钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百二十卷目录

神异典第一百二十卷

塔部汇考一

《佛国记》毗舍离国塔

毗舍离国城北大林重阁精舍佛住处，其城里本庵婆罗女家为佛起塔，今现在城南三里道西。庵婆罗女以园施佛作佛住处，佛将般泥洹与诸弟子，出毗舍离城西门。回身右转，顾看毗舍离城，告诸弟子是吾最后所行处，后人于此处起塔。
毗舍离城西北三里，有塔名放弓仗以名此者。恒水上流有一国王，王小夫人生一肉胎。大夫人妒之言：汝生不祥之徵。即盛以木函掷恒水中，不流。有国王游观见水上木函开，看见千小儿，端正殊特，王即取养之。遂便长大，甚勇健，所往征伐无不摧伏。次伐父王本国，王大愁忧。小夫人问：王何故愁忧。王曰：彼国王有千子勇健无比，欲来伐吾国，是以愁耳。小夫人言：王勿愁忧，但于城东作高楼。贼来时置我楼上，则我能却之。王如其言，至贼到时，小夫人于楼上语贼言：汝是我子，何故作反逆事。贼曰：汝是何人，云是我母。小夫人曰：汝等若不信者，尽仰向张口。小夫人即以两手搆两乳，乳各作五百道堕千子口中。贼知是我母，即放弓仗。二父王于是思惟，皆得辟支佛。二辟支佛塔，犹在，后世尊成道，告诸弟子：是吾昔时放弓仗处。后人得知，于此立塔，故以名焉。千小儿者，即贤劫千佛是也。

摩竭提国塔

摩竭提国阿育王坏七塔，作八万四千。塔最初所作大塔，在城南三里馀。此塔前有佛脚迹，起精舍户北向塔。塔南有一石柱，围丈四五，高三丈馀。上有铭题云：阿育王以阎浮提布施四方，僧还以钱赎，如是三反。塔北三四百步，阿育王本于此作泥犁。城中央有石柱，亦高三丈馀，上有师子，柱上有铭记作泥犁城因缘及年数日月。

师子国塔

师子国佛至其国，欲化恶龙，以神足力。一足蹑王城北，一足蹑山顶，两迹相去十五由，延于王城北。迹上起大塔，高四十丈。金银庄校，众宝合成。塔边复起，一僧伽蓝名无畏。山有五千僧，起一佛殿，金银刻镂悉以众宝。中有一青玉像，高二丈许，通身七宝炎光，威相严显，非言所载。右掌中有一无价宝珠。

《梁书》《扶南国传》

扶南国，大同五年，遣使献生犀。言其国有佛发，长一丈二尺，诏遣沙门释云宝随使往迎之。先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色，众僧以手伸之，随手长短，放之则旋屈为蠡形。阿育王即铁轮王，王阎浮提，一天下，佛灭度后，一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一也。吴时有尼居其地，为小精舍，孙綝寻毁除之，塔亦同泯。吴平后，诸道人复于旧处建立焉。晋中宗初渡江，更修饰之。至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡，弟子僧显继而修立。至孝武太元九年，上金相轮及承露。其后西河离石县有刘萨何遇疾暴亡，而心下犹暖，其家未敢便殡，经十日更苏。说云：有两吏见录，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。见观世音语云：汝缘未尽，若得活，可作沙门。洛下、齐城、丹阳、会稽并有阿育王塔，可往礼拜。若寿终，则不堕地狱。语竟，如坠高岩，忽然醒悟。因此出家，名慧达。游行礼塔，次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望，见长干里有异气色，因就礼拜，果是阿育王塔所，屡放光明。由是定知必有舍利，乃集众就掘之，入一丈，得三石碑，并长六尺。中一碑有铁函，函中有银函，函中又有金函，盛三舍利及爪发各一枚，发长数尺。即迁舍利近北，对简文所造塔西，造一层塔。十六年，又使沙门僧尚伽为三层，即高祖所开者也。初穿土四尺，得龙窟及昔人所舍金银镮钏钗镊等诸杂宝物。可深九尺许，方至石磉，磉下有石函，函内有铁壶，以盛银坩，坩内有金镂罂，盛三舍利，如粟粒大，圆正光洁。函内又有琉璃碗，内得四舍利及瓜发爪，有四枚，并为沉香色。至其月二十七日，高祖又到寺礼拜，设无碍大会，大赦天下。是日，以金钵盛水泛舍利，其最小者隐钵不出，高祖礼数十拜，舍利乃于钵内放光，旋回久之，乃当钵中而止。高祖问大僧正慧念：今日见不可思议事不。慧念答曰：法身常住，湛然不动。高祖曰：弟子欲请一舍利还台供养。至九月五日，又于寺设无碍大会，遣皇太子王侯朝贵等奉迎。是日，风景明和，京师倾属，观者百数十万人。所设金银供具等物，并留寺供养，并施钱一千万为寺基业。至四年九月十五日，高祖又至寺设无碍大会，竖二刹，各以金罂，次玉罂，重盛舍利及爪发，内七宝塔中。又以石函盛宝塔，分入两刹下，及王侯妃主百姓富室所舍金、银、镮、钏等珍宝充积。十一年十一月二日，寺僧又请高祖于寺发《般若经》题，尔夕二塔俱放光明，敕镇东将军邵陵王纶制寺《大功德碑》文。

《魏书》《释老志》

佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之舍利。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为塔。塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。至后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，于诸鬼神，造八万四千塔，布于世界，皆同日而就。今洛阳、彭城、姑臧、临渭皆有阿育王寺，盖承其遗迹焉。

《小月氐国传》

小月氐，城东十里有佛塔，周三百五十步，高八十丈。自佛塔初建，计至武定八年，八百四十二年，所谓百丈佛图也。

《水经注》皇舅寺浮图

皇舅寺是太师黎昌凭晋国所造，有五层浮图。其神图像皆合青石为之，加以金银火齐众䌽之上，炜炜有精光。

《洛阳伽蓝记》那竭国浮图

那竭国有目连窟，窟北有山，山下有大佛，手作浮图，高十丈。云此浮图陷人地，佛法当灭，并为七塔。塔南石铭云：如来手书彝字分明，于今可识焉。

永宁寺浮图

永宁寺熙平元年，灵太后胡氏所立也。在宫前阊阖门南一里，御道西中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。有刹复高十丈，合去地一千尺。去京师百里遥已见之。刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎，复有铁锁。四道引刹向浮图四角，锁上亦有金铎，铎大小如一石瓮子。浮图有九级角，角皆悬金铎，合上下有一百二十铎。浮图有四面，面有三户六窗，户皆朱漆，扉上有五行金铃，合有五千四百枚。复有金环铺首，殚土木之工，穷造形之力。佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之音闻及十馀里。永熙三年二月，浮图为火所烧，帝登临灵台望火，遣南阳王宝炬录、尚书长孙稚将羽林一千救赴火，所莫不悲惜，垂泪而去。火初从第八级中平旦，火发当时，雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗咸来，观火悲哀之声，震动京邑。时有三比丘赴火而死，火经三月不灭。有入地柱，火寻柱周年，犹有烟气。其年五月中，有人从象郡来，云：见浮图于海中光明照耀，俨然如新。海上之民咸皆见之，俄然雾起，浮图遂隐。

雀离浮图

燉煌人宋云与惠生向西域取经，至乾陀罗城东南七里，有雀离浮图。推其本原，乃是如来在世之时与弟子游化此土。指城东曰：我入涅槃，后二百年有国王名迦尼色迦此处起浮图。佛入涅槃后二百年来，果有国王字迦尼色迦出游城东，见四童子累牛粪为塔，可高三尺。俄然即失道。药传云：童子在虚空中，向王说偈。王怪此童子，即此童子粪塔作塔笼之粪。塔渐高挺出于外，去地四百尺，然后始定。王更广塔基三百馀步，从地构木，始得齐等。道药传云：其高三丈，悉用文石为陛阶，砌楹栱。上构众木，凡十三级。上有铁枨，高三百尺。金盘十三重合，去地七百尺。道药传云：铁柱八十八尺八十围，金盘十五重，去地六十三丈二尺。施功既讫，粪塔如初。在大塔南三百步，时有婆罗门不信是粪，以手探看，遂作一孔。年岁虽久，粪犹不烂。以香泥填孔，不可充满。今天宫笼盖之，雀离浮图，自作已来三。经天火所烧，国王修之，还复如故。父老云：此浮图，天火七烧，佛法当灭。道药传云：王修浮图，木工既讫，犹有铁柱无由能上。王于四角起大高楼，多置金银及诸宝物。王与夫人及诸王子悉在楼上烧香散花，至心精神。然后辘轳绞索，一举便到，故胡人皆云：四天王助之。若其不尔，实非人力所能举。塔内佛事，悉是金玉，千变万化，难得而称。旭日始升，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。西域浮图最为第一。此塔初成，用珍珠为罗网覆其上。于后数年，王乃思量此珠网，价值万金。我崩之后，恐人侵夺。复虑大塔破坏，无人修补。一解珠网，以铜镬盛之。在塔西北一百步掘地埋之，上种树，树名菩提，枝条四布，密叶蔽天。树下四面坐像，各高丈五，恒有四龙典掌此珠。若兴心欲取，即有祸变。刻石为铭，嘱语：将来若此塔坏，劳烦后贤出珠修治。雀离浮图南五十步，有一石塔，其形正圆，高二丈，甚有神变，能与世人报吉凶。触之若吉者，金铃鸣应；若凶者，假令人摇撼，亦不肯鸣。惠生既在远国，恐不吉，反遂礼神塔，乞求一验。于是以指触之，铃即呜应，得此验用慰私心。后果得吉。反惠生初发京师之日，皇太后敕付五色，百尺幡千口，锦香囊五百枚，王公卿士幡二千口。惠生从于阗，至乾陀所有佛寺处，悉皆流布，至此顿尽。唯留太后百尺幡一口，拟奉尸毗王塔。宋云以奴婢二人奉雀离浮图，永充洒扫。

《大唐西域记》缚喝国塔

缚喝国，城外西南有纳缚〈唐言新〉僧伽蓝，伽蓝北有窣堵波，高二百馀尺。金刚泥涂众宝厕饰，中有舍利时烛灵光伽蓝西南有一精庐。建立已来多历年所，远方辐辏高才类聚，證四果者难以详举，故诸罗汉将入涅槃，示现神通众所知识，乃有建立诸窣堵波，基址相邻数百馀矣。虽證圣果终无神变，盖亦千计不树封记。
国城西北五十馀里至提谓城，城北四十馀里有波利城，城中各有一窣堵波，高馀三丈。昔者如来初證佛果，趣菩提树方诣鹿园。时二长者遇彼威光，随其行路之资遂献麨蜜，世尊为说人天之福。最初得闻五戒十善也。既闻法诲请所供养。如来遂授其发爪焉。二长者将还本国请礼敬之仪式。如来以僧伽胝方氎布下。次下郁多罗僧，次僧却崎又覆钵，竖锡杖。如是次第为窣堵波，二人承命各还其城，拟仪圣旨式修崇建，斯则释迦法中，最初宁堵波也城西七十馀里有窣堵波，高馀二丈。昔迦叶波佛时之所建也。

迦毕试国塔

迦毕试国，大城东南三十馀里，曷逻怙逻僧伽蓝，傍有窣堵波，高百馀尺。或至斋日时烛光明，覆钵势上。石隙间流出黑香油，静夜中时，闻音乐之声。闻诸先志曰：昔此国大臣曷逻怙逻之所建也。功既成已，于夜梦中有人告曰：汝所建立窣堵波，未有舍利。明旦有献上者，宜从王请。旦入朝进请曰：不量庸昧，敢有愿求。王曰：夫何所欲。对曰：今日有先献者，愿垂恩赐。王曰：然。曷逻怙逻伫立宫门，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣问曰：欲何献上。曰：佛舍利。大臣曰：吾为尔守宜先白。王曷逻怙逻，恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波。至诚所感其石，覆钵自开，安置舍利。已而疾出，尚拘衣。襟王使逐之，石已掩矣。故其隙间流黑香油。
王城西北二百馀里至大雪山，山顶有池。闻诸先志曰：昔健驮逻国有阿罗汉，常受此池龙王供养。每至中食，以神通力，并坐绳床，陵虚而往。侍者沙弥密于绳床之下攀援潜隐，而阿罗汉时至，便往至龙宫。乃见沙弥，龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉，以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫，便为龙王设诸法，要沙弥如常为师涤器。器有馀粒，骇其香味，即起恶愿，恨师忿龙，愿诸福力，于今悉现。断此龙命，我自为王。沙弥发是愿时，龙王已觉头痛矣。罗汉设法诲谕龙王，谢咎责躬，沙弥怀忿未从诲。谢既还伽蓝，至诚发愿，福力所致。是夜，命终。为大龙王威猛奋发，遂来入池杀龙王。居龙宫有其部属，总其统命以宿愿，故兴暴风雨，摧拔树木，欲坏伽蓝。时迦腻色伽，王怪而发问其阿罗汉，具以白王。王即为龙于雪山下立。僧伽蓝建窣堵波，高百馀尺。龙怀宿忿，遂发风雨。王以弘济为心，龙乘瞋毒作暴伽蓝，窣堵波六坏七成。迦腻色迦王耻功不成，欲填龙池，毁其居室。即兴兵众至雪山下，王乃归命三宝，请求加护。愿诸福力于今现前，即王两肩起大烟焰。王命军众人担一石用填龙池，龙王变作媻罗门请王曰：我是彼池龙王，惧威归命。惟王悲悯，赦其前过。王若杀我，我之与王俱堕恶道。王有断命之罪，我怀怨雠之心，业报皎然，善恶明矣。王遂与龙明设要契：后更有犯，必不相赦。龙曰：我以恶业受身为龙，龙性猛恶，不能自持。瞋心或起，当忘所制。王今更立伽蓝，不敢摧毁。每遣一人候望山岭，黑云若起，急击揵椎。我闻其声，恶心当息。其王于是更修伽蓝，建窣堵波。候望云气，于今不绝。闻诸先志曰：窣堵波中有如来骨肉，舍利可一升馀。神变之事，难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起，少时间，便出猛焰。时人谓窣堵波已从火烬，瞻仰良久，火灭烟消，乃见舍利，如白珠璠循，环表柱宛，转而上升高云际，萦旋而下。
王城西北大河南岸，旧王伽蓝西南有旧王妃。伽蓝中有金铜窣堵波，高百尺馀。闻诸土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升馀，每月十五日，其夜，便放圆光，烛曜露盘，联晖达曙，其光渐敛入窣堵波。
城西南有比罗娑洛山，〈唐言象坚〉山神作象形，故曰象坚也。昔如来在世，象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉。山巅有大磐石，如来即之，受神供养。其后，无忧王即磐石上起窣堵波，高百馀尺，今人谓之象坚窣堵波也，亦云中有如来舍利可一升馀。

那揭罗曷国塔

那揭罗曷国城东三甲有窣堵波，高三百馀尺，无忧王之所建也。编石特起，刻彫奇制。释迦菩萨值然灯佛𢾭鹿皮衣布发掩泥得受记处，时经劫坏，斯迹无泯。或有斋日，天雨众花，群黎心竞。或修供养。其西伽蓝少有僧徒，次南小窣堵波是昔掩泥之地，无忧王避大路遂僻建焉。
城内有大窣堵波故基，闻诸先志曰：昔有佛齿，高旷严丽。今既无齿，惟馀故基。其侧有窣堵波，高三十馀尺。彼俗相传，不知原起。云：从空下峙。基于此，既非人工，实为灵瑞。
城西南十馀里有窣堵波，是如来在日中印度凌虚游化降迹于此。国人感慕，建此灵基。其东不远有窣堵波，是释迦菩萨昔值然灯佛于此买华。
城西南二十馀里至小石岭有伽蓝，高堂重阁，积石所成，庭宇𡧯寥，绝无僧侣。中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。
伽蓝西南有佛影窟，西北隅有窣堵波，有如来经行之处。其侧窣堵波，有如来发爪邻。此不远有窣堵波，是如来显畅，真宗说蕴界之处所也。
城东南三十馀里至醯罗城，有重阁画栋丹楹。第二阁中有七宝小窣堵波，置如来顶骨。骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛以宝函，置窣堵波中。欲知善恶相者，香末和泥以印顶骨，随其福感其文焕然。又有七宝小窣堵波，以贮如来髑髅骨，状若荷叶，色同顶骨，亦以宝函缄络而置。又有七宝小窣堵波，贮如来眼睛，睛大如柰，光明清彻皦映中外。
重阁西北有窣堵波，不甚高大而多灵怪。人以指触，便即摇震，连基倾动，铃铎和鸣。

健驮逻国塔

健驮逻国有卑钵罗树，高百馀尺，枝叶扶疏，荫影蒙密。释迦如来于此树下，南面而坐，告阿难曰：我去世后当四百年。有王命世号迦腻色迦，此南不远起窣堵波，吾身所有骨肉舍利多集此中。后卑钵罗树，南有窣堵波，迦腻色迦王之所建也。迦腻色迦王以如来涅槃之后第四百年，君临膺运，统赡部洲，不信罪福，轻毁佛法，畋游草泽。遇见白兔，王亲奔逐。至此，忽灭。见有牧牛小竖于林树间作小窣堵波，其高三尺。王曰：汝何所为。牧竖对曰：昔释迦佛圣智悬记，当有国王于此胜地建窣堵波。吾身舍利多聚其内，大王圣德，宿植名符。昔记：神功胜福，允属斯辰。故我今者先相警发说此。语已忽然不见，王闻是说，喜庆增怀，自负其名。大圣先记，因发正信，深敬佛法。周小窣堵波处建石窣堵波，欲以功力弥覆其上，随其数量恒出三尺，若是增高，踰四百尺。基址所峙周一里半，层基五级，高一百五十尺。方乃得覆小窣堵波。王用喜庆，复于其上更起二十五层，金铜相轮，即以如来舍利一斛置其中，式修供养。营建才讫，见小窣堵波在大基东南隅下傍出其半。王心不平，便即掷弃。遂于窣堵波第二级下石基中半现，复于本处更出小窣堵波。王乃退而叹曰：嗟夫，人事易迷，神功难掩。灵圣所持，愤怒何及。惭惧既已，谢咎而归。其二窣堵波今犹现在。有婴疾病，欲祈康愈者涂香散华，至诚归命，多蒙瘳差。大窣堵波东面石陛，南镂作二窣堵波，一高三尺，一高五尺，规模形状如大窣堵波。又作两躯佛像，一高四尺，一高六尺，拟菩提树下跏趺坐像，日光照烛，金色晃耀，阴影渐移。石文青绀，闻诸耆旧曰：数百年前，石基之隙有金色蚁，大者如指，小者如麦。同类相从，齧其石壁，文若彫镂。厕以金沙作为，此像今犹现在。大窣堵波石陛南面有画佛像，高一丈六尺，自胸以上分现两身，从胸以下合为一体。闻诸先志曰：初有贫士，佣力自济，得一金钱。愿造佛像至窣堵波。所谓画工曰：我今欲图如来妙相，有一金钱酬工。尚少宿心忧，负迫于贫乏。时彼画工鉴其至诚，无云价直，许为成功。复有一人，事同前迹，持一金钱求画佛像。画工是时受二人钱，来妙丹青，共画一像。二人同日俱来，礼敬画工，乃同指一像示彼二人，而谓之曰：此是汝所作之佛像也。二人相视若有所怀，画工心知其疑也，谓二人曰：何思虑之久乎。凡所受物，毫釐不亏。斯言不谬，像必神变。言声未静，像现灵异，分身交影，光相昭著。二人悦服心信欢喜。大窣堵波左右小窣堵波，鱼鳞百数，佛像庄严，务穷工思，殊香异音。时有闻听灵仙圣贤，或见旋绕此窣堵波者，如来悬记七烧七立佛法方尽。
城东有窣堵波，无忧王之所建也。即过去四佛说法之处。古先圣贤自中印度，降神导物，斯地实多。城北四五里有故伽蓝，伽蓝侧有窣堵波，高数百尺，无忧王之所建也。彫木文石，颇异人工，是释伽佛昔为国王修菩萨行，从众生欲，惠施不倦，丧身若遗于此国土，千生为王，即斯胜地。千生舍眼，自此东不远有二石窣堵波，各高百馀尺。右则梵王所立，左乃天帝所建，以妙珍宝而莹饰之。如来𡧯灭宝，变为石基，虽倾陷，犹尚崇高梵释。窣堵波西北行五十馀里，有窣堵波，是释迦如来于此化鬼子母，令不害人，故此国俗祭以求嗣。

乌仗那国塔

乌仗那国摩诃伐那伽蓝，西北下山三四十里，至摩愉伽蓝，有窣堵波，高百馀尺。其侧大方石，上有如来足蹈之迹，是佛昔蹈此石，放拘胝光明照，摩词伐那伽蓝，为诸人天说本生事。其窣堵波基下有石，色带黄白，常有津腻，是如来在昔修菩萨行，为闻正法，于此析骨，书写经典。
摩愉伽蓝西六七十里有窣堵波，无忧王之所建也。是如来昔修菩萨行，号尸毗迦王，为求佛果，于此割身，从鹰代鸽。代鸽西北二百馀里，入珊尼罗阇川，至萨袖杀地僧伽蓝，有窣堵波，高八十馀尺，是如来昔为帝释，时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道殣相属。帝释悲悯，思所救济，乃变其形为大蟒。身僵尸川谷空中遍告，闻者咸庆，相率奔赴，随割随生，疗饥疗疾。其侧不远有苏摩大窣堵波，是如来昔为帝释，时世疾疫，悯诸含识，自变其身为苏摩蛇。凡有啖食，莫不康。豫珊尼罗阇川北石崖边有窣堵波，病者至求，多蒙除瘥。如来在昔为孔雀王，与其群而至，此热渴所逼。求水不获，孔雀王以觜啄崖，涌泉流注，今遂为池。饮沐愈疾，石上有孔雀趾迹。
瞢揭釐城西南行六七十里大河东有窣堵波，高六十馀尺，上军王之所建也。昔如来之将𡧯灭，告诸大众：我涅槃后乌仗那国，上军王宜与舍利之分及诸王。将欲均量，上军王后来遂有轻鄙之议。是时天人大众，重宣：如来顾命之言，乃预同分持归本国。式遵崇建窣堵波侧大河滨有大石，状如象，昔上军王以大白象负舍利归，至于此地，象忽颠仆因而自毙，遂变为石，即于其侧起窣堵波。
瞢揭釐城西五十馀里，渡大河至卢醯呾迦窣堵波，高五十馀尺，无忧王之所建也。昔如来修菩萨行为，大国王号曰慈力于此刺身，血以饲五药叉。
瞢揭釐城东北三十馀里至遏部多石窣堵波，高四十馀尺，在昔如来为诸人天说法开导，如来去后，从地踊出，黎庶崇敬，香华不替。

钵露罗国塔

钵露罗国龙池东南行三十馀里，入两山间有窣堵波，无忧王之所建也，高百馀尺，是释迦如来悬记。当来慈氏世尊出兴之时，自然有四大宝藏，即斯胜地。当其一所，闻诸先志曰：或时地震，诸山皆动。周藏百步，无所倾摇。诸有愚夫，妄加发掘，地为震动。人皆颠仆，傍有伽蓝，圯损已甚，久绝僧徒。城北十二三里有窣堵波，无忧王建也。或至斋日，时放光明。神花天乐，颇有见闻。闻诸先志曰：近有妇人，身婴恶癞，窃至窣堵波，责躬礼忏。见其庭宇有诸粪秽，掬除洒扫，涂香散华。更采青莲重布其地，恶疾除愈，形貌增妍。身出名香，青莲同馥，斯胜地也。是如来在昔修菩萨行为，大国王号战达罗钵剌媻志，求菩提断头，惠施若此之舍，凡历千生。
城外东南南山之阴有窣堵波，高百馀尺，是无忧王太子拘浪挐为继母所诬抉目之处，无忧王所建也。盲人祈请，多有复明，此太子正后生也，仪貌妍雅，慈仁夙著。正后终没，继室憍淫，纵其昏愚，私逼太子。太子沥泣引责，退身谢罪。继母见违，弥增忿怒。候王间隙从容言曰：夫呾叉始，罗国之要领，非亲子弟，其可寄乎。今者太子仁孝，著闻亲贤之故物议斯在。王惑闻说，雅悦奸谋，即命太子而诫之曰：吾承馀绪，垂统继业，唯恐失坠，忝负先王。呾叉始罗国之襟带，吾今命尔作镇彼国，国事殷重，人情诡杂，无妄去就，有亏基绪。凡有召命，验吾齿印，印在吾口，其有谬乎。于是太子衔命来镇。岁月虽淹，继室弥怒，诈发制书，紫泥封记。候王眠睡，窃齿为印，驰使而往，赐以责书。辅臣跪读，相顾失图。太子问曰：何所悲乎。曰：大王有命，书责太子。抉去两目，逐弃山谷，任其夫妻，随时生死。虽有此命，尚未可依，今宜重请，面缚待罪。太子曰：父而赐死，其敢辞乎。齿印为封，诚无谬矣。命栴茶罗抉去其眼，眼既失明。乞丐自济，流离展转。至父都城，其妻告曰：此是王城。嗟乎，饥寒良苦，昔为王子，今作乞人。愿得闻知，重伸先责。于是谋计入王内厩，于夜分后泣对清风长啸悲吟，箜篌鼓和。王在高楼闻其雅唱，辞甚怨悲。怪而问曰：箜篌歌声似是吾子，今以何故而来此乎。即问内厩谁为歌啸，遂将盲人对旨。王见太子衔悲问曰：谁害汝身遭此祸舋。爱子丧明犹不觉知，凡百黎元如何究察。天乎天乎。何德之衰。太子悲泣谢而对曰：诚以不孝负责于天。其年月日忽奉慈旨，无由致辞不敢逃责。其王心知继室为不轨也，无所究察便加刑辟。时菩提树伽蓝有瞿沙大阿罗汉者，四辩无碍三明具足。王将盲子陈告其事，唯愿慈悲令得复明。时彼罗汉受王请已。即于是日宣令国人：吾于后日欲说妙理，人持一器来此听法，以承泣泪也。于是远近相趋士女云集。是时阿罗汉说十二因缘，凡厥闻法莫不悲哽，以所持器承其沥泪。说法既已总收众泪，置之金盘而自誓曰：凡吾所说诸佛至理，理若不真说有纰缪，斯则已矣。如其不尔，愿以众泪洒彼盲眼，眼得复明明视如昔。发是语讫持泪洒眼，眼遂复明。王乃责彼辅臣诘诸僚佐，或黜或放或迁或死。诸豪世俗，移居雪山东北沙碛之中。

僧诃补罗国塔

僧诃补罗国城南不远有窣堵波，无忧王之所建也。庄饰有亏灵异相继，傍有伽蓝空无僧侣。城东南四五十里至石窣堵波，无忧王建也。高二百馀尺，池沼十数，映带左右，雕石为岸，殊形异类。激水清流，汨漂注，龙鱼水族，窟穴潜流。四色莲花，弥漫清潭，百果具繁，同荣异色，林沼交映诚可游玩。

呾叉始罗国塔

呾叉始罗国北界度信度河，东南行二百馀里度大石门，昔摩诃萨埵王子于此投身，饲饿乌菟。其南百四五十步有石窣堵波，摩诃萨埵悯饿兽之无力也。行至此地乾，竹自刺，以血啖之。于是乎，兽乃啖焉。其中地土洎诸草木微带绛色，犹血染也。人履其地，若负芒刺，无云疑信，莫不悲怆舍身。北有石窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，雕刻奇制，时烛神光。小窣堵波及诸石龛动，以百数周此茔域。其有疾病，旋绕多愈。从此东行五十馀里至孤山中，有伽蓝，华果繁茂，泉池澄镜，傍有窣堵波，高三百馀尺，是如来在昔于此化恶药叉令不食肉。

迦泾弥罗国塔

迦泾弥罗国有四窣堵波，并无忧王建也，各有如来舍利升馀。

睹货逻国塔

睹货逻国新城东南十馀里，故城北大山阳有僧伽蓝，其窣堵波中有佛牙，长可寸半，其色黄白。或至斋日，时放光明。昔讫利多种之，灭佛法也。僧徒解散，各随利居。有一沙门游诸印度，观礼圣迹，伸其至诚。后闻本国平定，即事归途。遇诸群象横行草泽，奔驰震吼。沙门见，已升树以避。是时，群象相趋，奔赴竞吸池水，浸渍树根，互共排掘，树遂颠仆，既得。沙门负载而行，至大林中，有病象疮痛，而卧引此。僧手至所苦处，乃枯竹所刺也。沙门于是拔竹傅药，裂其裳，裹其足。别有大象持金函授与病象，象既得已。转授沙门，沙门开函，乃佛牙也。诸象围绕僧，出无由。明日斋时，各持异果以为中馔。食已，载僧去林数百里外，方乃下之，各跪拜而去。沙门至国西界，渡一驶河。济乎中流，船将覆没，同舟之人互相谓曰：今此船覆，祸是沙门。沙门必有如来舍利，诸龙利之。船主检验，果得佛牙。时沙门举佛牙俯谓龙曰：吾今寄汝，不久来取。遂不渡河，回船而去。顾河叹曰：吾无禁术，龙畜所欺。重往印度学禁龙法。三岁之后，复还本国，至河之滨，方设坛场。其龙于是捧佛牙函以授沙门，沙门持归，于此伽蓝而修供养。
伽蓝南十四五里有小伽蓝伽，蓝左右诸窣堵波，大阿罗汉，舍利并在。野兽山猿，采华供养。岁时无替，如承指命。然此山中多诸灵迹，或石壁横分，峰留马迹，凡厥此类，其状谲诡，皆是罗汉、沙弥群从游戏，手指摩画，乘马往来，遗迹若斯，难以详述。
佛牙伽蓝东十馀里北山崖间有小伽蓝，中有石窣堵波，高五十馀尺，是阿罗汉遗身舍利也。先有罗汉，形量伟大，凡所饮食，与象同等。时人讥曰：徒知饱食，安识是非，罗汉将入寂灭也。告诸人曰：吾今不久当取无馀，欲说自身所證妙法。众人闻之，更相讥笑，咸来集会，其观得失。时阿罗汉告诸人曰：吾今为汝说，本因缘此身，之前报受象身，在东印度，居王内厩。是时，此国有一沙门远游印度，寻访圣教诸经典论。时王持我施与沙门，载负佛经而至于此，自后不久寻即命终。乘其载经福力所致遂得为人。复终馀庆早服染衣，勤求出离不遑宁居，得六神通断三界欲。然其所食馀习尚然。每自节身三分食一，虽有此说，人犹未信。即升虚空入火光定，身出烟焰而入寂灭，馀骸坠下起窣堵波。

摩揭陀国塔

摩揭陀国奢羯罗故城中有一伽蓝，世亲菩萨昔于此中制胜义谛论。其侧窣堵波，高二百馀尺，过去四佛于此说法。又有四佛经行遗迹之所。
伽蓝西北五六里有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，是过去四佛说法之处。
新都城东北十馀里至石窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，是如来往北方行化中路止处。《印度记》曰：窣堵波中有多舍利，或至斋日时放光明。

至那仆底国塔

至那仆底国闇林伽蓝中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之处，小窣堵波，诸大石室，鳞次相望，不详其数。并是劫初已来诸果圣人于此寂灭差难备举齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里，佛舍利窣堵波，数百千所，连隅接影。

屈露多国塔

屈露多国中有窣堵波，无忧王之所建也。在昔如来曾至此国，说法度人，遗迹斯记。

设多图卢国塔

设多图卢国城东南三四里有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所。

秣菟罗国塔

秣菟罗国都城有三窣堵波，并无忧王所建也。过去四佛遗迹甚多，释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子。没特伽罗子布剌拿梅呾丽衍，尼弗呾罗优波釐，阿难陀，罗怙罗，曼殊室利诸菩萨。窣堵波等每岁三长，及月六，斋僧徒相竞，率其同好，赍持供具，多营奇玩。随其所宗，而致像设，阿毗达磨众供养舍利子。习定之徒，供养没特伽罗子。诵持经者，供养满慈子。学毗柰耶众，供养优波釐。诸苾刍尼供养阿难。未受具戒者，供养罗怙罗。其学大乘者，供养诸菩萨。是日也，诸窣堵波竞修供养，珠幡布列宝盖骈罗。香烟若云，华散如雨，蔽亏日月，震荡溪谷。国王、大臣修善为务，城东行五六里至一山伽蓝，疏崖为室，因谷为门，尊者邬波鞠多之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。
伽蓝北岩间有石室，石室东南二十四五里至大涸池，傍有窣堵波。在昔如来行经此处，时有猕猴持蜜奉佛，佛令水和普遍大众。猕猴喜跃，堕坑而死，乘兹福力，得生人中。
池北不远大林中有过去四佛经行遗迹，其侧有舍利子、没特伽罗子等千二百五十大阿罗汉。习定之处并建窣堵波，以记遗迹。如来在世屡游此国说法之所并有封树。

萨他泥湿伐罗国塔

萨他泥湿伐罗国城西北四五里有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。砖皆黄赤色甚光净，中有如来舍利一升，光明时照神迹多端。

窣禄勤那国塔

窣禄勤那国大城东南阎牟那河西，大伽蓝东门外有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔曾于此处说法度人。其侧又一窣堵波，中有如来发爪。舍利子没特伽罗诸阿罗汉发爪窣堵波，周其左右数十馀所。

瞿毗霜那国塔

瞿毗霜那国大城侧，故伽蓝中有窣堵波，无忧王之所建也，高二百馀尺，如来在昔于此一月说诸法要。傍有过去四佛座及经行遗迹之处，其侧则有如来发爪二窣堵波，各高一丈馀。

垩醯掣呾逻国塔

垩醯掣呾逻国城外龙池侧有窣堵波，无忧王之所建也。是如来在昔为龙王七日于此说法。其侧有四小窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。

毗罗删挐国塔

毗罗删拿国大城中故伽蓝内有窣堵波基，虽倾圯尚百馀尺，无忧王之所建也。如来在昔于此七日说蕴界处经之所。其侧则有过去四佛座及经行遗迹斯在。

劫比他国塔

劫比他国有大伽蓝，伽蓝内有三宝阶，是如来自三十三天降还地。宝阶侧不远有窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。其侧窣堵波，如来在昔于此澡浴。其侧精舍，是如来入定之处。精舍侧有大石基，长五十步，高七尺，是如来经行之处。足所履迹，皆有莲华之文基。左右各有小窣堵波，帝释梵王之所建也。

羯若鞠阇国塔

羯若鞠阇国王子于竞伽河侧建立数千窣堵波，各高百馀尺。
城西北窣堵波，无忧王之所建也，如来在昔于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发爪小窣堵波，说法窣堵波。大城东南六七里竞伽河南有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。在昔如来于此六月说身无常，苦空不净。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。又有如来发爪小窣堵波，人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙其福利。
城东五里有三伽蓝，同垣异门。伽蓝前二百馀步有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚高百馀尺，是如来昔于此处七日说法。中有舍利，时放光明。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。
伽蓝北三四里临竞伽河岸有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。昔如来在此说法七日，时有五百馀鬼来至佛所，闻法解悟，舍鬼生天。说法窣堵波侧有过去四佛座及经行遗迹之所，其侧复有如来发爪窣堵波。

阿踰陀国塔

阿踰陀国城北四五里临竞伽河岸大伽蓝中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。昔如来为天人众于此三月说诸妙法。其侧窣堵波、过去四佛座及经行遗迹之所。伽蓝西四五里有如来发爪窣堵波，无著讲堂。故基西北四十馀里至故伽蓝，北临竞伽河，中有砖窣堵波，高百馀尺，世亲菩萨初发大乘心处。

阿耶穆祛国塔

阿耶穆祛国城东南不远临竞伽河岸有窣堵波，无忧王之所建也。高二百馀尺，是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发爪青石窣堵波，其侧伽蓝僧徒二百馀人。佛像庄饰威严如在，台阁宏丽奇制郁起。是昔佛陀驮媻论师，于此制说一切有部大毗媻沙论。

钵逻那伽国塔

钵逻那伽国大城西南瞻博迦华林中有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷尚百馀尺。在昔如来于此处降伏外道。其侧有发爪窣堵波，经行遗迹。发爪窣堵波侧有故伽蓝，是提媻菩萨作广百论挫小乘伏外道处。
城东南不远有故伽蓝，具史罗长者旧园也。中有窣堵波，无忧王之所建立。高二百馀尺，如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发爪窣堵波。
城西南八九里毒龙石窟者，昔如来伏此毒龙于中留影，虽则传记，今无所见。其侧有窣堵波，无忧王之所建也。高二百馀尺，傍有如来经行遗迹及发爪窣堵波。病苦之徒，求愿多愈。释迦法尽，此国最后。故上自君王，下及众庶入，此国境自然感伤，莫不饮泣悲叹而归。
护法伏外道侧则有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚高二百馀尺，是如来昔于此六月说法。傍有经行之迹及发爪窣堵波。

鞞索迦国塔

鞞索迦国城南道，左有大伽蓝伽蓝，侧有窣堵波，高二百馀尺，无忧王所建也。如来昔日六年于此说法导化。说法侧有奇树，高六七尺，春秋递代常无增减，是如来昔尝净齿弃其遗枝，因植根繁茂至今。诸邪见人及外道众，竞来残伐，寻生如故。其侧不远有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发爪窣堵波，灵基连隅林沼交映。

室罗伐悉底国塔

室罗伐悉底国城南五六里有给孤独园，东北有窣堵波，是如来洒病苾刍处。昔如来之在世也，有病苾刍含苦独处，世尊见而问曰：汝何所苦，汝何独居。曰：我性疏懒，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。如来是时悯而告曰：善男子。我今看汝以手拊摩，病苦皆愈。扶出户外更易敷褥，亲为盥洒。改著新衣，佛语苾刍，当自勤励。闻诲感恩，心悦身豫给。孤独园西北有小窣堵波，是没特伽罗子运神通，力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池，人天咸集，惟舍利子不时从。会佛命没特伽罗往召来集，没特伽罗承命而往，舍利子方补护法衣。没特伽罗曰：世尊今在无热恼池，命我召尔。舍利子曰：且止须我补，竟与子偕行。没特伽罗曰：若不速行，欲运神力，举尔石室至大会所。舍利子乃解衣带置地曰：若举此带，我身或动。时没特伽罗运大神通，举带不动，地为之震。因以神足还诣，佛所见舍利子已在会坐，没特伽罗俛而叹曰：乃今以知神通之力不如智慧之力矣。举带窣堵波侧不远有井，如来在世汲充佛用。其侧有窣堵波，无忧王之所建也。中有如求舍利经行之迹，说法之处，并树旗表建窣堵波，冥祇警卫，灵瑞间起，或鼓天乐，或闻神香。景福之祥，难以备叙。
影覆精舍东三四里有窣堵波，是尊者舍利子与外道论议处。初善施长者买逝，多太子园欲为如来建立精舍。时尊者、舍利子随长者而瞻，揆外道六师，求捔神力。舍利子随事摄化，应物降伏。其侧精舍前建窣堵波，如来于此摧诸外道，又受毗舍祛母请。大城西北六十馀里有故城，是贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波，成正觉已初见父虚。城北有窣堵波，有迦叶波佛全身舍利，并无忧王所建也。

劫比罗伐窣堵国塔

劫比罗伐窣堵国城南行五十馀里，至故城有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时迦罗迦村驮佛本生城也。城南不远有窣堵波，成正觉已见父之处。城东南窣堵波有彼，如来遗身舍利。前建石柱高三十馀尺，上刻师子之像，傍记𡧯灭之事。无忧王建也。迦罗迦村驮佛城东北行三十馀里至故大城，中有窣堵波，是贤劫中人寿四万岁时迦诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波，成正觉已度父之处。次北有窣堵波，有彼如来遗身舍利，前建石柱高二十馀尺，上刻师子之像，傍记𡧯灭之事，无忧王之所建也。城东北四十馀里有窣堵波，是太子坐树阴观耕田于此，习定而得离欲。净饭王见太子坐树阴，入𡧯定日，光回照树，影不移，心知灵圣，更深珍敬。
大城西北有数百千窣堵波，释种诛死处也。毗卢释迦王既克诸释虏，其族类得九千九百九十万人，并从杀戮，积尸如莽，流血成池。天警人心，收骸瘗葬。城南三四里尼拘律树林有窣堵波，无忧王建也。释迦如来成正觉已还，国见父王，为说法处。净饭王知如来降魔军，已游行化导，情怀渴仰，思得礼敬。乃命使请如来曰：昔期成佛，当还本生。斯言在耳。时来降趾，使至佛所，具宣王意。如来告曰：却后七日，当还，本生。使臣还已白王。净饭王乃告命臣庶，洒埽衢路，储积香华，与诸群臣四十里外伫驾奉迎。是时，如来与大众俱八金刚周卫，四天王前导。帝释与欲，界天侍左，梵王与色界天侍右，诸苾刍僧死在其后。唯佛在众，如月映星，威神动三界，光明踰七曜，步虚空至生。国王与从臣礼敬已毕，俱共还国，止尼拘卢陀僧伽蓝。其侧不远有窣堵波，是如来于大树下东面而坐，受姨母金缕袈裟。次此窣堵波是如来于此度八王子及五百释种处。
城南门外路左有窣堵波，是太子与诸释捔艺射铁鼓从此。东南三十馀里有小窣堵波，其侧有泉，泉流澄镜，是太子与诸释引强校能，弦矢既分，穿鼓过表，至地没羽，因涌清流。时俗相传，谓之箭泉。人有疾病，饮沐多愈。远方之人持泥以归，随其所苦，渍以涂额，灵神冥卫，多蒙痊愈。箭泉东北行八九十里至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，杂华弥漫。其北二十四五步有无忧华树，今已枯悴。菩萨诞灵之处，菩萨以吠含祛月后半八日。当此三月八日上座部，则曰：以吠含祛月后半十五日，当此三月十五日。次东窣堵波无，忧王所建二龙浴太子处也。菩萨生已不扶，而行于四方，各七步。而自言曰：天上天下，唯我独尊。今兹而往生分已尽，随足所蹈出大莲花。二龙踊出住虚空中而各吐水，一冷一煖以浴太子浴太子窣堵波东有二清泉，傍建二窣堵波，是二龙从地踊出之处。菩萨生已支属宗亲莫不奔驰求水盥浴。夫人之前二泉涌出，一冷一煖遂以浴洒。其南堵窣波，是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也，天帝释以妙天衣跪接菩萨，欠有四窣堵波，是四天王抱持菩萨处也。菩萨从右胁生已，四天王以金色氎衣捧菩萨置金几上。至母前曰：夫人诞斯福子诚可欢庆。诸天尚喜况世人乎。

蓝摩国塔

蓝摩国空荒岁久疆场无纪，城邑丘墟居人稀旷故城东南有砖窣堵波，高城百尺。昔者如来入𡧯灭已，此国先王分得舍利，持归本国。式遵崇建，灵异间起神光时烛。
窣堵波侧有一清池，龙每出游变形蛇服。右旋宛转绕窣堵波。野象群行采花以散，冥力警察初无间替。昔无忧王之分建窣堵波也。七国所建咸已开发，至于此国方欲兴工。而此池龙恐见陵夺，乃变作媻罗门前叩象曰：大王情流佛法广种福田，敢请纡驾降临我室。王曰：尔家安在为近远乎。媻罗门曰：我，此池之龙王也。承大王欲建胜福，敢来请谒。王受其请，遂入龙宫坐久之。间龙进曰：我唯恶业，受此龙身，供养舍利，冀消罪咎，愿王躬往观而礼敬。无忧王见已，瞿然谓曰：凡诸供养之具，非人间之有也。龙曰：若然者愿无废毁。无忧王自度力非其俦，遂不开发。出池之所。今有封记，东行百馀里至大窣堵波，无忧王之所建也。是太子踰城至此，解宝衣，去璎珞，命仆还处。回驾窣堵波，东有赡部树，枝叶虽凋枯，株尚在其傍。复有小窣堵波，太子以馀宝衣易鹿皮衣处。
太子易衣侧不远有窣堵波，无忧王之所建也。是太子剃发处。太子剃发窣堵波，东南旷野中行百八九十里。至尼拘卢陀林，有窣堵波高三十馀尺，昔如来𡧯灭，舍利已分诸媻罗门，无所得获。于涅叠般那地，收馀灰炭持至本国，建此灵基而修供养，自兹以降奇迹相仍，疾病之人祈请多愈。
灰炭窣堵波侧故伽蓝左右数百窣堵波，其一大者，无忧王所建也。崇基虽陷，高馀百尺。