钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第二百二十六卷

山川典第二百二十六卷

河部艺文二《黄河说》

明·太祖
吴元年丁未十一月，遣大将军率马步被坚者二十有五万渡江越淮，北入中原，首服齐鲁，明年洪武初夏四月，定河洛。秋八月，元君弃城远遁沙漠。又东转战晋冀，抚有其地，关右望风送款，中原是平。尝云君天下非都中原不可，今中原既平，必躬亲至仰观俯察，择地以居之。遂于当年夏四月率禁兵数万往视之。愬流河上，是月抵汴梁。当是时，机务浩繁，虽有山川秀丽，古今人之事迹，一时不暇歌咏。至九年秋八月，祀社斋于奉天门，夕坐道上，有儒臣待制李思迪者侍其傍，皆当日同侍狩者。因言北狩，河水变迁，欲为之说，未文。明日午漏，思迪以说来进。观斯文意，状水势，说河源，文颇顺序。朕因以为之说。元年夏四月，敕有司清江淮水滨及河际故道。某日乘巨艘抵瓜州，是时春水方既，潦水初兴，江无洪涛，日无酷暑。时在清和师征，且吉舟入运河，舍半抵广陵。三日至淮阴，舟师入淮。是日巽上多风，扬帆飞帜，不二时而达河淮二水相合之处，见水分两道，清浊如介，并流二十馀里。方乃混流东注，既而越淮入河，方觉水土同流，极浊而无清，至黄而无黑，更无他色，所以古今称黄河。宜其然也。舟行三旬，昼夜居斯水上，时刻听观其势，若万马奔驰。其状若大地轰雷，其湍流之速，一息莫视。其山回石转之处，则水绕势盘，旋如羊角。水底玲珑，因风激怒。涛飞泼天，则珠飞雨降。有时巨浪如堤，倏然而涌。横亘其河，使湍者缓，流者止，细浪者无文。良久之间，众流辐辏。其横亘之水将消，忽然一水周旋则水底有声，喑喑呜呜。又少时间，水中一穴，若数丈围，有如井状，上通天气，下至河底，俗呼旋涡是也。其水为旋转甚急，中有飞者，上起去涡丈馀，霏霏临岸，沸沸触人其流于两山峡之处，或直而湍，或曲而折。或绕石而旋，或复流以触岸。或怒急而雪浪成堆，或使山倾地陷。或舟覆而楫摧，或巨鱼一尾之间，虽呼吸之际，早十里之程，若胎龙美之而出戏。或蜿之以一蜿则渊深无底，四野成湖。若蜒之以一蜒则瞬目千里莫可止焉。斯水之急，乘利之物则有若是耶。斯水人云神水，每患于中国，为民害者多矣。朕亲游斯土，观斯水之势，过两山之间，河狭水急，宜其然欤。至于平原旷野，则东荡西坍，使桑田变迁，水势少慢，亦其宜欤。此坚柔之所，由孰谓有神者欤。若以河之无神，却乃有之所以有之者，极浊而难澄。滔滔东注，亘古今而不息，此久常者也。忽然而极清，人影皆毫釐洞见，如此者或千百里，或数十里，斯可谓神者矣。故上古人君，载在祀典，畏之祀之，为民祈福焉。今朕得观斯水，水狭直处如经、如弦，凡山回石起之处则盘若羊肠。若河阴以达于徐宿，地旷而原平则不然，斯水汗汗漫漫，浩浩荡荡，有不可测焉。《禹贡注》云：三门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。则未为当也。必后人讹其文，相传差矣。朕曩者既游，今复思一以为说耳。
《洪武三年祭河渎文》同前
源于昆崙，其行也。曲屈，其激也。有声浩浩荡荡，汹涌莫测。自有天地则有之，古之人君尊曰河渎之神。未尝加号，于敬则诚，于礼则宜。自唐始加神之封号，历代相因至今。曩者元君失驭，海内鼎沸。予起布衣，承上天后土之命，百神阴祐，削平暴乱，正位称尊。当奉天地享鬼神以统一人民，法宜式古。今寰宇既清，特修祀仪。因神有历代之封号，予起寒微，详之再三，畏不敢效。盖神与穹壤同始，其来不知岁月几何。神之所以灵人，莫能知其造化。必命于上天后土，为人君者何敢预焉。予惧不敢加号，特以西渎大河名其名，依时祀神，惟神鉴知。
《谕河南布政司及诸府州县官吏》同前
大河之水，天泉也。非寻常之水。若所在牧守心仁，吏如律事，则河蜿蜒东注，无摧山裂石之势。若牧守包藏祸心，吏不法以行事，则河流汹涌，驾洪涛于平野，鱼鳖游园林。如此则牧守郡吏将必祸焉。旧岁河南来奏，河水瀰漫于州，皆徙民居，田园为之一空。朕于日夜究心，河水为患，田园一空，桑麻尽为所荡，衣食既阙，将何立命。况且东作将兴，老幼艰辛。特命驸马李祺赍朕敕命，往被灾处所优给兵民，虽不足厚给之恩，终解吾民之苦尔。诸职事一如朕命，奉行毋怠。
《河清颂》解缙
圣道成，圣世平，银汉明，黄河之流，至龙门。迸落九土千丈浑，惟勋华暨太祖三千年，德施溥荣光幕河，河献图，五色照映冰玉壶。昔洪武、今永乐，袭休祥，颂声作。河水经天横地络，腾氤氲，下缤纷，旁囷囷，中沄沄。海市青红，艳采云。纤尘静，夹镜空，露沙石，海函通。离娄下见冯夷宫，三旬二日古莫同。圣德至与天地比。天地储祥不敢秘，瑞应神明万万世。
《黄河赋》薛瑄
吾观黄河之浑浑兮，乃元气之萃蒸。浚洪源于西极兮，注天派于沧瀛。贯后土之庞博兮，映元沟之晶明。过积石而左转兮，龙门呀而峻倾。薄太华而东骛兮，撼砥柱之峥嵘。入大陆而北徙兮，迷不辨夫九河之故形。经东海而纪众流兮，擅浮沉之濯灵。览颓波而怀明德兮，又何莫非姒氏所经营。登昆崙而俯视兮，固彷佛其初迹。驭高风而骋望兮，遂周游其曲直。何末流之混浊兮，始清澄而湜湜。羌澹滟而徐趍兮，势沄沄而自得。触险石以斗暴兮，诧雷轰而毂击。天宇扩其沆漭兮，渺上下之元黄。雾雨霪霪而滃集兮，混邃古之洪荒。微风荡拂而涣散兮，天机组织其文章。颓猋浩而汹涌兮，百怪垂涎而簸扬。腥云浊浪以荡汩兮，恍颠倒夫舟航。灵曜升而赫照兮，乘正色于中央。望舒在御而下临兮，列宿涵泳其光芒。若乃震秉符以行令兮，百谷淫淫其冻释。山泽沮洳以上气兮，增滉瀁之洋溢。鱼龙乘涛以变化兮，杳莫测其所极。祝融载节以南届兮，雷雨奋达以霶霈。演支流而股合兮，百川奔而来会。木轮囷而漂拔兮，蔽云日而淘汰。狂澜汹而啮岸兮，块土焉塞夫冲溃。霜戒严而木脱兮，少昊执矩以司秋。洲渚缅邈而石出兮，始杀湍而安流。霰雪纷其四集兮，颛顼乘坎以奋神。大块噫气而摩轧兮，流澌下而龙鳞。层冰横绝而山委兮，河伯驱石以梁津。羌险夷而明晦兮，变朝暮与四时。飙风起而冲目兮，莽怪骇其难推。睹圆方之一气兮，恒来往而密移。昔尼父之叹逝兮，跨百世而罕知。顾川流之有本兮，与终古以为期。启龙图而玩六一兮，悟主宰之所为。愧余心之未纯兮，感道妙之如斯。聊诵言以自明兮，庶昼夜之靡亏。
《河清赋》杨士奇
岁在旃蒙，月维摄提。其日癸卯，晨光初晞。祥飙融畅，庆云烂垂。天子御丹扆，辟彤闱，班龙节，建鸾旗。肃九重之容，卫纷百辟其来趋。促武乎金门，屏息乎彤墀。乃有陪臣晋国之使，頫伏殿陛，陈词献匦。上言河清河津之涘，发书讯占圣王之瑞。臣睹之，敢告天子。天子曰：嘻。天道应人，必以类至。作德者降祥，弗德者垂戒。予未究乎慎修，何以与于是也。使者既出，时则彻侯上公群卿列秩，仰聆玉音。愉愉忔忔，固已识其灵祥。未备究乎事实，退就使者而悉焉。使者曰：昉河流之将清，盖先时而异状。其始也，沉碧凝黛，流丹曳虹。忽异复殊，黈色弥望炯素华之浩洁，汎玹晶而漭泱，妙神化而屡殊。协五行之递旺。方漻漻浏浏、滉滉瀁瀁湛，如清渭之奔浩乎蒙泉之放。涵荆玉而演迤，拖齐縠而浮荡。影万象于昭晰而净纤尘之泱灢也。于是传告杂遝，听闻骇惑，奔走道路，聚玩崖侧。睛目炫夺，心怀畅悦。鉴妍者赏明，濯污者避亵。此其大略也。其详未易以遽说焉。于是闻者仰而思，顾而言曰：河之发源出乎昆崙，淤淀湠漫，混混浑浑。浊泾方之以尚冽，潢潦拟之而同昏。然而其清为圣君之瑞，见于子年拾遗之记；兆天下之平，出乎京房传易之论。恭惟我皇继序，太祖道合羲轩，功隆舜禹。政教施乎万邦，德泽流于九土。斯河清之协应，岂偶然之故也。盖水之为用，滋润长育。六府所叙，功同土谷。造化于是而发祥，非在惠养斯民而致其丰足者乎。革去浊污，莹然湛明，非在荡除贪秽而用夫廉清者乎。斯盛治之所本，岂寻常之为异。虽圣德之弗居，谅天意其有在。固将表治化之熙明而徵太平于盛世也。躬逢盛事，振古所稀。拜首陈赋，继以歌诗。诗曰：水先五行兮天一攸生，维河之祥兮革污为澄。千载一见兮协我圣明，泽流洁清兮隆化斯，徵于千万年兮邦家之庆。
《河源辩》王鏊
王子道经汜水，故人邀游大伾之上，俯见河流。客有问河源者，王子曰：是非予所履也。虽然，予以为必出于昆崙。曰：子何以知之。曰予：盖以理知之。山与水同原，天下之山起于昆崙，天下之水出于昆崙无疑也。曰：子不闻乎昔元世祖欲穷河源，遣使行四五千里至吐番朵甘思西部有曰火敦脑儿者，华言星宿海也，有泉百泓，望之如列星，此河源也。踰昆崙二十馀日矣。予曰：西域之迹，发自张骞，骞所历诸国甚久且远，东汉之世，大秦、条支、安息至于海滨四万里外，重译贡献，班超遣掾甘英穷临西海而还，皆未睹所谓昆崙也。何元使得之易乎。《禹本纪》言：河出昆崙，去嵩高五万里。《外国图》云：从大晋西七万里得昆崙之墟。今元使行不及五千里，云已踰之。何昆崙之近乎。自昔言昆崙者，皆在西北。元使所图，乃在西南，何也。然则元使所谓昆崙者，果昆崙乎。所谓星宿海者。果河源乎。未可知也。《尔雅》云：河出昆崙墟，色白并千七百川，色黄。《山海经》云：昆崙之丘，河水出焉。东南流注于泛天之水，洋水出焉。西南流注于丑涂之水，黑水出焉。西流注于大杵。《淮南子》云昆崙之墟，河水出其东北，陬赤水出其东南，陬洋水出其西北，陬雪山高五百里，循山顶有阿耨达池，池东有恒伽河，从象口出，共五百河，流入东海，南有新颍河，从牛口出，共五百河，流入南海。西有博叉河，从马口出，共五百河，流入西海。北有斯陁河，从狮子口出，共五百河，流入北海。康泰扶《南传》曰：恒水之源出昆崙，有五大源。分流为诸水。《洛书》曰：河自昆崙出于重野，径积石为中国之河。张骞云：于阗之西，水皆西流，注西海。其东水皆东流注盐泽，潜行地下。其南则河源出焉。古书所纪，先后一辙，岂皆不可信而元使独可信乎。曰：为其得之亲见也。曰：古之至人夫独非亲见。凿空以欺后世乎。释氏生于天竺，穆王宴于瑶池，夫岂非亲见乎。而疑之也。然则元使其诬乎，曰：吾尝考之河有两源，一出于阗，一出昆崙之墟。且汉使亦尝穷河源矣。谓出于阗，其山多玉石，采来献天子。按古图书名其山为昆崙，然非古所谓昆崙也。元使所见，其殆是乎。若昆崙之墟彼固未之睹也。且天竺诸国有身热头痛之坂，县度之阨，热风夏雪，毒龙恶鬼猛虎狮子之害，元使亦尝历此乎。《禹本纪》言：河出昆崙，其高二千五百馀里，日月所相避，隐为光明也。其上有醴泉瑶池。《淮南子》载：昆崙之上，有木禾珠树玉树元圃阒风。《十洲记》谓：溺水绕之，上有金台玉阙之丽。元使亦尝睹此乎。虽其神怪恍惚，不可尽信。而河源之出于是不可诬也。近有《佛图调》谓：钟山西六百里外，有大昆崙。郭璞谓：别自有小昆崙。然则昆崙果非一乎。曰：昆崙之远近不一，然则河源恶乎定。曰：《水经》云：昆崙在西北，河水出其东北。陬东南流入渤海，其一源出于阗之南山，北流与葱岭水合，东注蒲昌海。郭璞云：河出昆崙，潜行地下，至于阗国复分流岐出，合而东注盐泽，复行积石，为中国河。此定论也。予见近世之论河源者，每以一夫之目，辄废千古之论，故为之辩。
《论河患疏》徐恪
窃惟天下之事，有不可缓之势，有不可不恤之情，大要在于保全国计，慰安人心而已。而慰安人心又为保全国计之本。夫黄河之水万里而来，奔激走徙，古今不常，天下之害莫加焉。国家财赋倚重东南，去海道之艰危，即会通之平稳，天下之利莫加焉。惟济宁临清一带，水源短少，易得枯涸。往往置闸筑堤，积水行舟。今河决而北，直趋张秋，又决而东，长奔入海。将使运道中绝，东南财赋恐难遽达京师。今日疏浚扼塞之功，诚不可少。所谓有不可缓之势者此也。然河南地方三四年间，天鸣地震，星陨冬雷，警灾迭示。人心危疑，加以饥馑荐臻，死徙殆半，赋役频繁，代鬻输纳。仰事俯育，皆无所赖。故复业之民，旋复逃走，恒产之家，亦少固志。于斯之时，可静而不可动，可养而不可用。所谓有不可不恤之情者此也。夫势不可缓而情在所当恤，兹欲两全而无害处之，必有道焉。谨按地志：黄河旧在汴城北四十里，东经虞城县，下达山东济宁州。洪武二十四年决原武县黑洋山，东经汴城北五里，又至项城县入淮而故道遂淤。正统十三年决于张秋之沙湾，东流入海又决荥泽县，东经汴城，历睢阳自亳入淮。景泰七年始塞沙湾之决而张秋运道复还。以后河势南趋而汴城北之新河又淤。弘治二年以来，渐徙而北又决金龙口等处，直趋张秋，横冲会通河，长奔入海而汴城南之新河又淤。百馀年间，迁徙数四千里之内，散逸弥漫，似非人力所能支持。乃者上廑圣衷轸念，运道之阻艰，生民之鱼鳖，特敕本院右副都御史刘大夏前来修理，功虽略施，力犹未竟。不意伏流溃溢，遂尔中止。或者以黄陵冈之塞口，不合张秋之护堤，复坏遂谓河不可治，运道不可复，至有为海运之说者。臣尝历考史传，黄河之患，古今有之，而惟汉瓠子之决，其患尤甚。其功尤难，二十馀年塞之不效。当时贵臣田鼢又以封邑之私，倡为不可塞之说。厥后武帝躬劳万乘，临决河，沈璧马，吁神祇。又令将军以下亲负薪卒塞决，筑宣房。河在武帝时，不过为数郡之害，虽不塞可也。而武帝必塞之，若夫今日之患，关系运道之通塞，尤事之不可已者。乌可以一噎而废食哉。且黄陵冈口不可塞者，非终不可塞也。顾以修筑堤防之功多，疏浚分杀之功少。河身浅隘，水无所容。故其湍悍之势不可遽回耳。议者以荥泽县孙家渡口旧河东经朱仙镇，下至项城县南顿，犹有涓涓之流，计其淤浅之处仅二百馀里，必须多役人夫疏浚深广，使之由泗入淮以杀上流之势，又以黄陵冈贾鲁旧河南经曹县梁进口下通归德州丁家道口，足以分杀水势，讫能成功。今观梁进口以南则滔滔无阻，以北则淤淀将平。计其功力之施仅八十馀里。今春虽尝用工，未得竟力。必须再役人夫疏浚深广，使之由徐入淮，以杀下流之势。水势既杀则决口可塞，运道可完。然既疏之后，不能保其不复淤，既塞之后，不能保其不复决。论事者必从而訾其后，故任事之臣未免畏首及尾而不敢竟其策也。以今观之，百年运道，稳于履陆，一夫之牵挽，过于六赢之驱驰。一旦阻绝则舍逸就劳，出易入难，民力必有大不堪者。计其所费，比之今日之修河，又不知其几万倍也。况成大事者不惜小费，就远图者不计近功。要之不可不先恤民力。昔胜国时东南财赋俱由海运，其于河道无甚相关，及贾鲁建治河之策，内降中统钞一百八十四万五千六百三十六锭，凡佣工物料衣粮医药赈济之需，皆赖以给。故鲁无区画之费而河患以平。今国家漕运既由张秋，比之胜国尤为重要。兴此大役，其得已乎。但合用椿草铁石船埽等料，并佣工口粮，动以万亿，所在仓库既多空虚，内帑钱粮又难轻动。如此大费，将何取给。若不早为之处，诚恐又似今年徒劳无益。臣于去冬十二月尝以治河三法缺一不可，工料、口粮自当预备。又以水势不杀则塞决难成，塞决难成则运道有阻。欲照景泰年间，张秋塞决事例，借拨九江等处钞，关荆州等处抽分料银，各数万两，发刘大夏收用。沥恳具陈，不为无据。寥寥数月，未蒙议行，今自五月以来，水溢泛滥，决口日深。运道日阻，所幸水势趋南十有七八。万一尽徙而北，计将安施。虽已侧闻廷议，未悉其详。臣每北顾，心窃忧之。虽在疏远，不敢自外。所有愚见，合再僭陈。伏望皇上断自宸衷，参以国是。检臣前奏，早赐裁处。如以迂远不切时宜，更乞深念国计，俯恤民艰，但系应起人夫，今年税粮不分河南山东直隶，每名量免二石，以充口粮之需。小民闻知，必将感念圣德，歌咏载途而趋事赴功，无难色矣。且役夫十万，日费浩繁，所免税粮不过二十万石，幸而成功，实乃万世之利。以今日天下之大，国计之重，何惜此二十万之税，不一慰安人心哉。仍乞再敕刘大夏专理其事，合用钱粮悉听计处，户工二部力与赞襄，俾凡桩草等料得预为计。臣虽庸劣，亦当体圣意，少竭心思，待今八月以后，秋水消落再行相度利害，斟酌缓急，与刘大夏议处。起倩人夫，各从近便。如孙家渡口至南顿河道，俱起倩河南开封等处人夫。黄陆冈至梁进口河道，俱起倩山东兖州府人夫。各分工疏浚。比之旧河，务加深广，使能容受。所谓桩草等料，尤宜多备。如黄陵冈塞口人夫，于开封大名二府相兼起倩，张秋塞口人夫于东昌等处起倩。各刻期兴工，并力筑塞。官吏军民中有负智能善扼塞者，悉听取用。俾罄巧思，并诎群策。用工人夫加意抚恤，不亟不徐，勿伤其力。遇有疾病，拨医调治。人心欢悦则用功必力。毋计日月，必求成功。小有偾败，毋辄沮挫。诚以今日治河，国家大计。事至难处，功至难成，其可易而视之哉。伏乞皇上再敕在廷群臣议处而行必求万全。又按古礼，水旱疠疫禜于山川之神，今大河之神，著在祀典，配享南郊，炳灵西渎，患久未平，亦宜祭告。伏望皇上齐明以格天心，静一以契地道。仍敕翰林儒臣撰告文一通，内降香帛，专遣大臣前来致祭，如汉武帝沈璧马故事。庶几神人协相而成功之可必矣。
《黄河赋》〈有序〉刘咸
黄河为四渎之尊，其源流之远，盖不可与寻常沟壑并论。古今博物之士，多有赋咏。予承命之河，南览其势之浩浩，叹其本之渊渊。因为之赋，以续于后赋曰：究物理于五行，颐神志于群籍。信水类之浩繁，各流行而不一。或溶漾如天青，或澹泞如云碧。或泓澄如练光，或绯红如砂赤。或漪涟如蓝，或黟黑如漆。或澄澈如鉴，或沸涌如炙。凡若此之云云，皆可数而历历。惟大河之一派，独殊类于百川。始滥觞于一勺，终润泽乎八埏。脉连渤澥，名播于阗。不朱不紫，匪绿匪元。本厚土以为色，假流沙而作权。因九曲以成势，与三渎而并肩。汉汭其腹，灉沮其咽。济漯其涕，溱洧其涎。羌晨晡之阴霁，伟气象之万千。尔其发源昆崙，汇流葱岭，涓滴所生，日寖月盛。自刚山北流，千里而西至于蒲山之阳。自蒲山南流，千里而东入乎华阴之境。蓄豪悍之腾威，乃龃龉而未逞。忽摩崖而奔开，恣一泻于俄顷。汹涌澎湃，跳跃驰骋。飘然若月窟之舞霓裳，灿然若天机之下云锦。炯然若鉴金之溶范围，蓊然若蛮烟之出火井。勃然若骤雨方至而电惊雷震，锵然若大乐将终而金声玉振。突然若万骑出驱以奉诸将之令，哮然若群虎相斗以致一时之命。知者遇之，不能不为之昏昏；勇者见之，亦不得不为之凛凛。已而离西域，窥中原。出秦壤，趍禹门。绕潼关之金堤，割砥柱之灵根。通瀍涧兮函谷，汇伊洛兮孟津。接淮泗兮颍上，会江汉兮海滨。牛马之去来兮莫辨，泾渭之混浊兮不分。鱼龙之变化兮莫测，蛟鼍之出没兮无伦。吐虹霓兮吞日月，喷云雾兮浮乾坤。盖至此而大河之胜，有不可得而形容于言者。于是奋馀威，厉铦锷，浩浩荡荡，漻漻㵧㵧。未雨而鬼怪百呈，无风而神瀚自作。敛而为湍，散而为沫。潴而为渊，注而为壑。澄之而不清，挠之而不浊。增之而不盈，减之而不涸。遇沟陂兮委填，遇丘陵兮开凿。遇夷壤兮溃流，遇畔崖兮激搏。群山罗列兮不能留，积石嵯峨兮不能遏。泥沙溷滓兮不能壅，大泽瀰漫兮不能括。盛矣哉其量之同乎太虚。渊矣哉其光之涵乎冲漠。雄矣哉其势之达乎沧溟。壮矣哉其声之动乎寥廓。意者天地之气机而造化之脉络耶。意者其方舆之心腹而湖海之郛郭耶。不然，何宽何洪，众流必容。何去何从，万折必东。由中润下而不厌，履险涉难而皆通。谁其逼之茫茫匆匆。谁其逆之滂滂沨沨。流昼夜而不息，亘古今而不穷。吾亦不自知其于世果何物而与之争雄，宜乎。魏国美之以为宝，汉家以之而誓功。思昔洪流，淊天不辨区域。渺九州之一潴，皆浸淫而洋溢。惟禹圣人继天立极，慨两仪之混沌，念群生之昏溺。乃刊木而随山，因顺流而疏涤。虽手足之胼胝，三过其门而不入。九载勤劳，厥功斯毕。然后地平天成，蒸民乃粒。舟楫以之而通，货财由之而殖。历世相承，至有今日。然则论河之功，可不知神禹之力。我国家奄有寰区，车书混一。海宇晏如，恩波之所及，德泽之所敷，罔不率俾来贡来输。故斯河也，有带砺之固，无汎滥之虞。迨今宁谧五十馀年，每澄清兮见底，辄浃旬兮不污。愚也何幸，身逢承平之盛世而因睹乎祯祥之屡书，庆千载风云之嘉会，得乘槎于斗牛之墟。爰摅诚而献赋，聊以效夫龙马之呈图。
《黄河赋》黄谏
噫嘻。浩浩乎廓矣哉。黄河之水邈兮吾不知所从来。填兮若万骑之赴敌，倏兮若起蛰之惊雷，奋迅而疾驰。无荒子尝登高而望焉，夕晡隐隐，望穷远目，日沦于此，是谓蒙谷。殆非是水之所出乎。而咏者谓自天而来，其必有所得乎。无荒子方仰而观俯，而思盖不得其所由。适增吾心之烦懊。傍有一老伛而前，呀然而叹曰：子非博望而所望何与。方其使月氏，留匈奴，汉节不失而志以舒此，非丈夫得意之时乎。夫何亡走大宛，历康居，繇大夏抵西都，盛言汗血之驹，邛竹之杖与身毒之蜀布，接踵乎唐蒙之枸酱。启天子拓远之心，贪得之病，务广地于万里九译而归，向德威遍于四海殊俗，洽于化域乃用。皇皇使臣，数道并出駹出笮出邛出僰，甘心事西南之夷，所欲者不过通大夏之国。博望于是而得矣。志满意适，岂知独夫罢困死于暑湿者哉。而乃诡托灵槎，载名汗青，尝穷河源，恶曾睹夫。昆崙浪博牛女之石而污乎君平，虽诳当时，岂知贻议后代，孰若神禹之功，万世永赖奚。不以此是思，徒用心于远大，斯非君子之所当戒也。乎子其毋以为喋喋而志予陈其概焉。夫水，地之血脉经络也。而水莫过于江河之洪，江则极乎中国，自天地之西而极乎天地之东者，莫黄河之与同。忆在宣德中，予尝奉使节抵番戎，出万里越穷荒，乘四骊以如迅，曾昆丘之是登，盖知河源之有三：一出天竺葱岭，一出于阗南山，二派乃合流而趋东，昆崙所发之正源。越菖蒲而益宏，去玉关之非遐。其流潜行乎地中，南去积石，始经鄯善之邦也。踰赤宾而益远，水遂浊而不澄。过抱罕而趋金城，适洮漓湟水之斯从，虽有九曲百折之异而其势咸若诸侯之朝宗。此予之所身履而目经，尝究夫神禹穿山凿池之功也。当夫浩浩荡荡，九州一壑，天地不得其平成而民焉事乎耕凿。微禹之功，生民奚免乎鱼鳖。惟积石在中国，故疏导之首及。凡值壅遏则为之浚涤，上流用功尚易，至若下流，用功尤密。由乎手胼足胝，于九载故能成万世之利于陷溺之极。是以水得以顺其性，人得以安其居。盖吾乡之一区，亦禹功之是修。凿乱山之砐硪，使直下以奔流。广可数里，狭容一舟。惟顺流以东趋，则害由此除。耕者可施其功，渔者得其所资。沮河伯之自喜，补造化之或亏。兹功之大，非禹而谁。虽通大宛大夏安息而绩有愈于斯乎。故吾与子同全乎眇质以濡涵乎。光天化日，况子以文学得幸，禁密兹以事归，获接乎辞色，奚假予之陋识而斯河之所从来以释哉。特以发子之志，舒子之才。无荒子乃谢曰：异哉。吾生于兹，长于兹，多学博文，为众所推。胡屡中之赐见，忸于抱瓮灌畦。既而幡然改曰：义理不穷，所知罔廓。乃知迩言可察，刍荛可采。况子之言，诚务所当急，苟徒远大是望而不思拯天下之溺，虽学圣贤，夫又何益。老翁大笑，予亦跃跃，乃与长揖而别，吾将冀此一清，献颂于九重之阙。
《治河论上》邵宝
万世言治水者必曰禹治水，而不法禹，可乎。孟子曰：禹之治水，水之道也。水之所以为水，禹之所以为治，无出此矣。河也者，天下之水之大道也。禹之治水，其详见于《禹贡》。其曰：导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱，又东至于孟津，东过汭洛，至于大伾。北过洚水，至于大陆。又北播为九河，同为逆河入于海者，皆顺导之法。初无逆障之说，故能成府事之功而天下称神其极至于地平天成焉。由今观之，其所空之地甚广，所处之势甚易，所求之效甚小。是故其成功也，如此今之治水也。其去禹也远矣。而所空之地，乃狭于禹所处之势，乃难于禹所求之效，乃大于禹欲其成功，不亦难乎。何谓所空之地狭于禹。盖禹之导河，自大伾以下，分播合同，随其所之而疏之，不与争利，故水得其性而无冲决之患，非无冲决也。彼自冲决而非吾之所得与也。今夫一杯之水举而注之地，必得方尺方能容之，其势然也。河自大伾以上，水之在杯者也，大伾以下，水之在地者也。以在地之水而欲拘束周旋如在杯之时，大禹不能而况他人乎。今河南山东郡县，棋布星列，官亭民舍相比而居凡禹之所空以与水者，今皆为吾有。盖吾无容水之地而非水据吾之地也。固宜其有冲决之患也。故曰所空之地，狭于禹，何谓所处之势难于禹。盖尝观禹之治矣，随处施工，初无窒碍，亦无拘限。今北有临清，中有济宁，南有徐州，皆转漕要路。而汴省在西南，又为宗藩所在，左盼右顾，前瞻后望，动则掣肘。使水有知，尚不能使之必随吾意。况水，无情物也。其能逶迤曲折以济吾之事哉。故曰所处之势难于禹，何谓所求之效大于禹。盖禹之所以为治，去其垫溺之害而已，此外无求焉。今则赖之以漕不及汴矣，又恐坏临清也。不及临清矣，又恐坏济宁也。不及济宁矣，又恐坏徐州也。使皆无坏，又恐漕渠不足于运也。了是数者，而后谓之治。故曰所求之效，大于禹。以若地处若势，求若效，虽使禹复生，恐其难矣。而或者犹譊譊然曰某为上策，某为下策，某为中策，则惑之甚也。然则奈何哉。苏子曰夷狄不可以中国之治，治也求其大治，必至于大乱。先王知其然，是故以不治治之，治之以不治者，乃所以深治也。某于河亦云。
《治河论下》前人
夫所谓治之以不治者，非不欲治之也。盖难于其治也。难于其治而遂不之治，则其患有不可胜言者。君子顾忍坐视吾无辜之百姓，受兹酷烈哉。今夫人有病，其势笃且死也，将求医以治之欤。抑亦委之于不医欤。委之于不医是待死而已矣。是故谓河之不必治者，待死而委之于不医者也。苟知求医矣而谓可恃以必不死，且至千百年之寿，此所谓不惟无益而又害之。今之治河者何以异是。故亦治之以不治而已矣。盖河自周定王时北徙，汉氏而下决东郡、决瓠子、决魏之馆陶分屯氏，决清河、灵鸣犊口，其变非一。议者或欲疏禹之故道，或欲塞所决之口，或欲分流以杀其冲决之势，或欲筑堤以障其泛滥之虞，或又有望气用数，而谓人力强为未必可以应天者。载考前史，历历可见。亦今日治河者之所熟讲而饫闻者也。虽成败得失不能无辨，然譬之医者，其皆一方乎。苟不问其缓急先后，执一方而求病愈则归咎于方，岂方之罪哉。用方者之罪也，取古之方，随其缓急先后而用之，此所谓治之以不治者也。故如漕渠急则张秋等坝所当先筑而疏，故道塞，新决分流诸派次焉。故道若高则不必于必疏新流，若下则不必于必塞其间。泛出傍溢，或用疏法，或用塞法，以水治水。吾无容心，故曰取古之方，随其缓急先后而用之，此之谓也。今河之为患，如一人之身而具百病者也。朝轻而夕重，表减而里加。虽有卢扁不能使之全愈也。故必得良医师坐守其侧，切脉观色，听其声音，察其寒热，究其病之所由起，尽心力救之，如前所谓取古之方，随其缓急先后而用之者。幸而愈则调理如故，不幸而复发于此，则改图而治之。是故有求医，无遣医。药饵常备，攻治常施而不必其成功。要于不死而已矣。故曰治之以不治。今治河之大臣，良医师也，工与料药饵也。凡所谓疏塞分筑之类，攻治之法也。为今之计，宜常设总理大臣，更置其属频巡视谨调护，任满则代，或加命使仍其职而不必其功之成，备工与料而惟其所用焉可也。然大臣之任其事，在朝廷疏塞分筑之类，其事在大臣。而所谓工与料者，则在民矣。民可使之困乎。故治河非难也，备工与料之为难也。
《理河疏》周用
臣惟古今称圣人之治水者，必曰大禹。禹治水之功莫大于河，自古成厥功。至周定王五年，河徙砱砾中间自龙门至于碣石入海，不为中国害者，盖一千七百年。然禹之治水莫备，于禹贡则皆纪其成功也。而禹之自言则曰：予决九川，距四海，浚畎浍距川。至孔子称禹又曰：尽力乎沟洫。然则历千七百年而河不为中国害者，实大禹尽力沟洫之赐。故自禹至殷盘庚而称五迁厥邦以避河圮，沟洫盖小坏矣，犹未徙也。至周定王时而河徙，则沟洫加坏矣，犹未决也。至秦废井田，开阡陌，沟洫扫地矣。秦祚不延，及汉而河决酸枣，决瓠子，决则甚矣。历汉而唐而宋元，河徙河决，不可胜纪。今年治河，费若干万，明年治河，费若干万，大略塞之而已。沟洫之政无闻焉。自今黄河言之，每岁冬春之间，自西北演迤而来，固亦未见大害。逮乎夏秋霖潦，时至吐泄不及，震荡冲激，于斯为甚。考之前代传记，黄河徙决于夏者十之六七，秋则十之四五。冬月盖无几焉，此其证也。夫以数千里之黄河，挟五六月之霖潦，建瓴而下，乃仅以河南开封府兰阳县以南之涡河与直隶徐州沛县数百里之间拘而委之于淮，其不至于横流溃决者，实徼万一之幸也。夫今之黄河，古之黄河也。举凡诸名川之水与纳，每岁五六月之霖潦，古与今亦无少异也。何独大禹乃能使之安于东北之故道，历千百年而不变而后世曾不能保之于数十年之久，其繇于阡陌之坏，沟洫之不修者，较然甚明。仰惟陛下临御以来，爱养元元，无所不至。则于今日肇修沟洫之政以继神禹地平天成之功，臣愚实有望焉。且黄河所有徙决之变者无他，特以未入于海之时，霖潦无所容之也。沟洫之为用说者，一言以蔽之则曰备旱潦而已。其用以备旱潦，一言以举之则曰容水而已。故自沟洫至于海，其为容水一也。夫天下之水莫大于河，天下有沟洫，天下皆容水之地。黄河何所不容。天下皆修沟洫，天下皆治水之人，黄河何所不治。水无不治则荒田无所不垦，一举而兴天下之大利，平天下之大患。以是为政又何不可。臣窃见河南府州县密迩黄河，地方历年亲被冲决之患，民间田地决裂破坏不成垄亩，故耕者不得种，种者不得收。徒费工力无补饥饿，加以额办税料，催科如故。中土之民困于河患，实不聊生。至于运河以东山东济南东昌兖州三府，州县地方虽有汶沂洸泗等河，然与民间田地昹节脉络不相贯通，每年泰山徂徕诸山水发之时，浸为巨浸，溃决城郭，漂没庐舍，耕种失业，亦与河南河患相同。或不幸而值旱暵，又并无自来修缮陂塘渠堰蓄水，以待雨泽，遂致齐鲁之间，一望赤地。此皆沟洫不修之故也。若使沟洫既修，则岂帷山东河南，见在凋瘵之民，得以生活。前日四远流移之民，孰不愿复业垦田以图饱煖。昔也，招之不来。今也，麾之不去。民利安得不兴。臣惟善求时者在乎得其大纲，善复古者不必拘于陈迹。臣之所谓修沟洫者，祇是各因水势地势之相因，随其纵横曲直，但令自高而下，自小而大，自近而远，盈科而进，不为震惊，委之于海而已矣。臣又伏念远谋不可以倖致，美功不容以杂施。沟洫之政，历千百年，影迹湮没，竟莫举行。究其所由，夫岂无故。孔子曰：无欲速，无见小利。古今事功，半涂而废者，率由于此。臣愚以为欲修沟洫之政，虽曰不拘陈迹，然时异势殊，变而通之，不能无所事事。今略举其大纲，若正疆里以稽工程，若集人力以助夫役，若蠲荒粮以复流移，若专委任以责成功，若持定论以察群议，其诸条目，未敢覼缕。议定之后，循其次第。毋以欲速而辄更张，毋因小利而生沮挠。及今黄河雨旸，时若又适遭遇诏令开垦荒田，至再至三。机会可乘之时，始于河南山东，次及直隶远年近日黄河徙决地方自日而月，自月而岁。自州县达之司府，自腹里达之边方。在下有臣工相与协力，在上赖圣明俯赐斡旋。如无成效，臣甘伏欺罔之罪，臣早夜营思以为治河裕民之计，无出于此。是以不揣迂谬，昧死上闻。