钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

　第十三卷目录

交谊典第十三卷

朋友部艺文一

《张耳陈馀传赞》汉·司马迁

太史公曰：张耳、陈馀，世传所称贤者；其宾客厮役，莫非天下俊桀，所居国无不取卿相者。然张耳、陈馀始居约时，相然信以死，岂顾问哉。及据国争权，卒相灭亡，何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也。岂非以利哉。名誉虽高，宾客虽盛，所由殆与太伯、延陵季子异矣。

《与侍郎曹长思书》魏·应璩

璩白：足下去后，甚相思想。叔田有无人之歌，闉阇有匪存之思，风人之作，岂虚也哉。王肃以宿德显授，何曾以后进见拔，皆鹰扬虎视，有万里之望。薄援助者，不能追参于高妙，复敛翼于故枝，块然独处。有离群之志。汲黯乐在郎署，何武耻为宰相，千载揆之，知其有由也。德非陈平，门无结驷之迹；学非扬雄，堂无好事之客；才劣仲舒，无下帷之思；家贫孟公，无置酒之乐。悲风起于闺闱，红尘蔽于几榻。幸有袁生，时步玉趾，樵苏不爨，清谈而已，有似周党之过闵子。夫皮朽者毛落，川涸者鱼逝，春生者繁华，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉。聊与大弟陈其苦怀耳。想还在近，故不益言。璩白。

《思旧赋》〈有序〉晋·向秀

嵇康善锻，秀为之佐，相对欣然，旁若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：闻有箕山之志，何以在此。秀曰：以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。帝甚悦。秀乃自此役，作思旧赋云：〈以上题解〉
余少与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰悽然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。追古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

《鲍叔赞》夏侯湛

鲍叔愔愔，式昭德音。绸缪敬叔，二人同心。厥芳犹兰，其坚如金。遥遥景迹，君子攸钦。

《吊卫巨山文》束晰

元康元年，楚王玮矫诏举兵害太保卫公及公四子三孙，公世子黄门郎巨山与晰有好交。时自本郡来赴其丧，作吊文一篇，以告其柩曰：同志旧友，阳平束晰，顷闻飞虎肆暴，窃矫皇制，祸集子子，宗祊几灭。越自冀方，来赴来。〈阙〉遥望子第，铭旌丛立。既窥子庭，其殡盈十。徘徊感动，载号载泣，敛袂升阶，子不我揖，引袂受袪，子不我执。魂兮魂兮，于焉栖集。

《与戴季甫书》晋·陆云

季鸾公世，相系徂落。俊德茂业，邦家之彦。一朝并逝，永尔沦没。哀痛切裂，不能自胜。奈何奈何，江南初平，人物失叙，当赖俊彦，弥缝其阙，加在二贤，楚国之良，沈宝积实未重，大朝重惟痛恨言增哀咽。诚念仁风笃烈，如在畴昔，意爱所隆，嗟悼之心，诚不可言，备蒙其分，情兼切伤加承仁诲，益以恻怆。

又　　　　　　　　　　　　　前人

周安东，昔奄薨徂追慕，切剥不能自胜，勋业弗究，早尔背世遗惠鄙州，民物同哀，备记名义情兼切裂在此会同每言高重武陵至心款列诚念笃，终必垂悽怆，王季、杨孝友行素既简，清尘在此接近备其所顾，居心秉尚，用志不苟，公私操实，足为美器。今为土断品还此郡，前群小虚妄，遂下其编牒，为之愤叹，人物远士，彝伦多失，顾垂末光益有以润区区至心，谨复言意，戴彦远永昌犹为远小，想其必有惠政耳。

又　　　　　　　　　　　　　前人

武陵于荆州云多人士，闻周孟、子伍令明、潘世长诸人并为美德，心常依依。今日遭遇良骥展才之秋也。不审达者，凡有几人无因听承诲语咨禀未闻每怀勤企表不尽言。

又　　　　　　　　　　　　　前人

长游前下停此十馀日，想德欣喜，无以为喻。分别恨恨于今恋之，当署远涉，益追心悬清粹沈茂思敏通微居德履道秉心真实，贵一时良彦君之别久见之欢，察风姿美，令心神烈畅，已成美器，钦爱之情款然，至实近闻，若思未有通涂每用于邑。

《管鲍述》陶潜

知人未易，相知实难。淡美初交，利乖岁寒。管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。
《怀旧志序》元帝
吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之设险，方舟宛委，眺玉笥之干霄。临水登山，命俦啸侣，中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，尚冠髦俊，荫真长之弱柳，观茂弘之舞鹤，清酒继进，甘果徐行，长安郡公，为其延誉，扶风长者，刷其羽毛，于是驻伏熊。回结驷，命邹湛，召王祥，顾而言曰：斯乐难长，诚有之矣。日月不居，零露相半。素车白马，往矣不追。春华秋实，怀哉何已。独轸魂交，情深宿草。故备书爵里，陈怀旧焉。

《资遣孔焘二女教》简文帝

夫思人生至轻，事惟悼往，表闾式墓，义匪字孤，至如游殷之息，见抚张既，桥元之子，受托魏王，斯故美在令终，爱兼身后，故无锡令孔焘，经术弘长，志履贞概，游处积年，一朝长往，闻其在室二女，并未有行，可广访姻家，务求偶对。

《伤友人赋》〈有序〉江淹

仆之神交者，尝有陈郡之袁炳焉，有逸才，有妙赏，博学多闻，才明敏而识奇异，仆以为天下绝伦，黯与秋草同折。今不复见矣。既而陈书有念，横瑟无从，虽乏张范通灵之感，庶同嵇向笃徒之哀，乃为辞曰：

泫然沾衣兮，悲袁友之英秀，系神绪而作氏，嗣灵枝而启胄，轹四代而式昌，洎十叶而克茂，友人之生，川岫降明，峻调迥韵，慧志聪情，倜傥远度，寂寥灵素，文攀渊卿史类迁固，譬如冬雪既洁，将似秋月，至澈，乃上代而少双，故叔世而旷绝，吊蕙若之暂芳，恸琬琰之永阙，余既好于斯友，乃神交于一顾，邈畴年之缱绻，窈生平之游遇，既游遇兮可寻，乃协好兮契心。怀爱重于素璧，结分珍于黄金，拾一代而笑浅，访古人而求深，故高术而共径，岂异袖而同襟，尔挂情于霜柏，我发意于冬桂，掔千品之消散，镜百候之衰替，带瑶玉而争光，握隋珠而比丽。披图兮照籍，抽经兮阅史。共检兮雒书，同析兮河纪。既思游兮百说，亦穷精兮万里。爱诗文之绮发，赏赋艳兮锦起。罄古今之宝赆，殚竹素之琛奇。信朝日之徒昃，属夜星之空移。揽秋实于西苑，摘春华于东池。蚤同岁于上京，未满年于下国。尔湘水兮深沈，我前山兮眇默。惟音华与书酒，伊楚越兮南北。余结谊兮梁门，复从宦兮朱藩。何人遥而困阻，而天道之匪存。凋碧玉之神树，销紫石之灵根。永远书于江澨，结深痛于尔魂。魂绵昧其若绝，泣萦盈其若结。𠫤妙赏之不留，悼知音之已逝。金虽重而见铸，桂徒芳而被折。百年一尽兮，贵扬蕤于后烈。

《知己赋》〈有序〉前人

陈国之华者，故吏部郎殷孚其人也。博而能通，学无不览，雅赏文章，尤爱奇逸，虽志隐岩石而名动京师矣。才多深见，气有远度，虽安期千里，不能尚焉。始于北府，相值倾盖无已仆乃得罪峤外遐路窈然始还旧都会，君寻卒。故为兹赋以寄深哀。

顺祗效宝渎灵会昌时，雨种祉山云降祥，承瑶叶之馀暧，系金枝之末光，耸孤韵以风迈，骞逸气以烟翔。故学不常师而心镜群籍，理不启问而情照诸密。采图辨纬游玑，访历潜志百氏。沈神六经，冥㭊义象，该洽性灵，儒不隐迹，墨无遁形。既含道润，亦发才华。采耀秋月，文丽冬霞。有体有艳，光国光家。识包上仁，义兼高行。如彼清波，可挹可镜。又象冲室，惟清惟净。气拟北海，情方中散。风流未辍，盛名犹纂。英驰芬激，誉流声满。我筠心而松性，君金采而玉相。伊邂逅之未遇，爰契阔于朱方。丹琼譬而非宝，绿兰比而无芳。每赏矜其如契，贵怀允而不忘。亟閒席兮惆怅，屡缓带而从容。论十代兮兴毁，访五都兮异同。谈天理之开基，辨人道之始终。罄龙图及凤书，倾苍册与篆字。储西国之阙文，采东京之逸记。阅歆向之旧旨，阐钟王之新意。对楚汉之赡墨，览魏晋之鸿策。校远近之真假，削古今之名实。每齐韵而等径，辄同怀而共术。叶情志而深赏，忘年齿而隆眷。拟余才兮前华，比余文兮后彦。余结袂于山石，君凭神于寒霰。何远期之未从，痛戢景其如电。堂酒兮一尘，暮灯兮万春。黛草兮永秘，朱丹兮何晨。闻瑶质兮可变，知余采兮易夺。唯华名与芳晖兮，争日月而无沫。

《袁叔明传》前人

友人袁炳字叔明，陈郡阳夏人。其人天下之士，幼有异才，学无不览，文章俶傥，清赡出一时。任心观书不为章句之学，其笃行则信义，惠和意罄如也。常念荫松柏咏诗书，志气跌宕不与俗人交俛眉暂仕历国常侍员外郎，府功曹，临湘令。粟之入者，悉散以赡亲。其为节也，如此。数百年未有此人焉。至乃好妙赏文，独绝于世也。又撰《晋史》，奇功未遂，不幸卒官。春秋二十有八，与余有青云之交，非直衔杯酒而已。嗟乎。斯才也，斯命也，天之报施善人何如哉。何如哉。

《思贤赋》丘迟

岂顾问哉，相然信死，斯则结深念于抚翼，跂雄飞而但起，知我于财利之间，何足多于鲍子，目击而道存，至味其如水，未见其人，吾闻其理矣。夫子长之托意，甘执鞭于异世，在慈明之慕义，聊惭驭而追税，况至德之可师，无兼裘以共敝，有乐安之任子，伟群才而称杰，备百行之高致，该九流之洪艺，谅可杂而非染，迹每同而常别，墙易入而难窥，关无键而有闭，思若神而泉涌，翰如云而积袂，沈潜于怀抱之间，萧散于天人之际，日下愧其未双，关西惭于上哲，纷吾既有此固陋，荷君子之渥惠，尘非府而分深，叶未移而好结，寻宿草之宴处，历三纪于兹日，性有同于杞梓，心获变于丹漆，文何属而不辨，理何疑而匪质，问不休而钟扣，答无穷而座谧。

《与沈约书》任昉

范仆射遂不救疾。范侯纯孝睦友，在家必闻；直道正色，立朝斯著。一金之俸，必遍亲伦；钟庾之秩，散之故旧。佐命兴王，心力俱尽；谋猷忠允，谅诚匪躬。破产而字死友之孤，开门而延故人之殡。则惟其常，无得而称矣。器用车马，无改平生之素；凭论款对，不易布素之交。若斯人者，岂云易遇。昉将莅此邦，务在遄迈。虽解驾流连，再贻款顾；将乖之际，不忍告别。无益离悲，秖增今恨：永念平生，忽焉畴曩。追寻笑绪，皆成悲端。

《吊乐永世书》前人

永世孝友之至，发自天真，皎洁之操，曾非矫饰，意有所固。白刃不移，理有所托，淄渑自辨。馀息虽存，视阴无几。终始之托，方寄祁侯。岂谓乐生，反先朝露。以理遣滞，鄙识未晓。以事寻悲，哀楚交至。松槚可拱，悲绪无穷。

《答陆倕知己赋》前人

原知己之时义，故相知之信然。乃贪廉之异贯，奈勇怯之相悬。贪在物而成累，怯在我而可甄。既自得于为御，复甘心于执鞭。矧相知其如此，独揽涕而潺湲。虽有望于己知，更非谓其知己。信伟人之世笃，本侯服于陆乡。缅风流于道素，袭衮衣与绣裳。逮伊人而世载，并三骏而龙光。过龙津而一息，望凤条而载翔。彼白玉之虽洁，此幽兰之信芳。思在物之取譬，非升斛而能量。匹耸峙于东岳，比凝厉于秋霜。不一饭以忘过，每三钱以投渭。匪蒙袂之敢嗟，岂沟壑之能衣。既蕴藉其有馀，又澹然而无味。得意同乎卷怀，违方似乎仗气。类平叔而靡雕，似子台而不朴。冠众善而贻操，综群言而名学。折高戴于后台，异邹颜乎董幄。探三诗于河间，访九师于淮曲。术兼口传之书，艺广铿锵之乐。时坐睡而悬梁，裁据梧而锥幄。既文过而意深，又理胜而辞缛。咨余生之荏苒，追岁暮而伤情。测徂阴于堂下，听鸣钟于洛城。惟忘年之陆子，定一遇于班荆。余获田苏之价尔，得海上之名信。落魄而无产，终长勤于短生。饥虚表于徐步，逃责显于疾行。子比我于叔则，又方余于耀卿。心照情交，流言靡惑。万类闇求，千里悬渴，言象可废，筌蹄自默，居非连栋，行则同车。冬夜不长，夏日靡馀。肴核非饵，丝竹岂娱。我未舍驾，子已回舆。中饮相顾，怅然动色。邦壤虽殊，离会难测。存异山阳之居，没非要离之测，以胶投漆中，离娄岂能识。

《思旧铭》〈有序〉北周·庾信

岁在摄提，星居鹑首，梁故观宁侯萧永卒，呜呼哀哉。人之戚也，既非金石所移，士之悲也。宁有春秋之异，高台已倾，稷下有闻琴之泣，壮士一去，燕南有击筑之悲。项羽之晨起帐中，李陵之徘徊岐路。韩王孙之质赵，楚公子之留秦，无假穷秋，于时悲矣。况复鱼飞武库，预有弃甲之徵。鸟伏翟泉，先见横流之肇。星纪吴亡，庚辰楚灭，纪侯大去，鄅子无归，原隰载驰，轘辕长别，甲裳失矣。艅皇弃焉，河倾酸枣，杞梓与樗栎俱流，海浅蓬莱，鱼鳖与蛟龙共尽。焚香复道，讵敛游魂。载酒属车，宁消愁气。芝兰萧艾之秋，形殊而共瘁，羽毛鳞介之怨，声异而俱哀，所谓天乎，乃曰苍苍之气。所谓地乎，其实抟抟之土，怨之徒也。何能感焉。彫残杀翮，无所假于风飙零落，春枯不足烦于霜露。幕府昔开，贤俊翘首，为羁终岁，门人谢焉。至于东首告辞，西陵长往，山阳车马望别，郊门颍川宾客遥悲，松路嵇叔夜之山庭尚多。杨柳王子猷之旧径，唯馀竹林王孙葬地，方为长乐之宫，烈士埋魂，即是将军之墓。昔尝欢宴，风月留连。追忆平生，宛然心目。及乎垂翅，秦川关河，羁旅降乎。悲谷之景，实有忧生之情，美酒酌焉。犹忆建业之水。鸣琴在操，终思华亭之鹤。重为此别，呜呼甚哉。麟亡星落，月死珠伤。瓶罄罍耻，芝焚蕙叹。所望钟沉德水，声出风云，剑没丰城，气存牛斗，潸然思旧，乃作铭云：

风云上惨，舟壑潜移。骎骎霜露，君子先危。纪侯大去，怀王不返。玉树长埋，风流遂远。荀伯旧县，庆封馀邑。万里归魂，修门讵入。城连武库，山枕卢龙。思归道远，返葬无从。徒留送雁，空靡长松。平陵之东，无复梧桐。松声萧瑟，长起秋风。畴昔隆贵，提携语默。托情嵇阮，风云相得。有酒如渑，终温且克。朝阳落凤，大野伤麟。佳城郁郁，流寓于秦。山阳相送，唯馀故人。孀机嫠纬，独鹤孤鸾。闺深夜静，风高月寒。生平已矣，怀旧何期。匣中弦绝，邻人笛悲。昔为幕府，今成繐帷。

《延陵季子遇徐君赞》前人

徐君有礼，季子惟贤。经过一遇，如旧依然。人非别后，心许生前。长松虽合，宝剑犹悬。

《夫子见程生赞》前人

程生夫子，一遇相知。薄言倾盖，桑阴遂移。清阳共美，贤圣同羁。陈诗难别，赠绢伤离。

《山亭思友人序》唐·王勃

高兴之后中宵起观，举目四望，风寒月清，邻人张氏有山亭焉。洞壑横分，奇峰直上，郁然有造化之功矣。嗟乎。大丈夫荷帝王之雨露，对清平之日月，文章可以经纬天地，器局可以畜泄江河，七星可以气冲八风，可以调合，独行万里觉天地之崆峒，高枕百年见生灵之龌龊，虽俗人不识，下士徒轻，顾视天下，亦可以敝寰中之一半矣。惜乎。此山有月，此地无人，清风入琴，黄云对酒，虽形骸真性得礼乐于身中，而宇宙神交卷烟霞于物表，至若开辟翰苑扫荡文场得宫商之正律，受山川之杰气，虽陆平原、曹子建足可以车载斗量，谢灵运、潘安仁足可以膝行肘步，思飞情逸风云，坐宅于笔端，兴洽神清日月自安于调下云尔。

《答知己书》刘蜕

蜕尝感近世知己隳离，交道沈废，不忍终日疚之于心，思出其门，闾上谒于公卿，水行吴楚之城，陆走商周之甸。旁听天下岁晚而归，卒无所遇，是十六国之故墟，四渎之隅落，未足为大也。卒不能副蜕也，区区之望，况有一言解相印一见爵上卿者乎。斯不无人蜕，乃遇之不自绍，介之口不因媒属之势，缨绥车佩下入蓬蒿，一言而胶附不离。有忧，其终始出处之事者，况蜕之遇执事于南康也。其来六月而馀无不得日，奉论议，欲变阴谷为生植之地，起死人为奔走之夫，反覆踰时，将止复动，虽人有昆弟亲戚之爱，哭其死，忧其病，荣其达，则或过于执事之心，至于诱掖殷勤不遽，以违命见绝者，则昆弟亲戚相强，一不相从，则终身不复，忆之蜕前日来求人为知己，交道之心，一旦得遇昆弟亲戚之爱，又自思之。而夫人之身，宜如何以报谢，将报谢复与执事，何所补哉。然而有意益厚，违命固难者，则不敢书，且试托之于韩繁秀才，风雪满砚，不获多书。

《春夜令狐正字田子过弊庐序》宋之问

田二官考室颍阳令，狐九闲居渭涘，徵君太守世业相亲，洛邑秦京道游非远春山采药揖二子之高踪，夜月回车入故人之穷巷，辟书幌卷，琴帷绿竹，一丛清风，三尺幽吟，所托游仙招隐之诗，嘉话伊何丹丘白云之事，荣枯未荐，饱我以老氏之言，举白无哗。醉余以胡丘之说，池塘润于时雨，衣巾渐于和气，兰欲芳而逼人，林将曙而催鸟。嗟乎。语𪐝恒理，聚散何常，请挥翰写心，用旌厥事，使嵩高洞里，记兹夕之当歌，太白岩中念今宵之秉烛共编四韵，贻诸好事云。

《上安州裴长史书》〈节〉李白

白昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭其丧，伏尸泣尽而继之以血，行路闻者悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动，遂权殡于湖侧，便之金陵。数年来观筋肉尚在，白雪泣持刃，躬申洗削裹骨，徒步负之而趋。寝兴携持无辍，身手遂贷丐营，葬于鄂城之东。故乡路远，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情，此则是白存交重义也。

《广丧朋友议》崔祐甫

殿中侍御史安定皇甫政，字公理。祐甫昔年尝为左丞使介，而公理又余之族甥，故狎焉。大历七年，余寓滁而公理寓楚，适有来讯示余，以所著丧朋友议。余美其重礼义，有古之遗范。公理又谂余曰：政自从事于文舅氏，未尝以一言见诲，岂所望哉。盍示今议之利病猗欤。公理年未四十，班在赤墀，簪笔持简，为王近臣。顷又佐廉问董淮海之部，名遂矣，权厚矣。固当缓步阔视，光车美服，为贵为达，而已矣。乃不遗我謏狭，不略我衰惫，念噬肤之戚，收门吏之旧，周爰咨询，以师道见待，吾亦何有，但美子之求，益不倦，虽一勺而进可以浸天壤，一拳之多可以镇方域，况其渺瀰既广，崭崒已峻，增之廓之于成名乎必矣。皇甫氏有子哉，因览斯议，忽忆永泰中于穆鄂州宁会客席与故湖南观察韦大夫之晋同宴，适值有发远书者，知郑郴州炅之庞，歙州浚或以疾而殁，或遇戕于盗。韦氏出涕沲若而言曰：二刺史之晋之交友也。于是敛匕箸，离筵席，因归于所次而哭三日，人来吊之者，韦则尽哀长号，不徒戚容而已。又间岁祐甫佐江南西道连帅，魏尚书时属幕中之参佐有加官者，聚合乐饵卜日为宴，宴前行人至知团练、副使考功，邢郎中宇捐馆于荆南、邢与魏乡国接近，且邢郎中则诸魏之出于尚书，又为内外昆弟。适受朝命为尚书倅仆，感杜蒉规平公之事，将入言于府，主请罢宴，若不可，则请彻乐卒事。而同列之士恶我者，嗤鄙之词充牣于听，谓我樵夫农叟之智也。好我者，频戚而相诲曰：慎无以方枘施圆，凿自取辱焉。谆谆然如不能仆懦夫也。因是而自悔及其宴也，太庖具酒，车倾郑卫之女列于宾席之末，俳优侏儒设于公堂之下，昼日不足，继之以烛，使膳夫欻来酌曰：旷饮斯必当见舆曳之无算又焉得终其词哉。使我不言，适其宜也。今者追想韦湖南，犹孔门之训，其他则吾不知，因纵言之以报公理，示之议当矣。又何以规议。既成客，或谓祐甫曰：韦湖南魏江西二观察颇尝知其风味公直简谅魏则先之饰情强仁韦之志也。今吾子之论，无乃剥魏而附韦乎。且子，魏之上介也。论议不隐，恐非春秋内鲁，故宋之义，盍辩焉。祐甫应之曰：噫。宁以他规，我是论也。吾复之熟之，有日矣。韦湖南之晋饰，情强仁诚如来议。礼不云乎。先王制礼贤者，俯而就之。不肖者，企而及之。子张曰：先王制礼，不敢不至焉。韦氏之丧，朋友纵不由衷，亦与夫二者之义合矣。吾虽欲不与其可得哉，至于故府公魏尚书公直简谅清身，敬职郡人，戴于下朝，听满于上，狼藉甚盛，岂造次之所尽哉。但于邢副使之丧，若忍悲而就，宴可谓哀乐，失其节，乃左氏传所载乐祁告人曰：君与叔孙其皆死乎。及子招乐，忧谓也。若情不至焉，率而为宴，则礼经所谓直情，而径行者，吾虽欲勿议，又不可得也。且吾之所论者，因公理所著，丧朋友议，故纵言及之，非敢定二观察之褒贬，湖南，吾取节焉而已矣。来议又以吾尝为魏公使介，今兹著论异于春秋隐鲁，故宋者，兹又近而非中也。仆才虽不腆，中台之剧，曹郎且兼柱，下史有名于著定矣。受命为尚书，介弥缝润色之职事，安可见责以敬故君之祀。呜呼。晋悼公，魏绛之君也。绛戮悼公之弟，韩厥赵宣之所任也。厥戮宣子之仆，及其终也，悼公谢魏绛曰：无重寡人之过。宣子曰：可贺我矣。而绛厥无罪焉。岂当不慎重公平之世论议之与刑罚当岂异哉。子何见过深也。自汉徐孺子于故举主之丧，徒步千里而行一祭，厚则厚矣。其于传继，非可也。历代莫之非也。近日张荆州九龄又刻石而美之，于是后来之受举为参佐者，报恩之分，住往过当，或挠我王宪，舍其亲戚之罪，负举其不令子孙以窃名位，背公死党，兹或近之时，论从而与之通人，又不救，遂往而不返，徐生徐生，得非失中之履霜也。常积愤懑，因而书之。

《臣友论》李德裕

君之择臣，士之择友，当以气志为先。患难为急，汉高以周勃可任大事，又曰：安刘氏者，必勃也。文帝戒太子曰：即有缓急亚夫，真可任将兵，此皆得于气志之间而后知可以托孤寄命矣。何者人君不能无缓急，士君子未尝免于忧患，故汉高知周勃可托，文帝识亚夫可任，信陵降志于朱亥，爰盎不拒于剧孟，且夫周文有闳夭而禦侮，宣孟以弥明而免难，孔圣得仲由而不闻恶言，宋祖失穆卿，而谓人轻。我则择臣求友，得不先于此乎。太仓令淳于公叹生子不生男，缓急非有益也。女缇萦自伤，乃上书赎父罪。诗曰：鹡鸰在原，兄弟急难。父子兄弟未尝不以赴急难为仁孝。况朋友之际，本以义合，贵盛则相须以力，忧患而不拯其危，自保荣华，坐观颠覆，可不痛哉。昔卫青之衰也，故人多事，冠军而任。安不去，吴章之败也。门人更名他师，而幼孺自效，此所以可贵也。善人良士，祇可以淡水相成，虚舟相值，闻其患也，则策足先去曰：见几而作。不俟终日，知其危也。则奉身而退曰：既明且哲，以保其身。世之人如是，曷若识剧孟朱亥哉。

《答李秀才书》韩愈

愈白故友李观元宾，十年之前，示愈别吴中，故人诗六章，其首章则吾子也。盛有所称引元宾行峻洁清其中狭隘不能包容于寻常人，不肯苟有论说，因究其所以，于是知吾子非庸众人。时吾子在吴中，其后愈出在外，无因缘相见，元宾既殁，其文益可贵重，思元宾而不见，见元宾之所与者，则如元宾焉。今者辱惠书及文章，观其姓名，元宾之声容恍若相接。读其文辞，见元宾之知人交道之不污甚矣。子之心有似于吾元宾也。子之言以愈所为不违，孔子不以琢雕为工，将相从于此，愈敢自爱其道，而以辞让为事乎。然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉。尔读吾子之辞，而得其所用心，将复有深，于是者，与吾子乐之，况其外之文乎。

《柳州刺史柳君宗元墓志铭》〈照谢叠山节本〉前人

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理。请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼，士穷乃见节义，今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重，顾藉谓功业可立就，故坐废退；既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。才不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦不自斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

《与崔群书》前人

自足下离东都，凡两度。枉问寻承，已达宣州。主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日。无入而不自得，乐天知命者，固前修之所以禦外物者也。况足下度越此等百千辈，岂以出处近远累其灵台耶。宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并于北，将息之道，当先理其心，心閒无事，然后外患不入。风气所宜，可以审备小，小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近官，荣禄厚亲，爱尽在左右者耶。所以如此云云者，以为足下贤者宜在上位托于幕府则不为得其所，是以及之乃相亲重之道耳。非所以待足下者也。仆自少至今，从事于往还朋友间一十七年矣。日月不为不久，所与交往相识者千百人，非不多，其相与如骨肉兄弟者亦且不少，或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知而与之已密，其后无大恶因不复决舍。或其人虽不皆入于善而于己已厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此，至于心，所仰服考之言行而无瑕，尤窥之阃奥而不见，畛域明白，淳粹辉光日新者，惟我崔君一人，仆愚陋无所知，晓然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。与足下情义，宁须言而后自明耶。所以言者，惧足下以为吾所与深者，多不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下而复惧足下之不我知，亦过也。比亦有人说足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。仆谓之曰：何疑。疑者曰：君子当有所好恶，好恶不可不明，如清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。仆应之曰：凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞。青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方，异味则有嗜者，有不嗜者，至于稻也粱也，脍也炙也，岂闻有不嗜者哉。疑者乃解，解不解于吾。崔君无所损益也。自古贤者少不肖者，多自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩，青紫贤者恒无以自存，不贤者志满气得。贤者虽得卑位，则旋而死。不贤者或至眉寿，不知造物者意竟如何。无乃所好恶与人异心哉。又不知无乃都不省记，任其死生，寿夭耶。未可知也。人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋巷菜羹者，同是人也。犹有好恶如此之异者，况天之与人当，必异其所好恶无疑也。合于天而乖于人，何害。况又时有兼得者耶。崔君崔君，无怠无怠，仆无以自全，活从一官于此，转困穷甚，思自放于伊颍之上，当亦终得之近者，尤衰惫左车第二牙，无故动摇脱去，目视昏花，寻常间便不分人颜色。两鬓半白，头发五分亦白，其一须亦有一茎、两茎白者，仆家不幸，诸父诸兄皆康彊早世，如仆者又可以图于久长哉。以此忽忽思与足下相见一道，其怀小儿女满前，能不顾念。足下何由得归北来，仆不乐江南官满，便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此之望，愈再拜。

《与微之书》白居易

四月十一日夜乐天白微之不见足下面已三年矣。况以胶漆之心置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘。牵率乖隔，各欲白首，微之微之，如何如何。天实为之，谓之奈何。仆初到浔阳，时有熊孺登来得足下，前年病甚，时一札上报病状次序病心终论平生交分，且云危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章封题其上曰：他日送达白二十二郎，便请以待尽悲哉。微之于我也，其若是乎。又观所寄闻仆左降诗云：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。此句他人尚不可闻，况仆心哉。至今每吟犹恻恻耳，且置是事略叙近怀，仆自到九江，已涉三载，形骸且健，方寸甚安，下及家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至有诸院孤幼弟妹六七人提挈同来顷所牵念者，今悉致在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠，乃蛇虺蚊蚋，虽有甚稀。湓鱼颇肥，江酒甚美，其馀食物多类北地，仆门内之口，虽不少司马之俸，虽不多量，入俭用亦可自给。身衣口食，且免求人。此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍，因置草堂，堂前乔松十数株，修竹千馀竿，青萝为墙垣，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲罗生池砌，大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日，平生所好者，尽在其中，不唯忘归，可以终老，此三泰也。计足下久不能得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其馀事况条写如后云云。微之微之，作此书夜正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书，封题之时，不觉欲曙，举头但见山僧一两人或坐或睡，又闻山猿谷鸟哀鸣啾啾，平生故人去我万里，瞥然陈念，此际暂生。馀习所牵，便成三韵。云：忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。微之微之，此夕此心，君知之乎。居易顿首。

《留别知己序》宋·向敏中

古者无患身不立，患道之不彰伟哉。达士之格言，人伦之妙端也。敏中始学于六经旧史氏见砥名励行济时于有道者，则临文慨慕，景遗范而耿光见，窃荣冒进致身于非据者，则执卷穷微，想前事而太息，顷岁尝侍立于先人谓予曰：矜功者弗立，侥望者勿成，无徇俗以强媒，苟名而自是，三省前训，克荷靡忘，暨予忝官，聿来南夏终朝若励临事，且繁总地千里，成赋百万，编民刚劲，庶务稠杂，约乎风土，陋豫章之奥壤，比其井制，越金陵之上邦，布术懵从绳之理化，民无偃草之谣，迅速周天，迭换四稔，忽奉宸诏，俾归阙庭，驾言于迈，中心郁然。同年执友，通才巨儒，咸贶以序文歌诗，送别者，多矣。其间探味述作，希阅词旨，大约以践清华居近密名器伟重组绂超峻为进身之望也。激扬之意，虽知己之虚谈，润色之词复，文士之恒态，岂若出直言以诫之，垂有益以喻之，使敏中于太平之朝，彰其道，成其业，去邪助正，嫉恶扬善，移风以变俗，悛伪以复古，则可矣。将逮于窃荣冒进之辈，岂可得乎。况吾性甚拙揣，心愈疏尝，以居人臣之位，握刑赏之柄，焕耀当世，贲饰后昆者，宜乎富于道德，饱于忠鲠，求于至理，尽于至公，然后不求名而名自彰也。不窃荣而荣自至也。设不能量力，以再思约己，以务进逐本徇末，争利忘义，心为蠹螫，面作狐狸，纵峨冠鸣佩，左金右玉，上倚千寻，一去九万，蹑迹于贤人君子之右者，复不愧欤。愿言故交，勉树令德，俟他日将前言以辨释之，则知敏中平生之志有在矣。

《张子野墓志铭》欧阳修

吾友张子野既亡之二年，其弟充以书来请曰：吾兄之丧，将以今年三月某日葬于开封，不可以不铭，铭之莫如子宜。呜呼。予虽不能铭，然乐道天下之善以传焉，况若吾子野者，非独其善可铭，又有平生之旧，朋友之恩，与其可哀者，皆宜见于予文，宜其来请于予也。初天圣九年，予为西京留守推官，是时陈郡谢希深南阳张尧夫与吾子野尚皆无恙于时，一府之士皆魁杰贤豪，日相往来，饮酒欢呼，上下角逐，争相先后，以为笑乐。而尧夫子野退然其间，不动声色，众皆指为长者。予时尚少，心壮志得，以为洛阳东西之冲，贤豪所聚者，多为适然耳。其后去洛来京师，南走夷陵，并江汉，其行万三四千里，山砠水厓，穷居独游，思从曩人，邈不可得，然虽洛人至今，皆以谓无如向时之盛，然后知世之贤豪不常聚，而交游之难得，为可惜也。初在洛时，已哭尧夫而铭之，其后六年，又哭希深而铭之。今又哭吾子野而铭，于是又知非徒相得之难，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得。呜呼。可哀也。已子野之世曰：赠太子太师讳某曾祖也。宣徽北院使枢密副使累赠尚书令讳逊皇祖也。尚书比部郎中讳敏中皇考也。曾祖妣李氏陇西郡夫人，祖妣宋氏昭化郡夫人，孝章皇后之妹也。妣李氏永安县太君子野家联后姻世久贵仕，而被服操履，甚于寒儒，好学自力，善笔札。天圣二年举进士，历汉阳军司理，参军开封府，咸平主簿河南法曹参军王文康公、钱思公、谢希深与今参知政事，宋公咸荐其能，改著作佐郎，监郑州酒税，知阆州阆中县，就拜秘书丞。秩满知亳州鹿邑县，宝元二年二月丁未，以疾卒于官。享年四十有八。子伸郊社掌坐次从次幼未名，女五人一适人矣。妻刘氏，长安县君子野为人外虽愉怡，中自刻，苦遇人，浑浑不见，圭角而志守端直。临事果决，平居酒半脱冠垂头童然秃且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，岂其中亦有不自得者耶。子野讳先其上，世博州高堂人自曾祖已来，家京师而葬开府。今为开封人也铭曰：嗟夫。子野质厚材良，孰屯其亨，孰短其长，岂其中有不自得而外物有以戕开封之原，新里之乡，三世于此，其归其藏。

《友箴》司马光

余何游乎。余将游圣人之门，仁人之里，非圣不师，非仁不友，可乎。未可，不若游众人之场，闻善而迁，观过而改。

《同学一首别子固》王安石

江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也，其师若友，岂尽同哉。予考其言行，其不相似者，何其少也。曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉。其相似也适然。予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉。予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。噫。官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。

《答杨忱书》前人

承赐书屈欲交之不知其为惧与愧也，已又喜焉。闻君子者，仁义塞其中，泽于面，浃于背，谋于四体，而出于言。惟志仁义者，察而识之耳。然尚有其貌；济其言，匮其言，济其实匮者，非天下之至察，何与焉。某尝窃观古之君子所以自为者，顾而自忖其中，则欿然又思昔者，得见于足下，甫数刻尔就使其中有绝于众人者，亦未尝得与足下言也。足下何爱而欲交之邪。或者焯然察其有似邪，夫顾而自忖其中，则欿然其为貌言也。乃有以召君子之爱宜乎不知其为惧与愧也，然而足下自许不妄交，则其交之固宜相切以义，以就其材，则某也甚有赖其为言也，可以已邪。

《怀知赋》张耒

嗟余生之苦艰，涉世故而多违。坌群嘲而众侮，独孑孑其从谁。嗟若人之好修，外洵直而中奇。挈予手而指津，谓余车之不迷。遵常度以夷行，正六辔而安驰。嗟终日而无禽，曰固然而曷疑。惟言动之合符，若方圆于矩规。振高言于皇极，流馀丽于奇辞。沃道德以相酬，心厌满而忘饥。爱日月而畏别，卒悠远而多怀。跂余望兮莫瞻，将驾言其从之。何出门之多难，顿我马以嗟咨。山丛丛而造天，车欲进而畏摧。临江湖以浮舟，蛟龙郁其扬鬐。路幽迥而莫通，心郁塞而增悲。赠琼瑶以致情，恐所托之吾欺。惟至技之难投，或举世而莫知。傥一遇而见明，盖至乐之无俪。彼取舍之迷方，或骨肉而相遗。苟我心之不察，虽至爱而何施。故烈士之报知己，或杀身而不辞。岂以生而易名，诚内激而忘私。风萧萧以戒秋，蝉嘒嘒而鸣悲。白露漙兮夕凉，庭木飒其先衰。羁我马于东周，盖三岁其于兹。老骎骎而来逼，心郁郁而不夷。顾所乐之莫徙，托宵寐兮庶几。酌尊酒以忘忧，写我心兮陈诗。

《告友文》王回

古之言天下达道者曰：君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友也。五者各以其义行而人伦立，其义废则人伦亦从而亡矣。然而父子兄弟之亲，天性之自然者也。夫妇之合，以人情而然者也。君臣之从，以众心而然者也。是虽欲自废而理势持之，何能斩也。惟朋友者，举天下之人莫不可同，亦举天下之人莫不可异。同异在我，则义安所卒归乎。是其渐废之所繇也。君之于臣也，父之于子也，夫之于妇也，兄之于弟也，过且恶必乱，败其国家，国家败而皆受其难，被其名而终身不可辞也。故其为上者不敢不诲，为下者不敢不谏，世治道行则人能循义，而自得。世衰道微则人犹顾义而自全。间有不若，则亦无害于众焉耳。此所谓理势持之，虽百代可知也。亲非天性也，合非人情也，从非众心也，群而同别而异，有善不足与荣，有恶不足与辱，大道之行公于义者，可至焉。下斯而言其能及者鲜矣。是以圣人崇之以列于君臣，父子，夫妇，兄弟而壹为达道也。圣人既没，而其义益废，于今则亡矣。夫人有四肢，所以成身一体。不备则谓之废疾。而人伦缺焉，何以为世。呜呼。处今之时而望古之道难矣。姑求其肯告吾过也，而乐闻其过者与之乎。

《跋胡文定公与吕尚书帖》〈节〉朱熹

朋友之交，责善所以尽吾诚。取善所以益吾德，非以相为赐也。然各尽其道，而无所苟焉，则丽泽之益，自有不能已者，读此帖使人凛然起敬，若严师畏友之在其左右前后也。呜呼。是数君子者，其可谓尽朋友之道而无所苟矣。

《答余占之》前人

熹比亦粗遣但老衰殊甚，疾病益侵，仇怨交攻，益未知所税驾也。今年绝无朋友相过，近日方有至者只一二辈，犹未有害，若多则恐生事矣。无由会面，远书不能尽怀，不知冬间能枉路一顾否。

《求友赋答袁养直》元·赵孟頫

思古人之不可见兮，心郁结而不舒。登高丘而远望兮，独叹慨乎增歔。波洋洋其泛滥兮，欲济而无航。膏吾车而孤往兮，山郁乎其苍苍。四顾阒其寂寥兮，思蹇产而不铄。采众芳以自娱兮，聊假日以愉乐。搴长洲之芙容兮，揽大泽之兰茝。撷江蓠之秀颖兮，结秋兰以为佩。世俗方尚同兮，余独异乎今之人。谓兰茝为不芳兮，蛾眉枉之以善淫。众不可以户说兮，历年岁而觏闵。变心以从俗兮，而吾又不忍。徯朝阳之鸣凤兮，企空谷之白驹。何驽骀之众多兮，鴳雀纷其瞿瞿。宁饥渴以需时兮，耻属餍乎腥腐。古道久其弗继兮，吾惕焉为此惧。何美人之好修兮，独与余其同心。怀余以厚德兮，遗余以好音世。固有同居而不察兮，何千里而能同。乱浙江之滔滔兮，涉远道以相从。觌清扬之信美兮，怀盛年而莫当。子濯足于东海兮，晞发乎扶桑。吸沆瀣以为饮兮，餐朝霞以为粮。被列星之粲烂兮，抱明月之夜光。驾青云而高驰兮，鸣和鸾之锵锵。扰苍龙使挟辀兮，服白虎以驱不祥。愿发轫其勿亟兮，聊弭节而抑志。指黄昏以为期兮，夫孰远而弗至。乱曰：鹿鸣呦呦，犹求友兮。曾谓斯人不如物之知兮，独行无俦，吾将与子为类兮。

《思友赋》涂几

步平原之春雨，搴绿阴以成幄，怀美人于山丘，怅音书之寥邈时也。光风泛丛，绿水扬波，女条桑而侣行，男负薪而载歌，霭霭幽谷，娟娟薜萝，良朋不来，流光蹉跎。慨嘉树之生仁，将遗余以秋实。孰伊人之灵哲，不反求而有获。屏葩华之浮辞，奉温恭之明式，傥精微之可期，庶永保乎贞吉。

《思友赋》明·夏邦谟

何繁思之纠结兮，中闷瞀以罔休。昼屡餐而调饥兮，宁膳饩之匪羞。梦杂糅以恍惘兮，曼旅夜之悠悠。息壅翳其烦促兮，心震荡而若浮。气郁郁以填臆兮，泪荧荧而涨眸。志沈抑而慊慊兮，魂离散而难收。罹颠踬以厄穷兮，兹迁逐子海陬。哀芜城之卑湿兮，古濞广之所都。形孑孑而窘束兮，窃滞此其穷。途览芳菲之变化兮，恒感物以增愁。兽求曹而踯躅兮，鸟失侣而啁啾。矧离索之悽恻兮，顾寂寥而无俦。謇廓落而冥寞兮，阻容与以优游。极兄弟于四海兮，伟旷士之徽猷。人固各有所志兮，焉深浅其相侔。岂不语洽而貌泽兮，惟知心之难求。慨仲身之多颣兮，得鲍叔而摅幽。侨札相感于倾盖兮，或献纻而缟酬。仰尼父之礼瑗使兮，慕赠处于回由。世重陈雷之懿行兮，况以胶漆之相投。王贡出以类聚兮，庆廉义以为畴。古固敦斯轨躅兮，余于是之敢偷。伐木兴刺于鸟鸣兮，谷风以弃予为仇张陈隙以反目兮，萧朱卒判然其相矛。悲夫人之昧昧兮，胡纤介而成就。喟断金之日远兮，惧丽泽之皆流。时矫首以遥望兮，渺云木之相樛。夐山川之蔽亏兮，邈传置之迥修。月辉辉而照夜兮，霜棱棱以惊秋。风萧萧而振树兮，雨汨汨以沈丘。情缥缈以怏悒兮，然侘傺而夷犹。怀孤愤以纡郁兮，邅回肠而优柔。嗟百岁之易迈兮，胡欢寡而多忧。当其群嬉而愉乐兮，宁知愁苦而淹留。欲剪迹而横逝兮，非弱质之胜耰。欲荡志以怡悦兮，畏淫肆之为尤。固自厉其不豫兮，惟静默之相攸。庶尚友于古人兮，考往则以臧谋。

《策问》钟惺

问朋友列达道为五而又皆居其会以为用乃所云不信乎。友不获乎。上似独与君臣相关，何也。诗言求友何至，遂云神之听之，终和且平，非以其信欤。观古交道，有异常情，夫既云知我矣，何不举以自代已不相能矣，何知其必荐己厥何以戮仆向，何以不谢河曲折赵穿之躁矣。穿出而身与俱出，胡以不幸其败伐蜀驳司马错之疏矣。错未行而已先行，何以不忌其成，乃至生臣死臣，覆楚复楚，立孤死难，何不同，若是然，皆面相质而预言之初，终不爽信矣。于和平何居。夫信友获上，既合为一，而诗所云得罪乎天子，怨及朋友，似又分而二之。今君臣、朋友之际，其难犹未至是，夫亦有所不能，自信而信于上者，而未可谓获上之难乎。是宜深自反也。故信之说愿诸士索言之。

人与人相与也，虽君臣，父子，夫妇，兄弟中亦何尝无朋友哉。然必专立朋友之名，与数者而五，何也。尝试思之人于数者之人，盖有偶然不相接之时而又不能不别有所接，别有所接而若不相识，相识而不相关，则人生之趣至此时而几乎尽。孰使之几尽而复生者，其朋友之交乎按其迹但若举数者，外所不能收拾无所隶属间剩浮逸之人，委以为归而受其所有馀，究其用又若举数者，中所不能与共，不可相分泮涣亏缺之事，待以为继而周其所不足，则虽欲不专立朋友之名与数者，而五不可得也。伐木之诗，言求友不过饮食歌舞之事，精感幽通，至于神之听之。终和且平，朋友之道，孚格神明，而况于人乎。何者信故也。孔子曰：不信乎朋友不获乎上似独观友道于君臣之际者，愚生知之矣。盖此中流品所聚，相引相推，而君臣之道，藉朋友以与立名。利所生，相引相推，而朋友之道至君臣而易衰。盛衰之际，疑信所感，上与下得失之关也。夫五伦惟朋友曰：交是必有所以交者。故其时之师济无论也。虽乱朝险世，苟其气类相求，必有所不可解者，人之圣贤无论也。虽偏人奇士，苟其肝胆相照，必有所不忍负者，其志同道合，无论也。虽分途异趣，苟其才情相慕，必有所不能舍者。其永好久，要无论也。虽中乖晚隙，苟其风期相赏，必有所不能忘者。管仲之于鲍叔，其知我至，比于父母。仲且死，君问鲍叔牙何如，仲不答，知叔之工于知人而拙于自运也。仲举叔是误国，且误叔也，曹参之于萧何，已不相能矣。何且死人疑谁代何者，参知其必荐己知何之急于公家而缓于私嫌也。何舍参非负参乃负国也。宣子举韩厥，厥戮其仆，惟宣子之仆是以戮之，非其人仆未易戮也。祁奚脱叔向于死，惟祁奚故向可不往谢，非其人不谢不可也，河曲之役穿欲战盾不欲战矣。穿出而举俱出曰：秦获穿也。获一卿矣，何以不幸其败国之败，其可幸乎。伐蜀之议，错曰：可。仪曰：不可错。未行而先行至城阙邑里皆仪手置何以不忌其成国之成，其可忌乎。管仲召忽之事纠也。一曰：子为生臣。一曰：子为死臣。伍员申胥之别于楚也，一曰：我必覆楚。一曰：我必复楚。程婴公孙杵臼之在赵氏也，一曰：立孤难子为其难。一曰：死易我为其易者。豫道之不虞，其泄分任之不必，相侵各择其志，所欲为所不欲，为其力所能，为所不能，为其地其时所得，为所不得。为而卒，皆无不为，何其信也。是其意皆起于国家，不起于私交，即真为私交，而原不为势利。愚以为真有为私交，不为势利之心，则虽不尽为国家，皆可以自信而不见疑于上，不见疑于上者，获上之道也。今天下无人而非友也，无地而非交也，反而思之，有生不用其言，死而流涕，如孔明之于费祎者乎。有其友已死不惜身为优伶，表其身之廉，以振其子之困，若优孟之于叔敖者乎。有其人已降敌，既与之友，不废交情，赋诗录别。如苏武之于李陵者乎。有既以名节相友，窥其人热中荣利而割席规之，如管宁之于华歆者乎。有受其恩礼，终不可屈而终报之，既已报之，而又以死脱之于厄。如关壮缪之于曹公者乎。有当人强盛，能亢异同，既睹衰危反生悯恻望屋奔亡，具舟相待，如王江州之于王应者乎。有废其人，使之咄咄书空而犹称其有德有言，如桓温之于殷浩者乎。有既相仇杀，遇有兴会，辄而相思，如王忱之于王恭者乎。有素负时名与之友善，功隳名败，上书相理，宁与同罪，如杜甫之于房琯者乎。有以党友牵窜，念其亲老，以近易远，如柳宗元之于刘梦得者乎。之数者，惟武侯关公为国家居多，其馀则皆为友耳。要其眼底旷而不卑，其胸中皆特达高远，而不沾滞其情，皆真至而无饰，其肝肠皆热，举止皆快，而不闷其识力皆专，定途皆直，遂而无依傍，无纡回，虽不必尽为国家而用其道，皆可以获上。何者。信故也。孔子以信友获上，为一而诗则曰：云不可使得罪于天子。亦云可使怨及朋友，又似分而为二，今君臣朋友之间，其难未至是也。圣天子深心慧眼，无所事事，而高其视听，诚有怨及朋友其人者，圣天子必不以为不可使而罪之，愚观今之交道，得无有不能自信而轻且疑于上者乎。请以真心反之蹊径，破，可也。不破，可也。而人才不可不惜，真有惜人才之心，无蹊径可破矣。意见化可也，不化可也，而国是不可不定，真有定国是之心，无意见可化矣。嫌疑忘可也，不忘可也，而国体不可不存，真有存国体之心，无嫌疑可忘矣。议论省可也，不省可也，而职业不可以不修，真有修职业之心，无议论可省矣。夫真心为朋友可以取信于上，而况真心为国家乎。夫有初乖而终豫者，廉蔺也。寇贾也。有相反而相成者，房杜也，姚宋也。司马光、苏轼也。有进而争退而如故者，韩范诸公也。凡此皆不害为和平，即不尽和平而不害为真心，真心之谓信，信故不得轻且疑之，而卒收获上之效。今使深心慧眼，无所事事之圣天子视听于上，谓此属憧憧往往，不起于国家而起于私交，且不以为起于私交而起于名位，虽风偃波流之中，不无特立之人，水落石见之后，不无徐定之日。上且以为天下尽如是而长，此不反则举君臣朋友之间，遂无一可信者。而天下之事殆不忍言之矣。

《朋友箴》舒芬

道同为朋，志异为友。异以义合，同以敬久，善则相称，过则相规，人道之立，此实纲维。君子贵信，死生无悔。亦或千里神交心会，小人反覆，须防不仁。民亦有言：白头如新。

《朋友箴》李汝桂

五伦有友纪纲此道毋比淫朋，自沦不肖，所贵诚交岂徒笑貌直谅多闻同声感召，相规相劝，莫忘久要，一乡一国，随寓聚乐，蚤夜羹墙，尧舜是效，是又论世尚友先觉。