。
王伯忠，近臣也，善行书。
《金石文字记》：钱伯言题名，旧在宋天书，观后人移之州城内，岳庙中西墀古松下，行书大径寸馀。
《元牍记》：崇明寺转轮藏记，绍兴九年，马云夫行书，规模褚，令盖当时院体所遗。
《宁波府志》：黄仁俭书法甚精。源法二王，而遒劲似欧阳。率更草行书，皆见重于世。至今石刻，犹有存者。书史会要释省肇，庐山人，工行书，庐山多有所书碑刻。
《中州集》：李澥，字公渡，相人少从内翰子端学诗，能行书，累举不第。
《书史会要》：张德祺，字廷玉，燕人。草书学张长史，行书亦佳。
人薛元羲字元卿，号上清外史。行书得体，《珊瑚网释》：刘顺住天目山，有法语真迹，小真行书。《沈敕荆溪外纪》：马治字孝常，宜兴人。为诗文典雅冲澹，善真行书。元末与周砥避乱，隐居西涧。洪武初由茂才举，授内丘知县，迁建昌府同知。
《郑柏贤达传》：周旼字中和，浦江人。以文辞知名，尤工真行书。永乐初召入文馆，与书大典。擢中书舍人。詹氏小辩王，璲蜀之遂宁人，从父宦游，占籍吴中，官翰林。检讨小楷行书，法晋人，皆雄秀。
《书史会要》：杨文遇官翰林学士，善行书。
《东里续集》：陈孔立教人，学书必谨法度，曰：不精真楷，不可以趋行草，然生平未尝作楷书，而行书特佳。士奇，尝以质焉，笑曰：汝但为鲁男子，不用说柳下惠。《江宁府志》：朱贞，字惟正，幼工楷法，晚变为行，益妙。《陕西通志》：王讴，有才力，学赋诗，追逐古人，善楷、行书，似颜柳。
《怀麓堂集》：陈谦，字士谦，姑苏人。居京师，能楷行书。专效赵松雪，华媚可人，时染古纸伪作，赵书猝莫能辨。购书者踵接户外。
《无钖县志》：倪祚攻诗，善真行书。
《列卿记》：王㒜，武进人。生有异质，十岁能作诗，真行书皆遒劲脱俗。
《绍兴府志》：王新建守仁，善行书。出《自圣教序》，得右军骨第波竖微，不脱张南安李文正法耳。然清劲绝伦，所至好题壁，今皆勒石。
《吴中往哲记》：蔡羽工属文，能为歌诗，正行书，亦遒劲。间临十七帖，人或从旁指擿，其离者曰：不然。吾非临右军。吾乃教之，为诸生，与文待诏齐名。
《詹氏小辨》：詹贵，字存中，休宁人。行书似苏子瞻，而酷似子由，其法赵承，旨亦宛然似之。
《镇江府志》：钱宝，字文善，号复斋。诗多藻思，工小楷行书，又精于医。
《江宁府志》：朱之蕃真行师赵魏公，间出入颜鲁公，与文徵仲日可万字，运笔若飞，小则蝇头，大则径尺，咄嗟而办。
《小草斋集小传》：谢肇浙字在杭行书，如王右军蚤岁释，褐宦情泊，如朱轮停时，即携一编高坐匡，床命侍姬焚龙，涎吸清茗半盏，临兰亭一过。
《江宁县志》：朱太守音行书，师铁门限圆媚流丽，翩翩动人。
卜中立行书，师章草简，劲无媚骨，望之肃然，类其为人。
《江宁府志》：许伯伦行书，师孙过庭，劲媚错出，圆熟温茂，如王谢儿郎，皆有体韵。
许无念伯伦长子真行，似乃父，而秀逸过之。
黄叔遁行书，法章草，而清劲特甚。《平湖县志》：冯敏效善属文，杜门著述，工大小行书，著《字学》一卷。
《徽州府志》：吴高节，字希夷。小楷行书入赵吴，兴神境，与文衡山仿赵书及停云馆摹赵帖如出一手。《书史会要》：黄辉楷法，元常亦作行书。

行书部杂录

《山谷题跋》：晚识子瞻评子瞻行书，当在颜杨鸿雁行，子瞻极辞谢不敢，虽然子瞻知我，不以势利交之，而为此论。
《海岳名言》：吾书小字行书，有如大字。唯家藏真迹，跋尾间或有之，不以与求书者，心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅，壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之不知，以何为祖也。
《墨池璅录》：书法之坏，自颜卿始米元章评之，曰：颜书笔头如蒸饼大，丑恶可厌。又曰：颜行书可观，真便入俗，品米之言，虽近讽，不为无理，然能言而其行不逮。
弇州山人槁，行书有二，有带行者，如右军兰亭，霜寒来禽，官奴之类是也。正行配者右军，旦极寒雪晴，晚复是也。

草书部汇考

《唐·张怀瓘·书断》《章草》

按《章草》者汉黄门令史游所作也。卫𢘆李诞并云，汉初而有草法，不知其谁。萧子良云，《章草》者汉齐相，杜操始变槁法，非也。王愔云汉元帝时，史游作急就，章解散隶体，粗书之汉俗，简堕渐以行之是也。此乃存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之义，谓之草书。惟君长告，令臣下则可。后汉北海敬王刘睦，善草书。光武器之明帝为太子，尤见亲幸，甚爱其法。及睦临病，明帝令为草书尺牍十馀首，此其创开草书之先也。至建初中，杜度善草，见称于章。帝上贵其迹，诏使草书上事。魏文帝亦令刘，广通草书上事。盖因章奏后世谓之章草。惟张伯英造其极焉。韦诞云，杜氏杰有骨力，而字画微瘦，惟刘氏之法，书体甚浓，结字工巧，时有不及张芝喜，而学焉。转精其巧，可谓草圣超然绝后，独步无双。怀瓘案章草之书，字字区别张芝，变为今草。如其流速，拔茅其茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包，若悬猿饮涧之象，钩琐连环之状。神化自若，变态不穷，呼史游草为章。因张伯英草而谓也。亦犹篆周宣王时作，及有秦篆分别，而有大小之名。魏晋之时，名流君子一概呼为草，惟知音者乃能辨焉。章草即隶书之捷草，亦章草之捷也。案杜度在史游后一百馀年，即解散隶体，明是史游创焉。史游即章草之祖也。

《草书》

按《草书》者后汉徵士张伯英之所造也。梁武帝草书，状曰蔡邕。云昔秦之时，诸侯争长羽檄，相传望烽，走驿以篆隶。难不能急速，遂作赴急之书，盖今草书是也。予疑不然。创制之始，其閒者鲜，且此书之约略。既是苍黄之世，何粗鲁而能识之？又云，杜氏之变，隶亦由程氏之改篆，其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索为伯叔，二王为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶者，怀瓘以为诸侯，争长之日则小篆及楷隶未生，何但于草？蔡公不宜至此，诚恐后诬案杜度汉章帝时人，元帝朝史游已作草。又评羊薄等未曰知书也。欧阳询与杨驸马书章草，千文批后，云张芝草圣，皇象八绝是章草，西晋悉然迨乎？东晋王逸少与从弟洽变章草，为今草。韵媚宛转，大行于世，章草几将绝矣。怀瓘按右军之前，能今草者不可胜。数诸君之说一何孟。浪欲杜众口，亦犹蹑履灭迹，扣钟销音也。又王愔云，槁书者，若草非草，草行之际者，非也。案槁亦草也，因呼草，槁正如正书写，而又涂改，亦谓之草，槁岂必草行之际谓之草者？盖取诸浑沌天造草昧之意也，文而为本，法此也。故孔子曰，裨谌草创之是也。楚怀王使屈原造宪令草槁未成，上官氏见欲夺之。又董仲舒欲言灾异草槁未上，主父偃窃而奏之，并是也。如淳曰，所作起草为槁姚察曰，草犹粗也。粗书为本。曰槁盖草书之文，祖出于此。草书之先，因于起草，自杜度妙，于章草崔瑗，崔寔父子继，能罗晖赵袭，亦法此艺。袭与张芝相善，芝自云，上比崔杜不足，下方罗赵有馀。然伯英学崔杜之法，温故知新，因而变之，以成今草，专精其妙，字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通而隔行，唯王子敬明其深指。故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者，起自张伯英即此也。实亦约文该思，应指宣言列缺，施鞭飞廉纵辔也。伯英虽始草创，遂造其极，张伯英即草书之祖也。

《宋·徐锴·说文注》《辨草书》

案书传多云张并作草，又云齐相杜操作。据说文则张并之前已有矣。萧子良云槁书者董仲舒，欲言灾异槁草未上，即为槁书槁者草之初也。《史记》上官夺屈原槁草，今云汉兴有草，知所言槁草是创草，非草书也。

《黄伯思·东观馀论》《草书》

凡草书分波磔者，名章草，非此者，但谓之草。犹古隶之生，今正书故章草，当在草书先。然本无章名，因汉建初，中杜操伯度善此书，帝称之，故后世目焉。今便以为章帝书，误矣。
唐人更不作章草书，近来有济及洪府人，强学之所谓不堪位置，举止羞涩，终不似真俗人。未尝知古人用笔处，见其人书者，随众称善，皆曰钟索复出矣。张怀瓘论书，以会稽草书第八在世，将茂宏辈诸人下意，谓其拘法度，少纵放也。余谓草之狂怪，乃书之下者。因陋就浅，徒足以障拙目耳。若逸少草之佳处，盖与纵心者契妙宁，可以不踰矩议之哉。若怀瓘者以形模求字，不可告以天下之马也。

《宣和书谱》《草书叙论》

篆隶之作古矣。至汉章帝时，乃变而为草骎。骎至两晋，王氏羲献父子，遂进于妙。汉如蔡邕，亦一时号为子墨卿也。稽考古今，法书而独以草书为秦苦。篆隶之难，不能投速，故作草书。是不知杜度，倡之于汉。而张芝皇象，皆卓卓表见于时。崔瑗、崔寔、罗晖、赵袭各以草书得名，世号章草。至张伯英遂复脱落前习，以成今草。且草之所自议者纷如，或以为槁草之草，或以为草行之草，或以为赴急之书，或以为草昧之作，然则谓之草，则非正也。孔子所谓为命裨谌草创之是也。若楚怀王使屈原造宪令草，槁未成，上官见欲夺之，董仲舒欲言灾异草槁未成，主父偃窃而奏之，今犹以起草为槁者，其近之也，世遂以草书为一家，故自汉晋宋以还，以草书得名者为多，姑以流传于今者，凡得六十五人。以其世次之，汉得张芝，蜀得诸葛亮，晋得张华、郗愔、王谢子弟辈，十九人，宋得谢灵运、羊欣，齐得刘珉，梁得沈约、三人陈得江总辈九人，隋得释智，永唐得张颠、释怀素、亚栖辈二十人，五代得杜荀、鹤杨、凝式辈三人，本朝得钱俶、米芾、蔡襄、杜衍等辈，且不得人人而自举，特取其尤异者，姑表其略，自馀如仲翼之流，以草书自名，格律凡下承袭，晚唐所谓院体者，此其黜之。

《明·赵宧光·金石林绪论》《草书》

九体书曰：草书起于列国，天下有事，急就为之，或起草，他简然，后正书皆不暇致详，而作汉人遂以名家杜度、钟张飞、扬俊逸，其圜转得于篆籀，其波折得于分隶，简而有合，不大相离，上古结绳而治，刻契而与拄，识而别剖，竹而官粗迹之。于文故无足重奚，以草之去古为异乎。故文以达词，词以达志，草书虽云古，而可达古文，且有真未必合，草未必离，如佳隹等字，古体皆合真书有愧矣。草鹿首岐草山虚下，夜前垂乍草，正真讹乃至翻，草书以成。俗体无以下笔，岂草之罪乎？草书中亦曰：行楷如二王诸帖之稍，真者十当八九僧怀仁等所集。圣教兴福孔庙碑之类，唐人所称入院体者是也。一曰行草，如二王帖中，稍纵体孙，过庭书谱之类皆是也。一曰章草，如章帝辰宿列张帖，索靖出师表，二王帖，中章草法帖，皆是也。一曰槁草书，或真或行或草，大小疏密随宜，如颜平原坐位祭侄二帖是也。一曰狂草，如张芝、张旭、怀素诸帖是也。以上五种，通称草书，亦有分矣。

《徐渭·笔道通会》《学草书法》

童子二十二至二十五岁学草书，其法亦先小而后大，须以右军书，十七日等帖，及怀素书圣母碑二大字草书为法，又张旭长风帖。

《唐·荆川稗编》《草诀百韵歌》〈按杨慎丹铅总录云宋人编成以示初学乃托名于羲之〉

草圣最为难，龙蛇竞笔端，毫釐虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言宀头无。左畔绕阙，东边长短分，知去微茫视，每安步观牛，引足羞见羊踏田，六手宜为禀七红，即是袁十朱知奉己，三口代言宣，左阜贝丁反，右刀寸点湾，曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般，采夆身近取，熙照眼前看，思惠鱼如画，禾乎手似年，既防吉作古，更慎达为连宁，乃繁于叔侯兮，不减詹称摄，将属倚某枣借来，旋慰赋真难别。朔邦岂易参之，加心上恶，兆戴免头龟，点急堪成，隐勾干认，是卑寿宜圭与可，齿记止加司，右邑月何异，左方才亦为举。身为乙未，登体用北，之路左言，如借时边，寸莫违草。勾添反庆，乙九贴人飞惟末分忧，夏就中识，弟夷齐，斋曾不挍，流染却相依。或戒戈先设，皋华脚豫，施睿虞元，髣髴拒捉，自依稀顶上，哀衾别胸中，器谷非止知民，倚氏不道树多枝，虑逼都来，近论临勿妄窥，起傍合用短遗上也。同迷欲识高齐马，须知兕既儿寺，专无失错巢，笔在思维，大畔微弯，使孙边不绪丝常收。无用直密，上不须宀才畔详，笺牒水元，看永泉东同，东且异府象，辱还偏才傍，干成卉勾盘东作阑，乡卿随口，得爱凿与奎全玉，出头为武干御。点是丹蹄，号应有法，云雪岂无传？盗意脚同适熊，弦身似然矣。其头少变，兵共足双联，莫写包庸守，勿书绿似缘，漫将绳当臈，休认寡为宽。即脚犹如恐，还身附近，迁寒容审，有象宪告冥相牵。满外仍知备，医初尚类坚直，须明谨解，亦合别荆。前颡向戈，牛始鸡须，下子先之非是。乏勾木可成村，萧鼠头先辨，寅宾腹里推莫教。凡作愿勿使雍为离，醉碎方行处，丽琴初起时，裁栽当自记，友发更须知忽讶。刘如对从来，缶似垂含贪，真不偶退，邑尚参差，减灭何曾误。党堂未易，追女怀丹是母叟弃点成，皮若谓涉同浅，须教贱作师，鼋鼍晁一类，茶菊荣更，亲非作浑。如化功劳，总若身示衣，尤可惑奄。宅建相邻，道昃吴难测，竟充克有伦市，于增一点仓欲，可同人数段情，何密回甘。势则匀固难防，梦蕳自合定，浮淳添一车，牛幸点三。上下心参参，全不别哄巽，岂曾分夺？旧元无异，嬴羸自有因，势头宗掣，絜章体效平，辛合戒哉。依岁宁容，拳近秦邪，听行复止，郎断屈仍。伸田月土，成野七九，了收声。最迫艰难，叹尤疑事。予争葛尊，草上得廊庙月，边生里力斯成曼，圭心可是舂。我家曾不远君畏，自相仍出书，观项转别列，看头平甚。人犬傍获么，交玉伴琼，膝滕中委曲次比，两分明。二下客为乱，宀藏了则宁，而由问上，点早得幸，头门耻死休，相犯貌朝。喜共临鹿头，真戴草狐足。乃疑心勿使微成，渐奚容闷，即昆作南观两甫求鼎见，棘林休助一居下，弃奔七尚尊，隶头真似系帛，下即如禽沟渫，皆从弋笺并，用巾惧怀，容易失会念，等閒并近息，追微异乔商矞不群，款频终别，白所取，岂容昏戚感威，相等驭敦殷可亲，台名依召立，敝类逐严分邹，歇歌难见成，几贼易闻傅，传相竞点，留辨首从心。昌曲终如鲁，食良末若，吞改头聊近体，曹甚不同。根旧说，唐同雁尝思孝似存，扫搊休得混彭，赴可相侵。世老偏多少，谢衡正浅深，酒花分水草，技放别支，文可爱，郊邻郭偏，宜湛友谌，习观羲献迹免，使墨池浑。

草书部总论《晋·卫恒·四体书势》《草书》

汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号称善作。后崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏杀字甚安，而书体微瘦。崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英，因而转精其巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽墨。下笔必为楷则，常曰匆匆不暇草书。寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州，而矜巧自与，众颇惑之。故伯英自称上比崔杜不足，下方罗赵有馀。河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作草书势云：书契之兴，始自颉皇。写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁。时之多僻，政之多权。官事荒芜，剿其墨翰。惟作佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略。应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力。纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪。方不中矩，员不副规；抑左扬右，兀若竦崎。兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。或黝黭，状似连珠，绝而不离；畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴慄，若据槁临危；旁点邪附，似蜩螗挶枝。绝笔收势，馀綖纠结，若杜伯揵毒看隙缘巇，腾蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，摧焉若阻岑崩崖；就而察之，一画不可移。几微要妙，临时从宜。略举大较，髣髴若斯。

《唐·张怀瓘·书断》

《论草书》

草书者乃文字之末，而伯英创意，庶乎文字之先。其功邻乎篆籀，探乎万象。取其元精至于形似，最为近也。字势生动，宛若天然。实得造化之姿，神变无极。然草法贵在简易，而此公伤于太简也。逸少虽损，益合宜其于风骨，精熟去之尚远。伯英是其祖，逸少子敬为嗣，若乃无所不通，独质天巧耀，今抗古百代流行，则逸少为最。所以然者，古质今文，世贱质而后其文质者，如经文者，如纬若钟张为枝干，二王为花叶，美则美矣，如彼桃李戛兮铿兮，合乎宫徵磊落，昆山之石，嵯峨碧海之波，奔则激电飞空，顿则悬流注壑，虽贯珠之一一亦雁行之联联。求之于希微，见之于无物，或俨兮其容，或敦兮若朴，或涣兮若冰，之将释然后为得矣。

《宋·朱长文·墨池编》《释草》

草即纵心奔放，覆腕转蹙悬管，聚锋柔，毫外拓。左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。既如舞袖挥拂而萦纡，又若垂藤樛盘，而缭绕蹙旋转。锋亦如腾猿过树逸虬，得水轻兵追虏，烈火燎原，或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。羲之云透嵩华兮，不高踰悬壑兮能越。或连或绝如华，乱飞若雄若彊逸意，而不相副亦何益矣。但先缓引兴心逸自急也，仍接锋而取兴，兴尽则已。又生𢳇锋任豪，端之奇象，兔丝之萦结，转剔刓角多钩篆，体或如蛇形，或如兵阵故，兵无常阵，字无常体矣。谓如水火势多不定，故云字无常定也。

《姜夔·续书谱》《释书》

草书之体，如人坐卧行立揖逊，忿争乘舟跃马，歌舞擗踊。一切变态，非苟然者。又一字之体，率有多变，有起有应如此。起者当如此，应各有义理，右军书羲之字，当字得字深字慰字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也。可谓所欲不踰矩矣。大凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖等章草。则结体平正，下笔有源。然后仿王右军申之，以变化鼓之，以奇崛若泛。学诸家，则字有工，拙笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。自大令以来，已如此矣。况今世哉？然而襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若风神萧散，下笔便当过人。自唐以前，多是独草不过两字，连属累数十字而不断，号曰：连绵游丝。此虽出于古人，不足为奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何尝苟且其相连处。特是引带，尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引，带其笔皆轻，虽复变化多端，而未尝乱其法度。张颠怀素，规矩最号，野逸而不失此法。近代山谷老人，自谓得长沙三昧，草书之法至是又一变矣。流至于今，不可复观唐太宗云。行行若萦春蚓，字字如绾秋。蛇恶无骨也，大抵用笔有缓有急，有有锋有无锋，有承接上字，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收缓，以效古急。以出奇有锋，以耀其精神，无锋以含其气味，横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主。然不欲相带，带则近俗。横画不欲太长，长则转换迟。直画不欲太多，多则神痴。以捺代ㄟ，以发代辵辵，亦以捺代惟，则间用之意尽，则用悬针意未尽。须再生笔意，不若用垂露耳。

《金·赵秉文·草书韵会序》《论草书》

草书尚矣，由汉而下，崔张精其能。魏晋以来，钟王擅其美，自兹以降代，不乏人。夫其徘徊閒雅之容，飞走流注之势，惊竦峭拔之气，卓荦跌荡之志，矫若游龙，疾若惊蛇，似邪而复直，欲断而还连，千态万状，不可端倪，亦閒中之一乐也。

草书部艺文一《非草书》后汉·赵壹

余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也。然慕张生之草书，过于希颜孔焉。孔达写书，以示孟颖。皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。于是后学之徒，竞慕二贤，守令作篇。人撰一卷，以为秘玩。余惧其背经，而趋俗。此非所以弘道兴世也。又想罗赵之所见𠷣沮，故为说草书本末，以慰罗赵息梁姜焉。窃览有道张君，所与朱使君书称正气，可以销邪人，无其衅妖，不自作诚，可谓信道抱真，知命乐天者也。若夫褒杜崔沮罗赵忻，忻有自臧之意者，无乃近于矜忮贱彼贵我哉。夫草书之兴也，其于近古乎上非天象所垂，下非河𠗂所吐，中非圣人所造。盖秦之末刑，峻网密官书，烦冗战攻，并作军书交驰，羽檄纷飞。故为隶草趣急速耳。示简易之旨，非圣人之业也。但贵删难省繁，损复为单，务取易为易，知非常仪也。故其赞曰：临事从宜。而今之学草书者，不思其简易之旨，直以为杜崔之法，龟龙所见也。其扶柱桎诘屈犮乙，不可失也。龀齿以上，苟任涉学，皆废仓颉史籀，竞以杜崔为楷。私书相与庶，独就书云，适迫遽故，不及草。草本易而速，今反难，而迟失指多矣。凡人各殊气血，异筋骨，心有疏密，手有巧拙，书之好丑在心与手，可强为哉？若人颜有美恶，岂可学以相若耶？昔西施心捧胸而颦众，愚效之，祇增其丑。赵女善舞行步媚蛊学者，弗获失节，匍匐夫杜崔张子，皆有超俗绝世之才，博学馀暇，游手于斯后，世慕焉，专用为务钻坚仰高，忘其罢劳，夕惕不息，仄不暇食，十日一笔，月数丸墨，领袖如皂，唇齿常黑，虽处众坐，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见䚡出血，犹不休，辍然其为字，无益于工，拙亦如效颦者之增丑，学步者之失节也。且草书之人，盖伎艺之细者耳。乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，徵聘不问此意，考绩不课此字，徒善字既不达于政，而拙草无损于治。推斯言之，岂不细哉？夫务内者必阙外志，小者必忽大俯，而扪虱不暇见天，天地至大而不见者，方锐精于虮虱，乃不暇焉。第以此篇研思锐精，岂若用之于彼七经，稽历协律，推步期程。探赜钩深，幽赞神明，鉴天地之心，推圣人之情，析疑论之中，理俗儒之诤，依正道于邪说，侪雅乐于郑声，兴至德之和睦，弘大伦之元清，穷可以守身遗名，达可以尊主致平，以兹命世，永鉴后生，不以渊乎。

《草书赋》吴杨泉

惟六书之为体美，草法之最奇杜，垂名于古。昔皇著法乎，今斯字要妙而有好势，奇绮而分驰。解隶体之细微，散委曲而得，宜乍抑扬而奋发，似龙凤之腾仪，应神灵之变化，象日月之盈亏，书纵竦而植，立衡平体而均施，或敛束而相抱，或婆娑而四垂，或攒剪而齐整，或上下而参差，或阴岑而高举，或落箨而自披，其布好施，媚如明珠之陆离，发翰摅藻如春华之扬枝，其提墨纵体如美女之长眉，其滑泽淆易如长溜之分岐，其骨梗强壮如柱础之不移，其断除穷尽如工匠之尽规，其芒角谽如严霜，之傅枝众巧百态，无画不奇，宛转翻覆如丝相持。

《草书状》晋·索靖

圣皇御世，随时之宜。仓颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧兹生。损之隶草，以崇简易。百官毕修，事业并丽。盖草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾。舒翼未发，若举复安；虫蛇虬蟉，或往或还。类阿那以羸羸，欻奋兴而桓桓。及其逸游盻向，乍正乍邪。骐骥暴怒逼其辔，海水窊隆扬其波。芝草蒲萄还相结，棠棣融融载其华。元熊对距于山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树。枝条顺气，转相比附，窈娆廉苫，随体散布。纷扰扰以绮靡，中持疑而犹豫。元螭狡兽嬉其间，腾猿飞鼺相奔趣。凌鱼奋尾，骇龙反据。投空自窜，张设牙距。或若登高望其类，或若既往而中顾，或若俶傥而不群，或若自检于常度。于是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽此文宪。守道兼权，触类生变。离析八体，靡形不判。去繁存微，大象未乱。上理开元，下周谨案。骋辞放手，雨行冰散。高音翰厉，溢越流漫。忽斑斑而成章，信奇妙之焕烂。体磥落而壮丽，姿光润以粲粲。命杜度运其指，使伯英回其腕。著绝势于纨素，垂百世之殊观。

《草书状》梁武帝

蔡邕云：昔秦之时，诸侯争长简，檄相传望烽走驿，以篆隶之难，不能救速，遂作赴急之书。盖今草书是也。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索范者伯叔也。二王父子可为，兄弟薄为，庶息羊为，仆隶目而叙之，亦不失仓。公观鸟迹之措意耶，但体有疏密，意有倜傥。或有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，滔滔闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，而呈其巧岂可一概而论哉。皆古英儒之撮拨，岂群小皂吏所能为，因为之。状曰：疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊，缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍注乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇，云集水散，风回电驰。及其成也，粗而有筋，似蒲萄之蔓延，女萝之繁萦泽，蛇之相绞，山熊之对争，若举翅而不飞，欲走而还停状。云山之有元玉，河汉之有列星，厥体难穷。其类多，容婀娜如削弱柳耸，拔如袅长松，婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙，纵横如结，联绵如绳，流离似绣，磊落如陵。炜炜煜煜，奕奕翩翩。或卧而似倒，或立而似颠，斜而复正，断而还连，若白水之游群鱼，丛林之挂腾猿状。众兽之逸原陆，飞鸟之戏晴天。象乌云之罩恒岳，紫雾之出衡山，巉岩若岭，脉脉如泉。文不谢于波澜，义不愧于深渊。传志意于君子，报款曲于人间，盖略言其梗概，未足称其要妙焉。

《送高闲上人序》唐·韩愈

苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守。固虽外物至，不胶于心。尧舜禹汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治声音，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身，不厌奚暇外慕。夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉。发之观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书故。旭之书变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身，而名后世。今闲之于草书，有旭之心哉。不得其心，而逐其迹，未见其能，旭也为旭，有道利害，必明无遗。锱铢情炎于中，利欲斗进有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。今闲师浮屠氏一死，生解外胶，是其为心，必泊然无所起，其于世必淡然无所嗜，泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书，得无象之然乎。然吾闻浮屠人善幻多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。

《自叙》怀素

怀素家长沙，幼而事佛经禅之，暇颇好笔翰，然恨未能远睹前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡西游，上国谒见当代名公，错综其事，遗编绝简，往往遇之，豁然心胸，略无凝滞，鱼笺绢素，多所尘点。士大夫不以为怪焉。颜刑部书家者，流精极笔法，水镜之辩，许在末行。又以尚书司勋郎卢象小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：开士怀素僧中之英气，概通疏性灵，豁畅精心，草圣积有岁。时江岭之间，其名大著。故吏部侍郎韦公陟，睹其笔力，许以有成。今礼部侍郎张公渭赏其不羁，引以游处，兼好事者作歌以赞之，动盈卷轴。夫草槁之作起于汉代，杜度崔瑗始以妙，闻迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降虞陆相承，口诀手授，以至吴郡张旭长史，虽姿性颠逸超绝古今，而模楷精详，特为正卿。早岁常接游，居屡蒙，激昂教以笔法，资质劣弱。又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观，向使师得亲承善诱，亟挹规模，则入室之宾，舍子奚适，嗟叹不足聊书。此以冠诸篇首，其后继作不绝溢乎，箱箧矣。其述形似，则有张礼部云，奔蛇走虺势，入座骤雨，旋风声满堂。卢员外云，初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。王永州邕云，寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。朱处士遥云，笔下惟看激电流字成，只畏盘龙走。叙机格则有李侍御舟云，昔张旭之作也，时人谓之张颠。今怀素之为也，余实谓之狂，僧以狂继颠，谁曰不可。张公又云，稽山贺老粗，知名吴郡，张颠曾不易许御史，瑶云志在新奇，无定则，古瘦漓洒半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。戴御史叔伦云，心手相师，势转奇诡，形怪状翻，合宜人人。欲问此中妙怀素，自言初不知，语疾速，则有窦御史。冀云粉壁，长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然叫绝三五声，满壁纵横千万字。戴公又云，驰毫骤墨列奔驷，满座失声，看不及目，愚劣则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云，远迹无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。皆辞旨激切，理识元奥固。非虚荡之所，敢当徒增愧。畏耳。

《跋索靖章草急就篇》宋·叶梦得

右索靖章草急就篇，一千四百五十字。阙七百五十九字，余闻世有此唐人，硬黄临本旧矣。不知藏谁氏，求之久不获。绍兴甲子偶得，故秘书郎黄长睿双钩，所摹于福唐。凡西晋前钟张卫索书帖，存于今者，大抵皆无复真迹流传。誊拓既多，仅见其点画尔。长睿好古善隶楷，能得古人用笔意，其气韵精彩，尚可彷佛典型。兵兴以来，剽剥煨烬之馀，故家名流所藏殆尽。幸有遗者，不可无传于世。闽无美石，乃使以版刻置之燕堂，以示好事者。杜子美云，峄山之碑，野火焚枣，木篆刻肥失真，古今所恨，云石林叶梦得书。