钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第七十七卷目录

人事典第七十七卷

遇合部总论

《易经》乾九五文言

九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也。子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
〈本义〉作犹起也，睹释利见之意也，物各从其类圣人人类之首也，故兴起于上则人皆见之。〈大全〉朱子曰：天下所患，无君不患。无臣有如是，君必有如是。臣虽使而今无少间也，必有出来云从龙、风从虎，只怕不是真个龙虎。若是真个龙虎，必生风致云也。

《睽九二》

九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。
〈程传〉二以刚中之德居下，上应六五之君道，合则志行成济，睽之功矣。而居睽离之时，其交非固二。当委曲求于相遇，觊其得合也。故曰：遇主于巷，必能合而后无咎。巷者，委曲之途也；遇者，会逢之谓也。当委曲相求，期于会遇，与之合也。

《吕氏春秋》《遇合》

凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十馀君，委质为弟子者三千人，达徒七十人，七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人，以此游仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。凡能听说者，必达乎论议者也。世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟。凡能听音者，必达于五声。人之能知五声者寡，所善恶得不苟。客有以吹籁见越王者，羽角宫徵商不谬，越王不善，为野音而反善之。说之道亦有如此者也。人有为人妻者。人告其父母曰：嫁不必生也。衣器之物，可外藏之，以备不生。其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐知之，曰：为我妇而有外心，不可畜。因出之。妇之父母，以谓为己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。故曰遇合也无常。说，适然也。若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰：属女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤。若人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜菖蒲菹，孔子闻而服之，缩頞而食之，三年然后胜之。人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾，知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。说亦有若此者。陈有恶人焉，曰敦洽雠糜，雄颡广颜，色如浃赪，垂眼临鼻，长肘而盭。陈侯见而甚说之，外使治其国，内使制其身。楚合诸侯，陈侯病不能往，使敦洽雠糜往谢焉。楚王怪其名而先见之。客有进状有恶其名言有恶状，楚王怒，合大夫而告之，曰：陈侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也；侮且不智，不可不攻也。兴师伐陈，三月然后丧。恶足以骇人，言足以丧国，而友之足于陈侯而无上也，至于亡而友不衰。夫不宜遇而遇者则必废，宜遇而不遇者，此国之所以乱，世之所以衰也。天下之民，其苦愁劳务从此生。凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，国必残亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十、九十犹尚幸。贤圣之后，反而孽民，是以贼其身，岂能独哉。

《说苑》《善说篇》

陈子说梁王，梁王说而疑之曰：子何为去陈侯之国而教小国之孤于此乎。陈子曰：夫善亦有道，而遇亦有时，昔傅说衣褐带剑，而筑于秕傅之城，武丁夕梦，旦得之，时王也；宁戚饭牛，康衢击车辐而歌，顾见桓公得之，时霸也；百里奚自卖五羊之皮，为秦人虏，穆公得之，时强也。论若三子之行，未得为孔子骏徒也。今孔子经营天下，南有陈蔡之阨，而北干景公，三坐而五立，未尝离也。孔子之时不行，而景公之时怠也。以孔子之圣，不能以时行，说之怠，亦独能如之何乎。

《韩诗外传》《遇合惟时》

孔子困于陈蔡之间，即三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进曰：为善者、天报之以福，为不善者、天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，意者、当遣行乎。奚居之隐也。孔子曰：由来。汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝：子以知者为无罪乎。则王子比干何为刳心而死；子以义者为听乎。则伍子胥何为抉目而悬吴东门；子以廉者为用乎。则伯夷叔齐何为饿于首阳之山；子以忠者为用乎。则鲍叔何为而不用，叶公子高终身不仕，鲍焦抱木而泣，之推登山而燔。故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉。贤不肖者、材也，遇不遇者、时也，今无有时，贤安所用哉。故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；傅说负土而版筑，以为大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏僮也，负鼎操俎，调五味，而立为相，其遇汤也；吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；管夷吾束缚自槛车，以为仲父，则遇齐桓公也；百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也；虞丘于天下以为令尹，让于孙叔敖，则遇楚庄王也；伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也，使骥不得伯乐，安得千里之足，造父亦无千里之手矣。夫兰茝生于茂林之中，深山之间，人莫见之故不芬；夫学者非为通也，为穷而不忧，困而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉，故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也，使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有。桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧乎哉。此皆不遇时也。故君子务学修身端行而须其时者也，子无惑焉。诗曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。

《论衡》《逢遇篇》

操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。伍员、帛喜，〈宜读作伯嚭字〉俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死。此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子，是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡，孟轲困于齐、梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。夫能御骥騄者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶者，必尧、舜也。御百里之手，而以调千里之足，必有摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以御大臣之知，必有闭心塞意之变。故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也。圣贤务高，至言难行也。夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜。以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面于尧。虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王；太公受封，伯夷饿死。夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世。出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则。道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世，并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊；武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措钧齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见拒；更调霸说，虽粗见受。何则。精遇孝公所不得，粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。或无伎，妄以奸巧合上志，亦有以遇者，窃簪之臣，鸡鸣之客是。窃簪之臣，亲于子反，鸡鸣之客，幸于孟尝。子反好偷臣，孟尝爱伪客也。以有补于人君，人君赖之，其遇固宜。或无补益，为上所好，籍孺、邓通是也。籍孺幸于孝惠，邓通爱于孝文，无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴，皮媚色称。夫好容，人所好也，其遇固宜。或以丑面恶色，称媚于上，嫫母、无盐是也。嫫母进于黄帝，无盐纳于齐王。故贤不肖可豫知，遇难先图。何则。人主好恶无常，人臣所进无豫，偶合为是，适可为上。进者未必贤，退者未必愚；合幸得进，不幸失之。世俗之议曰：贤人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世准主，观鉴治内，调能定说，审词际会。能进有补赡主，何不遇之有。今则不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣，何福祐之有乎。进能有益，纳说有补，人之所知也；或以不补而得祐，或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿，冬时扇以翣火。世所希，主不可准也；说可转，能不可易也。世主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇。主好辩，有口则遇；主不好辩，己则不遇。文主不好武，武主不好文；辩主不好行，行主不好辩。文与言，尚可暴习；行与能，不可卒成。学不宿习，无以明名。名不素著，无以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足。不预闻，何以准主而纳其说，进身而托其能哉。昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于涂者。人或问之：何为泣乎。对曰：吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。人曰：仕奈何不一遇也。对曰：吾年少之时，学为文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。仕宦有时，不可求也。夫希世准主，尚不可为，况节高志妙，不为利动，性定质成，不为主顾者乎。且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭触上意，故谓之遇。如准推主调说，以取尊贵，是名为揣，不名曰遇。春种谷生，秋刈谷收，求物得物，作事事成，不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。犹拾遗于涂，摭弃于野，若天授地生，鬼助神辅，禽息之精阴庆，鲍叔之魂默举，若是者，乃遇耳。今俗人既不能定遇不遇之论，又就遇而誉之，因不遇而毁之，是据见效，案成事，不能量操审才能也。

《累害篇》

凡人仕宦有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明，才非下，行非悖也；又知非昏，策非昧也；逢遭外祸，累害之也。非唯人行，凡物皆然，生动之类，咸被累害。累害自外，不由其内。夫不本累害所从生起，而徒归责于被累害者，智不明，闇塞于理者也。物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。卒然牛马践根，刀镰割茎，生者不育，至秋不成。不成之类，遇害不遂，不得生也。夫鼠涉饭中，捐而不食。捐饭之味，与彼不污者钧，以鼠为害，弃而不御。君子之累害，与彼不育之物，不御之饭，同一实也，俱由外来，故为累害。修身正行，不能来福；战栗戒慎，不能避祸。祸福之至，幸不幸也。故曰：得非己力，故谓之福；来不由我，故谓之祸。不由我者，谓之何由。由乡里与朝廷也。夫乡里有三累，朝廷有三害。累生于乡里，害发于朝廷，古今才洪行淑之人遇此多矣。何谓三累三害。凡人操行，不能慎择友，友同心恩笃，异心疏薄，疏薄怨恨，毁伤其行，一累也。人才高下，不能钧同，同时并进，高者得荣，下者渐恚，毁伤其行，二累也。人之交游，不能常欢，欢则相亲，忿则疏远，疏远怨恨，毁伤其行，三累也。位少人众，仕者争进，进者争位，见将相毁，增加傅致，将昧不明，然纳其言，一害也。将吏异好，清浊殊操，清吏增郁郁之白，举涓涓之言，浊吏怀恚恨，徐求其过，因纤微之谤，被以罪罚，二害也。将或幸佐吏之身，纳信其言，佐吏非清节，必拔人越次。迕失其意，毁之过度；清正之仕，抗行伸志，遂为所憎，毁伤于将，三害也。夫未进也，身被三累；已用也，身蒙三害，虽孔丘、墨翟不能自免，颜回、曾参不能全身也。动百行，作万事，嫉妒之人，随而云起，枳棘钩挂容体，蜂虿之党，喙螫怀操岂徒六哉。六者章章，世曾不见。夫不原士之操行有三累，仕宦有三害，身完全者谓之洁，被毁谤者谓之辱；官升进者谓之善，位废退者谓之恶。完全升进，幸也，而称之；毁谤废退，不遇也，而訾之：用心若此，必为三累三害也。论者既不知累害者行贤洁也，以涂抟泥，以黑点缯，孰有知之。清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素。处颠者危，势丰者亏，颓坠之类，常在悬垂。屈平洁白，邑犬群吠，吠所怪也，非俊疑杰，固庸能也。伟士坐以俊杰之才，〈坐读为生〉招致群吠之声。夫如是，岂宜更勉奴下，循不肖哉。不肖奴下，非所勉也，岂宜更偶俗全身以弭谤哉。偶俗全身，则乡原也。乡原之人，行全无阙，非之无举，刺之无刺也。此又孔子之所罪，孟轲之所愆也。古贤美极，无以卫身。故循性行以俟累害者，果贤洁之人也。极累害之谤，而贤洁之实见焉。立贤洁之迹，毁谤之尘安得不生。弦者思折伯牙之指，御者愿摧王良之手。何则。欲专良善之名，恶彼之胜己也。是故魏女色艳，郑袖鼻之；朝吴忠贞，无忌逐之。戚施弥妒，蘧除多佞。是故湿堂不洒尘，卑屋不蔽风；风冲之物不得育，水湍之岸不得峭。如是，牖里、陈蔡可得知，而沉江蹈河也。以轶才取容媚于俗，求全功名于将，不遭邓析之祸，取子胥之诛，幸矣。孟贲之尸，人不刃者，气绝也。死灰百斛，人不沃者，光灭也。动身章智，显光气于世；奋志敖党，立卓异于俗，固常通人所谗嫉也。以方心偶俗之累，求益反损，盖孔子所以忧心，孟轲所以惆怅也。德鸿者招谤，为士者多口。以休炽之声，弥口舌之患，求无危倾之害，远矣。臧仓之毁未尝绝也，公伯寮之愬未尝灭也。垤成丘山，污为江河毫发之善，小人不得有也。以玷污言之，清受尘而白取垢；以毁谤言之，贞良见妒，高奇见噪；以遇罪言之，忠言招患，高行招耻；以不纯言之，玉有瑕而珠有毁。焦陈留君兄，名称兖州，行完迹洁，无纤介之毁；及其当为从事，刺史焦康绌而不用。夫未进也，被三累；已用也，蒙三害，虽孔丘、墨翟不能自免，颜回、曾参不能全身也。何则。众好纯誉之人，非真贤也。公侯以下，玉石杂糅。贤士之行，善恶相苞。夫采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。夫如是，累害之人负世以行，指击之者从何往哉。

《抱朴子》《任命》

抱朴子曰：余之友人，有居冷先生者。恬愉静素，形神相忘，外不饰惊愚之容，内不寄有为之心。游精坟诰乐，以忘忧昼竞羲和之。末景，夕照望舒之馀耀，道靡远而不究言，无微而不研。然车迹不轫权右之，国尺牍不经贵势之。庭是以名不出蓬户，身不离畎亩。于是翼亮大夫候而难之曰：余闻渊蟠起，则元云赴道，化沾则逸才奋，故康衢有角歌之音，鼎俎发凌风之迹。沽之则收不赀之贾，踊之则超在天之举，辉逸景于旸谷，播大明乎。九垓勋荫，当时声扬罔极，故寻仞之涂甚近。而弗往者，虽追风之脚，不能到也。楹棁之下，至卑而不动者，虽鸿鶤之翅未之及也。况乎寝足于大荒之表敛羽于幽梧之枝。安得效迅以寻景振轻乎。苍霄哉。年期奄冉而不久托世，飘迅而不再智者，履霜则知坚冰之必至处。始则悟生物之有终，六龙促轨于大浑。华颠倏忽而告暮古人，所以映顺流而寄叹眄。过隙而兴悲矣。先生资命世之逸，量舍英伟以邈俗，锐翰汪濊以波涌，六奇抑郁而渊蓄。然不能淩扶摇以高竦，扬清耀于九元。器不陈于瑚簋之末，体不免于负薪之劳。犹奏和音于聋俗之地，鬻章甫于被发之域，徒忘寤于翰林，锐意以穷神崇琬琰于怀抱之内，吐琳琅于毛墨之端，躬困屡空之俭，神劳坚高之间。譬若埋尺璧于重壤之下，封文锦于沓匮之中，终无交易之富，孰赏堙翳之珍哉。夫龙骥维絷，无以别乎。蹇驴赤刀，韬锋则曷用异于铅刃。鳣鲔不居牛迹，大鹏不滞蒿林。愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂，释户庭之独洁。览二鼠而远寤，越穷谷以登高，袭丹藻以改素。竞惊飙于清晨，不盘旋以诣。夜收名器于崇高。飨钟鼎之庆，祚柏成一介之。夫采薇何足多慕乎。居冷先生应曰：盖闻灵机冥缅，混芒眇眛，祸福交错乎。倚伏之间，兴亡𦆑绵乎。盈虚之会迅逝者，不能脱。逐身之景乐成者，不能免。理致之败匠流末者，未若挺。冶元兆之中整已然者，不逮原本乎。元朴之外，是以学尺蠖者，甘屈保伸识通塞者，不惨悦于否泰。且夫洪陶范物大象流形，躁静异尚翔沉舛情金宝。其重羽矜，其轻笃隘者，执束于滓浧达妙者，逍遥于元清潢洿纳行潦而潘噎渤澥。吞百川而不盈鲉虾，踊悦于泥泞赤螭淩厉乎。高冥嚼香饵者，快嗜欲而赴死味虚淡者，含天和而趋生识机神者，瞻无兆而弗惑闇休咎者，触强弩而不惊。各附攸好。安肯改营。吾闻五玉不能自剖于嵩岫，螣蛇不能无雾而电征，龙渊不能勿操，而断犀兕景钟不能莫扣。而扬洪声金芝须商风，而激耀仓庚俟烟煴而修鸣骐騄不苟驰以赴险，君子不诡遇以毁名。运屯则沉沦于弗用时，行则高竦乎。天庭士以自衒为不高，女以自媒为不贞，何必委洗耳之峻标、放负俎之千荣哉。夫其穷也，则有虞婆娑而陶钧尚父，见逐于愚妪范生。来辱于溺箦弘式匿，奇于耕牧及其达也。则淮阴投竿而称孤，文种解屩而纡青，傅说释筑而论道。管子脱桎为上卿，盖君子藏器以有待也。蓄德以有为也，非其时不见也，非其君不事也。穷达任所值出处，无所系其静也，则为逸民之宗其动也，则为元凯之表。或运思于立言，或铭勋乎。国器殊涂同归，其致一焉。士能为可贵之行而不能使俗必贵之也，能为可用之才而不能使世必用之也。被褐茹草，垂纶罝兔则心欢意得，如将终身服冕。乘轺兼朱重紫则若固有之，此至人之用怀也。若席上之珍不积，环堵之操不粹者。予之过也，知之者。希名位不臻以玉为石，谓凤曰：鴳者，非余罪也。夫汲汲于见知悒悒于否滞者，常民之情也。浩然而养气，淡尔而靡欲者，无闷之志也。时至道行器大者，不悦天地之间知命者，不忧若乃徇万金之货。索百十之售，多失骭毛我，则未暇矣。

《新论》《遇不遇》

贤有常质，遇有常分。贤不贤性也，遇不遇命也。性见于人，故贤愚可定；命在于天，则否泰难期。命运应遇危，不必祸愚，不必穷。命运不遇安，不必福，贤不必达。故患齐而死生殊，德同而荣辱。异者，遇不遇也。春日丽天而隐者，不照秋霜被地而蔽者，不伤遇不遇也。昔韩昭侯醉卧而寒典官加之衣，觉而问之。知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。卫之骖乘见御者之非从后呼。车有救危之意，不蒙其罪。加之以衣，恐主之寒呼。车忧君之危，忠爱之情，是同越职之愆。亦等典官获罪呼。车见德遇不遇也，鸱堕腐鼠非虞氏之慢，钘冰沃地非射姑之秽，事出虑外固非其罪。而侠客大怒虞氏，见灭邾君大怒，而射姑获免遇不遇也。齐之华士栖志丘壑而太公诛之，魏之干木遁代幽居而文侯敬之，太公之贤非有减于文侯干木之德。非有逾于华士而或荣或戮者，遇不遇也。董仲舒智德冠代，位仅过士田，千秋无他殊，操以一言取相同遇明主。而贵贱悬隔者，遇不遇也。庄姜适卫美而无宠宿，瘤适齐丑而蒙幸遇不遇，命也；贤不贤，性也。怨不肖者，不通性也；伤不遇者，不知命也。如能临难而不慑，贫贱而不忧，可为达命者矣。

《册府元龟》《不遇》

春秋之际礼乐丧坏，列国争霸，贤者不遇。故宣父之言曰：凤鸟不至，河图不出，吾已矣。夫盖困于历，聘不得行其道也。若乃望庶几而出，昼谓濡滞而见。讥初学，少年被毁于豪贵。不修威仪，多为于排抵矧复坐。衣冠之不整，为饥寒之所毙者哉。

遇合部艺文一

《九章》周屈原惜诵

惜诵以致悯兮，发愤以抒情，所非忠而言之兮。指苍天以为正令，五帝以折中兮。戒六神与向服，俾山川以备御兮。命咎繇使听直，竭忠诚以事君兮。反离群而赘疣忘儇，媚以背众兮。待明君其知之言，与行其可迹兮。情与貌其不变，故相臣莫若君兮。所以证之不远，吾谊先君而后身兮。羌众人之所仇也，专惟君而无他兮。又众兆之所仇也，一心而不豫兮。羌不可保也，疾君亲而无他兮。有招祸之道也，思君其莫我忠兮。忽忘身之贱贫事。君而不贰兮。迷不知宠之门忠，何辜以遇罚兮。亦非余之所志也，行不群以颠越兮。又众兆之所咍也，纷逢尤以离谤兮。謇不可释也，情沈抑而不达兮。又蔽而莫之白也，心郁邑余侘傺兮。又莫察余之中情，固烦言不可结而诒兮。愿陈志而无路退静，默而莫余知兮。进号呼又莫余闻，申侘傺之烦惑兮。中闷瞀之忳忳，昔余梦登天兮。魂中道而无杭，吾使厉神占之兮。曰有志极而无旁，终危独以离异兮。曰君可思而不可恃，故众口其铄金兮。初若是而逢殆，惩热羹而吹𩐋兮。何不变此志也，欲释阶而登天兮。犹有曩之态也，众骇遽以离心兮。又何以为此伴也，同极而异路兮。又何以为此援也，晋申生之孝子兮。父信谗而不好行，婞直而不豫兮。鲧功用而不就，吾闻作忠以造怨兮。忽谓之过言，九折臂而成医兮。吾至今乃知其信，然矰弋机而在上兮。罻罗张而在下，误张辟以娱君兮。愿侧身而无所欲，儃佪以干傺兮。恐重患而离，尤欲高飞而远集兮。君罔谓女何之欲。横奔而失路兮。盖坚志而不忍背，膺牉以交通兮。心郁结而纡轸捣木，兰以矫蕙兮。糳申椒以为粮，播江离与滋菊兮。愿春日以为糗，芳恐情质之不信兮。故重著以自明挢兹，媚以私处兮。愿曾思而远身。
涉江

余幼好此奇服兮，年既老而不衰，带长铗之陆离兮。冠切云之崔嵬，被明月兮。佩宝璐世溷浊，而莫余知兮。吾方高驰，而不顾驾青虬兮。骖白螭，吾与重华游兮。瑶之圃，登昆崙兮。食玉英，吾与天地兮。比寿与，日月兮。齐光哀，南夷之莫吾知兮。旦余将济乎江湘，乘鄂渚而反顾兮。欸秋冬之绪风，步余马兮。山皋，邸余车兮。方林乘舲船，余上沅兮。齐吴榜而击，汰船容与而不进兮。淹回水而凝滞，朝发枉渚兮。夕宿辰阳，苟余心之端直兮。虽僻远，其何伤人溆浦余儃佪兮。迷不知吾所如，深林杳以冥冥兮。乃猿狖之所居，山峻高以蔽日兮。下幽晦以多雨，霰雪纷其无垠兮。云霏霏其承宇，哀吾生之亡乐兮。幽独处乎山中，吾不能变心以从俗兮。固将愁苦而终穷，接舆髡首兮。桑扈裸行忠，不必用兮。贤不必以伍子逢殃兮，比干菹醢与前世而皆然兮。吾又何怨乎。今之人余将董道而不豫兮，固将重昏而终身乱，曰：鸾鸟凤凰日以远兮，燕雀、乌鹊巢堂坛兮。露申辛夷死林薄兮，腥臊并御芳不得薄兮，阴阳易位时不当兮，怀信侘傺忽乎吾将行兮。
哀郢

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆民离散而相失兮。方仲春而东迁去，故乡而就远兮。遵江夏以流亡，出国门而轸怀兮。甲之晁吾以行，发郢都而去闾兮。怊荒忽其焉，极楫齐扬以容与兮。哀见君而不再得，望长楸而太息兮。涕淫淫其若霰，过夏首而西浮兮。顾龙门而不见，心婵媛而伤怀兮。眇不知其所，蹠顺风波而从流兮。焉洋洋而为客，淩阳侯之泛滥兮。忽翱翔之焉薄，心絓结而不解兮。思蹇产而不释，将运舟而下浮兮。上洞庭而下江去，终古之所居兮。今逍遥而来，东羌灵魂之欲归兮。何须臾而忘反，背夏浦而西思兮。哀故都之日远，登大坟以远望兮。聊以舒吾忧，心哀州土之平乐兮。悲江介之遗风，当陵阳之焉至兮。淼南渡之焉，如曾不知夏之为丘兮。孰两东门之可芜，心不怡之长久兮。忧与愁其相接惟，郢路之辽远兮。江与夏之不可涉，忽若去不信兮。至今九年而不复，惨郁郁而不开兮。蹇侘傺而含戚，外承欢之汋约兮。谌荏弱而难持，忠湛湛而愿进兮。妒被离而鄣之，彼尧舜之抗行兮。瞭杳杳其薄天，众谗人之嫉妒兮。被以不慈之伪名，憎愠惀之修美兮。好夫人之慷慨，众踥蹀而日进兮。美超远而逾迈乱，曰曼余目以流观兮。冀一反之何时，鸟飞返故乡兮。狐死必首丘信，非吾罪而弃逐兮。何日夜而忘之。
抽思

心郁郁之忧思兮，独永叹乎。增伤思，蹇产之不释兮。曼遭夜之，方长悲秋风之动容兮。何四极之浮浮，数惟荪之多怒兮。伤余心之懮懮，愿遥赴而横奔兮。览民尤以自镇结微，情以陈词兮。矫以遗夫美人，昔君与我成言兮。曰黄昏以为期，羌中道而回畔兮。反既有此他志憍，吾以其美好兮。览余以其修姱，与余言而不信兮。盖为余而造怒，愿承间而自察兮。心震悼而不敢悲，夷犹而冀进兮。心怛伤之憺憺，兹历情以陈辞兮。荪佯聋而不闻，固切人之不媚兮。众果以我为患，初吾所陈之耿著兮。岂不至今其庸亡。何独乐斯之謇謇兮。愿荪美之可完，望三五以为像兮。指彭咸以为仪，夫何极而不至兮。故远闻而难亏善，不由外来兮。名不可以虚作，孰无施而有报兮。孰不实而有穫少歌。曰与美人之抽思兮。并日夜而无正憍，吾以其美好兮。敖朕辞而不听，倡曰有鸟自南兮。来集汉北，好姱佳丽兮。牉独处此异域，既茕独而不群兮。又无良媒在其侧，道卓远而日忘兮。愿自申而不得，望北山而流涕兮。临流水而太息，望孟夏之短夜兮。何晦明之若岁，惟郢路之辽远兮。魂一夕而九逝，曾不知路之曲直兮。南指月与列星，愿径逝而不得兮。魂识路之营营，何灵魂之信直兮。人之心不与吾心，同理弱而媒不通兮。尚不知余之从容乱，曰长濑湍流溯江潭兮。狂顾南行，聊娱心兮。轸石崴嵬蹇吾，愿兮。超回志度行，隐进兮。低佪夷，犹宿北姑兮。烦冤瞀，容实沛徂兮。愁叹苦，神灵遥思兮。路远处幽，又无行媒兮。道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮。
怀沙

滔滔孟夏兮，草木莽莽伤怀永哀兮。汨徂南土眴兮，杳杳孔静幽默郁结纡轸兮。离慜而长鞠抚情效志兮。俛首以自抑，刓方以为圜兮。常度未替易，初本迪兮。君子所鄙章画，志墨兮。前图未改，内厚质正兮。大人所晠，巧倕不斲兮。孰察其揆正元文处幽兮。矇瞍谓之不章，离娄微睇兮。瞽以为无明，变白以为黑兮。倒上以为下，凤凰在笯兮；鸡鹜翔舞，同糅玉石兮。一概而相量，夫惟党人之鄙固兮。羌不知余之所臧，任重载盛兮。陷滞而不济怀，瑾握瑜兮。穷不知所示，邑犬群吠兮。吠所怪也，非俊疑桀兮。固庸态也，文质疏内兮。众不知余之异，采材朴委积兮。莫知余之所有，重仁袭义兮。谨厚以为丰，重华不可遌兮。孰知余之从容。古固有不并兮。岂知其何故。汤禹久远兮。邈而不可慕惩，违改忿兮。抑心而自强，离慜而不迁兮。愿志之有，像进路北次兮。日昧昧其将暮，舒忧娱哀兮。限之以大故乱，曰浩浩沅湘分流汨兮。修路幽蔽，道远忽兮。怀情抱质，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮。曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊，莫吾知人心不可谓兮。知死不可，让愿弗爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
思美人

思美人兮，掔涕而伫眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒蹇。蹇之烦冤兮，淊滞而不发申。旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将因。归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。高辛之灵晟兮，遭元鸟而致诒欲。变节以从俗兮，愧易初而屈志独。历年而离悯兮，羌凭心犹未化。宁隐闵而寿考兮，何变易之可为知。前辙之不遂兮，未改此度车。既覆而马颠兮，蹇独怀此。异路勒骐骥而更驾兮，造父为我操之迁。逡次而弗驱兮，聊假日以须时。指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。掔大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此。芳草解篇薄与杂菜兮，备以为交佩。佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变。态窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出纷郁。郁其远烝兮，满内而外扬情与质。信可保兮，羌居蔽而闻章令薜。荔以为理兮，惮举趾而缘木因。芙蓉以为媒兮，惮褰裳而濡。足登高吾不说兮，入下吾不能固。朕形之不服兮，然容与而狐疑广。遂前画兮，未改此度也。命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
惜往日

惜往日之曾信兮，受命诏。以昭时奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭秘。密事之载心兮，虽过失犹弗治心。纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之君。含怒以待臣兮，不清澄其然否蔽。晦君之聪明兮，虚惑误。又以欺勿参验以考实兮，远迁臣而勿思信谗。谀之溷浊兮，晠气志而过之。何贞臣之无罪兮。被讟谤而见尤惭。光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之元渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜廱君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽焉。舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。独鄣廱而蔽隐兮，使贞臣而无由闻。百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛不逢。汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而勿味兮，伍胥死而后忧。介子忠而立枯兮，文公寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游思。久故之亲身兮，因缟素而哭之。或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之。何芳草之早夭兮。微霜降而下戒谅。不聪明而蔽廱兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，母姣而自好。虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。愿陈情以白行兮，得罪过之不意情。冤见之日明兮，如列宿之错置。乘骐骥而驰骋兮，无辔御而自载。乘泛桴以下流兮，无舟楫而自备。背法度而心治兮，辟与此其无异。宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有。再不毕辞以赴渊兮，惜廱君之不识。
橘颂

后皇嘉树橘徕服兮，受命不迁。生南国兮，深固难徙。更一志兮，绿叶素荣。纷其可喜兮，曾枝剡。棘圆果搏兮，青黄杂糅。文章烂兮，精色内白。类任道兮，纷缊宜修姱。而不丑兮，嗟尔幼志。有以异兮，独立不迁。岂不可喜兮。深固难徙。廓其无求兮，苏世独立。横而不流兮，闭心自慎。终不过失兮，秉德无私。参天地兮，愿岁并谢。与长友兮，淑离不摇梗。其有理兮，年岁虽少。可师长兮，行比伯夷置以为像兮。
悲回风

悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤物。有微而陨性兮，声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘万变其情。岂可盖兮。孰虚伪之可长。鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。惟佳人之永都兮，更统世以自贶眇。远志之所及兮，怜浮云之相羊介。眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。惟佳人之独怀兮，折芳椒以自处。曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。伤太息之悯怜兮，气于邑而不可止。纠思心以为纕兮，编愁苦以为膺折。若木以蔽光兮，随飘风之所仍存。髣髴而不见兮，心踊跃其若汤。抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。薠蘅稿而节离兮，芳已歇而不比怜。思心之不可惩兮，证此言之不可聊。宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮，托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。冯昆崙以澄雾兮，隐山以清江。惮涌湍之磕磕兮，听波声之汹汹。纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。泛潏潏其前后兮，伴张弛之信期。观炎气之相仍兮，窥烟液之所积悲。霜雪之俱下兮，听潮水之相击。借光景以往来兮，施黄棘之枉策。求介子之所存兮，见伯夷之放迹。心调度而弗去兮，刻著志之无适曰。吾怨往昔之所冀兮，悼来者之。浮江淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益。以絓结而不解兮，思蹇产而不释。

《吊屈原赋》汉·贾谊

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。仄闻屈原兮，自湛汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉兮，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随、夷溷兮，谓蹠、蹻廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。于嗟默默，生之亡故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章父荐屦，渐不可久兮；嗟若先生，独离此咎兮。谇曰：已矣。国其莫吾知兮，子独壹郁其谁语。凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾。所贵圣之神德兮，远浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊。般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险微兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼。横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

《惜誓》前人

惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。登苍天而高举兮，历众山而日远观。江河之纡曲兮，临四海之沾濡。攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象。舆苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。建日月以为盖兮，载玉女于后车。驰骛于杳冥之中兮，休息虖昆崙之墟。乐穷极而不厌兮，愿从容乎。神明涉丹水而驰骋兮，右大夏之遗风。鸿鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。临中国之众人兮，托回飙乎。尚羊乃至少原之壄兮，赤松王乔皆在旁。二子拥瑟而调均兮，余因称乎。清商澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄、神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉。寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮，或隐居而深藏若称量之不审兮，同权概而就衡。或推移而苟容兮，或直言之谔谔伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮，相与贵夫。砾石梅伯数谏而至醢兮，来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。比干忠谏而剖心，箕子被发而佯狂，水背流而源竭兮，木去根而不长。非重躯以虑难兮，惜伤身之无功已矣哉。独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集太皇之壄循。四极而回周兮，见盛德而后下。彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮，又何以异乎犬羊。

《士不遇赋》董仲舒

呜呼嗟乎，遐哉邈矣，时来曷迟，去之速矣，屈意从人，非吾徒矣，正身俟时，将就木矣，悠悠偕时，岂能觉矣。心之忧欤，不期禄矣，皇皇匪宁，祇增辱矣，努力触藩，徒摧角矣，不出户庭，庶无过矣，重曰：生不丁三代之圣隆兮，而丁三季之末俗，以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省于吾身兮，犹怀进退之惟谷，彼实繁之有徒兮，指其白而为黑，目信嫭而视眇兮，口信辩而言讷，鬼神不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑，出门则不可以偕往兮，藏器又嗤其不容，退洗心而内讼兮，亦未知其所从也，观上古之清浊兮，廉士亦茕茕而靡归，殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐，卞随务光遁迹于深渊兮，伯夷叔齐登山而采薇。使彼圣人其犹周遑兮，矧举世而同迷。若伍员与屈原兮，固亦无所复。顾亦不能同彼数子兮，将远游而终。慕于吾侪之云远兮，疑荒途而难。践惮君子之于行兮，诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身于素业兮。莫随世而轮转。虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一。善纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊。昭同人而大有兮，明谦光而务展。遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显。苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也。

《答客难》东方朔

客难东方朔曰：苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪。同胞之徒无所容居，其故何也。东方先生喟然长息，仰而应之曰：是故非子之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉。夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，威震四夷，连四海之外以为带，安于覆盂，天下平均，合为一家。动发举事，犹运之掌，贤不肖何以异哉。遵天之道，顺地之利，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后。夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐辏者不可胜数，悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎平。传曰：天下无害菑，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。故曰：时异，事异。虽然，安可以不务修身乎哉。诗云：鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣于九皋，声闻于天。苟能修身，何患不荣。太公体行仁义，七十有二乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鸽，飞且鸣矣。传曰：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。诗云：礼义之不愆，何恤人之言。故曰：水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，听有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。今世之处士，时虽不用，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉。若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪。语曰以筦窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有。今以下愚而非处士，虽欲弗困，固不得已，此适足以明其不知权变而终惑于大道也。

《七谏》前人

平生于国兮，长于原壄。言语讷譅兮，又无彊辅浅智褊能兮。闻见又寡数言，便事兮。见怨门下王不察其长利兮。卒见弃乎原壄，伏念思过兮。无可改者，群众成朋兮。上侵以惑，巧佞在前兮。贤者灭息尧舜，圣已没兮。孰为忠直高山崔巍兮。水流汤汤，死日将至兮。与麋鹿同，坑块鞠兮。当道宿举，世皆然兮。余将谁告，斥逐鸿鹄兮。近习鸱枭，斩伐橘柚兮。列树苦桃，便娟之修竹兮。寄生乎江潭上，葳蕤而防露兮。下泠泠而来风，孰知其不合兮。若竹柏之异，心往者不可及兮。来者不可待，悠悠苍天兮。莫我振理窃，怨君之不寤兮。吾独死而后已。
初放

惟往古之得失兮，览私微之。所伤尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。晋献惑于骊姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。纣暴虐以失位兮，周得佐乎。吕望修往古以行恩兮，封比干之丘垄。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。正臣端其操行兮，反离谤而见攘。世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降商。风肃而害生兮，百草育而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。世从俗而变化兮，随风靡而成行。信直退而毁败兮，虚伪进而得当。追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。废制度而不用兮，务行私而去公。终不变而死节兮，惜年齿之未央。将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪不开。寤而难道兮，不别横之与纵听。奸臣之浮说兮，绝国家之久。长灭规矩而不用兮，背绳墨之正。方离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。彼离畔而朋党兮，独行之士其何望。日渐染而不知兮，秋毫微哉。而变容众轻积而折轴兮，原咎杂而累。重赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复。东怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。
沉江

世沉淖而难论兮，俗岑峨而嵾嵯。清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。枭鸮既以成群兮，元鹤弭翼而屏移。蓬艾亲入御于床第兮，马兰踸踔而日加。弃捐药芷与杜蘅兮，余奈世之不知芳。何周道之平易兮，然芜秽而险戏。高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。皇天保其高兮，后土持其久服。清白以逍遥兮，偏与乎元英异色。西施媞媞而不得见兮，母勃屑而日侍。桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎。葵菜处湣湣之浊世兮，今安所达乎。吾志意有所载而远逝兮，固非众人之所识骥。踌蹰于弊輂兮，遇孙阳而得代。吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志宁戚。饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置路。室女之方桑兮，孔子过之以自侍。吾独乖刺而无当兮，心悼怵而耄思。思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事悲。楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，羌两足以毕。斮小人之居势兮，视忠贞之何。若改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归。薄专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。年既已过大半兮，然轲而留滞。欲高飞而远集兮，恐离网而灭败。独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮，余生终无所依。愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世。
怨世

贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自剖而饲君兮，德日忘而怨深。行明白而日黑兮，荆棘聚而成林。江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。枭鸮并进而俱鸣兮，凤凰飞而高翔。愿一往而径逝兮，道壅绝而不通。
怨思

居愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓怜。余身不足以卒意兮，冀一见而复归。哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。身被疾而不间兮，心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央悲。不反余之所居兮，恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。故人疏而日忘兮，新人近而俞好。莫能行于杳冥兮，孰能施于无报。若众人之皆然兮，乘回风而远游。凌恒山其若陋兮，聊媮娱以忘忧。悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。过故乡而一顾兮，泣歔欷而沾襟。厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心邪。气入而惑内兮，施玉色而外淫。何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮，至会稽而且止。见韩众而宿之兮，问天道之所在。借浮云以送予兮，载雌霓而为旌驾。青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。忽容容其安之，兮超慌忽其焉。如苦众人之难信兮，愿离群而远举。登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。居不乐以时思兮，食草木之秋。实饮菌若之朝露兮，构桂木而为室杂。橘柚以为囿兮，列辛夷与椒桢。鶤鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
自悲

哀时命之不合兮，伤楚国之多。忧内怀情之洁白兮，遭乱世而离。尤恶耿介之直行兮，世溷浊而不知何。君臣之相失兮，上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮，知时固而不反伤。离散之交乱兮，遂侧身而既远处。元舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息何。山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮，日耿耿而既远。哀形体之离解兮，神罔两而无舍。惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。痛楚国之流亡兮，哀灵修之过。到固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。念私门之正匠兮，遥涉江而远去。念女之婵娟兮，涕泣流乎于悒。我决死而不生兮，虽重追吾何及。戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
哀命

怨灵修之浩荡兮，夫何执操之。不固悲太山之为隍兮，孰江河之可涸。愿承间而效志兮，恐犯忌而干讳。卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。玉与石而同匮兮，贯鱼眼于珠玑。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。年滔滔而日远兮，寿冉冉而俞衰。心悇憛而烦冤兮，蹇超遥而无冀固。时俗之工巧兮，灭规矩而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮。诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。不论世而高举兮，恐操行之不调弧。弓弛而不张兮，孰云知其所至。无倾危之患难兮，焉知贤士之所死。俗推佞而进富兮，节行张而不著。贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉邪。枉说饰而多曲兮，正法弧而不公。直士隐而辟匿兮，谗谀登乎明堂。弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。菎蕗杂于丛蒸兮，机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮，又何路之能。极以直针而为钓兮，又何鱼之能。得伯牙之绝弦兮，无钟子期而听之和。抱璞而泣血兮，安得良工而剖之同。音者相和兮，同类者相似。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风生兮，龙举而景云往。音声之相和兮，言物类之相感也。夫方圜之异形兮，势不可以相错。列子隐身而穷处兮，世莫可以寄托。众鸟皆有行列兮，凤独翱翔而无所薄。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自托。欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极。念三年之积思兮，愿一见而陈词。不及君而骋说兮，世孰可为明之身。寝疾而日愁兮，情沈抑而不扬。众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
谬谏

乱曰：鸾凰、孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。鸡鹜满堂坛兮，蛙黾游乎华池。要袅奔亡兮，腾驾橐驼。铅刀进御兮，遥弃太阿。拔搴元芝兮，列树芋荷。橘柚萎枯兮，苦李旖旎甂瓯，登于明堂兮，周鼎潜乎。深渊自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

《悲士不遇赋》司马迁

悲夫士生之不辰，愧顾影而独存，恒克己而复礼，惧志行而无闻，谅才韪而世戾，将逮死而长勤，虽有形而不彰，徒有能而不陈，何穷达之易惑，信美恶之难分，时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸，使公于公者，彼我同兮，私于私者，自相悲兮，天道微哉，吁嗟阔兮，人理显然，相倾夺兮，好生恶死，才之鄙也，好贵夷贱，哲之乱也，昭昭洞达，胸中豁也，昏昏罔觉，内生毒也，我之心矣，哲已能忖，我之言矣，哲已能选，没世无闻，古人唯耻，朝闻夕死，孰云其否，逆顺还周，乍没乍起，无造福先，无触祸始，委之自然，终归一矣。
《九怀》王褒匡机

极运兮，不中来将屈兮，困穷。余深悯兮，惨怛。愿一列兮，无从。乘日月兮，上征。顾游心兮，鄗酆。弥览兮，九隅。彷徨兮，兰宫。芷闾兮，药房。奋摇兮，众芳。菌阁兮，蕙楼。观道兮，从横。宝金兮，委积。美玉兮，盈堂。桂水兮，潺湲。扬流兮，洋洋。蓍蔡兮，踊跃。孔鹤兮，回翔。抚槛兮，远望。念君兮，不忘。怫郁兮，莫陈。永怀兮，内伤。
通路

天门兮，户。孰由兮，贤者。无正兮，溷厕。怀德兮，何睹。假寐兮，悯斯。谁可与兮，寤语。痛凤兮，远逝。畜鴳兮，近处。鲸鲟兮，幽潜。从虾兮，游渚。乘虬兮，登阳。载象兮，上行。朝发兮，葱岭。夕至兮，明光。北饮兮，飞泉。南采兮，芝英。宣游兮，列宿。顺极兮，彷徉。红采兮，骍衣。翠缥兮，为裳。舒佩兮，綝纚。竦余剑兮，干将。腾蛇兮，后从。飞駏兮，步旁。微观兮，元圃。览察兮，瑶光。启匮兮，探筴。悲命兮，相当。纫蕙兮，永词。将离兮，所思。浮云兮，容与。道余兮，何之。远望兮，阡眠。闻雷兮，阗阗。阴忧兮，感余。惆怅兮，自怜。
危俊

林不容兮，鸣蜩。余何留兮，中州。陶嘉月兮，总驾。搴玉英兮，自修。结荣茝兮，逶逝。将去烝兮，远游。径岱土兮，魏阙。历九曲兮，牵牛。聊假日兮，相徉。遗光耀兮，周流。望太一兮，淹息。纡余辔兮，自休。晞白日兮，皎皎。弥远路兮，悠悠。顾列孛兮，缥缥。观幽云兮，陈浮。钜宝迁兮，砏磤。雉咸雊兮，相求。决莽莽兮，究志。惧吾心兮，懤懤。步余马兮，飞柱。览可与兮，匹俦。卒莫有兮，纤芥。永余思兮，怞怞。
昭世

世溷兮，冥昏。违君兮，归真。乘龙兮，偃蹇。高回翔兮，上臻。袭英衣兮，缇。披华裳兮，芳芬。登羊角兮，扶舆。浮云漠兮，自娱。握神精兮，雍容。与神人兮，相胥。流星坠兮，成雨。进瞵盼兮，上丘。墟览旧邦兮，滃郁。余安能兮，久居。志怀逝兮，心懰。慄纡余辔兮，踌躇。闻素女兮，微歌。听王后兮，吹竽。魂悽怆兮，感哀。肠回回兮，盘纡。抚余佩兮，缤纷。高太息兮，自怜。使祝融兮，先行。令昭明兮，开门。驰六蛟兮，上征。竦余驾兮，入冥。历九州兮，索合。谁可与兮，终生。忽反顾兮，西囿。睹轸丘兮，崎倾。横垂涕兮，泫流。悲余后兮，失灵。
尊嘉

季春兮，阳阳。列草兮，成行。余悲兮，兰生。委积兮，从横。江离兮，遗损。辛夷兮，挤臧。伊思兮，往古。亦多兮，遭殃。伍胥兮，浮江。屈子兮，沈湘。运余兮，念兹。心内兮，怀伤。望淮兮，沛沛。滨流兮，则逝。榜舫兮，下流。东注兮，磕磕。蛟龙兮，导引。文鱼兮，上濑。抽蒲兮，陈坐。援芙蕖兮，为盖。水跃兮，余旌。继以兮，微蔡。云旗兮，电骛。倏忽兮，容裔。河伯兮，开门。迎余兮，欢欣。顾念兮，旧都。怀恨兮，艰难。窃哀兮，浮萍。汎淫兮，无根。
蓄英

秋风兮，萧萧。舒芳兮，振条。微霜兮，眇眇。病夭兮，鸣蜩。元鸟兮，辞归。飞翔兮，灵丘。望溪兮，滃郁。熊罴兮，呴皞。唐虞兮，不存。何故兮，久留。临渊兮，汪洋。顾林兮，忽荒。修余兮，褂衣。骑霓兮，南上。乘云兮，回回。亹亹兮，自强。将息兮，兰皋。失志兮，悠悠。蒶蕴兮，黴黧。思君兮，无聊。身去兮，意存。怆悢兮，怀愁。
思忠

登九灵兮，游神。静女歌兮，微晨。悲皇丘兮，积葛。众体错兮，交纷。贞枝抑兮，枯槁。枉车登兮，庆云。感余志兮，惨慄。心怆怆兮，自怜。驾元螭兮，北征。向吾路兮，葱岭。连五宿兮，建旄。扬氛气兮，为旌。历广漠兮，驰骛。览中国兮，冥冥。元武步兮，水母。与吾期兮，南荣。登华盖兮，乘阳。聊逍遥兮，播光。抽库娄兮，酌醴。援瓜兮，接粮。毕休息兮，远逝。发玉轫兮，西行。惟时俗兮，疾正。弗可久兮，此方。寤辟摽兮，永思。心怫郁兮，内伤。
陶壅

览杳杳兮，世惟。余惆怅兮，何归。伤时俗兮，溷乱。将奋翼兮，高飞。驾八龙兮，连蜷。建虹旌兮，威夷。观中宇兮，浩浩。纷翼翼兮，上跻。浮溺水兮，舒光。淹低佪兮，京沚。屯余车兮，索友。睹皇公兮，问师。道莫遗兮，归真。羡余术兮，可夷。吾乃逝兮，南娱。道幽路兮，九疑。越炎火兮，万里。过万首兮，嶷嶷。济江海兮，蝉蜕。绝北梁兮，永辞。浮云郁兮，昼昏。霾土忽兮，塺塺。息阳城兮，广夏。衰色罔兮，中怠。意晓阳兮，燎寤。乃息轸兮，存兹。思尧舜兮，袭兴。幸咎繇兮，获谋。悲九州兮，靡君。抚轼叹兮，作诗。
株昭

悲哉于嗟兮，心内切嗟。欸冬而生兮，凋彼叶柯。瓦砾进宝兮，捐弃隋和。铅刀厉御兮，顿弃太阿。骥垂两耳兮，中坂蹉跎。蹇驴服驾兮，无用日多。修洁处幽兮，贵宠沙劘。凤凰不翔兮，鹑鴳飞扬。乘虹骖蜺兮，载云变化。鹪鹏开路兮，后属青蛇。步骤桂林兮，超骧卷阿。丘陵翔舞兮，溪谷悲歌。神章灵篇兮，赴曲相和。余私娱玆兮，孰哉复加。还顾世俗兮，坏败罔罗。卷佩将逝兮，涕流滂沱。乱曰：皇门开兮，照下土。株秽除兮，兰芷睹。四佞放兮，后得禹。圣舜摄兮，昭尧绪。孰能若兮。愿为辅。
《九叹》刘向逢纷

伊伯庸之末冑兮，谅皇直之屈原。云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。齐名字于天地兮，并光明于列星。吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取。容行叩诚而不阿兮，遂见排而逢谗。后听虚而黜实兮，不吾理而顺情。肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。心惝慌而不我与兮，躬速速而不吾亲。辞灵修而陨意兮，吟泽畔之江滨。椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚谗。夫蔼蔼而曼著兮，曷其不舒予情。始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。怀兰蕙与蘅芷兮，行中壄而散之。声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。愿承间而自恃兮，径淫曀而道。颜黴黧以沮败兮，精越裂而衰耄。裳襜襜而含风兮，衣纳纳而掩露。赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。徐徘徊于山阿兮，飘风来之。汹汹驰余车兮，元石。步余马兮，洞庭。平明发兮，苍梧。夕投宿兮，石城。芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白蜺。裳登逢龙而下陨兮，违故都之漫漫。思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。心怊怅以永思兮，意晻晻而自颓。白露纷纷以涂涂兮，秋风浏浏以萧萧。身永流而不还兮，魂长逝而常愁。叹曰：譬彼流水纷扬磕兮，波逢汹涌。纷滂沛兮，揄扬涤荡。漂流陨往触岑石兮，龙邛脟圈。缭戾宛转阻相薄兮，遭纷逢凶。蹇离尤兮，垂文扬采遗将来兮。
灵怀

灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻就。灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。灵怀曾不吾知兮，即听夫谗人之谀辞。余辞上参于天地兮，旁引之于四时。指日月使延照兮，抚招摇以质正。立师旷俾端词兮，命咎繇使并听兆。出名曰正则兮，封发字曰灵均。余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。不从俗而诐行兮，直躬指而信志。不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。执组者不能制兮，必折轭而摧辕。断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止。路荡荡其无人兮，遂不禦乎千里。身衡陷而下流兮，不可获而复登。不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。出国门而端指兮，方冀壹寤而锡还。哀仆夫之坎毒兮，屡离忧而逢。患九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。惜师延之浮渚兮，赴汨罗之长流。遵曲江之逶迤兮，触石埼而衡游。波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流。淩黄沱而下低兮，思还流而复反。元舆驰而并集兮，身容与而日远。棹舟航以横濿兮，济湘流而南极。立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。情恍惚以忘归兮，神浮游以高厉。志蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。叹曰：余思旧邦心依违兮，日暮黄昏嗟幽悲兮，去郢东迁余谁慕兮，谗夫党旅其以兹故兮。河水淫淫情所愿兮，顾瞻郢路终不返兮。
离世

惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违身。憔悴而考旦兮，日黄昏而长悲闵。空宇之孤子兮，哀枯杨之冤雏。孤雌吟于高墉兮，鸣鸠栖于桑榆。元猿失于潜林兮，独偏弃而远放征。夫劳于周行兮，处妇愤而长望。申诚信而罔违兮，情素洁于纫帛。光明齐于日月兮，文采耀于玉石。伤压次而不发兮，思沉抑而不扬。芳懿懿而终败兮，名糜散而不彰。背玉门以奔鹜兮，蹇离尤而干诟。若龙逢之沈首兮，王子比干之逢醢。念社稷之几危兮，反为雠而见怨。思国家之离沮兮，躬获愆而结难。若青蝇之伪质兮，晋骊姬之反情。恐登阶之逢殆兮，故𨓆伏于末庭。孽子之号咷兮，本朝芜而不治犯。颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。菀蘼芜与菌若兮，渐槁本于洿渎。淹芳芷于腐井兮，弃鸡骇于筐簏。执棠溪以刜蓬兮，秉干将以割肉。筐泽泻以豹鞟兮，破荆和以继筑。时溷浊犹未清兮，世淆乱犹未察。欲容与以俟时兮，惧年岁之既。晏顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。叹曰：山中槛槛余伤怀兮，征夫皇皇其孰依兮，经营原野杳冥冥兮，乘骐骋骥舒吾情兮，归骸旧邦莫谁语兮，长辞远逝乘湘去兮。
怨思

志隐隐而郁怫兮，愁独哀而冤。结肠纷纭以缭转兮，涕渐渐其若屑。情慨慨而长怀兮，信上皇而质正合。五岳与八灵兮，讯九魁与六神。指列宿以白情兮，诉五帝以置词。北斗为我质中兮，太一为余听之云。服阴阳之正道兮，御后土之中。和佩苍龙之蚴虬兮，带隐虹之逶蛇。曳彗星之皓旰兮，抚朱爵与鵔鸃游。青雾之飒戾兮，服云衣之披。披杖玉策与朱旗兮，垂明月之元。珠与霓旌之墆翳兮，建黄昏之总旄。躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。惜往事之不合兮，横汨罗而下厉。乘隆波而南度兮，逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登州。陆魁堆以蔽视兮，云冥冥而闇前山。峻高以无垠兮，遂会闳而迫身。雪雰雰而薄木兮，云霏霏而陨集。阜隘狭而幽险兮，石嵾嵯以翳日悲。故乡而发怒兮，去余邦之弥久。背龙门而入河兮，登大坟而望夏首。横舟航而济湘兮，耳聊啾而惝慌。波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。路曼曼其无端兮，周容容而无识。引日月以指极兮，少须臾而释思水。波远以冥冥兮，眇不睹其东西。顺风波以南北兮，雾宵晦以纷闇。日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。欲酌醴以娱意兮，蹇骚骚而不释。叹曰：飘风蓬龙埃拂拂兮，草木摇落时槁悴兮，遭倾遇祸不可救兮，长吟永欷涕茕茕兮，舒情陈诗冀以自免兮，颓流下逝身日以远兮。
游逝

悲余性之不可改兮，屡惩艾而不移。服觉酷以殊俗兮，貌揭揭以巍巍。譬若王侨之乘云兮，载赤霄而淩。太清欲与天地参寿兮，与日月而比荣。登昆崙而北首兮，悉灵圉而来谒。选鬼神于太阴兮，登阊阖于元阙回。朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。驰六龙于三危兮，朝四灵于九滨结。余轸于西山兮，横飞谷以南征。绝都广以直指兮，历祝融于朱冥。枉玉衡于炎火兮，委两馆于咸唐贯。澒濛以东朅兮，维六龙于扶桑。周流览于四海兮，志升降以高驰。徵九神于回极兮，建虹采以招指驾。鸾凤以上游兮，从元鹤与鹪朋。孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光。排帝宫与罗囿兮，升县圃以眩灭。结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。淩惊雷以轶骇电兮，缀鬼谷于北辰。鞭风伯使先驱兮，囚灵元于虞渊。愬高风以徘徊兮，览周流于朔方。就颛顼而陈词兮，考元冥于空桑。旋车逝于崇山兮，奏虞舜于苍梧。杨舟于会稽兮，就申胥于五湖。见南郢之流风兮，殒余躬于沅湘。望旧邦之黯黮兮，时溷浊犹未央。怀兰之芬芳兮，妒被离而折之。张绛帷以襜襜兮，风邑邑而蔽之。日暾暾其西含兮，阳炎炎而复。顾聊假日以须臾兮，何骚骚而自故。叹曰：譬彼蛟龙乘云浮兮，汎淫澒溶纷若雾兮，潺湲轇轕雷动电发馺高举兮，升虚淩冥沛浊浮清入帝宫兮，摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮。
惜贤

览屈氏之《离骚》：兮，心哀哀而怫郁。声嗷嗷以寂寥兮，顾仆夫之憔悴。拨谄谀而匡邪兮，切淟涊之流俗。荡渨涹之奸咎兮，夷蠢蠢之溷浊。怀芬香而挟蕙兮，佩江蓠之菲菲。握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。扬精华以眩耀兮，芳郁渥而纯美。结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷芳。若兹而不御兮，捐林薄而菀死。驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若夷田之纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。吴子胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。欲俟时于须臾兮，日阴曀其将。暮时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺进。雄鸠之耿耿兮，谗纷纷而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。心悢以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔于山野兮，采撚枝于中州。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮。日晻晻而下颓。叹曰：油油江湘长流汨兮，挑揄扬波荡迅疾兮，忧心展转愁怫郁兮，冤结未舒长隐忿兮。丁时逢殃孰可奈何兮。劳心涓涓涕滂沲兮。
忧苦

悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。辞九年而不复兮，独茕茕而南行思。余俗之流风兮，心纷错而不受。遵野莽以呼风兮，步从容于山薮。巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。登巑岏以长企兮，望南郢而窥之。山修远其辽辽兮，涂漫漫其无时。听元鹤之辰鸣兮，于高冈之峨峨。独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。三鸟飞飞以自南兮，览其志而欲北。愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。欲迁志而改操兮，心纷结而未离。外彷徨而游览兮，内恻隐而含哀。聊须臾以时忘兮，心渐渐其烦错。愿假簧以舒忧兮，志纡郁其难释叹。《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》长嘘。吸以于悒兮，涕横集而成行。伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚。藏同驽骡与乘驵兮，杂斑駮与阘葺。葛藟蔂于桂树兮，鸱鸮集于木兰。偓促谈于廊庙兮，律魁放乎山间。恶虞氏之箫韶兮，好遗风之激。楚潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇。且人心之有旧兮，而不可保长邅。彼南道兮，以征夫宵行。思念郢路兮，还顾眷眷。涕流交集兮，泣下涟涟。叹曰：登山长望中心悲兮，菀彼青青泣如颓兮，留思北顾涕渐渐兮。折锐摧矜凝泛滥兮，念我茕茕魂谁来兮，仆夫慌悴散若流兮。
悯命

昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。情纯洁而罔秽兮，姿盛质而无愆。放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖亲。忠正之悃诚兮，招贞良与明智。心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊回邪。辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。逐下袟于后堂兮，迎宓妃于伊雒。刜谗贼于中廇兮，选吕管于榛薄。丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐。今反表以为里兮，颠裳以为衣。戚宋万于两楹兮，废周邵于遐夷。却骐骥以转运兮，腾驴骡以驰。逐蔡女黜而出帷兮，戎妇入而䌽绣。服庆忌囚于阱室兮，陈不占战而赴围。破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。藏珉石于金匮兮，捐赤瑾于中庭。韩信蒙于介冑兮，行夫将而攻城。莞芎弃于泽洲兮，蠹于筐簏。麒麟奔于九皋兮，熊罴群而逸囿。折芳枝与璚华兮，树枳棘与薪柴。握荃蕙与射干兮，耘藜藿与蘘荷。惜今世其何殊兮，远近思而不同。或沉沦其无所达兮，或清激其无所通。哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之诚。惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。怀椒聊之蔼蔼兮，乃逢纷以罹诟。叹曰：嘉皇既没终不返兮，山中幽险郢路远兮。谗人諓諓孰可愬兮。征夫罔极谁可语兮，行唫累欷声喟喟兮，怀忧含戚何侘傺兮。
思古

冥冥深林兮，树木郁郁。山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。悲余心之悁悁兮，日眇眇而遗泣。风骚屑以摇木兮，云吸吸以啾戾悲。予生之无欢兮，愁倥偬于山陆。旦俳徊于长阪兮，夕彷徨而独宿。发披披以鬤鬤兮，躬劬劳而瘏悴。魂俇俇而南行兮，泣沾襟而濡袂。心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。违郢都之旧闾兮，回湘沅而远迁。念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次闵。先嗣之中绝兮，心遑惑而自悲。聊浮游于山狭兮，步周流于江畔。临深水而长啸兮，且徜徉而泛观。兴《离骚》之微文兮，冀灵修之壹。悟还余车于南郢兮，复往轨于初古道。修远其难迁兮，伤余心之不能已。背三五之典刑兮，绝《洪范》之辟纪。播规矩以背度兮，错权衡而任意。操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭。西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹。乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉。蒯瞆登于清府兮，咎繇弃于壄外。盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。乘白水而高鹜兮，因徙弛而长词。叹曰：徜徉垆陂沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮。钟牙已死谁为声兮，纤阿不遇焉舒情兮。曾哀悽欷心离离兮，还顾高丘泣如洒兮。

《遂初赋》刘歆

遂初赋者，刘歆所作也。歆少通诗书，能属文。成帝召为黄门侍郎，中垒校尉侍中，奉车都尉光禄大夫。歆好左氏春秋，欲立于学官，时诸儒不听，歆乃移书太常博士，责让深切，为朝廷大臣非疾，求出补吏，为河内太守，又以宗室不宜典三，河徙五原太守。是时朝政已多失矣，歆以论议见排摈志，竟不得之官。经历故晋之域，感今思古，遂作斯赋，以叹往事，而寄己意。

昔遂初之显禄兮，遭阊阖之开通。蹠三台而上征兮，入北辰之紫宫。侍列宿于钩陈兮，拥太常之枢极。总六龙于驷房兮，奉华盖于帝侧。惟太阶之侈阔兮，机衡为之难运。惧魁杓之前后兮，遂隆集于河滨。遭阳侯之丰沛兮，乘素波以聊戾。得元武之嘉兆兮，守五原之烽。燧二乘驾而既俟仆，夫期而在涂。驰太行之严防兮，入天井之乔关。历冈岑以升降兮，马龙腾以起摅。舞双驷以优游兮，济黎侯之旧居。心涤荡以慕远兮，回高都而北征。剧彊秦之暴虐兮，吊赵括于长平。好周文之嘉德兮，躬尊贤而下士。驾驷马而观风兮，庆辛甲于长子哀。衰周之失权兮，数困辱而莫扶执。孙蒯于屯留兮，救王师于余。吾过下虒而叹息兮，悲平公之作台。背宗周而不恤兮，苟偷乐而情怠。板叶落而不省兮，公族阒其无人曰。不悛而愈甚兮，政委弃于家门。载约屦而正朝服兮，降皮弁以为履。宝砾石于庙堂兮，面隋和而不视。始建衰而造乱兮，公室繇此遂卑怜。后君之寄寓兮，唁靖公之铜鞮。越侯田而长驱兮，释叔向之飞患。悦善人之有救兮，劳祁奚于太原。何叔子之好直兮，为群邪之所恶。赖祁子之一言兮，几不免乎徂落。䨥美不必为偶兮，时有羞而不相及。虽韫宝而求价兮，嗟千载其焉合。昔仲尼之淑圣兮，竟隘穷乎陈蔡。彼屈原之贞专兮，卒放沉于湘渊。何方直之难容兮。柳下黜而三辱。蘧瑗抑而再奔兮，岂材知之不足。扬蛾眉而见妒兮，固丑女之情也。曲木恶直绳兮，亦小人之诚也。以夫子之博观兮，何此道之必然。空下时而矔世兮，自命己之取患。悲积习之生常兮，固明智之所别叔群。既在皂隶兮，六卿兴而为桀。荀寅肆而颛恣兮，吉射叛而擅兵。憎人臣之若兹兮，责赵鞅于晋阳。轶中国之都邑兮，登句注以陵厉历。雁门而入云中兮，超绝辙而远逝。济临沃而遥思兮，忽垂意乎。边都野萧条以寥廓兮，陵谷错以盘纡。飘寂寥以荒昒兮，沙埃起而杳冥。回风育其飘忽兮，回飐飐之泠泠。薄涸冻之凝滞兮，茀溪谷之清凉。漂积雪之皑皑兮，涉凝露之隆霜。扬雹霰之复陆兮，慨原泉之凌阴。激流澌之漻泪兮，窥九渊之潜淋。飒悽怆以惨怛兮，戚风漻以冽寒。兽望浪以穴窜兮，鸟胁翼之浚浚。山萧瑟以鶤鸣兮，树木坏而哇唫。地坼裂而愤急兮，巨石破之岩岩。天烈烈以厉高兮，廖窗以枭牢。雁邕邕以迟迟兮，野鹳鸣而嘈嘈。望亭隧之皦皦兮，飞旂帜之翩翩。回百里之无家兮，路修远之绵绵。于是勒障塞而固守兮，奋武灵之精诚。摅赵奢之策虑兮，威谋完乎。金城外折冲以无虞兮，内抚民以永宁。既邕容以自得兮，唯惕惧于竺寒。攸潜温之元室兮，涤浊秽于太清。反情素于寂寞兮，居华体之冥冥。玩书琴以条畅兮，考性命之变态。运四时而览阴阳兮，总万物之珍怪。虽穷天地之极变兮，曾何足乎。留意长恬澹以欢娱兮，固圣贤之所喜。乱曰：处幽潜德含圣神兮，抱奇内光自得真兮。宠幸浮寄奇无常兮，寄之去留亦何伤兮。大人之度品物齐兮，舍位之过忽若遗兮，求位得位固其常兮，守信保己比老彭兮。