钦定古今图书集成.经济汇编.戎政典.射部
钦定古今图书集成经济汇编戎政典
第二百八十一卷目录
射部总论
大戴礼〈虞戴德〉
白虎通〈乡射〉
说苑〈修文〉
颜氏家训〈杂艺篇〉
图书编〈大射义 射礼总论〉
射部艺文一
祭侯辞
祭侯辞 汉戴德
驰射赋 魏应玚
三月三日华林园马射赋 北周庾信
辕门射戟枝赋 唐王起
观兵部马射赋 元稹
射杨叶百中赋 何据
百步穿杨叶赋 贾餗
贯七札赋 杨弘贞
射己之鹄赋 张友正
射中正鹄赋 白居易
重刻乡射约序 明周孔教
射部艺文二〈诗〉
落日射罴 梁元帝
同管记陆瑜九日观马射 陈后主
北园射堂新成 北周庾信
元武门侍射〈并序〉 唐张说
观卫尚书九日对中使射破的 戎昱
思老试壮 明太祖
午日观射柳应制 王直端
观田魏二廷尉射歌 徐祯卿
大戴礼〈虞戴德〉
白虎通〈乡射〉
说苑〈修文〉
颜氏家训〈杂艺篇〉
图书编〈大射义 射礼总论〉
射部艺文一
祭侯辞
祭侯辞 汉戴德
驰射赋 魏应玚
三月三日华林园马射赋 北周庾信
辕门射戟枝赋 唐王起
观兵部马射赋 元稹
射杨叶百中赋 何据
百步穿杨叶赋 贾餗
贯七札赋 杨弘贞
射己之鹄赋 张友正
射中正鹄赋 白居易
重刻乡射约序 明周孔教
射部艺文二〈诗〉
落日射罴 梁元帝
同管记陆瑜九日观马射 陈后主
北园射堂新成 北周庾信
元武门侍射〈并序〉 唐张说
观卫尚书九日对中使射破的 戎昱
思老试壮 明太祖
午日观射柳应制 王直端
观田魏二廷尉射歌 徐祯卿
戎政典第二百八十一卷
射部总论
《大戴礼》《虞戴德》
天子以岁二月为坛于东郊，建五色，设五兵、具五味、陈六律、品奏五声，听明教。置离，抗大侯规鹄，坚物。九卿佐三公，三公佐天子。天子践位，诸侯各以其属就位。乃升诸侯，诸侯之教士，教士执弓挟矢，揖让而升，履物以射其地，心端色容正，时以敩伎。时有庆以地，不时有让以地。《白虎通》《乡射》
天子所以亲射，何助阳气达万物也。春气微弱，恐物有窒塞不能自达者。夫射自内发外，贯坚入刚，象物之生，故以射达之也。含文嘉曰：天子射熊，诸侯射麋，大夫射虎豹，士射鹿豕。天子所以射熊何。示服猛巧佞也。熊为兽猛，巧者，非但当服猛也，示当服天下巧佞之臣也；诸侯射麋者，示达迷惑人也。麋之言迷也；大夫射虎豹者，示服猛也；士射鹿豕者，示除害也，各取德所能服也。大夫士两射者，人臣示为君亲，视事身劳苦也。或曰：臣阴故数偶也。侯者以布为之，何用人事之，始也。本正则末正矣，所以名为侯，何明。诸侯有不朝者，则射之。故《礼·射》祝曰：嗟尔不宁，侯尔不朝。于王所以，故天下失业亢而射，尔所以不射正身何。君子重同类，不忍射之故。画兽而射之。射正何为乎曰射义。非一也。夫射者执弓坚固，心平体正，然后中也。二人争胜，乐以德养也。胜负俱降，以崇礼让，可以选士，故射选士大夫，胜者发近而制远也，其兵短而害长也；故可以戒难也，所以必因射助阳选士者，所以扶助微弱而抑其强，和调阴阳，戒不虞也。何以知为戒难也。《诗》云：四矢反兮，以禦乱兮。因射习礼乐，射于堂上，何示从上制下也。《礼》曰：宾主执弓，请升射于两楹之间；天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十步，士五十步，明尊者所服远也，卑者所服近也。《说苑》《修文》
射者必心平体正，持弓矢审固，然后射者能以中。诗云：大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功。此之谓也。弧之为言豫也，豫者豫吾意也。故古者儿生三日，桑弧蓬矢六射天地四方，天地四方者，男子之所有事也，必有意其所有事，然后敢食谷，故曰：不素餐兮。此之谓也。《颜氏家训》《杂艺篇》
弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南为世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防禦寇难，了无所益。乱离之后，此术遂亡。河北文士，率晓兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻荣赐。虽然要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。《图书编》《大射义》
按《射义》一篇，古礼赖以存者，固多而大义不明，不容以无辨也。射义曰：射者，射为诸侯也。是以侯为诸侯，果于义为可通乎。郑康成因之，故其注《周官·司裘》曰：谓之侯者，天子中之则能服诸侯，诸侯以下中之则得为诸侯，不亦愈失而愈远乎。盖射中则得为诸侯，不中则不得为诸侯，要亦信射义太过而不能折之以理焉耳。然其中有曰：射之为言者，绎也。绎者，各绎己之志也。故曰：志正体直，持弓矢审，固持弓矢，审固则射中矣。又曰：为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄，为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，故射者各射己之鹄。郑氏不从此义，发明乃谆谆于射诸侯之说，而是非黑白，且不辨矣。噫，即此观之，书可尽信哉。《射礼总论》
尝考之《周礼》，以六艺教万民而宾兴之，有所谓礼乐射御书数焉。夫射而居六艺之一，则射固有关于世道矣。《记》曰：射者，男子之事也。又曰：射者，射己之鹄也。又考之《诗》曰：序宾以贤，序宾以不侮。夫有事则时习之，不可忘。为鹄则自反之，不可失以。贤则可以象功，以不侮则可以观德，射之有关于德性，如此故以言乎。射礼之制，其大射也，则张布侯而设具；其宾射也，则张布侯而设鹄；其燕射也，则张麋侯而设中制，固若是其不同矣。以言乎弓矢之度，则天子之弓，合九以为规；诸侯之弓，合七以为规；士大夫之弓，合五以为规；度固如是，其有异矣。以言乎诗歌之说，则天子之射，歌以驺虞，非以乐备官乎；诸侯之射，歌以狸首，非以乐时会乎乡；大夫之射，歌以采蘋，非以乐徵法乎；士之射，歌以采蘩，非以乐不失职。乎是射诗之立，又各因名而取义矣。是故行之朝会，以尊王也；行之燕享，以尚贤也；行之泽宫，以选士也；行之燕礼乡饮礼，以明伦也；行之春蒐，夏苗秋狝冬狩，以讲武也。内志正外体，直内外之俱融者，射之所以运其精也。容比礼节，比乐礼乐之俱协者，射之所以，立其极也。否则，徇其数之，可陈而不究其义之难，知几何能得圣人之制，而善复于千百世之下邪。若夫后世儒者之言，射吾惑也。杜佑所谓侯国相攻，士故习射则已失先王观德之意。而郑康成天子以能射服诸侯，其说尤陋。马融贾逵，正鹄内外之辨，亦末也矣。后世之君之行射者，吾鄙焉。汉明帝行于辟雍，唐高祖行于殿廷，太宗有武德之射，元宗有景福之射。或偶以为美观，或暂以教武士而已，又何足以追先王制射之意哉。我朝稽古定制，射圃之立遍于天下，此即成周设乡射宾兴贤能之意也。是故圣人修之以立教，而崇贤象德之所，由兴者，此也。君子复之以维风，而训俗成能之，所由举者，此也。夫射故一艺之微，而礼之制于圣人也，抑有可稽焉；弧矢之利，创于黄帝，则前古已肇其原，而见之于虞书者，则曰侯以明之，是虞人用之以设教也。历夏商而成周，其制已大备矣。是故有大射，天子将祭与群臣诸侯，习礼之射也。有宾射天子，因诸侯来朝，而与之同射也，有燕射天子，与群臣燕息之射也，上下贵贱相与，周旋于观德之习，而所以尽制曲防之者。周旋升降之节，与古同矣。武举之所较试，则将家子弟以才能而自奋者选，举振扬之法，与古同矣。然圣人之制射也，于其德不于其艺；君子之习射也，于其艺不于其文，今日射礼之复亦惟于先王而究其精意焉耳。射部艺文一
《祭侯辞》
《考工记》：梓人为侯，张皮侯而栖鹄，则春以功。张五采之侯，则远国属，张兽侯，则王以息燕。祭侯之礼，以酒脯醢。其辞曰：惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。强饮强食，贻女曾孙，诸侯百福。
《祭侯辞》汉·戴德
嗟尔不宁侯为尔，不朝于王，所故亢而射女。强食尔食，曾孙侯氏百福。《驰射赋》魏·应玚
于是阳春嘉日，讲肄馀暇。将逍遥于郊野，聊娱游于骋射。延宾鞠旅，星言夙驾。树应鞞于路左，建丹旂于表路。群骏笼于衡首，咸皆騕袅与飞兔。尔乃结翻伍，齐伦匹。良乐授马，孙膑调驷，筹算克明，班次均壹。左揽繁弱。右接湛卫。控满流睇，应弦飞碎。旝动鼓震，噪声雷溃，重破累
。流景倏忽，纷纭络绎。次授二八，骅骝激骋，神足奔越。终节三驱，矢不再发。进截飞鸟，顾摧月支。须纡六钧，口弯七规。观者屏气而倾竦，咸侧企而腾移。尔乃萦回盘厉，按节和旋，翩翩神厉，体若飞仙；奕奕骍牡，既佶且闲。扬骊沛艾，蠖略相连。《三月三日华林园马射赋》北周·庾信
臣闻尧以仲春之月，刻玉而游河；舜以甲子之朝，披图而巡洛。夏后瑶台之上，或御二龙；周王元圃之前，犹骖八骏。我大周之创业也，南正司天，北正司地，平九𥟖之乱，定三危之罪。云纪御官，鸟司从职。皇王有秉历之符，元圭有成功之瑞。岂直天地合德，日月光华而已哉。皇帝以上圣之姿，膺下武之运，通乾象之灵，启神明之德。夷典秩宗，见之三礼；夔为乐正，闻之九成。克已备于礼容，威风总于戎政。加以卑躬，菲食皂帐绨衣。百姓为心，四海为念。西郊不雨，即动皇情；东作未登，弥回天眷。兵革无会，非有待于丹乌；宫观不移，故无劳于白燕。银瓮金船，山车泽马。岂止竹苇两草共垂，甘露青赤二气，同为景星雕题，凿齿识海水而来王乌弋。黄支验东风而受吏于时。元鸟司历，苍龙御行。羔献冰开，桐华萍合。皇帝幸于华林之园，玉衡正而泰阶平，阊阖开而勾陈转。千乘雷动，万骑云屯。落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。乃命群臣陈大射之礼，虽行韨褉之饮，即同春蒐之仪。止立行宫，裁舒帐殿。阶无玉璧，既同河间之碑，户不金铺殊非许昌之赋。洞庭既张，承云乃奏，驺虞九节，狸首七章。正饰五彩之云，壶宁百福之酒。唐弓九合，冬干春胶；夏箭三成，青茎赤羽。于是选朱汗之马，较黄金之埒。红阳飞鹊，紫燕晨风。唐成公之骕骦，海西侯之千里，莫不饮羽御竿，吟猿落雁。钟鼓震地，埃尘涨天。酒以罍行，肴由鼎进。䌽则锦市俱移。钱则铜山合徙。太史听鼓而论功，司马张旃而获赏。上则云布雨施。下则山藏海纳。寔天下之至乐，景福之欢忻者也。既而若木将低，金波欲上。天颜惟穆，宾歌惟醉。虽复暂离北阙，聊宴西城。即同酆水之朝，更是岐山之会。小臣不举，奉诏为文。以管窥天以蠡酌，海盛德形容。岂陈梗概。岁次昭阳，月在大梁，其日上已，其时少阳。春史司职，青祇效祥。徵万骑于平乐，开千门于建章，属车酾酒复道焚香。皇帝翊四圉于帝闲，回六龙于天苑。对宣曲之平林，望甘泉之长坂。华盖平飞，风乌细转。路直城遥，林长骑远。帷宫宿设，帐殿开筵，傍临细柳；斜界宜年，开鹤列之阵，靡鱼须之旃。行漏抱刻，前旌载鸢。河湄薙草，渭口浇泉，堋云五色，的晕重圆，阳管既调，春弦实抚，总章协律成均。树羽翔凤。为林灵芝为圃。草御长带，桐垂细乳。鸟啭歌来，花浓雪聚。玉律调钟，金錞节鼓。于是咀衔拉铁，逐日追风，并试长楸之埒，俱下兰池之宫。鸣鞭则汗赭，入埒则尘红。既观贤于大射，乃颁政于司弓。变三驱而画鹿，登百尺而悬熊。繁弱振地，铁骊蹋空。礼正六耦，诗歌九节。七札俱穿，五豝同穴。弓如明月对堋，马似浮云向埒。雁失群而行断，猿求林而路绝。控玉勒而摇星，跨金鞍而动月。乃有六郡良家，五陵豪选，新回马邑之兵，始罢龙城之战，将军戎服来参，武宴带。尚流星，乘犹奔电，始听鼓而唱筹，即移竿而标箭。马喷沾，衣尘惊。洒面石堰水而浇园，花乘风而绕殿。熊耳刻杯，飞云画罍。水衡之钱山积，织室之锦霞开，司筵赏至，酒正杯来。至乐则贤乎秋水，欢笑则胜上春台。既而日下泽宫，筵阑相圃，怅徒跸之留饮，眷回銮之馀舞。欲使石梁衔箭，铜山饮羽。横弧于楚水之蛟，飞镞于吴亭之虎。况复恭己，无为南风，在斯非有心于蜓翼，岂留情于戟枝。唯观揖让之礼，盖取威雄之仪。
《辕门射戟枝赋》唐·王起
矫矫吕公，凛千载之英风。立辕门而耀威，百夫之特。射戟枝而骋伎，一矢称雄。所以解纷，为智和难成功，岂徒用壮于六钧之妙，务能于百步之中。当其刘氏兴戎，袁公结阵。既祸拿而莫解，亦兵缠而屡振。斗貔豹而不宁，苦蚌鹬而相徇。是用假我手弓，救其血刃，则万夫骇目，不在于和容；二憾革心，必资乎中俊。阙力未疲，徵会于兹排，其患难成。彼宴私。离坐离立，左之右之。森森两军，比晋楚衷甲之日；桓桓二帅，同刘项舞剑之时。是用出雄戟射小枝，既从容而谕旨，亦慷慨而兴辞。乃曰射者，所以明其志，忠其质。今欲转祸为福，反凶致吉。若嗤同失，鹄我艺自。忝其叠双傥妙，等丽龟尔心，固宜乎。如一乃展容耀，示英威，决拾既佽，分铢不违。洸洸赳赳，如翰如飞，莫不停其密彀；释此重围，彼戟在门，揭焉独见。立亭亭之直影，引耽耽之英。眄刃孤标而霜白，末斜指而目眩。弯弧弨弓之际，势若月圆；鸣镝玈矢之端，光如电炫。观之者心惕，闻之者胆战。固当靖难于五兵，岂独解颜于一箭。彼容色沮，我师气振。咸曰将军勇绝，众艺如神。蹲甲非敌，措杯不伦。今在坐隅，徒欲衅勇而啬祸；傥居战阵，谁当左马而右人。请惩忿于昔日，愿释憾于兹辰。甚矣，哉斯会也，当军门而人无不协，中戟枝而战无不舍。既威加于域中，亦艺绝于天下。则毁其璧，二人之讼息弄其丸，两家之难解。此将军之功，实为小者。《观兵部马射赋》元稹
大司马以驰射而选才，众君子皆注目而观艺。至张侯之所，乃执弓而誓誓曰：今皇帝制羽舞以敷，文德择才官而奋武。卫莫不以操乘者为雄，中鹄者得祭。用先才捷，志亦和平。以多马为能，故以马为试，以得禄为美；故以鹿为正，岂独武人之利。实惟君子之争，射者皆曰诺。虽五善之未习，庶一举而有成。为是马逸骙骙，士勇伾伾。蓄锐气候，歌诗初听。采蘋之章，共调白羽，次称穿杨之妙。忽纵青丝，旁瞻突过。咸惧发迟，曾骥足之展矣。翻猿臂而射之挥弓，电掣激矢风追。方当耦象决裂，丽龟砉尔摧。班示偏工于小者，安然飞控固。无忧于殆而信候，蹄而不爽则舍，拔之无遗司射。举旌以效胜曰：尔能克备我爵，可期贾馀勇者，宜乘破竹之势；善量力者，当引负薪之辞。由是靡不争先，莫为我后。皆曰：措杯于肘，十得其九。参明试者，亦何尝而不有破的之术。万不失一。凡献艺者，岂自疑于无，必冲冠发怒扬鞭，气逸引满，雷砰腾陵，飙疾皆穷。百中之妙，尽由一孔而出，乃知来者之艺，盖亦前人之匹。若此则蹲甲壮，潘扬觯观，孔信一场之独擅终，六辔之未总。岂比夫浮云回度，开月影而弯环，如雨横飞。挟星精而摇动，虽当至理不忘。庸功天子，垂衣俨鹓行于北阙，夏官司马阅骑，从于南宫贡士之程。职司具举，会款塞五方之俗观校将百夫之主。得隽为雄，惟能是与。星郎草奏，上献拱辰之方，天骄解颜，喜见射雕之侣，客独顾之而笑曰：此盖有司之拔萃，固非吾君之右。汝我有笔阵，与词锋可以偃干戈而息戎旅。司文者闻之而惊曰：尔其自励于尔，躬吾将献尔于王所。《射杨叶百中赋》何据
于稽百氏，爰得六艺射之制伎之锐。既取象于逄蒙，且规模于飞卫。寝石遇而洞启，蹲甲彻而激艺，于是盼牂牂之叶，引
之弓，拨长弰而累气，虑轻叶之摇风，心与手兮冥合，神与术兮元同。标的外准，精和内融。杯水凝而色粲粲，金镝拟而光雄雄。亦既纵横鸣弦激，羽驰虚走空。柳虽大忘于所志之外，叶虽小舍之。必取其中，力不屈道；必通牢笼，五善之奥。总括百中之工，时称绝技。实曰巧发，贵乎揖让，贱乎矜伐。岂直忘归，贯星繁弱。御月雁迸落于云霄，猿洞叫于岩樾而已哉。客有睹之而叹曰：弧矢之，利器之，维新而彼审，鹄为美，曷若中叶可珍。众谓之叶我视如轮，参于灵妙，达于鬼神。飞后镞而挺出，划前括而相循。养叔之复一矢，颜高之持六钧。庸严景而同尘，此射礼所以宜尔射善，所以温如其发也。不虚慎于末善，厥初角弓犹有劲，杨叶碎无馀。《百步穿杨叶赋》贾餗
有美一人兮操其矢，献其艺发兹手敏，与彼心契广场爰，设砥平乎。百步之中，众目所瞻，星流乎片叶之际，恒规规而月满，乍肃肃而风厉。是时也，固当审毫，釐分巨细。槁木斯立，自应往昔之无。贯珠而来，孰谓后难为继。岂非妙归至习，道合惟精，积少之多而无失。以小观大，而有程克中之时，羿后不能以施，力造微之处。离娄不得以争明，不然则一矢之短，宁期乎。必至一叶之微，若有夫馀地，谅有开而必先，故无往而不利，然后知射也。舍耳而任目外，形而专意出乎一札焉。知来者之不如，中乃百全，勿虑前功之并弃。且夫禀绝伦之伎，当明试之前，为众所推，发不可不中；冀君所赏情，不可不专。由是舍矢而破，固叶是穿，翻光而白雪驰羽，振响而清风激弦。名加彻札，术异攻坚，非后来之居上，信直道而无偏。夫然则习艺者，不得暂阅控弦者，不可不发弦，不发则吾何以述艺。不修则尔亦无，必安得穷五善之妙，出百夫之能。积时之功且弃，必获之美徒称。嗟夫，今之习射，则多选材。斯众若穿杨叶者，旷千载而一中。《贯七札赋》杨弘贞
善乎养由之为弓也，挟穿杨之技，推贯金之诚。左乌号兮右青茎，睨七属之甲，收百中之名。神驰手敏，体正心平。始则一以贯之，将叠双不息；终则迭于径也。俾合七而成颖脱洞达，鳞差混并，旁穿而雀角，非劲深入而䖟飞。有声夫蹲蛟，函彀象弭量步。远迩回眸，徙倚指锵锵之练，取中于兹状累累之珠。其端若彼蓦六以进，吾无间然吞八之名。我异于是，知弦木之用。贯革为先出，一札而锋铓，自利踰百步而犀兕。无全虚其中，螳螂之卫；徒设稽其数，混沌之窍齐穿。岂徒激白羽，开月弦，俾晋侯之禽自失，汉将之石弥坚。且鞬櫜既启，美六材之定；体决拾将临，矜一发于巧心。是誇妙捷，岂惮重深疑，叠翮之摧颓，犹惊饮羽类，缝裳之襞绩。尚谓纫针，夫弓以火而劲其，彻得火之正。故将笑函人之仁，掩矍相之盛。俾带甲之士，知皮之不存。在引弓之人，则心莫能竞，故称矢无虚发，艺得专场考穷深之宜，我将用直探破坚之理。尔则乘刚。方今寰海镜，清皇图朗彻泽宫。是选狸首为节，望正鹄以进旅。奉弧矢之成列，然后彻札之人庶，验其工拙。《射己之鹄赋》张友正
习射之妙，惟精惟审。其审也，在无偏无颇；其精也，在不食不寝。是则动之不虚由己。求诸三侯张而六钧，始彀一鹄中而百发。如初月满指，掌星飞庭。除己因鹄修其德，惟积鹄为已任。其射宁疏，志气中秩。威仪外舒。正其身而有则有准，合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鹄，父射为父，子射为子。并列其名，合承其美，假以成绩，修之在己，射不应而有善，谁观艺不臻。而有时奚俟。专功绎志，每叹于流年，时中成人敢忘其寸晷，以此怀之。常忧殆而日月既往，弧矢既持。心超超兮有岁，魂恍恍兮无时。非不慎乎规矩，逮恐失于毫釐。周旋可托，进退维兹。镞破的兮流光散出，弦应手兮飞羽相追，实此鹄之是念，唯彼侯之敢思。立则唯心，成因在手，且一控而一发，亦何先而何后。舍意虽晚和容已久，喜满势而暂维，愧直弦之屡，受若乃旌竿，并举侯乏皆升。晓露中滴，晴光上凝。观武于兹，可明七德之要；取才于彼，亦彰一艺之能。以其独弄，旁观者众，岂比夫啼猿散绕，飞雁双中。傥射己鹄之可称，冀鸣弦而再控。《射中正鹄赋》白居易
圣人弦木为弧，剡木为矢。惟弧矢之用也，中正鹄而已矣，是谓武之经，礼之纪。故王者务以选诸侯，诸侯用而贡多士将俾乎礼，无秕稗位有降。杀广场辟而堵，墙开射夫同而钟鼓。戒于以致国，用修岁贡，使技痒者出于群艺；成者推于众，在乎矢不虚发，弓不再控，射绎志也。信念兹而在兹，鹄小鸟焉。取难中而能中乃设五正，张三侯，叶吉日于清昼，顺杀气于素秋，礼事展，乐容修。既五善而斯备，将百中而是求。于是诚心内蕴，壮容外奋。升降揖让，合君子之令仪；进退周旋，仰先王之彝训。故礼举而义具，且无声而有闻。及夫观者，坌入射者，挺立矢，既挟弓，既执抗大侯，次决拾，指正则掌内必握料，鹄乃彀中所及，雕弧乍满，当昼而明月弯弯，银镝忽飞，不夜而流星熠熠。其一发也，騞若彻札，其再中也。
如贯笠，玉霜降而弓力调，金气劲而弦声急。惬群心而踊跃，骇众目而翕习。若然者，安知不能空弯而雁落，虚引而猿泣者也。矧乃正其色温如洒如游，于艺匪疾匪徐，妙能曲尽，勇而贾馀，岂不以志正形，直心庄体，舒不出正兮信得礼之大者，无失鹄也。岂反身而求诸斯盖弓矢，合规容，止有仪，必气盈而神正，宁心詟而力疲，则知善射者在乎合礼合乐，不必乎饮羽在乎和容和志，不必乎主皮夫。如是则射之礼义，虽百代而可知。《重刻乡射约序》明·周孔教
孔子曰：吾观于乡而知王道之易。易也，今吾观于归德公之乡射，一书而信王道之易于乡也。古者诸侯之射也，必先行燕礼；乡大夫士之射也，必先行乡饮酒之礼。然则燕与乡饮，皆为射说也。今郡国遍行，乡饮酒而燕礼自上而下饮行之，置射礼不讲，何也。岂以射为鄙事，而不足学乎。《易》曰：弧矢之利，以威天下。固以为射者，武事之尤大，而威天下守国家之具也。故古者，教士以射御为急，其他技能则视其人才之所宜而后教之。其才之所不能，则不强也。至于射，则为男子之事。人之生有疾，则已苟无疾，未有去射而不学者也。有宾客之事，则以射有祭祀之事，则以射别士之行同能偶，则以射于礼乐之事，未尝不寓以射而射，亦未尝不在于礼乐祭祀之间也。居则以是习礼乐，出则以是从战伐。士既朝夕从事，于此而能者众，则边疆宿卫之任皆可择而取也。自儒者以文学名为儒，故用武者遂以不文名，为武而文，武从此分矣。或曰：自文武之途，分而千万世之儒，皆为妇人。此其言不无过激而要之，平居所学非所用，异日所用非所学，而疆场宿卫之任，不得不推之于二三武夫。甚至武夫且不好武，思以文自见。一旦闻鼓鼙，而思将帅之臣。踉跄四顾，往往乏人，大可叹也。昔者田单火牛以破燕，刘琨长啸而却敌。张许罗掘而待尽，虽有幸有不幸，大都郡邑无兵储，士民习于巽，懦如驱市人耳，向使廪具积贮材，官有射声，田单将必不弃人而用牛。刘越石必不弃，鼓鼙而用笳角。南将军又何若噭噭然号，咷贺兰之师哉。今天下承平日久，不知兵狼虎窥，藩燕雀处堂，异日有急，其不能以乡饮酒之礼，应干戈之冲明。甚乃所重在彼，所轻在此，此天下鳃鳃然抱疆场之忧，而有一日之虞也。嗟夫虞允文，一书生耳，采石之捷，史称允文慷慨多大略，善骑射，乃知其所习者，豫也。然则归德公斯约也。忧深哉。其有绸缪未雨之思乎。此固老成之先，忧荩臣之用心也。余故梓而广之，使天下之乡，皆如归德之乡，则处处皆胜兵，此固寓兵于农之意，亦古人折冲樽俎意也。射部艺文二〈诗〉
《落日射罴》元帝促宴引枚邹，中园观兽侯。日度堋阴广，风横旗影浮，移竿标入箭，叠鼓送争筹。附枝时可息，言从清夜游。
《同管记陆瑜九日观马射》陈后主
晴朝丽早霜，秋景照堂皇。干惨风威切，荷彫池望荒。楼高看雁下，叶散觉山凉。歇雾含空翠，新花湿露黄。飞禽接旆影，度日转铍光。连翻北幽骑，驰射西园傍。勒移玛瑙色，鞭起珊瑚扬。已同过隙远，更异良弓藏。且观千里汗，仍瞻百步杨。非为从逸赏，方追塞外羌。《北园射堂新成》北周·庾信
轩台聊可习，仙的不难登。转箭初调筈，横弓先望堋。惊心一雁落，连臂两猿腾。直知王济巧，谁觉魏舒能。空心不死树，无叶未枯藤。择贤方至此，传卮欣得朋。《元武门侍射》〈并序〉唐·张说
开元之初季冬，其望天子始御北阙，朝羽林军礼修事。厥后二日，命紫微黄门，九卿六事与熊罴之将，爪牙之臣合宴焉，侑以纯锦，颁以珍器，尔其射堋，新成布侯。既设槊仗，林立帷轩，雾布众官半醉。皇情载悦，卷珠箔，临玉除。唐弓在手，夏箭斯发。应弦命中，属羽连飞。弧矢以来，未之有也。若夫天地合道，星辰献仪，端视和容，内正外直，自近而制远，耀威而观德，无不通神，无不极用。是射也，其惟圣人乎。于时繁云覆城，大雪飞苑，天人同泽，上下交欢，退食怀恩，赋诗颂义，凡若干篇。
射观通元阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。羿后神幽赞，灵王法暗传。贯心精四反，饮羽妙三联。雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。