钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第三百六十八卷目录

官常典第三百六十八卷

大理寺部艺文一

《廷尉箴》汉·扬雄

天降五刑，惟夏之绩，乱兹平民，不回不辟，昔在𧈪尤，爰作淫刑，延于苗民，夏氏不宁，穆王耄荒，甫侯伊谋，五刑训天，周以阜基，厥后陵迟，上帝不觚，周轻其制，秦繁其辜，五刑纷纷，靡遏靡止，寇贼满山，刑者半市。昔唐、虞象刑，天民是全，纣作炮烙，坠民于渊，故有国者，无云何谓，是刖是劓，无云何害。是剖是割，惟虐惟杀。人莫予奈。殷以刑颠，秦以酷败。狱臣司理，敢告执谒。

《大理箴》后汉·崔骃

邈矣皋陶，翊唐作士，设为犴狴，九刑允理，如石之平，如渊之清，三槐九棘，以质以听，罪人斯殛，凶旅斯迸。熙乂帝载，旁施作明。昔在仲尼，哀矜圣人，子罕礼刑，卫人释艰。释之其忠，勋亮孝文，于公哀寡，定国广门，夐哉邈矣。旧训不遵，主慢臣骄，虐用其民，赏以崇欲，刑以肆忿。纣作炮烙，周人灭殷。桀用淫刑，汤誓其军。卫鞅酷烈，卒殒于秦。不疑加害，祸不及身。嗟兹大理，慎于尔官，赏不可不思，断不可不虔。或有忠能被害，或有孝而见残，吴沉子胥，殷剖比干，莫遂尔情。是截是刑，无遂尔心。以速以殛，天鉴在显。无细不录，福善祸恶。其效甚速，理臣思律，敢告执狱。

《授蔡法度廷尉制》梁·沈约

民命所悬，系乎三尺。止杀除残，实由乎此。是以皋陶，作士五刑，惟明于张。莅官世无冤狱，且汉代律书，出乎小杜。吴雄以三世法家，继为理职。郭躬以律学通明，仍业司士，爰及晋氏，此风未泯。叔则元凯，并各名家，自兹厥后，斯尚渐薄，迄至于今，损弃顿尽。衣冠士子，耻复用心，州郡奸吏，恣其取舍，舞文弄法，非止一涂。朕膺天受命，为兆民主，每一念此，忘寝与食。尚书删定，左曹郎中蔡法度，少好律书，明晓法令，世之所废，笃志不怠。至于章句蹐滞，名程乖碍，莫不斟酌厥衷，允得其门。方欲寄以国刑，开示后学，拔才取士，岂有定方。自世道浇流浮伪，云起量计，多少辩校，锥刀若遵，往从旧守而勿失。岂所以轨仪上世，垂风于后，宜加褒擢，弗系常阶。可守廷尉卿主者施行。
宗正卿陆馀庆，早回翔于近密，久践历于中外，雍容文雅，自然素徵，清商萧散，风华莫不瑶林，琼树必当和而不挠。贞则有恒，正罚金于后人，戒刻木于前吏，念兹钦恤，深可哀矜。宜修白云之典，俾静黄沙之职。

《大理寺箴》明·宣宗

有虞用士，弼教明刑。秦汉相继，廷尉是称，命曰大理。由景之世，暨于今兹，一以辅治，列之九卿，有翼有承，鉴空衡平。视狱之成，简于五辟，以正刑罚。维过斯宥，维义之合，刑不可赎，死不可生，惟尔是凭，不可不矜。易简明慎，书戒钦恤，祗率勿违，乃德之吉。惟官惟反，惟货惟来，终迷不复，乃祸之阶。粤昔苏公，式敬由狱，以长王国。永命攸属。呜呼，若人悠悠，我思尔仪尔规服此戒辞。

大理寺部艺文二〈诗〉

《江陵道中呈李孙三学士》唐·韩愈

栖栖法曹掾，何以自卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。早知大理官，不列三台俦。何况亲犴狱，敲榜发奸偷。悬知失事势，恐自罹罝罘。
《送大理寺卿出镇江西》杜牧
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。

《和许朝奉》宋·苏轼

清绝闻诗语，疏通岂法流。传家有衣钵，断狱尽春秋。

大理寺部纪事

《新序》：管仲言齐桓公曰：决狱折中，不诬无罪，不杀无辜，则臣不若弦宁，请置以为大理。
《说苑》：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰：凡立廷理者将以司犯王令而察触国法也。夫直士持法，柔而不挠；刚而不折。今弃法而背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公也。岂吾营私之意也，何廷理之駮于法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明著于国也。执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。遂致其族人于廷理曰：不是刑也，吾将死。廷理惧，遂刑其族人。成王闻之，不及履而至于子文之室曰：寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意。于是黜廷理而尊子文，使及内政。国人闻之，曰：若令尹之公也，吾党何忧乎。乃相与作歌曰：子文之族，犯国法程，廷理释之，子文不听，恤顾怨萌，方正公平。
《新序》：晋文公反国，李离为大理，过杀不辜，自系曰：臣之罪当死。文公令之曰：官有上下，法有轻重，是下吏之罪也，非子之过也。李离曰：臣居官为长，不与下让位；受禄为多，不与下分利。过听杀无辜，委下畏死，非义也，臣之罪当死矣。文公曰：子必自以为有罪，则寡人亦有过矣。李离曰：君量能而授官，臣奉职而任事，臣受印绶之日，君命曰：必以仁义辅政，宁过于生，无失于杀。臣受命不称，壅惠蔽恩，如臣之罪乃当死，君何过之有。且理有法，失生即生，失杀即死，君以臣为能听微决疑，故任臣以理，今离刻深，不顾仁义，信文墨，不察是非，听他辞，不精事实，掠服无罪，使百姓怨，天下闻之，必议吾君，诸侯闻之，必轻吾国。怨积于百姓，恶扬于天下，权轻于诸侯，如臣之罪，是当重死。文公曰：吾闻之也，直而不枉，不可与往；方而不圆，不可与长存，愿子以此听寡人也。李离曰：君以所私害公法，杀无罪而生当死，二者非所以教于国也，离不敢受命。文公曰：子独不闻管仲之为人臣邪。身辱而君肆，行污而霸成。李离曰：臣无管仲之贤，而有辱污之名，无霸王之功，而有射钩之累。夫无能以临官，藉污以治人，君虽不忍加之于法，臣亦不敢污官乱治以生，臣闻命矣。遂伏剑而死。
《韩诗外传》：楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。遂伏鈇锧，曰：命在君。君曰：追而不及，庸有罪乎。子其治事矣。石奢曰：不然。不私其父，非孝也；不行君法、非忠也；以死罪生、不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。遂不去鈇锧，刎颈而死。
《说苑》：卫灵公问于史䲡曰：政孰为务。对曰：大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。
韩子荆庄王有茅门之法曰：群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者廷理斩其辀戮其御。于是太子入朝，马蹄践霤。廷理斩其辀戮其御。太子怒，入为王泣曰：必为我诛戮廷理。王曰：法者所以敬宗庙，尊社稷，故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也。夫犯法废令，不尊敬社稷者，是臣乘君，而下尚校也。臣乘君则失主威，下尚校则上位危，威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙。于是太子乃还走避舍，露宿三日，北面再拜，请死罪。
《汉书·张汤传》：汤为延尉，是时，上方乡文学，汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治尚书、春秋，补廷尉史，平亭疑法。奏谳疑，必奏先为上分别其原，上所是，受而著谳法廷尉挈令，扬主之明。奏事即谴，汤摧谢，乡上意所便，必引正监掾史贤者，曰：固为臣议，如此上责臣，臣弗用，愚抵此。罪常释。间即奏事，上善之，曰：臣非知为此奏，乃监、掾、史某所为。其欲荐吏，扬人之善解人之过如此。所治即上意所欲罪，予监吏深刻者；即上意所欲释，予监吏轻平者。所治即豪，必舞文巧诋；即下户羸弱，时口言虽文致法，上裁察。于是往往释汤所言。丞相弘数称其美。及治淮南、衡山、江都反狱，皆穷根本。严助、伍被，上欲释之，汤争曰：伍被本造反谋，而助亲幸出入禁闼腹心之臣，乃交私诸侯，如此弗诛，后不可治。上可论之。其治狱所巧排大臣自以为功，多此类。由是益尊任，迁御史大夫。
《儿宽传》：宽以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。宽为人温良，有廉知自将，善属文，然懦于武，口弗能发明也。时张汤为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之北地视畜数年。还至府，上畜簿，会廷尉。时有疑奏，已再见却矣，掾史莫知所为。宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾。上宽所作奏，即时得可。异日，汤见上。问曰：前奏非俗吏所及，谁为之者。汤言儿宽。上曰：吾固闻之久矣。汤由是乡学，以宽为奏谳掾，以古法义决疑狱，甚重之。
《杜周传》：周为廷尉，其治大抵放张汤，而善候司。上所欲挤者，因而陷之；上所欲释，久系待问而微见其冤状。客有谓周曰：君为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为狱，狱者固如是乎。周曰：三尺安出哉。前主所是著为律，后主所是疏为令；当时为是，何古之法乎。至周为廷尉，诏狱亦益多矣。二千石系者新故相因，不减百馀人。郡吏太府举之廷尉，一岁至千馀章。章大者连逮證案数百，小者数十人；远者数千里，近者数百里。会狱，吏因责如章告劾，不服，以掠笞定之。于是闻有逮證，皆亡匿。狱久者至更数赦十馀岁而相告言，大抵尽诋以不道，以上廷尉及中都官，诏狱逮至六七万人，吏所增加十有馀万。
《孔光传》：光左迁廷尉。久典尚书，练法令，号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻乃始等六人皆以长事未发觉时弃去，或更嫁。及长事发，丞相方进、大司空武议，以为令，犯法者各以法时律令论之，明有所讫也。长犯大逆时，乃始等见为长妻，已有当坐之罪，与身犯法无异。后乃弃去，于法无以解。请论。光议以为大逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩后犯法者也。夫妇之道，有义则合，无义则离。长未自知当坐大逆之法，而弃去乃始等，或更嫁，义已绝，而欲以为长妻论杀之，名不正，不当坐。有诏光议是。《朱博传》：博迁廷尉，职典决疑，当谳平天下狱。博恐为官属所诬，视事，召见正监典法掾史，谓曰：廷尉本起于武吏，不通法律，幸有众贤，亦何忧。然廷尉治郡断狱以来且二十年，亦独耳剽日久，三尺律令，人事出其中。掾史试与正监共撰前世决事吏议难知者数十事，持以问廷尉，得为诸君覆意之。正监以为博苟强，意未必能然，即共条白焉。博皆召掾史，并坐而问，为平处其轻重，十中八九。官属咸服博之疏略，材过人也。每迁徙易官，所到辄出奇谲如此，以明示下为不可欺者。
《三辅决录》：茂陵何比干，汉武时丞相，公孙弘举为廷尉右平，世无冤民，号曰何公。
《后汉书·陈宠传》：永元六年，宠代郭躬为廷尉。性仁矜。及为理官，数议疑狱，常亲自为奏，每附经典，务从宽恕，帝辄从之，济活者甚众。其深文刻敝，于此少衰。宠又钩校律令条法，溢于甫刑者除之。曰：臣闻礼经三百，威仪三千，故甫刑大辟二百，五刑之属三千。礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。今律令死刑六百一十，耐罪千六百九十八，赎罪以下二千六百八十一，溢于甫刑者一千九百八十九，其四百一十大辟，一千五百耐罪，七十九赎罪。春秋保乾图曰：王者三百年一蠲法。汉兴以来，三百二年，宪令稍增，科条无限。又律有三家，其说各异。宜令三公、廷尉平定律令，应经合义者，可使大辟二百，而耐罪、赎罪二千八百，并为三千，悉删除其馀令，与礼相应，以易万人视听，以致刑措之美，传之无穷。未及施行，会坐诏狱吏与囚交通抵罪。诏特免刑。
《陈忠传》：忠字伯始，永初中辟司徒府，三迁廷尉正，以才能有声称。司徒刘恺举忠明习法律，宜备机密，于是擢拜尚书，使居三公曹。忠自以世典刑法，用心务在宽详。初，父宠在廷尉，上除汉法溢于甫刑者，未施行，及宠免后遂寝。而苛法稍繁，人不堪之。忠略依宠意，奏上二十三条，为决事比，以省请谳之敝。又上除蚕室刑；解臧吏三世禁锢；狂易杀人，得减重论；母子兄弟相代死，听，赦所代者。事皆施行。
《杨赐传》：赐拜尚书令。数日出为廷尉，赐自以代非法家，言曰：三后成功，惟殷于民，皋陶不与焉，盖吝之也。遂固辞，以特进就第。
《何敞传》：敞六世祖比干，武帝时为廷尉正，与张汤同时。汤持法深而比干务仁恕，数与汤，虽不能尽得，然所济活者以千数。
《会稽典录》：盛吉字君达，为廷尉。性多哀怜，其妻谓吉曰：君为天下执法，不可使一人滥罪，殃及子孙。其囚无后嗣者，令其妻妾得入，使有遗类。视事十二年，天下称有恩也。
《述异记》：后汉季子长为政，欲知囚情，以梧桐木为之像囚形，穿地为坎，卧木囚于其中。祝之罪正者，不动冤者，木囚动出，时谓精诚所应。子长时为大理卿。《三国魏志·司马芝传》：芝为大理正。有盗官练置都厕上者，吏疑女工，收以付狱。芝曰：夫刑罪之失，失在苛暴。今赃物先得而后讯其辞，若不胜掠，或至诬服。诬服之情，不可以折狱。且简而易从，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易从之义，不亦可乎。太祖从其议。
《钟毓传》：毓为御史中丞、侍中、廷尉。听君父己没，臣子得为理谤。
《晋书·刘颂传》：颂迁议郎，守廷尉。时尚书令史扈寅非罪下狱，诏使考竟，颂执据无罪，寅遂得免，时人以颂比张释之。在职六年，号为详平。会灭吴，诸将争功，遣颂校其事，以王浑为上功，王浚为中功。帝以颂持法失理，左迁京兆太守。
《王彪之传》：彪之为侍中、廷尉。时永嘉太守谢毅，赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不受，与州相反覆。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。时当南郊，简文帝为抚军，执政，访彪之应有赦不。答曰：中兴以来，郊祀往往有赦，愚意常谓非宜。何者。黎庶不达其意，将谓郊祀必赦，至此时，凶愚之辈复生心于侥倖矣。遂从之。《南史·顾协传》：协少清介，有志操，初为廷尉正，冬服单薄，寺卿蔡法度欲解襦与之，惮其清严，不敢发口。《魏书·游明根传》：明根子肇，肇之为廷尉也，世宗常私敕肇，有所降恕。肇执而不从，曰：陛下自能恕之，岂足令臣曲笔也。其执意如此。
《隋书·卢思道传》：思道为散骑侍郎，奏内史侍郎事。于时议置六卿，将除大理。思道上奏曰：省有驾部，寺留太仆，省有刑部，寺除大理，斯则重畜产而贱刑名，诚为未可。又陈殿庭非杖罚之所，朝臣犯笞罪，请以赎论，上悉嘉纳之。
《刑法志》：大理寺丞杨远、刘子通等，性爱深文，每随牙奏狱，能承顺帝旨。帝大悦，并遣于殿庭三品行中供奉，每有诏狱，专使主之。候帝所不快，则案以重抵，无殊罪而死者，不可胜原。远又能附杨素，每于涂中接候，而以囚名白之，皆随素所为轻重。其临终赴市者，莫不涂中呼枉，仰天而哭。
文帝尝发怒，六月棒杀人。大理少卿赵绰固争曰：季夏之月，天地成长庶类。不可以此时诛杀。帝报曰：六月虽曰生长，此时必有雷霆。天道既于炎阳之时震其威怒，我则天而行，有何不可。遂杀之。大理掌固来旷上封事，言大理官司恩宽。帝以旷为忠直，遣每旦于五品行中参见。旷又告少卿赵绰滥免徒囚，帝使信臣推验，初无阿曲。帝又怒旷，命斩之。绰因固争，以为旷不合死。帝乃拂衣入阁，绰又矫言，臣更不理旷，自有他事未及奏闻。帝命引入阁，绰再拜请曰：臣有死罪三。臣为大理少卿，不能制驭掌固，使旷触挂天刑，死罪一也。囚不合死，而臣不能死争，死罪二也。臣本无他事，而妄言求入，死罪三也。帝解颜。会献皇后在坐，帝赐绰二金杯酒，饮讫，并以杯赐之。旷因免死，配徒广州。
《唐书·孙伏伽传》：伏伽累迁大理卿。时司农市木橦，倍直与民，右丞韦悰劾吏隐没，事下大理讯鞫。伏伽曰：缘官市贵，故民直贱。臣见司农识大体，不见其罪。帝悟，顾悰曰：卿不逮伏伽远矣。
《刘德威传》：德威为大理卿。太宗问曰：比刑网浸密，咎安在。德威曰：在君不在臣。下之宽猛，视主之好。律：失入者减三，失出者减五。今坐入者无辜，坐出者有罪，所以吏务深文，为自营计，非有教使然也。帝然其言。后迁刑部尚书。
《戴胄传》：秦王引胄为参军，封武昌县男。大理少卿缺，太宗曰：大理，人命所系，胄清直，其人哉。即日命胄。长孙无忌被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝论监门校尉不觉，罪死当，无忌赎。胄曰：校尉与无忌罪均，臣子于尊极不称误。法著：御汤剂、饮食、舟船，虽误皆死。陛下录无忌功，原之可也。若罚无忌，杀校尉，不可谓刑。帝曰：法为天下公，朕安可阿亲戚。诏复议，德彝固执，帝将可。胄曰：不然。校尉缘无忌以致罪，法当轻；若皆误，不得独死。由是校尉皆免。时选者盛集，有诡资荫冒牒取调者，诏许自首；不首，罪当死。俄有诈得者，狱具，胄以法当流。帝曰：朕诏不首者死，而今当流，是示天下不以信，卿卖狱邪。胄曰：陛下登杀之，非臣所及。既属臣，敢亏法乎。帝曰：卿自守法，而使我失信，奈何。胄曰：法者，布大信于人；言乃一时喜怒所发。陛下以一朝忿，将杀之，既知不可而寘于法，此忍小忿、存大信也。若阿忿违信，臣为陛下惜之。帝大感寤，从其言。胄犯颜㨿正，数查，参处法意，至析秋毫，随类指擿，言若泉涌，帝益重之。迁尚书左丞。矜其贫，特诏赐钱十万。
《唐临传》：临迁大理卿。高宗尝录囚，临占对无不尽，帝喜曰：为国之要在用法，刻则人残，宽则失有罪，唯是折中，以称朕意。他日复讯，馀司断者辄纷诉不已，独临所讯无一言。帝问故，答曰：唐卿断囚不冤，所以绝意。帝叹曰：为狱者固当如是。乃自述其考曰形如死灰，心若铁石云。
《张文瓘传》：文瓘改黄门侍郎，秉太子右庶子，又兼大理卿。下旬日，断疑狱四百，抵罪者无怨言。尝有小疾，囚相与斋祷，愿亟视事。时以执法平恕方戴胄。后拜侍中，兼太子宾客。诸囚闻其迁，皆垂泣，其得人心如此。
《尹思贞传》：思贞擢大理卿。雍人韦月将告武三思大逆，中宗命斩之，思贞以方发生月，固奏不可，乃决杖，流岭南。三思讽所司加法杀之，复固争，御史大夫李承嘉助三思，而以他事劾思贞，不得谒。思贞谓承嘉曰公为天子执法，乃擅威福，慢宪度，谀附奸臣图不轨，今将除忠良以自恣邪。承嘉惭怒，劾思贞，为青州刺史。或问曰：公敏行，何与承嘉辩。答曰：石非能言者，而或有言。承嘉恃权而侮吾，义不辱，亦不知言何从而至。
《倪若水传》：若水出为汴州刺史，时天下久平，朝廷尊荣，人皆重内任，虽自冗官擢方面，皆自谓下迁。班景倩自扬州采访使入为大理少卿，过州，若水饯于郊，顾左右曰：班公是行若登仙，吾恨不得为驺仆。《李朝隐传》：朝隐入为大理卿。武强令裴景仙丐赃五千匹，亡命，帝怒，诏杀之。朝隐曰：景仙，其先寂有国功，载初时，家为酷吏所破，诛夷略尽，而景仙独存，且承嫡，于法当请。又丐乞赃无死比，藉当死坐，犹将宥之，使私庙之祀无馁魂可也。帝不许，固请曰：生杀之柄，人主专之；条别轻重，有司当守。且赃唯枉法抵死，今丐赃即斩，后有枉法，抑又何加。且近发德音，杖者听减，流者给程，岂一景仙独过常法。有诏决杖百，流岭南。
《大唐新语》：权善才，高宗朝为将军，中郎将范怀义宿卫昭陵，有飞骑犯法，善才绳之。飞骑因番请见，先涕泣不自胜，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自胜，命杀之。大理丞狄仁杰断善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：法是陛下法，臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣请不奉诏。高宗涕泣曰：善才斫我父陵上柏，我为子不孝，以至是。知卿好法官，善才等终须死。仁杰固谏，侍中张文瓘以笏筑令出，仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例，曰：臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣以为不难。居桀纣时则难，尧舜时则不难。臣今幸逢尧舜，不惧比干之诛。陛下不纳臣言，臣瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。高宗曰：善才情不可容法，虽不死，朕之恨深矣。须法外杀之。仁杰曰：陛下作法，悬诸象魏，徒、流及死，具有等差。岂有罪非极刑，特令赐死法既无恒，万方何所措其手足陛下必欲变法，请今日为始。高宗意乃解，曰：卿能守法，朕有法官。命编入史。又曰：仁杰为善才正朕，岂不能为朕正天下耶。授侍御史。后因谏事，高宗笑曰：卿得权善才便也。时左司郎中王本立恃宠用事，朝廷惧之，仁杰按之，请付法。高宗特原之，仁杰奏曰：虽国之英秀，岂少本立之类。陛下何惜罪人而亏王法必不欲推问，请曲赦之，弃臣于无人之境，以为忠贞将来之戒。高宗乃许之。由是朝廷肃然。
延和中，沂州人有反者，诖误坐者四百馀人，将隶于司农，未即路，系州狱。大理评事敬昭道援赦文刊而免之。时宰相切责大理：奈何免反者家口。大理及正等失色，引昭道以见执政。执政怒而责之，昭道曰：赦云见禁囚徒，沂州反者家口并系在州狱，此即见禁也。反覆诘对，至于五六，执政无以夺之。诖误者悉免。昭道迁监察御史。先是，中州征人舒万福等十人次于巴阳滩，溺死。昭道因使巴渝，至万春驿，方睡，见此十人祈哀。才寐觉，至于再三。乃召驿吏问之，驿人对如梦。昭道即募善游者出其尸，具酒殽以酹之。观者莫不歔欷。乃移牒近县，备槥榇归之故乡。征人闻者，无不感激。
《天中记》：王正雅字光谦，穆宗时，为大理卿。会宋申锡事起狱，自内出，卒，无證验。是时，王守澄之威权，郑注之宠势，虽宰相重臣无敢显言其事者，唯正雅与京兆尹崔绾上疏请出造事者，付外考验其事，别具状闻。由是申锡止于贬官，中外翕然，推重之。
《辽史·刘伸传》：伸，字济时，宛平人。少颖悟，长以辞翰闻。重熙五年，登进士第，历彰武军节度使掌书记、大理正。因奏狱，上适与近臣语，不顾，伸进曰：臣闻自古帝王必重民命，愿陛下省臣之奏。上大惊异，擢枢密都承旨，权中京副留守。诏徙富民以实春、泰二州，伸以为不可，奏罢之。迁大理少卿，人以不冤。升大理卿，改西京副留守。以父忧，终制，为三司副使，加谏议大夫，提点大理寺。以伸明法而恕，案冤狱全活者众，徙南京副留守。
《宋史·崔台符传》：台符，字平反，入判大理寺。初，王安石定按问欲举法，举朝以为非，台符独举手加额曰：数百年误用刑名，今乃得正。安石喜其附己，故用之。历知审刑院，判少府监。复置大理狱，拜右谏议大夫，为大理卿。时中官石得一以皇城侦逻为狱，台符与少卿杨汲辄伺其意，所向以锻鍊笞掠成之，都人惴栗，至不敢偶语。数年间，毙文法者且万人。
《王济传》：济为盐铁判官。时选官判大理寺，上曰：法寺宜择当官不回者，苟非其人，或有冤滥，即感伤和气。王济近数言事，似有操持，可试之。遂令济权判大理寺事。福津尉刘莹集僧舍，屠狗群饮，杖一伶官致死，济论以大辟，遇赦从流。时王钦若知审刑，与济素不相得，又以济常忤齐贤，乃奏莹当以德音原释。齐贤、王钦若议济坐故入，停官。逾年，复为监察御史。《国老谈苑》：雷德让判大理寺，适有疑谳，非次请对。时，太祖放鸷禽于后苑，见德让奏曰：陛下以放禽为急，刑狱为常，臣切未谕。上怒，举持玉针撞之，二齿坠地，德让拾结于带中。上谓曰：汝待诉我耶。德让曰：臣安敢诉陛下，自有史官书之。上从而悔，厚赐以遣之。《渑水燕谈录》：咸平三年，大理寺上言曰：本寺案牍未决者，常几百事，近日逾月并无公案，汉文决死刑四百，唐太宗决死罪三百，史臣书之以为刑措。今以四海之广，而奏牍不闻，动辄逾月，足以知民识礼义，而不犯于有司也。请载之史笔。
《东观奏记》：大理寺司直王景初与刑部郎中唐技议谳不平。景初坐贬潭州司户，参军制下。景初挝登闻鼓称冤，再贬昭州司户。制曰：不遵严谴，辄冒登闻以惩不恭也。
《甲申杂记》：陈刑部缜公密云：祖宗刑部大理寺，每半年一次，断讫天下案牍。至神宗朝以春秋二时差铨试官，遂四季各断讫，上等赐绢十五疋，中等十疋，下等七疋，恩赐止如此。今年乙酉于例十二月五日，合断绝但移先一月至十一月五日断讫，宰府及刑寺称贺，自侍郎刘赓大理曹调李孝称，而下各迁两官簿一官，乃非常之恩也。
《挥麈后录》：靖康末，驸马都尉王师约之子球为龙德宫都监。祐陵北狩，御府器玩服御不能尽从者，悉为其掩有，携以南渡。事露，下廷尉伏罪，高宗欲戮之，时叔祖子裳为棘卿，启于上曰：球诚可杀。但倘非其隐匿，则诸物悉为金人得，无从复归天上矣。上于是贷而不诛。先人摹得其古玉印数十，今假于杨伯虎文炳未归。
建炎己酉，高宗暂驻跸于建康。闽中擒苗傅、刘正彦，献俘于朝，槛车几百两。先付之大理狱，将尽尸诸市。子裳请对以陈云：在律俱当诛死。然其中妇女，有雇买及卤掠以从者，倘杀之，未免无辜。愿赐哀矜。上矍然曰：卿言极是。朕思虑之所不到。即诏除二凶妻子之外，馀皆释放，欢呼而出。
《金史·移剌慥传》：慥为大理卿，被诏典领更定制条。初，皇统间，参酌隋、唐、辽、宋律令，以为皇统制条。海陵虐法，率意更改，或同罪异罚，或轻重不伦，或共条重出，或虚文赘意，吏不知适从，夤缘舞法。慥取皇统旧制及海陵续降，通类校定，通其窒碍，略其繁碎。有例该而条不载者，用例补之。特阙者用律增之。凡制律不该及疑不能参决者，取旨画定。凡特旨处分，及权宜条例内有可常行者，收为永格。其馀未可削去者，别为一部。大凡一千一百九十馀，为十二卷。书奏，诏颁行之。
《邹谷传》：谷，字应仲，密州诸城人。中大定十三年进士第，累官沈王府文学。尚书省奏议大理司直，上曰：司直争论情法，折正疑难，谷非所长也。宰臣曰：谷有吏才，陕西、河南访察及定课皆称职。上以谷为同知曹州军事。召为刑部主事，转北京、临潢提刑判官，入为大理寺丞。尚书省点差接送伴宋国使官，令史周昂具数员呈请。左司都事李炳乘醉见之，怒曰：吾口举两人即是，安用许为。命左右揽昂衣欲杖之，会左司官召昂去乃已，詈诸令史为奴畜。明日语权令史李秉钧曰：吾岂惟箠骂，汝进退去留，亦皆在我。群吏将陈诉，会官劾奏，事下大理寺议，差接送伴官事当奏闻，炳谓口举两人，当科违制。谷曰：口举两人，一时之言，当杖赎。揽昂衣欲加杖，当决三十。上曰：李炳读书人，何乃至是。宰臣对曰：李炳疾恶，众人不能容耳。上曰：炳诚过矣，告者未必是也。乃从谷议。
《掾曹名臣录》：杨时习，江西人。永乐二十二年，仁庙初即位，大理卿虞谦奏事，侍臣有言此，当榻前密请旨，不当于朝班对众敷奏为卖恩者，又有言其属官。杨时习先导之密陈，而谦不从者，遂降谦为大理寺少卿，而升时习为卿。其后大学士杨士奇独进奏事，毕未退，上问，士奇曰：汝有欲言者否。对曰：有非虞谦乎。对曰：然。上曰：吾亦颇悔之，汝试言之。对曰：外间皆云时习实无先导之言，时习是臣江西人，亦亲语臣本无此言，今冒居卿位，惭惧不安。士奇又言谦历事，三朝皆居通显，颇为得大臣体者，且今所犯小过。上曰：吾之悔，亦念此。因问时习其人，若何。对曰：虽起于吏，然明习法律，公正廉洁。上喜曰：吾有以处之。会以吏部言交阯阙按察使，上乃复虞谦大理卿，取时习交阯宪使。
《吾学编》：胡闰，鄱阳人。建文中进大理少卿，靖难兵起，数与齐黄议军国事。壬午七月，不屈死之。籍其家子传道论死，传庆戌边一女得释归，贫甚无依，乡人竞遗钱，谷曰：此忠臣女也。
《明诗小传》：薛瑄历大理少卿，时人呼为薛夫子。后忤王振下狱，振老奴伏灶下抱薪而泣，人问之曰：闻欲杀薛夫子，故泣耳。振心动，乃免。
《春明梦馀录》：林俊，罪人，送大理寺疏，嘉靖元年十月，管牛房尚膳监，左少监贾全奉御王大安，郭文王川长随段仲张仲堂姜辅阎川内，使任信等侵盗，喂养牛只料豆三十九石，仓官徐钧失于觉察，该本部浙江司问拟贾全等俱杂犯斩罪，徐钧减等杖罪，具奏送，审奉旨是贾。全送司礼监，奏请发落，徐钧等送大理寺，审了来说钦此看得刑部大理寺，皆古刑官虞，谓之士师，周谓之司寇，我太祖慎重刑狱，鞫于刑部而谳于大理寺，然后告成于天子，而听之成法也。近者内侍，有犯多付司礼监，似无刑部也。今付刑部，又即付司礼监，又似无大理也。窃意终非祖宗成法，伏望圣明，将贾全等仍同徐钧，送大理寺审录，然后付之司礼，监庶几成法具存为圣子，神孙万世不易之定，守臣等可胜愿幸。

大理寺部杂录

《春秋·元命苞》：王者，置廷尉，谳疑刑者，官之平，下之信也。尉者，尉民心抚其实也。安立字士，垂一人诘屈折著为廷示。戴尸首以寸者，为言寸度。治法数之分，示帷尸稽于十舍，则法有分，故为尉示。与尸寸。宋均注曰：士，事也。垂，系也。尸，人死也。人死不可无，乃戴之者，示天下不可无死也。
《独断》：四代，狱之别名，唐虞曰：士官。《史记》曰：皋陶为理。《尚书》曰：皋陶作士。夏曰均台。周曰囹圄。汉曰狱。《李氏刊误》：凡言九寺皆曰棘卿，周礼三槐九棘，槐者怀也，上佐天子怀来四裔。棘者，言其赤心，以奉其君，皆三公九卿之任也，近代唯大理得言，棘卿下寺则否，九卿皆树棘木，大理则于棘下讯鞫其罪，所谓大司寇听刑于棘木之下。
《梦溪笔谈》：大理法官，皆亲节案，不得使吏人。中书检正官不置吏人，每房给检书一人录浮而已。盖欲士人躬亲执事，格吏奸，兼历试人才也。