钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百七卷目录

神异典第二百七卷

居士部列传一

晋

卫士度

按《异苑》：汲郡卫士度，苦行居士也。其母尝诵经长斋，非道不行，家常饭僧。时日将中，母出斋堂，与诸尼僧逍遥眺望，忽见空中有一物下，正落母前，乃是天钵。中满香饭，举坐肃然，一时礼敬。母自分行斋人食之，皆七日不饥。此钵犹云尚存，士度以惠怀之际得道。

沮渠安阳侯

按《高僧传》：大凉王沮渠蒙逊僭据凉土，自称为王有从弟，沮渠安阳侯者，为人强志疏通涉猎书记，因昙无谶，入河西弘阐佛法，安阳乃锐意内典奉持五禁，所读众经即能讽诵，常以为务学多闻大士之盛业，少时尝度流沙，至于阗国，于瞿摩帝大寺遇天竺法师佛驮斯那，咨问道：义斯那本学大乘天才秀发，诵半亿偈明了，禅法故西方诸国号为人中师子，安阳从受禅秘要治病经，因其梵本口诵通利，既而东归于高昌，得观世音弥勒二观经各一卷，及还河西即译出《禅要转》为晋文，及伪魏吞并西凉乃南奔于宋，晦志卑身不交世务，常游止塔寺，以居士自卑。初出弥勒观音二观经。丹阳尹孟顗见而善之，深加赏接。后竹园寺慧浚尼复请出禅经，安阳既通习积久，临笔无滞，旬有七日出，为五卷。顷之，又于钟山定林寺译出《佛母般泥洹》经一卷，安阳居绝妻孥无欲荣利，从容法侣宣通正法，是以黑白咸敬而嘉焉。后遘疾而终。

刘程之

按《莲社高贤传》：刘程之，字仲思，彭城人。汉楚元王之后，妙善老庄旁通百氏，少孤事母，以孝闻。自负才不预时俗，初解褐为府参军，谢安刘裕嘉其贤相推荐，皆力辞。性好佛理，乃之庐山倾心自托。远公曰：官禄巍巍欲何不为。答曰：君臣相疑，吾何为之。刘裕以其不屈，乃旌其号曰遗民。及雷次宗周续之，宗炳张诠毕颖之等同来庐山。远公谓曰：诸君之来岂宜思净土之游乎。程之乃镵石为誓文以志其事，遂于西林涧北别立禅坊，养志安贫，精研元理兼持禁戒，宗张等咸叹仰之，尝贻书关中与什肇扬搉经义著，念佛三昧诗以见专。念坐禅之意始涉半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，于正念佛，中见阿弥陀佛玉毫光照垂手慰接。程之曰：安得如来为我摩顶覆我以衣。俄而佛为摩顶引袈裟以披之，他日念佛又见入七宝池，莲青白其水湛湛，有人顶有圆光胸出卐字指池水曰：八功德水汝，可饮之。程之饮水甘美，及寤犹觉异香发于毛孔，乃自慰曰：吾净土之缘至矣。复请僧转《法华经》近数百遍后，时庐阜诸僧毕集。程之对像焚香再拜而祝曰：我以释迦遗教故知有阿弥陀佛，此香先当供养释迦牟尼如来，次供养阿弥陀佛，复次供养妙法华经，所以得生净土由此经功德，愿令一切有情俱生净土，即与众别，卧床上，面西合手气绝。敕子雍积土为坟，勿用棺椁。时义熙六年也，春秋五十有九。

张野

按《莲社高贤传》：野，字莱民，居浔阳柴桑，与渊明有婚姻，契野学兼华梵，尤善属文，性孝。友田宅悉推与弟，一味之甘与九族共，州举秀才，南中郎府功曹，州治中徵拜散骑常侍，俱不就。入庐山依远公与刘雷同，尚净业及远公卒，谢灵运为铭，野为序，首称门人世服其义。义熙十四年与家人别，入室端坐而逝，春秋六十九。

阙公则

按《莲社高贤传》：公则入庐山白莲社，既逝，有同社人至洛阳白马寺夜中为公则修忌祭，忽一时林木殿宇皆作金色，空中有声曰：我是阙公则，祈生极乐国今已得生矣，言讫无所见。

宋

周续之

按《宋书·本传》：续之，字道祖，雁门广武人。其先过江居豫章建昌县。续之年八岁丧母，哀戚过于成人。豫章太守范宁于郡立学。续之年十二，诣宁受业，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰颜子。既而闲居读《老》、《易》，入庐山事沙门号慧远。以为身不可遣，馀累宜绝，遂终身不娶妻，布衣蔬食。刘毅镇姑熟，命为抚军，徵太学博士，并不就。高祖北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼，月馀，复还山。江州刘柳荐之高祖。辟为太尉掾，不就。高祖践祚，复召之，乃尽室俱下。上为开馆东郭外，招集生徒。乘舆降幸。续之素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，时年六十七。
按《莲社高贤传》：续之入庐山事远公，预莲社宋武帝践祚，召至都间馆，郭外或问身为处士，时践王庭何也。答曰：心驰魏阙者以江湖为桎梏，情致两忘者市朝亦岩穴耳。时号通隐。先生景平元年卒，春秋六十七。

张诠

按《莲社高贤传》：诠，字秀硕，野之族子也。尚情高逸，酷嗜坟典虽耕锄犹带经不释，朝廷徵为散骑常侍，不起。庾悦以其贫，起为寻阳令。笑曰：古人以容膝为安，若屈志就禄，何足为荣。乃入庐山，依远公研穷释典，深有悟入。宋景平元年无病向西念佛安卧而卒，春秋六十五。

宗炳

按《宋书·本传》：炳，字少文，南阳涅阳人也。母聪辨有学义，教授诸子。炳居丧过礼，为乡闾所称。刺史殷仲堪、桓元并辟主簿，举秀才，不就。高祖诛刘毅，领荆州，辟炳为主簿，不起。问其故，答曰：栖丘饮谷，三十馀年。高祖善其对。乃下入庐山，就释慧远考寻文义。兄臧为南平守，逼与俱还，乃于江陵三湖立宅，闲居无事。高祖召为太尉参军。又辟太尉掾，不起。宋受禅，徵为太子舍人；元嘉初，又徵通直郎；太子建，徵为太子中舍人，庶子，并不应。妻罗氏，亦有高情，与炳协趣。罗氏没，炳哀之过甚，既而悲情顿释。谓沙门释慧坚曰：死生之分，未易可达，三复至教，方能遣哀。雅好山水，爱远游，西陟荆、巫，南登衡、岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。有病还江陵，叹曰：老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。凡所游履，皆图之于室，谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响。元嘉二十年，卒，春秋六十九。衡阳王义季与司徒江夏王义恭书曰：宗居士不救所病，其清履肥素，终始可嘉，为之恻怆，不能已已。按《莲社高贤传》：炳入庐山筑室依远公，莲社久之还江陵，衡阳王义季在荆州亲至其室，炳角巾布衣引见，不拜。王曰：处先生以重禄，可乎。对曰：禄如秋草时过即腐。

雷次宗

按《南史·本传》：次宗，字仲伦，豫章南昌人也。少入庐山，事沙门释慧远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》。隐退不受徵辟。宋元嘉十五年，徵至都，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百馀人。车驾数至次宗馆，资给甚厚。久之，还庐山，公卿以下并设祖道。后又徵诣都，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子、诸王讲《丧服经》。次宗不入公门，乃使自华林东门入延贤堂就业。二十五年，卒于钟山。子肃之，颇传其业。
按《莲社高贤传》：次宗入庐山，预莲社立馆东林之东。元嘉十五年，召至京师，除给事中，不拜。久之还南昌，与子侄书曰：吾童稚之年已，怀远略弱冠托庐山事释。和尚游餐风二十馀载，渊丘既倾复与汝曹归耕先垄，山居谷饮。忽复十年及今未老，尚可励志成西归之津，梁自今以往家务大小，一勿见关。二十五年召拜散骑常侍，不就。是年，无疾而卒。春秋六十三，子肃之官至豫章郡丞。

沈道虔

按《宋书·本传》：道虔，吴兴武康人也。少仁爱，好《老》、《易》，居县北石山下，与诸孤兄子共釜庾之资。郡州府凡十二命，皆不就。有人窃其园菜者，还见之，乃自逃隐，待窃者取足去后乃出。人拔其屋后笋，令人止之，曰：惜此笋欲令成林，更有佳者相与。乃令人买大笋送与之。盗者惭不取，道虔使置其门内而还。常以捃拾自资，同捃者争穟，道虔谏之不止，悉以其所得与之，争者愧恧。后每争，辄云：勿令居士知。冬月无复衣，戴融闻而迎之，为作衣服，并与钱一万。既还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子无衣者。太祖闻之，遣使存问，赐钱三万，米二百斛，悉以嫁娶孤兄子。徵员外散骑侍郎，不就。累世事佛，推父祖旧宅为寺。至四月八日，每请像。请像之日，辄举家感恸焉。道虔年老，菜食，恒无经日之资，而琴书为乐，孜孜不倦。太祖敕郡县令，随时资给。元嘉二十六年，卒，时年八十二。

齐

明僧绍

按《南齐书·本传》：明僧绍，字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，给事中。僧绍宋元嘉中再举秀才，明经有儒术。永光中，镇北府辟功曹，并不就。隐长广郡崂山，聚徒立学。淮北没虏，乃南渡江。明帝泰始六年，徵通直郎，不就。升明中太祖为太傅，教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以旌币之礼，徵为记室参军，不至。僧绍弟庆符为青州，僧绍乏粮食，随庆符之郁州，住弇榆山，栖云精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年冬，诏曰：朕侧席思士，载怀尘外。齐郡明僧绍标志高栖，耽情坟素，幽贞之操宜加贲饰。徵为正员外郎，称疾不就。其后与崔思祖书曰：明居士摽意可重，吾前旨竟未达耶。小凉欲有讲事，卿可至彼，具述吾意，令与庆符俱归。又曰：不食周粟而食周薇，古犹发议。在今宁得息谈耶。聊以为笑。庆符罢任，僧绍随归，住江乘摄山。太祖谓庆符曰：卿兄高尚其事，亦尧之外臣。朕虽不相接，有时通梦。遗僧绍竹根如意，笋箨冠。僧绍闻沙门释僧远风德，往候定林寺，太祖欲出寺见之。僧远问僧绍曰：天子若来，居士若为相对。僧绍曰：山薮之人，正当凿坯以遁。若辞不获命，便当依戴公故事耳。永明元年，世祖敕召僧绍，称疾不肯见。诏徵国子博士，不就，卒。
按《佛法金汤编》：僧绍自号平原居士。其先吴太伯之裔，百里奚子明，以名为姓，僧绍其后也。宋泰始中，尝游摄山有终焉之志，野老谏曰：山多猛虎毒蛇，所以久绝行践。僧绍曰：毒中之毒，无过三毒，忠信可蹈水火，猛兽亦何能为。乃结茅茨，廿许年不事人世，尝与法度禅师讲无量寿经，中夜忽见金光照室，光中有台馆形像。永明七年，遂舍宅建寺，又梦岩有如来光彩，有怀创像，俄而物故。僧绍第二子仲璋为临沂令，遂与度师镌造无量寿佛像三丈一尺五寸，并二菩萨。

刘虬

按《南齐书·本传》：虬，字灵预，南阳涅阳人也。旧族，徙居江陵。虬少而抗节好学，须得禄便隐。宋太始中，仕至当阳令。罢官归家，静处断谷，饵朮及胡麻。建元初，豫章王为荆州，牧辟虬为别驾，与同郡宗测、新野庾易并遣书礼请，虬等各修笺答而不应辟命。永明三年，刺史庐陵王子卿表虬及同郡宗测、宗尚之、庾易、刘昭五人，请加蒲车束帛之命。诏徵为通直郎，不就。虬精信释氏，衣粗布衣，礼佛长斋。注《法华经》，自讲佛义。以江陵西沙洲去人远，乃徙居之。建武二年，诏徵国子博士，不就。其冬虬病，正昼有白云徘徊檐户之内，又有香气及磬声，其日卒。年五十八。

梁

刘慧斐

按《梁书·本传》：慧斐，字文宣，彭城人也。少博学，能属文，起家安成王法曹行参军。尝还都，途经寻阳，游于匡山，过处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居于东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人乃谓为离垢先生。慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经二千馀卷，常所诵者百馀卷。昼夜行道，孜孜不怠，远近钦慕之。太宗临江州，遗以几杖。论者云：自远法师没后，将二百年，始有张、刘之盛矣。世祖及武陵王等书问不绝。大同二年，卒，时年五十九。

刘吁

按《梁书·本传》：吁，字彦度，平原人也。父灵真，齐武昌太守。吁幼称纯孝，数岁，父母继卒，吁居丧，哭泣孺慕，几至灭性，赴吊者莫不伤焉。后为伯父所养，事伯母及昆姊，孝友笃至，为宗族所称。长兄絜为之聘妻，剋日成婚，吁闻而逃匿，事息乃还。本州刺史张稷辟为主簿，不就。主者檄召，吁乃挂檄于树而逃。吁善元言，尤精释典。曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。天监十七年，卒于歊舍，时年三十一。临终，执歊手曰：气绝便敛，敛毕即埋，灵筵一不须立，勿设飨祀，无求继嗣。歊从而行之。宗人至友相与刊石立铭，谥曰元贞处士。

刘歊

按《梁书·本传》：歊，字士光，吁族兄也。祖乘民，宋冀州刺史；父闻慰，齐正员郎。世为二千石，皆有清名。歊幼有识慧。及长，博学有文才，不娶不仕，与族弟吁并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱而已。天监十七年，无何而著《革终论》。明年疾卒，时年三十二。歊幼时尝独坐空室，有一老公至门，谓歊曰：心力勇猛，能精死生；但不得久滞一方耳。因弹指而去。歊既长，精心学佛。有道人释宝志者，时人莫测也，遇歊于兴皇寺，惊起曰：隐居学道，清净登佛。如此三说。歊未死之春，有人为其庭中栽柿，歊谓兄子弇曰：吾不见此实，尔其勿言。至秋而亡，以为知命。亲故诔其行迹，谥曰贞节处士。

庾诜

按《梁书·本传》：诜，字彦宝，新野人也。幼聪警笃学，经史百家无不该综，纬候书射，棋算机巧，并一时之绝。而性托夷简，特爱林泉。十亩之宅，山池居半。蔬食敝衣，不治产业。尝乘舟从田舍还，载米一百五十石，有人寄载三十石。既至宅，寄载者曰：君三十斛，我百五十石。诜默然不言，恣其取足。邻人有被诬为盗者，被治劾，妄款，诜矜之，乃以书质钱二万，令门人诈为其亲，代之酬备。邻人获免，谢诜，诜曰：吾矜天下无辜，岂期谢也。其行多如此类。高祖少与诜善，雅推重之。及起义，署为平西府记室参军，诜不屈。平生少所游狎，河东柳恽欲与之交，诜拒而不纳。后湘东王临荆州，辟为镇西府记室参军，不就。普通中。诏为黄门侍郎。诜称疾不赴。晚年以后，尤遵释教。宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。诵《法华经》，每日一遍。后夜中忽见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：愿公复来，不可久住。颜色不变，言终而卒，时年七十八。举室皆闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣。高祖闻而下诏曰：旌善表行，前王所敦。新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓，静侯南渡，固有名德，独贞苦节，孤芳素履。奄随运往，恻怆于怀。宜谥贞节处士，以显高烈。诜所撰《帝历》二十卷、《易林》二十卷、续伍端休《江陵记》一卷、《晋朝杂事》五卷、《总抄》八十卷，行于世。

陈

徐孝克

按《陈书·本传》：孝克，陵之第三弟也。东游，居于钱塘之佳义里，与诸僧讨论释典，遂通《三论》。每日二时讲佛经，晚讲《礼传》，道俗受业者数百人。天嘉中，除郯令，非其好也，寻复去职。太建四年，徵为秘书丞，不就，乃蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》，高宗甚嘉其操行，孝克以疾卒，时年七十二。临终，正坐念佛，室内有非常异香气，邻里皆惊异之。

王固

按《佛祖统纪》：固，字子坚，陈光大初为侍中，进金紫光禄大夫，终身不茹荤，夜则坐禅。昼诵佛典，尝聘魏，因宴飨请停，杀一羊，羊至固前跪拜若谢。又宴昆明池，魏以南人嗜鱼，大设网罟，固以佛法禁之，一鳞不获。大师讲法华于瓦棺寺，固预法会即坐开悟，宛同宿学。

北魏

崔敬友

按《魏书·崔光传》：光弟敬友，本州治中。颇有受纳，御史案之，乃与守者俱逃。后除梁郡太守，会遭所生母忧，不拜。敬友精心佛道，昼夜诵经。免丧之后，遂菜食终世。恭宽接下，修身励节。自景明已降，频岁不登，饥寒请丐者，皆取足而去。又置逆旅于肃然山南，大路之北，设食以供行者。延昌三年二月卒，年五十九。

北齐

陆法和

按《北齐书·本传》：法和，不知何许人也。隐于江陵百里洲，衣食居处，一与苦行沙门同。耆老自幼见之，容色常不定，人莫能测也。或谓自出嵩高，遍游遐迩。既入荆州汶阳郡高要县之紫石山，无故舍所居山。俄有蛮贼文道期之乱，时人以为预见萌兆。及侯景始告降于梁，法和谓南郡朱元英曰：贫道共檀越击侯景去。元英曰：侯景为国立功，师云击之，何也。法和曰：正是如此。及景渡江，法和时在青溪山，元英往问曰：景今围城，其事云何。法和曰：凡人取果，宜待熟时，不撩自落。檀越但待侯景熟，何劳问也。固问之，乃曰：亦剋亦不剋。景遣将任约击梁湘东王于江陵，法和乃诣湘东乞征约，召诸蛮弟子八百人在江津，二日便发。湘东遣胡僧祐领千馀人与同行。法和登舰大笑曰：无量兵马。江陵多神祠，人俗恒所祈祷，自法和军出，无复一验，人以为神皆从行故也。至赤沙湖，与约相对，法和乘轻船，不介胄，沿流而下，去约军一里乃还。谓将士曰：聊观彼龙睡不动，吾军之龙甚自踊跃，即攻之。若得待明日，当不损客主一人而破贼，然有恶处。遂纵火舫于前，而逆风不便，法和执白羽麾风，风势即返。约众皆见梁兵步于水上，于是大溃，皆投水而死。约逃窜不知所之。法和曰：明日午时当得。及期而未得，人问之，法和曰：吾前于此洲水乾时建一刹，语檀越等，此虽为刹，实是贼标，今何不向标下求贼也。如其言，果于水中见约抱刹仰头，裁出鼻，遂擒之。约言求就师目前死，法和曰：檀越有相，必不兵死，且于王有缘，决无他虑，王于后当得檀越力耳。湘东果释用为郡守。及魏围江陵，约以兵赴救，力战焉。法和既平约，往进见王僧辨于巴陵，谓曰：贫道已断侯景一臂，其更何能为，檀越宜即遂取。乃请还，谓湘东王曰：侯景自然平矣，无足可虑。蜀贼将至，法和请守巫峡待之。乃总诸军而往，亲运石以填江。三日，水遂不流，横之以铁锁。武陵王纪果遣蜀兵来渡，峡口势蹙，进退不可。王琳与法和经略，一战而殄之。军次白帝，谓人曰：诸葛孔明可谓名将，吾自见之。此城旁有其埋弩箭镞一斛许。因插表令掘之，如其言。又尝至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘之，得一龟，长尺半，以杖叩之曰：汝欲出不能得，已数百岁，不逢我者，岂见天日乎。为受三归，龟乃入草。初，人叠山多恶疾人，法和为采药疗之，不过三服皆差，即求为弟子。山中毒虫猛兽，法和授其禁戒，不复噬螫。所泊江湖，必于峰侧结表，云此处放生。渔者皆无所得，偶有少获，辄有大风雷。船人惧而放之，风雨乃定。晚虽将兵，犹禁诸军渔捕。有窃违者，中夜猛兽必来欲噬之，或亡其船缆。有小弟子戏截蛇头，来诣法和。法和曰：汝何意杀蛇。因指以示之，弟子乃见蛇头齰体裆而不落。法和使忏悔，为蛇作功德。又有人以牛试刀，一下而头断，来诣法和。法和曰：有一断头牛，就卿徵命殊急，若不为作功德，一月内报至。其人不信，少日果死。法和又为人置宅图墓，以避祸求福。常谓人曰：勿系马于碓。其人行过乡曲，门侧有碓，因系马于其柱。入门中，忆法和戒，走出将解之，马已毙矣。梁元帝以法和为都督、郢州刺史，封江业县公。法和不称臣，其启文朱印名上，自称司徒。梁元帝谓其仆射王裒曰：我未尝有意用陆为三公，而自称何也。裒曰：彼既以道术自命，容是先知。梁元帝以法和功业稍重，遂就加司徒，都督、刺史如故。部曲数千人，通呼为弟子，唯以道术为化，不以法狱加人。又列肆之内，不立市丞牧佐之法，无人领受，但以空槛籥在道间，上开一孔以受钱。贾客店人随货多少，计其估限，自委槛中。行掌之司，夕方开取，条其孔目，输之于库。又法和平常言若不出口，时有所论，则雄辩无敌，然犹带蛮音。善为攻战具。在江夏，大聚兵舰，欲袭襄阳而入武关。梁元帝使止之，法和曰：法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位。但于空王佛所与主上有香火因缘，见主人应有报至，故求援耳。今既被疑，是业定不可改也。于是设供食，具大䭔薄饼。及魏举兵，法和自郢入汉口，将赴江陵。梁元帝使人逆之曰：此自能破贼，但镇郢州，不须动也。法和乃还州，垩其城门，著鹿白布衫、布裤、邪巾，大绳束腰，坐苇席，终日乃脱之。及闻梁元帝败灭，复取前凶服著之，哭泣受吊。梁人入魏，果见䭔饼也。法和始于百里洲造寿王寺，既架佛殿，更截梁柱，曰：后四十许年佛法当遭雷雹，此寺幽僻，可以免难。及魏平荆州，宫室焚烬，总管欲发取寿王佛殿，嫌其材短，乃停。后周氏灭佛法，此寺隔在陈境，故不及难。天保六年春，清河王岳进军临江，法和举州入齐。文宣以法和为大都督十州诸军事、太尉公，西南大都督、五州诸军事、荆州刺史、安湘郡公宋莅为郢州刺史，官爵如故。莅弟簉为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。梁将侯瑱来逼江夏，齐军弃城而退，法和与宋莅兄弟入朝。文宣闻其奇术，虚心相见，备三公卤簿，于城南十二里供帐以待之。法和遥见邺城，下马禹步。辛术谓曰：公既万里归诚，主上虚心相待，何为作此术。法和手持香炉，步从路车，至于馆。明日引见，给通幰油络网车，伏身百人。诣阙通名，不称官爵，不称臣，但云荆山居士。文宣宴法和及其徒属于昭阳殿，赐法和钱百万、物千段、甲第一区、田一百顷、奴婢二百人，生资什物称是，宋莅千段，其馀仪同、刺史以下各有差。法和所得奴婢，尽免之，曰：各随缘去。钱帛散施，一日便尽。以官所赐宅营佛寺，自居一房，与凡人无异。三年间再为太尉，世犹谓之居士。无疾而告弟子死期，至时，烧香礼佛，坐绳床而终。浴讫将敛，尸小，缩止三尺许。文宣令开棺视之，空棺而已。法和书其所居壁而涂之，及剥落，有文曰：十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子递代坐。又曰：一母生三天，两天共五年。说者以为娄太后生三天子，自孝昭即位，至武成传位后主，共五年焉。

向居士

按《景德传》：灯录向居士幽栖林野，木食涧饮。北齐天保初，闻二祖盛化，乃致书通好，曰：影由形起，响逐声来，弄影劳形，不识形为影，本扬声止响，不知声是响根，除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影离，众生而求佛果，喻默声而寻响，故知迷悟一途，愚智非别，无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣，幻化非真，谁是谁非，虚妄无实，何空何有，将知得无所得，失无所失，未及造谒，聊申此意，伏望答之。二祖大师命笔回示曰：备观来意，皆如实真，幽之理竟不殊，本迷摩尼谓瓦砾豁，然自觉是真珠无明智慧等，无异当知万法即皆如悯此二见之徒辈，申辞措笔作斯书，观身与佛不差别何须更觅彼无馀。居士捧披祖偈，乃伸礼觐密承印记。

冯衮

按《续高僧传》：释惠光时，有儒生冯衮，本冀人。通解经史被贡入台，用拟观国私自惟曰：元素两教颇曾怀抱。至于释宗，生未信重，试往候光，欲论名理正值，上讲因而就听。瞩其威容，聆其清辩，文句所指遣滞为先，即坐尽虔伤，闻其晚，顿足稽颡毕命皈依。然其攻击病源，深明要害，我为有本偏所长，驱每有名胜道俗来资法药，衮随病立治。信者衔泣，故其言曰：诸行者不得信此，无明昏心觅长，觅短听经学问严饰我心须识诈，贼觅他过恶，不求其长，则我渐歇，特须分疏勿迷。自他我过常起，炽燃法界他道，少过便即瞋他常须看心，自己多过若思量者，虽在世间无有滋味，终无欢心。以味丧我，何由有乐，此心将我上至非想还下地狱，常诱诳我如怨家如爱奴，岂可学问长养贼心。巧作细作，使觅名利造疽妒也，故经云：常为心，师不师于心，八岁能诵，百岁不行，不救急也。时有私写其言者，世号捧心论焉，亦有怀本于胸逢境终忘者，无勤励故耳，衮在光门低头敛气常供厨隶，日营饭粥，奉僧既了荡涤凝淀温煮自资微有香美，便留后供夜宿灶前取蒿一束半，以藉背半以坐之，明相才动粥便己熟，无问阴晴，此事常尔午后担食送彼，狱囚往还，所经识者，开路或至稠人广众，率先供给。若水若火，若扫若帚，随其要物，莫不预焉，口随说法，初不告倦，遂卒光门。

隋

宋满

按《净土晨钟》：隋宋满，常州人。计豆念佛，积三十石。开皇八年九月，弥陀观音势至，化僧乞食。满曰：弟子愿生西方供师。深慰素心，斋毕三僧向空而去，满即坐化。人见天华异香从云际，西行不散。

胡璨

按《青州府志》：胡璨，莒州沂水人。十岁入禅，二十受具，中途寻关备通经史，及投足归乡诸部未久，深悟遂演于世，讲徒百数开隐析疑仁寿。初岁召送舍利于蒋州之栖霞寺，博好传法所在，遍访乃于江表获经一百馀卷，并前录所遗，及诸阙本随得施利处，处传写末又住大禅定寺，弘法为务。

唐

郑牧卿

按《佛祖统纪》：郑牧卿，荥阳人。举家念佛。唐开元中，病笃有劝进鱼肉者，确乎不许。手执香炉，求愿往生，忽异香蔚充，奄然长逝。舅尚书苏颋梦宝池莲开，牧卿坐其上。

庞蕴

按《先觉宗乘》：襄州居士庞蕴，衡州衡阳县人也。字道元，世本儒业少悟，尘劳志求真谛。唐贞元初，谒石头迁禅师，问不与万法为侣者是甚么人。石头以手掩其口，豁然有省，后与丹霞为友。一日石头问曰：子见老僧以来日用事作么生。居士曰：若问日用事，即无开口处，呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用运水及搬柴，石头然之曰：子以缁邪，素邪。居士曰：愿从所慕。遂不剃染，后参马祖问不与万法为侣者是甚么人。马祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。居士于言下顿领元旨，乃留驻参承二载。居士一日问马祖曰：如水无筋骨，能胜万斛舟此理如何。马祖曰：这里无水亦无舟，说甚么筋骨。居士又问马祖曰：不昧本来人，请师高著眼祖直下觑。居士曰：一种没弦琴，惟师弹得妙，祖直上觑。居士乃作礼，马祖归方丈，居士随后入曰：弄巧成拙，居士有偈曰：有男不婚，有女不嫁，大家团栾头。共说无生话自尔机辩迅捷。诸方向之因至药山，药山问曰：一乘中还著得这个事么。居士曰：某甲秖管日求升合不知还著得甚么。药山曰道：居士不见石头得么。居士曰：拈一放一，未为好手。药山曰：老僧住持事繁，居士珍重。便出药山曰：拈一放一，的是好手。居士曰：好个一乘，问宗今日失却也。药山曰：是，是。因辞药山，药山命十禅客相送至门首。居士乃指空中雪曰：好雪片片不落。别处有全禅客曰：落在甚处。居士遂与一掌，全曰：也不得草草。居士曰：恁么称禅客阎罗老子未放你在。全曰：居士作么生。居士又掌，曰：眼见如盲，口说如哑。丹霞和尚一日来访居士，见女子灵照洗菜。次霞问居士：在否。灵照放下菜篮敛手而立。霞又问：居士在否。灵照提篮便行，归举似居士。居士曰：赤土搽牛，妳丹霞乃随后入见居士。居士见来，不起，亦不言。霞乃竖起拂子，居士竖起槌子。霞曰：祗恁么更别有。居士曰：这回见师不似于前。霞曰：不妨减人声价。居士曰：比来折你一下。霞曰：恁么则哑，却天然口也。居士曰：你哑由本分，累我亦哑。霞便掷下拂子而去，居士召曰：然阇黎，然阇黎。霞不顾，居士曰：不惟患哑兼更患聋。霞一日访居士，曰：昨日相见，何似今日。居士曰：如法举昨日事来作个宗眼。霞曰：秖如宗眼还著得庞公么。居士曰：我在你眼里。霞曰：某甲眼窄何处安身。居士曰：是眼何窄，是身何安。霞休去，居士曰：更道取一句，便得此话，圆霞亦不对。居士曰：就中这一句，无人道得。一日居士向丹霞前叉手立少时，即出去。霞不顾居士，却来坐，霞却向居士前叉手立少时便入方丈。居士曰：汝入我出，未有事在。霞曰：这老翁出出入入，有甚了期。居士曰：却无些子慈悲心。霞曰：引得这汉到这田地。居士曰：把甚么引。霞乃拈起，居士悫头，曰：却似一个老师僧。居士却将悫头安霞头上，曰：一似个少年俗人。霞应诺三声，居士曰：犹有昔时气息在。霞乃抛下悫头，曰：大似一个乌纱巾。居士乃应诺三声，霞曰：昔时气息争忘得。居士弹指三下，曰：动天动地。一日丹霞见居士来，便作走势。居士曰：犹是抛身，势怎生是嚬呻势。霞便坐，居士乃向前以拄杖画地作七字，霞于下面书个一字，居士曰：因七见一见一忘七。霞曰：这里著语。居士乃哭三声而去。一日居士与丹霞出行，见江水澄碧。居士指水曰：得恁么也，还辨不出。霞曰：的个辨不出。居士以手戽水，泼霞三遍。霞曰：莫恁么，莫恁么。却以水泼居士。居士曰：当恁么时堪作个恁么。霞曰：无物外。居士曰：得便宜人少，得便宜人少。霞无对，居士曰：谁不落便宜。又一日访居士至门，首相见乃问居士在否。居士曰：饥不择食。丹霞曰：庞老在否。居士曰：苍天苍天。便入宅去，丹霞曰：苍天苍天。便回。居士一日访长髭和尚，师升座众集定。居士出曰：各请自捡好，却于禅床右立。时有僧问，不触主人翁，请师答话。长髭曰：识庞公么。曰：不识。居士便搊住曰：苦哉苦哉。僧无对。居士便拓开，师少间却问适来这僧还吃棒否。居士曰：待伊甘始得。长髭曰：居士秖见锥头利，不见凿头方。居士曰：恁么说话，某甲即得外人闻之要且不好。长髭曰：不好个甚么。居士曰：阿师秖见锥头尖不见凿头利，大同。普济和尚一日问居士曰：是个言语，今古少人避得唇舌只如翁避得么。居士应诺，普济再举前话，居士曰：甚么处去来。普济又举前话，居士曰：甚么处去来。普济曰：非但如今古人，亦有此语句。居士作舞而去，普济曰：这风颠汉自过教谁点捡。一日普济访居士，居士曰：忆在母胎，时有一则语举似阿师不得，作道理。主持普济曰：犹是隔生也。居士曰：向道不得作道理。普济曰：惊人之句，争得不怕。居士曰：如师见解可谓惊人。普济曰：不作道理，却成道理。居士曰：不但隔一生，两生。普济曰：粥饭底僧一任捡责。居士鸣指三下，普济一日见居士来，便掩却门，曰：多知老翁莫与相见。居士曰：独坐独语，过在阿谁。普济乃开门，居士把住，曰：是师多知，是我多知。普济曰：多知且置闭门，与开门卷舒争几许。居士曰：秖此一问，气急杀人。普济默然，居士曰：弄巧成拙。一日见普济，居士拈起手中笊篱，曰：大同师，大同师。普济不应，居士曰：石头一宗到师处，冰消瓦解。普济曰：不得庞翁举灼然如此。居士抛下笊篱，曰：宁知不直一文钱。普济曰：虽不直一文钱，欠他又争得。居士作舞而去，普济提起笊篱曰：居士。居士回首，普济作舞而去。居士抚掌曰：归去来，归去来。大梅和尚，居士闻之，欲验师实特去相访，才相见。居士便问久向大梅未审，梅子熟也，未大梅曰：熟也。你向甚么处下口。居士曰：百杂碎。大梅伸手曰：还我核子来。居士便去。访芙蓉太毓因行食到居士前，居士拟接毓乃缩手曰：生心受施净，名蚤诃去此一机。居士还甘否。居士曰：当时善现，岂不作家。毓曰：非关他事。居士曰：食到口边，被他夺却。毓乃下食，居士曰：不消一句子。又问马大师著实为人处还分付吾师否。毓曰：某甲尚未见他作么生，知他著实处。居士曰：祗此见知也。无讨处，毓曰：居士也不得，一向言说。居士曰：一向言说，师又失宗若作两向三向，师还开得口否。毓曰：真是开口不得，可谓实也。居士抚掌而出。本溪和尚因居士问丹霞打侍者意在何所，本溪曰：大老翁见人长短在。居士曰：为我与师同，参方敢借问。本溪曰：若恁么从头举来，共你商量。居士曰：老大翁不可共你说，人是非本。溪曰：念翁年老。居士曰：罪过，罪过。一日本溪见居士来，乃目视多时，居士乃将杖子画一圆相，本溪便近前以脚踏却，曰：是甚么，是甚么。却于居士前画一圆相，居士亦以脚踏却，本溪曰：来时有去时无。居士抱杖子而立，本溪曰：来时有去时无。居士曰：幸自圆成徒劳。目视本溪拍手曰：奇时一无所得。居士拈杖子点点而去，本溪曰：看路，看路。居士曰：是甚么，是甚么。石林和尚见居士来，乃竖起拂子曰：不落丹霞机试道一句子。居士夺却拂子，却自竖起拳，石林曰：正是丹霞机。居士曰：与我不落看。石林曰：丹霞患哑，庞公患聋。居士曰：恰是。石林无语。居士曰：向道偶尔。又一日问居士，某甲有个借问，居士莫惜言语。居士曰：便请举来。石林曰：元来惜言语。居士曰：这个问讯不觉落他便宜。石林乃掩耳，居士曰：作家，作家。石林一日自下茶与居士，居士才接茶，石林乃抽身退后，曰：何似生。居士曰：有口道不得。石林曰：须是恁么始得。居士拂袖而去，曰：也大无端。石林曰：识得庞翁也。居士却回，石林曰：也大无端。居士无语。石林曰：也解无语。去又访齐峰和尚，齐峰曰：俗人频频入僧院，讨个甚么。居士回顾两边曰：谁恁么道。齐峰乃咄之居士，曰：在这里。齐峰曰：莫是当阳道么。居士曰：背后底聻。齐峰回首，曰：看看。居士曰：草贼大败。齐峰无语。一日齐峰与居士并行，居士乃前行一步曰：我强如师一步。齐峰曰：无背向老翁要争先在。居士曰：苦中苦未是此一句。齐峰曰：怕翁不甘。居士曰：老翁若不堪齐峰，堪作个甚么。齐峰曰：若有棒在手，打不解倦。居士便行，一掴曰：不多好。齐峰始拈棒，被居士把住，曰：这贼今日一场败阙。齐峰笑曰：是我拙，是公巧。居士乃抚掌出曰：平交，平交。居士又问：此去峰顶有几里。齐峰曰：甚么处去来。居士曰：可谓峻硬不得问著。齐峰曰：是多少。居士曰：一，二，三。齐峰曰：四五六。居士曰：何不道七。齐峰曰：才道七，便有八。居士曰：住得也。齐峰曰：一任添取。居士喝便出去，齐峰随后亦喝。居士曰：不得堂堂道。齐峰曰：还我恁么。时庞公主人翁来，居士曰：少神作么。齐峰曰：好个问讯，问不著人。居士曰：好来，好来。又访百灵和尚，路次相逢。百灵便问：南岳得力句，还曾举向人也无。居士曰：曾举来。百灵曰：举向甚么人。居士以手自指，曰：庞公。百灵曰：真是妙得空生也。赞叹不及居士，却问阿师得力句是谁，得知百灵戴笠，子便行。居士曰：善为道路。百灵更不回头。一日百灵问曰：道得，道不得，俱未免汝且道，未免个甚么。居士以目瞬之百灵曰：奇特更无此也。居士曰：师错许人。百灵曰：谁不恁么，谁不恁么。居士重珍而去。一日百灵在方丈内坐，居士入来，百灵把住，曰：今人道，古人道，居士作么生道。居士打百灵一掴，百灵曰：不得不道。居士曰：道即有过。百灵曰：还我一掴来。居士近前，曰：试下手看。百灵便珍重。一日居士问百灵曰：是这个眼目免得人口么。百灵曰：作么免得。居士曰：情知，情知。百灵曰：棒不打无事人。居士转身曰：打，打。百灵方拈棒起，被居士把住曰：与我免看。百灵无语。又访松山和尚，同居士吃茶。居士举起橐子曰：人人尽有分，为甚么道不得。松山曰：秖为人人尽有，所以道不得。居士曰：阿兄为甚么却道得。松山曰：不可无言也。居士曰：灼然，灼然。松山便吃茶。居士曰：阿兄吃茶为甚么不揖客。松山曰：谁。居士曰：庞公。松山曰：何须更揖。后丹霞闻，乃曰：若不是松山几被老翁惑乱。一上居士闻之，令人传语丹霞曰：何不会取未举橐子。时一日，松山与居士看耕牛，居士指牛曰：是伊时中更安乐，只是未知有。松山曰：若非庞公，又争识伊。居士曰：阿师道渠，未知有个甚么。松山曰：未见石头不妨道不得。居士曰：见后作么生。松山抚掌三下。一日居士访松山，见松山携个杖子，便曰：手中是个甚么。松山曰：老僧年迈，阙伊一步不得。居士曰：虽然如是，壮力犹存。松山便打居士曰：放却手中杖子，致将一问来。松山抛下杖子，居士曰：这老汉前言不符后语。松山便喝居士曰：苍天中更有怨苦。一日松山与居士行次，见僧择菜。松山曰：黄叶即去，青叶即留。居士曰：不落黄叶又怎生。松山曰道：取。居士曰：不为宾主大难。松山曰：只为强作主宰。居士曰：谁不恁么。松山曰：不是，不是。居士曰：青黄不留，处就中难道。松山曰：也解恁么去，居士珍重。大众，松山曰：大众放你落机处。居士便行。一日松山与居士话，次倏拈起案上尺子曰：还见这个么。居士曰：见。松山曰：见这个么。居士曰：松山，松山。松山曰：不得，不道。居士曰：争得。松山乃抛下尺子，居士曰：有头无尾，得人憎。松山曰：不是公今日还道不及。居士曰：不及个甚么。松山曰：有头无尾。居士曰：强中得弱即有，弱中得强即无。松山抱住居士曰：这个老子就中无话处。又访则川和尚，则川曰：还记得见石头时道理否。居士曰：犹得阿师重举在。则川曰：情知久参，事慢。居士曰：阿师老耄不啻庞公。则川曰：二彼同时又争几许。居士曰：庞公鲜健且胜阿师。则川曰：不是胜我秖欠汝个悫头。居士拈下悫头，曰：恰与师相似。川大笑而已，川摘茶次，居士曰：法界不容身，师还见我否。则川曰：不是老僧洎答公话。居士曰：有问有答，盖是寻常。则川乃摘茶不听，居士曰：莫怪适来容易，借问川亦不顾。居士喝曰：这无礼仪老汉待我一一举向明眼人。则川乃抛却茶篮，便归方丈。一日则川在方丈内坐，居士见曰：只知端坐方丈，不觉僧到参时。则川垂下一足，居士便出三两步却回，则川却收足。居士曰：可谓自由自在。则川曰：争奈主人何。居士曰：阿师只知有主，不知有客。则川唤侍者点茶，居士乃作舞而出。居士到仰山问久向，仰山到来为甚么，却覆仰山竖起拂子。居士曰：恰是。仰山曰：是仰，是覆。居士乃打露柱曰：虽然无人也，要露柱證明。仰山掷下拂子曰：若到诸方一任举似。又访洛浦和尚，居士拜起曰：仲夏毒热，孟冬薄寒。洛浦曰：莫错。居士曰：庞翁年老。洛浦曰：何不寒时道寒，热时道热。居士曰：患聋作么。洛浦曰：放你二十棒。居士曰：哑却我口塞却你眼。居士一日访谷隐道者，谷隐问曰：谁。居士竖起杖子，谷隐曰：莫是上上机么。居士抛下杖子，谷隐无语。居士曰：只知上上机，不觉上上事。谷隐曰：作么生是上上事。居士拈起杖子，谷隐曰：不得草草。居士曰：可怜强作主宰。谷隐曰：有一机人不要拈槌竖拂亦不用对答言辞，居士若逢如何则是。居士曰：何处逢。谷隐把住居士，乃曰：莫这便是否。居士蓦面便唾，谷隐无语。居士与一颂曰：焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯，被唾如今见亦羞。居士尝游讲肆随喜金刚经至无我无人处，致问曰：座主既无我无人是谁讲谁听。座主无对，居士曰：某甲虽是俗人，粗知信向。座主曰：祗如居士意作么生。居士以偈答曰：无我复无人，作么有疏亲。劝君休历座，不似直求真金刚。般若性外绝，一纤尘我闻并信受总是假名陈。座主闻偈欣然仰叹，居士因在床上卧看经。有僧见云居士看经须具威仪，居士翘起一足。僧无语。居士一日在洪州市内卖笊篱见一僧募化，乃将一文钱问曰：不辜负信施道理，还道得么，若道得即舍。僧无语，居士曰：你问我与你道便问不辜负信施道理作么生。居士曰：少人听。又曰：会么。僧曰：不会。居士曰：是谁不会。居士一日见牧童，乃问路从甚么处去。童曰：路也不识。居士曰：这看牛儿。童曰：这畜生。居士曰：今日甚么时也。童曰：插田时也。居士大笑。居士所至之处老宿多往复问酬，皆随机应响非格量轨辙之可拘也。元和中北游襄汉，随处而居。有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。居士尝有偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。又曰：心如境，亦如无实亦无虚，有亦不管无亦不拘不是圣贤，了事凡夫易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二若舍烦恼入。菩提不知何方有佛地，护生须是杀，杀尽始安居会得个中意。铁船水上浮，居士与行。婆灵照坐次，居士曰：难，难，难。十石油麻树上摊。婆曰：易，易，易。百草头上祖师意。灵照曰：也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。居士曰：秖如道明明百草头，明明祖师意如何。会灵照曰：老老大大作这个语话。居士曰：你作么生。灵照曰：明明百草头，明明祖师意。居士乃大笑。偶同卖漉篱下桥吃扑，灵照见亦倒地。居士曰：你作甚么。灵照曰：见爷倒地，某甲相扶。居士将入，灭谓灵照曰：视日早晚及午以报。照遽报日巳中矣，而有蚀也。居士出户，观次，灵照即登父座合掌坐亡。居士笑曰：我女锋捷矣。于是更延七日州牧于公頔问疾，次居士谓之曰：但愿空诸所有慎勿宝诸所无好住世间皆如影响。言讫枕于公膝而化。遗命焚弃江湖缁白伤悼谓禅门，庞居士即毗耶净名。有诗偈三百馀篇传于世。
按《指月录》：蕴悟后以舟尽载珍橐数万，沉之湘流，举室行修，及入灭，遗命焚弃江湖。

白居易

按《唐书·本传》：居易，字乐天。贞元中，擢进士。元和元年，为学士。迁左拾遗，后贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠死生说，若忘形骸者。开成初，官太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。六年，卒，年七十五。居易被遇宪宗时，事无不言，湔剔抉摩，多见听可，然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施。既复用，又皆幼君，偃蹇不合，居官辄病去，遂无立功名意。与弟行简、从祖弟敏中友爱。东都所居履道里，疏沼种树，构石楼香山，凿八节滩，自号醉吟先生，为之传。暮节惑浮屠道尤甚，至经月不食荤，称香山居士。尝与胡杲、吉、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集，皆高年不事者，人慕之，绘为《九老图》。后履道第卒为佛寺。东都、江州人为立祠焉。
按《净土晨钟》：居易暮年尽遣妾侍舍宅为香山寺，号香山居士。出俸钱三万，绘西方极乐世界，图发愿顶礼。日日向之念佛，以偈赞曰：极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身老病者，同生无量寿佛所。又偈曰：馀年七十一不复事，吟哦看经费眼力。作福畏奔波何以度，心眼一声阿弥陀行也，阿弥陀坐也，阿弥陀纵饶忙似箭，不废阿弥陀。有异人传蓬莱有乐天，名公辞以偈云：海山不是吾归处，归即须归兜率天。今复舍兜率而求，生净土岂所谓愈择而愈精者耶。临终安然坐逝。
按《佛祖纲目》：居易出守杭州长庆二年，因入山谒道林，见林栖止巢上问曰：禅师住处甚危险。林曰：太守危险尤甚。居易曰：弟子位镇江山何险之有。林曰：薪火相交，识情不停，得非险乎。居易又问：如何是佛法大意。林曰：诸恶莫作，众善奉行。居易曰：三岁孩儿也，解恁般道。林曰：三岁孩儿虽道得八十老人行不得。居易又以偈问曰：特入空门问苦空，敢将禅事叩禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。林答曰：来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。居易作礼而退。
按《先觉宗乘》：居易久参佛光，得心法兼禀大乘金刚宝戒。元和四年，因与善宽禅师至阙下，公问曰：禅师何以说法。宽曰：无上菩提者被于身为律说于口，为法行于心，为禅应用者，三其致一也。譬如江湖淮汉在处立名，名虽不一水性，无二律即是法。法不离禅，云何于中妄起分别。公曰：既无分别，何以修心。宽曰：心本无损伤，云何要修理。无论垢与净，一切勿念起。公曰：垢即不可念，净无念可乎。宽曰：如人眼睛上一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病。公曰：无修无念又何异凡夫也。宽曰：凡夫无明二乘执著离此二病是曰：真修，真修者，不得勤不得忘，勤即近执著，忘即落无明此为心要。云尔尝致书于济法师以佛无上大慧演出教理安有徇机高下，应病不同，与平等一味之说相反，援引维摩及金刚三昧等六经辟二义而难之，又以五蕴十二缘说名色前后不类，立理而徵之，并钩深索隐通幽洞，微复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣自浅之。深犹贯珠焉凡守任处多访祖道，学无常，师后为宾客分司东都罄己，俸修龙门香山寺。寺成自撰记凡为文，动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。

裴休

按《唐书·本传》：休，字公美，孟州济源人。操守严正。方儿童时，兄弟偕隐家墅，昼讲经，夜著书，终年不出户。有馈鹿者，诸生共荐之，休不食，曰：蔬食犹不足，今一啖肉，后何以继。擢进士第，举贤良方正异等。历诸府辟署，入为监察御史，更内外任。至大中时，以兵部侍郎领诸道盐铁转运使。六年，进同中书门下平章事。秉政凡五岁，罢为宣武军节度使，封河东县子。久之，由太子少保分司东都，复起历昭义、河东、凤翔、荆南四节度。卒，年七十四，赠太尉。休嗜浮屠法，居常不御酒肉，讲求其说，演绎附著数万言，习歌呗以为乐。与纥干𣳻素善，至为桑门号以相字，当世嘲薄之，而所好不衰。
按《教外别传》：相国裴休居士，守新安。日属运禅师初于岭南黄檗山舍，众入大安精舍，混迹劳侣洒扫殿堂。公入寺，烧香主事祗接，因观壁画，乃问是何图相。主事对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在。主事无对，公曰：此间有禅人否。曰：近有一僧投寺，执役颇似禅者。公曰：可请来询问得否。于是遽寻黄檗，至公睹之，欣然曰：休适有一问诸德吝辞，今请上人代酬一语。黄檗曰：请相公垂问。公举前语，黄檗朗声曰：裴休。公应诺，黄檗曰：在甚么处。公当下知旨，如获髻珠曰：吾师真善知识也，示人剋的若是自此延入府署执弟子礼屡辞不已，复坚请住黄檗山。有暇即躬入山顶谒或请入州中，公既通彻祖意，复博综教相诸方禅学，咸谓裴相不浪出，黄檗之门也。
按《佛祖统纪》：休学于黄檗，得其旨。平居不御酒肉作劝发，菩提心文以激发，世人著释氏文，若圆觉经法界，观禅源诠诸序，世服其精要。

马子云

按《净土晨钟》：马子云，举孝廉，为泾邑尉。押租赴京，遭风舟溺，被系乃专心念佛。五年遇赦，入南陵山寺，隐居一日，谓人曰：吾一生精勤念佛，今西方业成，行且往生安养。明日沐浴新衣，端坐合掌，异香满户，喜曰：佛来迎我。言已而逝。