钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第五十二卷目录

人事典第五十二卷

忧乐部汇考

《书经》《洪范》

六极，一曰：凶短折。二曰：疾。三曰：忧。
〈注〉忧者，心不宁也。

《尔雅》《释诂》

怡、怿、悦、欣、衎、喜、愉、豫、恺、康、、般，乐也。
〈注〉皆见诗〈疏〉皆谓喜乐怡者和乐也。《小雅节南山》云既夷既怿。怿者，悦乐也。《商颂那篇》云亦不夷，怿悦者，心乐也。《小雅》都人士云：我心不悦欣者，笑喜之乐也。《大雅凫鹥》云：旨酒欣欣。《毛传》云：欣欣然，乐也衎者。饮食之乐也。《小雅南有嘉鱼》云：嘉宾式燕，以衎喜者。《说文》云：不言而悦也。《小雅彤弓》云：中心喜之愉者，安閒之乐也。《唐风山有枢》云：他人是愉。《毛传》云：愉乐也，豫者逸乐也。《小雅白驹》云：逸豫无期，恺者康乐也。《小雅鱼藻》云：岂乐饮酒康者，安乐也。《唐风蟋蟀》云：无以太康者，乐之久也。《小雅鹿鸣》云：和乐且湛。又《卫风氓篇》云：无与士耽。郑笺云：耽非礼之乐，般者游乐也。

恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。
〈注〉今人云：无恙谓无忧也。写有忧者，思散写也。诗曰：悠悠我悝，云何盱矣。繇役以为忧愁也。〈疏〉皆谓忧愁也。《恙者聘礼》云：公问君，宾对公再拜。郑注云：拜其无恙。郭云：今人言无恙，谓无忧也。写者有忧者，思散写也。《小雅车辖》云：我心写兮，繇者繇役，亦
为忧愁惨者，心忧也。恤者，《小雅祈父》云：胡转予于恤罹者，王风兔爰云：逢此百罹。

《释训》

悠悠、洋洋，思也。
〈注〉皆忧思。〈疏〉《郑风子衿》云：悠悠我思，𨚍风二子。乘舟云中，心养养。此皆想念忧思也。

殷殷、茕茕、忉忉、博博、钦钦、京京、忡忡、惙惙、怲怲、弈弈，忧也。
〈疏〉《小雅正月》云：忧心慇慇。《毛传》云：慇慇然痛也。又云，忧心茕茕。《毛传》云：茕茕，忧意也。《桧风羔裘》云：劳心忉忉。郑笺云：三谏不从，待放而去，思君如是，心忉忉然。又素冠云：劳心博博。《毛传》云：博博，忧劳也。秦风云：忧心钦钦。毛传云：思望之，心中钦钦然。小雅正月云：忧心京京。毛传云：京京，忧不去也。召南草虫云：未见君子，忧心忡忡。毛传云：忡忡，犹冲冲也。郑笺云：未见君子者，谓在途时也。在途时忧忧，不见君子，无以宁父母，故心冲冲然。又曰：忧心惙惙。毛传云：惙惙，忧也。小雅頍弁云：忧心怲怲。毛传云：怲怲，忧盛满也。又云：忧心弈弈。毛传云：弈弈，然无所薄也。此皆作者歌事以咏心忧也。

《方言》《忧愁杂释》

慎济鴢惄湿桓忧也。宋卫或谓之，慎或曰：鴢，陈楚或曰：湿或曰：济自关而西秦晋之间。或曰：惄。或曰：湿自关而西。秦晋之间，凡志而不得，欲而不获，高而有坠，得而中亡。谓之湿，或谓之惄。

忧乐部总论

《礼记》

《曲礼》

志不可满，乐不可极。
〈大全〉应氏曰：志满则溢，乐极则反。

《孔子家语》《在厄》

子路问于孔子曰：君子亦有忧乎。子曰：无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意，既得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。

《子华子》《执中》

子华子曰：撞钧石之钟，六乐合奏于庭，所以写乐也。而隐忧者，临之而逾，悲不主乎乐故也。郁摇而行歌，促弦而急弹，所以写忧也。而安恬者，得之而逾，欢不主于忧故也。然则忧乐在外也，所以主之者，内也。内之所感赭苍五色，东西留区而昧者，则不之知也。故曰：观流水者，与水俱流。其目运而心逝者欤。

《春秋繁露》《论齐桓公鲁桓公》

谓一元者，大始也。知元年志，大人之所重，小人之所轻。是故治国之端在正名，名之正，兴五世，五传之外，美恶乃形，可谓得其真矣，非子路之所能见。非其位而即之，虽受之先君，春秋危之，宋缪公是也；非其位不受，不受之先君，而自即之，春秋危之，吴王僚是也；虽然，苟能行善得众，春秋弗危，卫侯晋以正书葬是也；俱不宜立，而宋缪公受之先君而危，卫宣弗受先君而不危，以此见得众心之为大安也。故齐桓非直弗受之先君也，乃率弗宜为君者而立，罪亦重矣，然而知恐惧，敬举贤人而以自覆盖，知不背要盟，以自湔浣也，遂贤君，而霸诸侯；使齐桓背恶，而无此美，得免杀灭，乃幸也。何霸之有。鲁桓忘其忧，而祸逮其身；齐桓忧其忧，而立功名。推而散之，凡人有忧而不知忧者，凶，有忧而深忧之者，吉。易曰：复自道，何其咎。此之谓也。匹夫之反道以除咎，尚难，人主之反道以除咎、甚易。诗云：德輶如毛。言其易也。

《扬子》《学行篇》

或曰：使我纡朱怀金，其乐不可量也。曰：纡朱怀金之乐，不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也，内；纡朱怀金之乐也，外。或曰：请问屡空之内。曰：颜不孔，虽得天下不足以为乐。然亦有苦乎。曰：颜苦孔之卓也。或人瞿然曰：兹苦也，祇其所以为乐也欤。

《韩诗外传》《三忧》

孔子曰：君子有三忧：弗知，可无忧与。知而不学，可无忧与。学而不行，可无忧与。诗曰：未见君子，忧心惙惙。

《申鉴》《政体》

或曰：圣王以天下为乐。曰：否。圣王以天下为忧，天下以圣王为乐。凡主以天下为乐，天下以凡主为忧。圣王屈己以申天下之乐。凡主申己以屈天下之忧。申天下之乐，故乐亦报之。屈天下之忧，故忧亦及之。天下之道也。

忧乐部艺文一

《释愁文》魏·曹植

予以愁惨，行吟路边，形容枯悴，忧心如醉，有元灵先生见而问之曰：子将何疾，以至于斯，答曰：吾所病者愁也，先生曰：愁是何物，而能病子乎，答曰：愁之为物，惟恍惟惚，不召自来，推之弗往，寻之不知其际，握之不盈一掌，寂寂长夜，或群或党，去来无方，乱我情爽，其来也难退，其去也易追，临餐困于哽咽，烦冤毒于酸嘶，加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥，温之以金石不消，麾之以神膏不希，授之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲，医和绝思而无措，先生岂能为我蓍龟乎，先生作色而言曰：予徒辩子之愁形，未知子愁所由而生，我独为子言其发矣，方今大道既隐，子生末季，沉溺流俗，眩惑名位，濯缨弹冠，咨趣荣贵，坐不安席，食不终味，遑遑汲汲，或憔或悴，所鬻者名，所拘者利，良由华薄，凋损正气，吾将赠子以无为之药，给子以淡薄之汤，刺子以元虚之针，灸子以淳朴之方，安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床，使王乔与子遨游而逝，黄公与子咏歌而行，庄子与子具养神之撰，老聃与子致爱性之方，趣避路以栖迹，乘轻云以翱翔，于是精骇魂散，改心回趣，愿纳至言，仰崇元旨，众愁忽然，不辞而去。

《九愁赋》前人

嗟离思之难忘，心惨毒而含哀，践南畿之末境，越引领之徘徊，眷浮云以太息，顾攀登而无阶，匪徇荣而愉乐，信旧都之可怀，恨时王之谬听，受奸枉之虚辞，扬天威以临下，忽放臣而不疑，登高陵而反顾，心怀愁而荒悴，念先宠之既隆，哀后施之不遂，虽危亡之不豫，亮无远君之心，刈桂兰而秣马，舍余车于西林，愿接翼于归鸿，嗟高飞而莫攀，因流景而寄言，响一绝而不还，伤时俗之趋险，独怅望而长愁，感龙鸾而匿迹，如吾身之不留，窜江介之旷野，独眇眇而沉舟，思孤客之可悲，改予身之翩翔，岂天监之孔明，将时运之无常，谓内思而自策，算乃昔之愆殃，以忠言而见黜，信毋负于时王，俗参差而不齐，岂毁誉之可同，竞昏瞀以营私，害予身之奉公，共朋党而妒贤，俾予济乎长江，嗟大化之移易，悲性命之攸遭，愁慊慊而继怀，怛惨惨而情挽，旷年载而不回，长去君兮悠远，御飞龙之蜿蜒，扬翠霓之华旌，绝紫霄而高骛，飘弭节于天庭，披轻云而下观，览九土之殊形，顾南郢之邦壤，咸芜秽而倚倾，骖盘桓而思服，仰御骧以悲鸣，纡予袂而长涕，仆夫感以失声，履先王之正路，岂淫径之可遵，知犯君之招咎，耻干媚而求亲，顾旋复之无軏，长自弃于遐滨，与麋鹿以为群，宿林薮之葳蓁，野萧条而极望，旷千里而无人，民生期于必死，何自苦以终身，宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘，践蹊隧之危阻，登岧峣之高岑，见失群之离兽，觌偏栖之孤禽，怀愤激以切痛，苦回忍之在心，愁戚戚其无为，游绿林而逍遥，临白水以悲啸，猿惊听而失条，亮无怨而弃逐，乃余行之所招。

《与曹昭伯笺》应琏

空城寥廓所闻者，悲风所见者，鸟雀。昔陈司空为邑宰，所在幽闲独坐，愁思幸赖，游蚁以娱其意，以今况之，定不虚矣。损书及远，若从云坠。

《序愁赋》梁·简文帝

情无所治，志无所求，不怀伤而忽恨，无惊猜而自愁，玩飞花之入户，看斜晖之度寮，虽复玉觞浮碗，赵瑟含娇，未足以袪斯耿耿。息此长谣。

《忧箴》唐·柳宗元

忧可无乎。无谁以宁。子如不忧，忧日以生，忧不可常，常则谁怿。子常其忧，乃小人戚，敢问忧。方吾将告子有闻，不行有过，不徙宜言，不言不宜，而烦宜退，而勇不宜，而恐中之诚恳，过又不及，忧之大方，唯是为急。内不自得甚泰。为忧省而不疚，虽死优游。所忧在道，不在乎祸，吉之先见，乃可无过，告子如斯，守之勿堕。

《愁赋》符载

愁之为物也，亲贱贫傲富贵。无贤知兮，不肖事违。衷而必至，非元黄之色，殊甘辛之味。其去也，若缘云之难。其来也，类走丸之易。愁兮愁志，士蹇以徘徊。郁风云之气，挺栋梁之材。思宏廓以经济，刻洪勋于鼎鼐。命路犹隘，天衢未开。沧波悠悠，以东注白。日忽忽其西，颓元德拊髀以泣下。孔明抱膝而思，来愁兮愁静。女怅其谁语，耸端操而不爽，抱明心以自处，当泮冰之良辰。期鸣雁之得侣，桃李艳于淑景，蕙兰生于幽渚。望蹇修兮不来，念良人兮何许。愁兮愁边，塞兮行役，始忘家而徇国，忽时淹而岁。积金河流而更遥铜柱去而太剧，凝云披岭，惊沙满碛。马向北以嘶风，人上陇而吹笛。功名慨其缅邈，鬓发飒以斑白。伏波据鞍而骨惊定，远操戈而涕激。愁兮愁禁，掖兮恩光，争修曼态，竞饰明珰。动千金之巧笑，希一顾于君王。娇妒盈于思虑，移夺起于毫芒。何长门之咫尺。邈阻绝乎陵冈。宫殿深兮月皎，歌吹清兮夜长。班姬无言以掩扇，陈后回裾而就床。愁兮愁春与，秋兮登临，放臣寓目，游子开襟，枫江千里，青壁万寻。微波荡漾，灌木萧森，杳杂花而覆水，见槁叶之乱林。起宋玉之沉思，伤屈平之远心。愁兮愁，往事纷其断续申生，被谮周勃，受辱乐毅，无阶以转燕，黄权何计而归。蜀投令君于虚器，疑卞和之美玉。李广失路于匈奴，徐市泛舟于海曲。过山阳而日晚，望西陵而树绿。包胥感激于秦庭，邹阳畏偪于梁狱。愁兮愁羁志，杳而无伴，鸿渐于陆层霄未半，怀戴君与利物，每行吟而坐叹，安得百斛之醇醪。使斯愁也，霞开而雾散者哉。

《颜乐亭铭》宋·程颢

天之生民，是为物则非学非师，孰觉孰识。圣贤之分，古难其明。有孔之遇，有颜之生。圣以道化贤，以学行万世。心目破昏为醒周爰阙里，惟颜旧止巷污，以榛井湮而圮。乡闾蚩蚩，弗视弗履，有卓其谁，师门之嗣追古念，今有恻其心，良价善谕，发帑出金巷治以辟井渫而深，清泉泽物，佳木成阴，载基载落，亭曰：颜乐。昔人有心，予忖予度，千载之上，颜惟孔乐。百世之下，颜居孔作。盛德弥光，风流日长，道之无疆，古今所常。水不忍废，地不忍荒。呜呼。正学其何可忘。
《坐愁赋》〈有序〉晁补之
鲁人阎子，仲武行年七十四，躬耕于鄙，岁旱不入而色藜藿。促鼓其琴作坐愁之声，尝所与游晁子补之恐其伤也，为作《坐愁赋》假翁与过者，语以解之其辞曰。

彼何人而处廓兮，匪三闾而独醒。鬓毛毵，其雪糅兮，眸子瞭。其星明块，独守此中野兮，囷无禾。而爨清拂素琴之浮埃，理坐愁之遗声。忽推几而睨天，送飞鸿之杳冥。或过其前曰：有心哉。然何求昔林类之行歌。云：既老而无忧。翁年运而德，加翁何为乎。坐愁翁偶顾而若闻，犹援琴而不舍。曰：子非鲁之儒服者，邪何以不知漆室女者，昼辍纴而淫思，宵倚楹而悲咤。彼浅哉。其量人匪鲁忧而欲嫁，岂不误邪。吾亦伤夫鲁之君子，昔在厄而不糁赐，自殖而何诛。顾乘轩而中绀，羌同道而耻。兹乃长饥乎。回宪彼林，类其何人。虽信贤而独善。或者曰：未既也。请言翁之近者，昔苏门之遁民，縆枯桐之一弦，匪无弦之寂默，异五弦之啾諠。对阮子惟长啸，为嵇生才一言。人欲怒之，戏排诸渊。勃窣而出，则又粲然。彼何知夫坐愁，几跹跹乎乐天矣。然圣人犹以谓乐，天有忧之大者也，况忧人之忧，岂有既哉。于是翁泛然，可油然谢曰：忧乐外矣，吾当虚之。

《愁赋》明·王世贞

摇落穷愁，云胡在心。棼如蚕丝，历乱难禁。又似胶漆，黏结。不分沈冥，昼晦郁术寒云。七情之表，五蕴之外，别搆愁国。金汤衣带，海输何竭。酒攻不解，于是仆产乐土，晚系愁庭，出入愁伍，寝食愁并。朱颜向墨，鬒鬓移素。中肠阴窄，骈胁徐露。邻死尺寸，厌生万端，抚膺搏颊，聊举其凡。在昔齐相初羁燕储未释，狐腋已空，乌头尚黑。贿幸姬兮不顾，望故乡兮长隔。鸡迫明而咿喔，马中夜而茧栗。崤关垂启追兵已迫，若乃荆卿既遣，吕王若故刃，隔提囊尸，分踞柱。秦兵电发，檄书星布，君父怨谪，国人指詈，辽左奚匿易流。堪揭抚头颅而非我知，社稷之他氏，至如苏季献策，三年不收，然桂欲烬因鬼虚谋。貂离披而别体，马跼蹐而异投。鸣机转轧，戛釜谁留。荣将贵逝，辱与贱求。爰有中废长门，追宠增成。君恩一失，六宫见轻，玉阶绝迹，银井无声。明月含波，春花欲霰，宫车径度，箫韶别殿，空乞赋于黄金，但沈吟于纨扇。又乃弃妻斥女，缄思窦公爰爰。白兔趯趯，草虫鸳鸯、瓦坼玳瑁、床空。滔戍不归，嘉书未返。铁岭天遥，榆关梦转。睹三星以何夕。叹流年之渐晚。其或中朝凤，女远嫁乌孙，酪浆盛腥。毳褐奇温，穹庐代宇，服匿承樽，髵䰄赭面。啁啾兽言，盼嵯峨之金屋，隔缥缈之玉门。虽托情于黄鹄，竟绝轨于南辕。载有王稽，内诛安平，外畔应侯。奉朝明主，兴叹一士，谔谔沈几。先见欲辞，不可觉祸。难远嗟富贵之履危，仍寄愿于贫贱。未若屈子悬肠，郢都削迹。汉涘詹尹，谢筴渔父，鼓枻隐宗，国之犹线，慨谗夫之为虿乐，猗桑之无知。睹耿雉而尚寐，抱石匪远，回光难觊。及夫晋祚中衰，司空被羁，卢郎感交，破涕为诗，如何抚枕，遂异闻鸡倚危谯而清啸，掞扶风之妙辞。双辀骇驷，华盖摧坻，百鍊绕指。七尺难期于戏，梁狱重关。夏台累榭，四候辞春，两仪偏夜。雀鼠同贪荆棘，互藉贝锦，滔天金鸡，杳赦功成，不赏冤极，何论感飞霜于六月。迟返照于九阍。身将奋而俄掣，声欲举而潜吞。惧于垣之属耳。独黯然以销魂。乱曰：秋风至兮愁以来，秋风逝兮愁不归。愁带长兮无可减，愁泪枯兮不沾衣。万古愁兮一身敛，祇应人世有愁稀。

《四愁赋》黄淮

冲虚子索居，屏迹息虑省躬，因洞观夫元化。爰有感于深衷，年与时驰，羌景物之不异。情随事变，何欣戚之靡同。若乃阳和煦育，品汇昭融，秾李芳桃，耀繁华于朝日。金鞍绣毂，醉罗绮于春风。转歌喉之窈窕，霭香雾之空濛。蹋鞠斗鸡，斯游未已。争妍索笑，其乐何穷。我则低摧丧气，忧闷填胸，虚负岁华之迁，易那知花信之始。终听檐外鸣禽，空教梦断见墙头。飞絮始觉春浓，嘅穷途之寂寂，奈幽思之忡忡。至若兰雨传香，鸥波涨绿，开池馆以来南薰，折荷筒以泛醽醁。和白纻之新词，歌采莲之丽曲。或鸣琴以俯清流，或岸帻而倚修竹。扇影风泛兮齐纨，簟纹凉透兮湘玉。我则众秽流腥，炎蒸蕴毒，飞虻旋绕，遣拂何暇于言谈。流汗沾濡起居不离乎裀褥。纷然尘垢之侵肌，蕞尔烟灶之迷目。焉敢恣其趋跄，岂能频于盥沐。及夫序属，三秋金风扇冷。时维残腊素雪，扬威盼乡，信之沉迷目穷，雁字苦凝，寒之惨慄，体怯鹑衣，漏沉沉兮长夜，魂渺渺兮亲闱警。铎传声兮骇胆，而慄魄残灯照影兮洒泪。而长吁于斯时也，尔乃斗胜誇奇，携朋拉友，浥九霄之沆瀣，待月南楼玩六出之奇葩。张筵北牖列侍，女拥歌姬荐嘉肴，称寿酒。婉兮媚物之情，哆兮悬河之口。第恐为乐未央，而盛时年貌之不留。又岂知穷愁迫蹙，而羁人岁月之易久也。嗟夫。余尝究夫庶物之理，万化之原，是非互见，得失相沿，竞侈靡纵，游观则流之于放闵。阨穷极愁，苦复溺之于偏况。消长盈虚，实元机之旋斡，而穷通寿夭，岂人事之能迁。是故陋巷箪瓢，回也不改其乐。易箦待尽，参乎独得其传。又若陆绩颠危而不忘乎孝行，史迁残毁而犹校夫陈编。韩退之贬潮阳，而侃然正大之气上干霄汉。杜子美走川峡，而恳乎忠爱之情，屡见诗篇。此皆腾辉于汗简，非徒誇大于浮言，复有至人道备德全，不与时化，不为物牵。吻悲喜于一致，安性命之自然。匪棘匪徐，留心澹泊之域。爰清爰静，游神冲漠之天，斯其盛矣，我愿学焉。

忧乐部艺文二〈诗词〉

《四愁诗》〈并序〉　　　　　　汉张衡

张衡不乐，久处机密。阳嘉中出为河间相，时国王骄奢不遵法度，又多豪右并兼之家。衡下车治，威严能内察属县，奸滑行巧劫，皆密知名下。吏收捕尽服，擒诸豪侠游客，悉惶惧逃出境。郡中大治，争讼息狱，无系囚，时天下渐弊，郁郁不得志，为四愁诗以美人，为君子以珍宝，为仁义以水深。雪雰为小人思，以道术为报贻于时，君而惧谗，邪不得以通其辞曰。

我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟，美人赠我青琅玕。何以报之双玉盘，路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳，美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾，美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。

《咏愁》宋·王微

自予抱羁思，眇与日月长。载离非宋远，谁谓河难航。忧随横霖密，慨因朗旭彰。负之苦不胜，即之竟无妨。如彼引鲲鱼，待尽守空梁。天地岂私贫，运至岂固当。既悟非形兆，兹数讵可攘。

《夜愁示诸宾》梁·王僧孺

檐露滴为珠，池水含成璧。万行朝泪泻，千里夜愁积。孤帐闭不开，寒膏尽复益。谁知心眼乱，看朱忽成碧。

《愁》唐·杜甫

江草日日唤愁生，巫〈一作春〉峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明。十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山〈一作川〉得见否。人经罢病虎纵横。

《长乐坡送人赋得愁》白居易

行人南北分征路，流水东西接御沟。终日坡前恨离别，漫名长乐是长愁。
《赋愁》〈并序〉魏扶
白乐天分司东洛，朝贤悉会兴化亭送别，酒酣，各请一字，至七字诗，以题为韵。

愁，迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。

《愁》杜牧

聚散竟无形，回肠自结成。古今留不得，离别又潜生。降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。

《百忧》孟郊

萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。智士日千虑，愚夫唯四愁。何必在波涛，然后惊沈浮。伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。

《独愁》前人

前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。常恐百虫鸣，使我芳草歇。

《夜忧》前人

岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。

《春愁》前人

春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。日暮雨寂寞，飘然亦同归。

《愁诗》李廷璧

到来难遣去难留，著骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。

《春愁》韦庄

自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。落花寂寂黄昏雨，深院无人独倚门。

《愁》前人

避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。

《愁》金·李俊民

解使回肠断，能催两鬓秋。天涯未归客，容易上眉头。

《愁》明·张彦伦

来何容易去何迟，半在胸中半在眉。门掩落花春去后，窗含残月酒醒时。浓如野外连天草，乱似空中惹地丝。除却王侯歌舞地，人间无处不相随。

《相见欢》南唐·后主李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
《无愁可解》〈反解愁〉宋·苏轼
光景百年，看便一世，生来不识愁味。问愁何处来，更开解个甚底。万事从来风过耳，何用不著心里。你唤做展却眉，便是达者。也则恐未。此理、本不通言，何曾道、欢游胜如名利。道则浑是错，不道如何即是。这里元无我与你。甚唤做物情之外。若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。
《诉衷情》〈旅愁〉唐庚
平生不会敛眉头，诸事等闲休。元来却到愁处，须著与他愁。残照外，大江流去，悠悠风悲。兰杜烟淡，沧浪何处扁舟。
《声声慢》〈咏愁〉明·刘基
无踪无迹，难语难言，依依只在心曲。雨冷云昏日暮。海涯天角，轻衾梦回。酒醒夜悠悠，虫响灯绿事去也。纵相怜，不是那时金屋。镜里清扬婉娩，凭朱槛知他为谁，颦蹙凤老梧桐，惨淡九峰青矗，湘江泪痕未尽，有岭猿相伴。幽独向此际，更堪那怀古送目。
《桃源忆故人》〈春愁〉郑中卿
东风料峭寒吹面，低下绣帘休捲。憔悴怕他春见，一任莺花怨。新愁不受诗，排遣尘满玉毫，金砚若问此愁深浅，天阔浮云远。
《眼儿媚》〈春愁〉王元美
青草茸茸正芳柔。倩雨酿春愁。问愁几许，刚来一寸，眼底眉头。少年无限人间事，抛掷向东流。而今只办，三杯软饱，涂抹穷愁。

《少年游》〈愁〉前人

万群哀雁破苍茫，无语立斜阳。远山几点高城，千堞总是向昏黄。欲将杯酒和情斗，情至酒先降。剽掠腰围拨扶心，泪酿作鬓毛霜。

忧乐部纪事

《庄子·让王篇》：尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎。唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。《山海经》：芘湖之水，其中多倏鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。
霍山有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。
《礼记·文王世子》：文王之为世子，朝于王季日三，其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初。
《左传》：隐公元年，郑伯克段于鄢，遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：不及黄泉，无相见也。既而悔之。颍考叔曰：君若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。公从之。公入而赋：大隧之中，其乐也融融。姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。遂为母子如初。
桓公九年冬，曹太子来朝，宾之以上卿，礼也。享曹太子，初献乐，奏而叹，施父曰：曹太子其有忧乎，非叹所也。
《荀子·尧问篇》：楚庄王谋事而当，群臣莫逮，退朝而有忧色。申公巫臣进问曰：王朝而有忧色，何也。庄王曰：不谷谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。其在中蘬之言也，曰：诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。今以不谷之不肖，而群臣莫吾逮，吾国几于亡乎。是以忧也。
《庄子·田子方篇》：肩吾问于孙叔敖曰：子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何。孙叔敖曰：吾何以过人哉。吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。
《晋语》：厉公将伐郑，范文子不欲，曰：若以吾意，诸侯皆畔，则晋可为也。唯有诸侯，故扰扰焉。凡诸侯，难之本也。得郑忧滋长，安用郑。郤至曰：然则王者多忧乎。文子曰：我王者也乎哉。夫王者成其德，而远人以其方贿归之，故无忧。今我寡德而求王者之功，故多忧。子见无土而欲富者，乐乎哉。
《左传》：宣公十二年，秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之，士贞子谏曰：不可，城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色，左右曰：有喜而忧，如有忧而喜乎，公曰：得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎，及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：莫余毒也已，楚是以再世不竞，今又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎。
《晋语》：悼公与司马侯升台而望曰：乐夫。对曰：临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。公曰：何谓德义。对曰：诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。《左传》：襄公二十九年，吴公子札自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉。曰：异哉。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐。夫子之在此也。犹燕之巢于幕上，君又在殡，而可以乐乎，遂去之，文子闻之，终身不听琴瑟。昭公元年春，楚公子围聘于郑，遂会于虢，寻宋之盟也。楚公子围设服离卫，叔孙穆子曰：楚公子美矣。君哉，郑子皮曰：二执戈者前矣。蔡子家曰：蒲宫有前，不亦可乎，楚伯州犁曰：此行也。辞而假之寡君，郑行人挥曰：假不反矣。伯州犁曰：子姑忧子晰之欲背诞也。子羽曰：当璧犹在，假而不反，子其无忧乎，齐国子曰：吾代二子悯矣。陈公子招曰：不忧何成，二子乐矣。卫齐子曰：苟或知之，虽忧何害，宋合左师曰：大国令，小国共，吾知共而已，晋乐王鲋曰：小旻之卒章善矣。吾从之，退会，子羽谓子皮曰：叔孙绞而婉，宋左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐卫陈大夫，其不免乎，国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也。忧必及之，太誓曰：民之所欲，天必从之，三大夫兆忧，忧能无至乎，言以知物，其是之谓矣。十五年，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介，既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶，王曰：伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也。文伯揖籍谈，籍谈不能对，归以告叔向，叔向曰：王其不终乎，吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终，王一岁而有三年之丧二焉。于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣。且非礼也。二十年，齐侯饮酒乐，公曰：古而无死，其乐若何，晏子对曰：古而无死，则古之乐也。君何得焉。昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之，古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。《庄子·山木篇》：市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：君有忧色，何也。鲁侯曰：吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。然不免于患，吾是以忧。市南子曰：君之除患之术浅矣。夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉。其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪。吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。君曰：彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何。市南子曰：君无形倨，无留居，以为君车。君曰：彼其道幽远而无人，吾谁与为邻。吾无粮，我无食，安得而至焉。市南子曰：少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反。君自此远矣。故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之。《列子·天瑞篇》：孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：先生所以乐，何也。对曰：吾乐甚多：天生万物，惟人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既以行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉。
《仲尼篇》：仲尼閒居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：若奚独乐。回曰：夫子奚独忧。孔子曰：先言尔志。曰：吾昔闻之夫子曰：乐天知命故不忧，回所以乐也。孔子愀然有间曰：有是言哉。汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修诗书，正礼乐，将以治天下，遗来世；非但修一身，治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣。吾始知诗书、礼乐无救于治乱，而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧。虽然，吾得之矣。夫乐而知者，非古人之所谓乐知也。无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。诗书、礼乐，何弃之有。革之何为。颜回北面拜手曰：回亦得之矣。出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终日不辍。
《礼记·杂记》：子贡观于蜡，孔子曰：赐也乐乎，对曰：一国之人皆若狂，赐未知其乐也。子曰：百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗为也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
《韩子·说林篇》：齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰：索救而得，今子有忧色，何也。臧孙子曰：宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也。而荆王说，必以坚我也。我坚而齐弊，荆之所利也。臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。
《战国策》：智伯欲伐卫，遗卫君野马四百，璧一。卫君大说，群臣皆贺，南文子有忧色。卫君曰：一国大欢，而子有忧色何。文子曰：无功之赏，无力之礼，不可不察也。野马四，百璧一，此小国之礼，而大国致之，君其国之。卫君以其言告边境。智伯果起兵而袭卫，至境而反曰：卫有贤人，先知吾谋也。
《列子·说符篇》：赵襄子使新稚穆子攻翟，胜之，取左人中人；使遽人来谒之。襄子方食而有忧色。左右曰：一朝而两城下，此人之所喜也；今君有忧色。何也。襄子曰：夫江河之大也，不过三日；飘风暴雨不终朝，日中不须臾。今赵氏之德行无所施于积，一朝而两城下，亡其及我哉。孔子闻之曰：赵氏其昌乎。夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也；持之，其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆常胜矣，然卒取亡焉，不达乎持胜也。唯有道之主为能持胜。
《韩诗外传》：鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕。其偶曰：何为而泣也。婴曰：吾闻卫世子不肖，所以泣也。其偶曰：卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也。婴曰：吾闻之异乎子之言也。昔有宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而𩥇吾园，而食吾园之葵，是岁、吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者、吴也，兄死者、我也。由是观之，祸与福相反也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎。诗曰：大夫跋涉，我心则忧。是非类与乎。
《列子·天瑞篇》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎。其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠耶。晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何。晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏。其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
《礼记·祭义》：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色，门弟子曰：夫子之足瘳矣。数月不出，犹有忧色，何也。乐正子春曰：善如尔之问也。吾闻诸曾子，曰：父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有忧色也。
《孔丛子·抗志篇》：费子阳谓子思曰：吾念宗周将灭，泣涕不可禁也。子思曰：然此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身，忧世之不治，而泣涕不禁，是忧河水之浊而以泣清之也。其为无益莫大焉。故微子去殷，纪季入齐，良知时也。唯能不忧世之乱而患身之不治者，可与言道矣。
《庄子·让王篇》：韩魏相与争侵地。子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：今使天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。君能攫之乎。昭僖侯曰：寡人不攫也。子华子曰：甚善。自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也。僖侯曰：善哉。教寡人者众矣，未尝得闻此言也。子华子可谓知轻重矣。
《战国策》：楚王游于云梦，有狂兕车依轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与此乐矣。安陵君泣数行下而进曰：臣入则编席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。王大说，乃封坛为安陵君。
文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：今日饮酒乐，天又雨，公将焉之。文侯曰：吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉。乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
《后汉书·梁冀传》：冀妻孙寿善为妖态，作愁眉啼妆，以为媚惑。
《黄宪外史·燕言篇》：徵君游古息国，归见郭泰立于庭。郭泰问曰：子焉适而至暮也。曰：甫钓于汝水之滨，乐而忘归，是以暮也。曰：然则子何为而有忧色耶。曰：不得鱼则乐，得鱼则忧。曰：子何以不得鱼为乐乎。曰：甫亦乐鱼之乐，而亦忧鱼之忧也。不得则纵，得之则烹。鱼乐于纵而忧于烹今吾之忧，是鱼得其饵，而吾得其鱼也。故忧然。则今之为士者，皆得饵之鱼乎。郭泰笑曰：子其纵矣，窥子之意。将王室以为壑。诸侯以为池洋，然纵之而赴于壑，是子以王室为忧乎。曰：微子不吾知也，子且休矣，乃取琴而歌。
《晋书·王承传》：承为东海太守，去官，东渡江。是时道路梗涩，人怀危惧，承每遇艰险，处之夷然，虽家人近习，不见其忧喜之色。既至下邳，登山北望，叹曰：人言愁，我始欲愁矣。
《世说》：谢公在东山畜妓，简文曰：安石必出，既与人同乐，亦不得不与人同忧。
《文中子·王道篇》：子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见子，与之言归而有忧色。门人问子，子曰：素与吾言，终日言政，而不及化。夔与吾言，终日言声，而不及雅。德林与吾言，终日言文，而不及理。门人曰：然则何忧。子曰：非尔所知也。二三子皆朝之预议者。今言政而不及化，是天下无礼也。言声而不及雅，是天下无乐也。言文而不及理，是天下无文也。王道从何而兴乎。吾所以忧也。门人退，子援琴鼓荡之，什门人皆沾襟焉。《问易篇》：魏徵曰：圣人有忧乎。子曰：天下皆忧，吾独得不忧乎。徵退子谓董常曰：乐天知命，吾何忧。常曰：非告徵也，子亦二言乎。子曰：徵所问者，迹也。吾告汝者，心也。
《闻见前录》：康节先公与富韩公有旧，公自汝州得请归洛，养疾筑大第，与康节天津隐居相迩。公曰：自此可时相招矣。康节一日过之，公有忧色，康节问公曰：先生度某之忧，安在。康节曰：岂以王安石罢相，吕惠卿参知政事，惠卿凶暴，过安石乎。公曰：然。康节曰：公无忧，安石、惠卿本以势利，合势利相敌，将自为仇矣。不暇害他人也。未几惠卿果叛安石。
贤奕沈屯子偕友人入市听打谈者说，杨文广围困柳州，城中内乏粮饷，外阻援兵。蹙然踊叹不已。友拉之归。日夜念不置。曰：文广围困至此，何由得解。以此悒悒成疾，家人劝之相羊坰外以纾其意，又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：竹末甚锐，衢上行人必有受其戕者。归益忧病，家人不得计，请巫。巫曰：稽冥籍若来世，当轮回为女人所适，夫为麻哈回夷族也。貌陋甚，其人益忧，病转剧姻。友省者慰曰：善，自宽病乃愈也。沈屯子曰：若欲吾宽，须杨文广围解。负竹者抵家又麻哈子作休书，见付乃得也。夫世之多忧，以自戕者类此也夫。

忧乐部杂录

《易经·乾卦文言》：乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。
《说卦·十一坎》：其于人也，为加忧、为心病。按正义为加忧。取其忧，险难也。为心病，忧其险难，故心病也。《书经·大禹谟》：罔淫于乐。
《诗经·召南草虫章》：喓喓草虫，趯趯阜螽，未见君子，忧心忡忡。〈又〉陟彼南山，言采其蕨，未见君子，忧心惙惙。《邶风·柏舟章》：耿耿不寐，如有隐忧，微我无酒，以遨以游。按注：耿耿，小明忧之貌也。隐痛也，隐忧之深。如此非为无酒，可以遨游而解之也。〈又〉忧心悄悄，愠于群小，觏闵既多，受侮不少，静言思之，寤辟有摽。按注：悄悄，忧貌。辟拊心也。摽拊心貌。按大全庆源辅氏曰：此章又言其所忧之事，以至于拊心，而有摽则其忧极矣。
《泉水章》：驾言出游，以写我忧。
《北风章》：出自北门，忧心殷殷。
《二子乘舟章》：愿言思子，中心养养。按注：养养，犹漾漾，忧不知所定之貌。
《卫风·伯兮章》：焉得谖草，言树之背，愿言思伯，使我心痗。按注言：焉得忘忧之草，树之北堂，以忘吾忧乎。《魏风·园有桃章》：心之忧矣，我歌且谣。〈又〉心之忧矣，聊以行国。按注：出游于国中，而写忧也。
《唐风·蟋蟀章》：蟋蟀在堂，岁聿其莫，今我不乐，日月其除，无已太康，职思其居，好乐无荒，良士瞿瞿。按注：大康过于乐也。
《小雅·正月章》：正月繁霜，我心忧伤，民之讹言，亦孔之将，念我独兮，忧心京京，哀我小心，癙忧以痒。按注：京京，大也。癙忧，幽忧也。痒，病也。繁霜失节不以其时，众人莫以为忧，我独忧之，以至于病也。
《小弁章》：心之忧矣，疢如疾首。按注：疢如疾首，忧之甚也。
《礼记·曲礼》：有忧者侧席而坐。
《乐记》：乐极则忧，敦乐而无忧者，其唯圣人乎。
《孝经·纪孝行章》：子曰：孝子之事亲也，养则致其乐，病则致其忧。
《淮南子·原道训》：古之人有居岩穴而神不遗者，永世有势为万乘而日忧悲者。由此观之，圣亡乎治人，而在于得道；乐忘乎富贵，而在于得和。知大己而小天下，则几于道矣。所谓乐者，岂必处京台、章华，游云梦、沙丘，耳听《九韶》、《六莹》，口味煎熬芬芳。驰骋夷道，钓射鹔鹴之谓乐乎。吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为乐，不以廉为悲，与阴俱闭，与阳俱开。故子夏心战而臞，得道而肥。圣人不以身役物，不以欲滑和，是故其为欢不忻忻，其为悲不惙惙。万方百变，消摇而无所定，吾独慷慨，遗物而与道同出。是故有以自得之也，乔木之下，空穴之中，足以适情；无以自得也，虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。能至于无乐者，则无不乐；无不乐，则至极乐矣。夫建钟鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳听朝歌北鄙靡靡之乐，齐靡曼之色，陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走犬逐狡兔，此其为乐也。炎炎赫赫，怵然若有所诱慕，解车休马，罢酒彻乐，而心忽然，若有所丧，怅然若有所亡也。是何则。不以内乐外，而以外乐内。乐作而喜，曲终而悲。悲喜转而相生，精神乱营，不得须臾平。察其所以，不得其形，而日以伤生，失其得者也。是故内不得于中，禀授于外而以自饰也。不浸于肌肤，不浃于骨髓，不留于心志，不滞于五脏。故从外入者，无主于中，不止；从中出者，无应于外，不行。故听善言便计，虽愚者知说之；称至德高行，虽不肖者知慕之。说之者众，而用之者鲜；慕之者多，而行之者寡。所以然者何也。不能反诸性也。夫内不开于中而强学问者，不入于耳而不著于心，此何以异于聋者之歌也。效人为之而无以自乐也。
天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于身，我身得则万物备矣。彻于心术之论，则嗜欲好憎外矣。是故无所喜而无所怒，无所乐而无所苦，万物元同也。无非无是，化育元耀，生而如死。夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也，天下之与我，岂有间哉。夫有天下者，岂必摄权恃势，操杀生之柄，而以行其号令耶。吾所谓有天下者，非谓此也，自得而已。自得，则天下亦得我矣。吾与天下相得，则尝相有，已又焉有不得容其间者乎。所谓自得者，全其身者也。全其身，则与道为一矣。故虽游于江浔海裔，驰要袅，建翠盖，目观掉羽、武象之乐，耳听滔朗奇丽激抮之音，扬郑、卫之浩乐，结激楚之遗风，射沼滨之高鸟，逐苑囿之走兽，此齐民之所以淫泆流湎。圣人处之，不足以营其精神，乱其气志，使心怵然失其情性。处穷僻之乡，侧溪谷之间，隐于榛薄之中，环堵之室，茨之以生茅，蓬户瓮牖，揉桑为枢，上漏下湿，润浸北房，雪霜瀼灖，浸潭菰蒋，逍遥于广泽之中，而徜徉于山峡之旁，此齐民之所为形植黎累，忧悲而不得志也。圣人处之，不为愁悴怨怼，而不失其所以自乐也。是何也。则内有以通于天机，而不以贵贱、贫富、劳逸失其志德者也。《诠言训》：心有忧者，匡床衽席，弗能安也；菰饭犓牛，弗能甘也；琴瑟鸣竽，弗能乐也。患解忧除，然后食甘寝宁，居安游乐。由是观之，生有以乐也，死有以哀也。今务益性之所不能乐，而以害性之所以乐，故虽富有天下，贵为天子，而不免为哀之人。凡人之性，乐恬而憎悯，乐佚而憎劳。心常无欲，可谓恬矣；形常无事，可谓佚矣。游心于恬，舍形于佚，以俟天命。自乐于内，无急于外，虽天下之大，不足以易其一概。日月庾而无溉于志，故虽贱如贵，虽贫如富。大道无形，大仁无亲，大辩无声，大廉不嗛，大勇不矜。五者无弃，而几乡方矣。
《修务训》：或曰：无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。吾以为不然。尝试问之矣：若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎。有论者必不能废。此五圣者，天下之盛主，劳形尽虑，为民兴利除害而不懈。奉一爵酒不知于色，挈一石之尊则白汗交流，又况赢天下之忧，而海内之事者乎。其重于尊亦远也。且夫圣人者，不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷。是故禹之为水，以身解于阳眄之河。汤之旱，以身祷于桑山之林。圣人忧民，如此其明也，而称以无为，岂不悖哉。
《申鉴·杂言篇》：为世忧乐者，君子之志。不为世忧乐者，小人之志也。太平之世，事闲而民乐遍焉。
《谯周法训》：君子处陋巷之中，奚乐也。曰：乐得其亲，乐得其友，乐圣人之道也。
《文中子·述史篇》：子曰：可与共乐，未可与共忧。可与共忧，未可与共乐。吾未见可与共忧乐者也。二帝三王可与忧矣。
《梦书》：梦梳篦，为忧解也。梦见虮虱，而有忧至也。《墨庄漫录》：蔡绦约之西清诗话云：人之好恶，固自不同。杜子美在蜀作闷诗，乃云捲帘惟白水，隐几亦青山。若使予居此，应从王逸少语，吾当卒以乐死，岂复更有闷乎。予以谓此，时约之未契，此语耳。人方忧愁亡聊，虽清歌妙舞，满前无适而非闷。子美居西川，一饭未尝忘君，其忧在王室而又生理不具与。死为邻其闷甚矣。故对青山，青山闷。对白，水白水闷。平时可爱乐之物，皆寓之为闷也。约之处富贵，所欠二物耳。其后窜斥，经历崎岖险阻，必悟此诗之为工也。《老学庵笔记》：荆公诗云：闭户欲推愁，愁终不肯去。刘宾客诗云：与老无期约，到来如等闲。舍人子苍取作一联，云推愁不去还相觅，与老无期稍见侵。此古句，盖益工矣。
柳子厚诗云：海上尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。东坡用之云：割愁还有剑铓山，或谓可言割愁肠不可，但言割愁亡兄仲。高云晋张望诗曰：愁来不可割，此割愁二字出处也。
《经锄堂杂志》：世间遇如意事，其乐不过三日，至于不如意事，未至亦忧已。至亦忧，过去亦忧，故忧乐。虽曰相对要之，乐少忧多也。
观微子或问君子忧乎，曰：不忧。然则君子乐乎。曰：不乐。何以其能不忧不乐也。曰：知还祸者福之还，穷者通之还，丧者得之还，亏者盈之还，知是。是以不忧。福者祸之还，穷者通之还，得者丧之还，盈者亏之还，知是。是以不乐。然终无忧乐乎。曰：不忧。则乐矣，不乐则忧矣。
庸书问曰：颜子之乐，可得闻乎。答曰：古人以尽伦为乐，瞽叟底豫舜之乐也。兄弟既翕，周公之乐也。若曰：风月之怀，花柳之兴，万物同体，天地为侣，斯后人之衍言，毋乃诞乎。
《檐曝偶·谈旧传》得意诗：有久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。好事者续以失意诗。寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。形容悲喜之状极矣。
《太平清话》：焚香试茶，洗砚鼓琴，校书候月，听雨浇花，高卧勘方，经行负暄，钓鱼对画，漱泉支杖，礼佛尝酒，晏坐翻经，看山临帖，倚竹，皆一人独享之乐。