钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第十八卷目录

艺术典第十八卷

牧部汇考

《周礼》《天官》

太宰之职，以九职任万民，四曰泽牧，养蕃鸟兽。
〈注〉泽无水，曰泽牧，牧田在远郊，皆畜牧之地。

《地官》

牧人掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。
〈注〉六牲，谓牛马羊豕犬鸡，郑司农云牷纯也。元谓牷体完具，〈疏〉释曰：云掌牧六牲而阜蕃其物者，阜盛也，蕃息也，物谓毛物，言使肥盛，蕃息各有毛物。谓五官各有牛人羊人犬人豕人之等，择取纯毛物者，以供牧人，牧人又供与充人，刍之三月以祭祀，故云以供祭祀之牲牷也。按《尔雅》所释，六畜有马牛羊豕犬鸡，故郑依而释之。按膳夫供六牲。郑注云：始养之曰畜，将用之曰牲，此则曰牲，亦据将用为言也。

《管子》《山至数》

桓公问于管子曰：准衡轻重国会，吾得闻之矣，请问县数。管子对曰：狼牡以至于冯会之日，龙夏以北，至于海庄，禽兽牛羊之地也，何不以此通国筴哉。桓公曰：何谓通国筴。管子对曰：冯市门一吏书赘，直事若其事，唐圉牧食之人，养视不失捍殂者，去其都秩，与其县秩，大夫不乡赘合游者，谓之无礼义，大夫幽其春秋，列民幽其门山之祠，冯会龙夏牛羊牺牲，月贾十倍异日。此出诸礼义，籍于无用之地。因扪牢筴也，谓之通。〈按管子书语多古奥不可解，或有讹字，亦不敢轻改，姑存之〉
《宁戚牧牛说》：〈本无名氏，疑唐宋人所作，托言宁戚耳〉古人有卧牛衣，而待旦则知牛之寒盖有衣矣。饭牛而牛肥则知牛之馁，盖啖以菽粟矣。衣以褐荐，饭以
菽粟。古人岂重畜如此哉，以此为衣食之本。故耳此所谓时，其饥饱以识性情者也，每遇耕作之月，除已牧放夜复饱饷至五更初，乘日未出，天气凉而用之，则力倍于常半，日可胜一日之功。日高热喘便令休息，勿竭其力，以致困乏。此南方昼耕之法也。若夫北方陆地平远，牛皆夜耕以避昼热。夜半仍饲以刍豆，以助其力。至明耕毕则放去。此所谓节其作息，以养其血气也。今槁秸不足，以充其饥。水浆不足，以济其渴。冻之，曝之，瘠之，役之，劳之，又从而鞭笞之，则牛之毙者过半矣。饥欲得食，渴欲得饮，物之情也。至于役使困乏，气喘汗流，耕者。急于就食，或放之山，或逐之水，牛困得水，动辄移时，毛窍空疏，因而乏食，以致疾病生焉。放之高山，筋力疲乏。颠蹶而僵仆者，往往相籍也。利其力而伤其生，乌识其为爱养之道哉。牛之为病不一，其用药与人相似。但大为剂以饮之，无不愈者。便溺有血，伤于热也。以致便血之药治之。冷结则鼻乾而不喘，以发散药投之，热结即鼻汗而喘，以解利药投之，其或天行疫疠，率多薰蒸相染，其气然也，爱之则当离避他所，拔除沴音戾气，而救药或可偷生。传曰养备动时，则天不能使之病，畜牛之家，诚能节适养护，如前所云则自无病。然有病而治，犹愈于不治，若夫医治之，宜则亦有说。周礼兽医掌疗兽病，凡疗兽病灌而行之，以发其恶，然后药之，其来尚矣。今诸处自有兽工，相病用药，不必预陈方药，恐多差误也。
牧部艺文〈诗词〉《小雅无羊四章》此诗言牧事有成，而牛羊众多也。

谁谓尔无羊，三百维群，谁谓尔无牛，九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。〈赋也〉
或降于阿，或饮于池，或寝或讹，尔牧来思。何蓑何笠，或负其糇，三十维物，尔牲则具。〈赋也〉
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄，尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩，麾之以肱，毕来既升。〈赋也〉
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之，众维鱼矣，实维丰年，旐维旟矣，室家溱溱。〈赋也〉

《饭牛歌三首》周宁戚

南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。
沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。弊布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上阪且休息，吾将舍汝相齐国。
出东门兮厉石斑，上有松柏青且阑。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜主，牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。〈此首见刘向《别录》〉

《牧童》唐·张籍

远牧牛绕村，四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不得戏陇头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还彀长鞭三四声。牛羊食草莫相触，官家截尔头上角。

《牧童词》李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛村口谷。荷笠出林，春雨细芦管，卧吹沙草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

《牧童》刘驾

牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。

《牧童词》储光羲

不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。圆笠覆我首，长叶披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。取乐须臾间，宁问声与音。

《放牛歌》陆龟蒙

江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依猥，横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。日暮相将带雨声，田家烟火微茫湿。

《牧童词》僧峦

牧童见人俱不识，尽著芒鞋戴蓑笠。朝阳未出众山时，露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿，三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，众稚齐歌舞。看看白日又西斜，各自骑牛又归去。

《前题》元·周权

我牧不惮远，牧多良苦辛。所幸牧已狎，驯扰无败群。平原湿春烟，碧草何披纷。大牛隐重陂，小牛饮芳津。旦出露未晞，及归景常曛。时复扣角歌，歌俚全吾真。取乐田野间，世事非所闻。歌阑卧牛背，仰见天际云。

《牧羊儿土鼓》明·太祖

群羊朝牧遍山坡，松下常吟乐道歌。土鼓抱时山鬼听，石泉濯处涧鸥和。金华谁识仙机密，兰渚何知道术多。岁久市中终得信，叱羊洞口白云过。

《牧牛词》高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

《牧羊儿土鼓应制》吴宗伯

维群三百饱青刍，土鼓消闲化日舒。笋箨绿垂风暖后，豆花红绽雨晴初。山中草长云生石，野外风柔块作桴。万物欣欣皆自得，吾皇端拱绍唐虞。

《西安牧笛》丘弘

山抹浮岚映暮霞，牧童吹笛过平沙。陇头袅袅风偏细，牛背悠悠日欲斜。不用岳阳闻铁管，却疑黄鹤落梅花。数声清响潜蛟舞，驱驾风雷得意赊。

牧部纪事

《史记·秦本纪》：非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王曰：昔柏翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。邑之秦。《列子·黄帝篇》：周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。梁鸯曰：鸯，贱役也，何术以告尔。惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉。皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉。亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也。故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山幽谷，理使然也。
《淮南子·道应训》：宁戚欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车，以商于齐，暮宿于国门之外。桓公郊迎客，夜开门，避任车，爝火甚盛，从者甚众，宁戚饭牛车下，望见桓公而悲。击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：异哉。歌者非常人也。命后车载之。桓公及至，从者以请。桓公赣之衣冠而见，说以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。问之而故贤者也，用之未晚。桓公曰：不然。问之，患其有小恶也。以人之小恶而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。《庄子·骈拇篇》：臧与谷，二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。
《吴越春秋》：娄门外鸡墟者，吴王牧鸡处。
《韩诗外传》：吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：子居之高，视之下；貌之君子，而言之野也。吾有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎。延陵季子知其为贤者，请问姓字。牧者曰：子乃皮相之士也；何足语姓字哉。遂去。延陵季子立而望之，不见乃止。孔子曰：非礼勿视，非礼勿听。
《吕氏春秋·贵生篇》：鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：此颜阖之家耶。颜阖对曰：此阖之家也。使者致币，颜阖对曰：恐听缪而遗使者罪，不若审之。使者还反审之，复来求之，则不得已。《慎人篇》：百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎。公孙枝对曰：信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也；君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉。缪公遂用之。
《列子·杨朱篇》：杨朱见梁惠王，言治天下犹运诸掌。梁王曰：先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能芸；而言天下如运诸掌，何也。对曰：君见夫牧羊者乎。百羊为群，使五尺童子荷箠而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷箠而随之，则不能前矣。《符子》：汉王闻宋朦子方牧羊于巨泽，鼓而歌南方之诗。使者进谓宋朦子曰：汉王闻先生之贤，使使者致命于先生，而委国政焉。宋朦子矍然而顾，谓使者曰：是何言欤，令汉王待四海之士，与十群之羊，其于职司也，奚以异乎。而大王废其牧羊之任，委以四海之政，是错乱天位，倒置人伦。不愿为也。乃逃于山阴之阳。
《列仙传》：商丘瑕子吹笙牧豕，七十不娶妻而死。《史记·平准书》：天子始巡郡国。北出萧关，从数万骑，猎新秦中。新秦中或千里无亭徼，于是诛北地太守以下，而令民得畜牧边县。官假马母，三岁而归。及息什一，以除告缗用，充仞新秦中。〈注〉《汉书音义》曰：令民得畜牧于边县也。瓒曰：先是，新秦中千里无民，畏寇不敢畜牧，令设亭徼，故民得畜牧也。李奇曰：边有官马，今令民能畜官母马者，满三岁归之也。及有蕃息，与当出缗算者，皆复令居新秦中，又充仞之也。谓与民母马，令得为马种；令十母马还官一驹，此为息什一也。瓒曰：前以边用不足，故设告缗之令，设亭徼，边民无警，皆得田牧。新秦中已充，故除告缗，不复取于民也。
《汉书·项羽传》：居鄛人范增，年七十，素好奇计。往说梁曰：陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪，自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故南公称曰楚虽三户，亡秦必楚。今陈胜首事，不立楚后，其势不长。今君起江东，楚𧔧起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。于是梁乃求楚怀王孙心，在民间为人牧羊，立以为楚怀王，从民望也。
《楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十馀丈，周回五里有馀，棺椁之丽，宫馆之盛，工匠计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也。数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉。
《公孙弘传》：弘家贫，牧豕海上。年四十馀，乃学春秋杂说。
《卫青传》：青父郑季，以县吏给事侯家。与阳信长公主家僮卫媪通，生青，少时归其父，父使牧羊。民母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。
《卜式传》：式以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟。式入山牧，十馀年，羊致千馀头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：欲为官乎。式曰：自少牧羊，不习仕宦，不愿也。使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：此非人情，愿陛下勿许。上不报。式归，复田牧，会贫民大徙，县官无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：是固前欲输其家半财助边者。乃召拜式为中郎，赐爵左庶长。式不愿为郎，上曰：吾有羊在上林，欲令子牧之。式既为郎，布衣草蹻而牧羊。岁馀，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。上奇其言。《苏武传》：单于欲降武，知武终不可胁，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
《路温舒传》：温舒父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，编以为牒，用写书。
《王尊传》：尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史书。
《司马迁传》：迁生龙门，耕牧河山之阳。
《货殖传》：乌氏蠃畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献戎王。戎王十倍其偿，予畜，畜至用谷量牛马。秦始皇令蠃比封君，以时与列臣朝请。
《后汉书·马援传》：援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。尝受齐诗，意不能守章句，乃辞况，欲就边郡田牧。况曰：汝大才，当晚成。良工不示人以朴，且从所好。会况卒，援行服期年，不离墓所；敬事寡，不冠不入庐。后为郡督陲，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而纵之，遂亡命北地。遇赦，囚留牧畜，宾客多归附者，遂役属数百家。转游陇汉间，尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。乃尽散以班昆弟故旧，身衣羊裘皮裤。
《孙期传》：期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习京氏易、古文尚书。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。
《刘盆子传》：赤眉立盆子为帝，自号建世元年。初，赤眉过式，掠盆子及二兄恭、茂，皆在军中。恭少习尚书，略通大义。及随崇等降更始，即封为式侯。以明经数言事，拜侍中，从更始在长安。盆子与茂留军中，属右校卒吏刘侠卿，主刍牧牛，号曰牛吏。及崇等欲立帝，求军中景王后者，得七十馀人，唯盆子与茂及前西安侯刘孝最为近属。崇等议曰：闻古天子将兵称上将军。乃书札为符曰上将军，又以两空札置笥中，遂于郑北设坛场，祠城阳景王。诸三老、从事皆大会陛下，列盆子等三人居中立，以年次探札。盆子最幼，后探得符，诸将乃皆称臣拜。盆子时年十五，被发徒跣，敝衣赭汗，见众拜，恐畏欲啼。茂谓曰：善藏符。盆子即齧折弃之，复还依侠卿。侠卿为制绛单衣、半头赤帻、直綦履，乘轩车大马，赤屏泥，绛襜络，而犹从牧儿遨。《梁鸿传》：鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中。曾误遗火延及他舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：无他财，愿以身居作。主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去。
《承宫传》：宫少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以春秋经授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下。
《魏志·杨俊传》：俊避地并州。本郡王象，少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因被箠楚。后嘉其才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。象后为散骑常侍。
《晋书·王育传》：育字伯春，京兆人也。少孤贫，为人佣牧羊，每过小学，必歔欷流涕。时有暇，即折蒲学书，忘而失羊，为羊主所责，育将鬻己以偿之。同郡许子章，敏达之士也，闻而嘉之，代育偿羊，给其衣食，使与子同学，遂博通经史。
《张华传》：华字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人刘放亦奇其才，以女妻焉。
《神仙传》：苏仙公者，桂阳人，宅在郡城东北，出入往来不避燥湿。至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中，小儿更日为牛郎。先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。馀小儿牧牛，牛则四散跨冈越崄。诸儿问曰：尔何术也。先生曰：非汝辈所知。
《虎荟》：晋复阳县里民家儿，常牧牛，牛急舐此儿，舐处悉白，儿俄而死。
《三十国春秋》：沮渠蒙逊，其先世为匈奴左，沮渠因以官为，氏少牧羊，卧息田畔，忽见沙门以手摩其头。曰：尔后当王此土。不久苦焉，言终而灭。
崔鸿，前燕录李景，字延祐。少贫见养叔父，尝使牧羊。景见其叔子讲诵，羡之，后从博士，乞得百馀字。牧羊之暇，折草木书之。叔乃悟曰：吾家千里驹也，而令骐骥久踬盐坂，乃为娶妻教学。孟姜字天水，冀北人也。少孤贫，为河北陈不识家牧羊。年十五，身长七尺九寸，聪慧美风仪，不识奇之，妻之以女。
《魏书·参朱荣传》：荣父新兴，太和中，继为酋长。家世豪擅，财货丰嬴。曾行群马，见一白蛇，头有两角，游于马前。新兴异之，谓曰：尔若有神，令我畜牧蕃息。自是之后，日觉滋盛，牛羊驼马，色别为群，谷量而已。朝廷每有征讨，辄献私马，兼备资粮，助裨军用。高祖嘉之，除右将军、光禄大夫。及迁洛后，特听冬朝京师，夏归部落。每入朝，诸王公朝贵竞以珍玩遗之，新兴亦报以名马。转散骑常侍、平北将军、秀容第一领民酋长。新兴每春秋二时，恒与妻子阅畜牧于川泽，射猎自娱。《太平御览》：后魏书曰：游明根字志远，幼年遭乱为栎阳王氏奴。主使牧羊，明根以浆倩人，书字路边，画地学之。长安镇将窦瑾见之，呼问其姓名，乃告，游雅使人赎之。
《北齐书·苏琼传》：琼，字珍之，武强人也。迁南清河太守，其郡多盗，及琼至，民吏肃然，奸盗止息。或外境奸非，辄从界中行过者，无不捉送。零陵县民魏双成失牛，疑其村人魏子宾，列送至郡，一经穷问，知宾非盗者，即便放之。双成诉云：府君放贼去，百姓牛何处可得。琼不理，其语密走私访，别获盗者。从此畜牧不收，多放散，云：但付府君。
《唐书·王希夷传》：希夷，徐州滕人。家贫，父母丧，为人牧羊，取佣以葬。
《张说》：开元十三年，陇右监牧，颂德碑序。元年，牧马二十四万匹，十三年乃四十三万匹，上顾谓监牧。张景顺曰：我马几何，其蕃育，卿之力也。对曰：帝之福也，仲之令也，臣何力之有焉。
《辽史·萧蒲奴传》：蒲奴，字留隐，奚王楚不宁之后。幼孤贫，佣于医家放牛。伤人稼，数遭笞辱。医者尝见蒲奴熟寐，有蛇绕身，异之。教以读书，聪敏嗜学。不数年，涉猎经史，习骑射。既冠，意气豪迈。开泰间，选充护卫，稍进用。俄坐罪黥流乌古部。久之，召还，累任剧，迁奚六部大王。
《续文献通考》：辽初诸牧监，北面有西路群牧使司，有倒塔岭。西路群牧使司，有洋河。北马群司，有漠南马群司，有漠北滑水马群司。
金群牧，所掌检校群牧畜养蕃息之事。
《宋濂·王冕传》：元王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上。窃入学舍，听诸生诵书，听已辄默记。暮归，亡其牛，或牵牛来责蹊田。父怒挞之，已而复如初。
《王先生小传》：先生名毅，字刚。叔父机命牧牛，挂书牛角而读之，随牛而东西，行日入忘归。
《近峰闻略》：宋姚镛，守章贡郡人。赵东野，题跨牛图诗赠之曰：骑牛无笠又无蓑，断垄横冈到处过。暖日春风不常有，前村雨暗欲如何。规之也后，卒贬衡阳，近吾苏刘完庵，钲为佥事将致，政有宪臣索，题牧牛图诗曰：牧子驱牛去若飞，免教风雨湿蓑衣，回头笑指桃林外，多少牧牛人未归。宪臣亦感泣挂冠去。

牧部杂录

《左传》：昭公七年，楚子之为令尹也。为王旌以田，芋尹无宇断之。曰：一国两君，其谁堪之，及即位，为章华之宫，纳亡人以实之，无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与。曰：执人于王宫，其罪大矣，执而谒诸王，王将饮酒，无宇辞曰：天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土，食土之毛，谁非君臣，故诗曰：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事，今有司曰：女胡执人于王宫，将焉执之。
《庄子·达生篇》：田开之曰：闻之夫子曰：善养生者，善牧羊然，视其后者而鞭之。
公孙龙子舜牧羊于潢阳，还尧举为天子。
《荀子·荣辱篇》：今人之生也，万多蓄鸡狗猪彘，又蓄牛羊。
《韩子·外储说》：韩宣子曰：吾马菽粟多矣，甚臞，何也。寡人患之。周市对曰：使驺尽粟以食，虽无肥，不可得也。名与多与之，其实少，虽无臞，亦不可得也。主不审其情实，坐而患之，马犹不肥也。
《史记·义纵传》：宁成家居，上欲以为郡守。御史大夫弘曰：臣居山东为小吏时，宁成为济南都尉，其治如狼牧羊。成不可使治民。上乃拜成为关都尉。
《货殖传》：陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘。
《匈奴传》：唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐䒷、驴、骡、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙。
《说文》曰：羌西戎，牧羊人也，字从羊人。
唐次山子元子戏牧儿曰：尔为牧歌，当不责尔暴。牧儿歌去，乃暴他人之田，田主鞭之，啼而冤元子。元子友真卿过，元子曰：彼牧儿望次山犹儓隶，不敢干其主，及苟戏乃或与次山，犹仇雠斯岂盛德也。欤元子报真卿曰：吾戏牧儿，得过几不免彼行于世，有爱憎相忌，是非相反焉。得不因苟戏以及者乎，吾当以戏为规。
《墨客挥犀》：陈莹中，为予言。神宗皇帝一日行后苑，见牧猳豚者，问何所用。牧者对曰：自祖宗以来，长令畜之，自稚养之以，至大则杀之。必养其稚者，前朝不敢易尔不知果安用。神宗沉思久之，诏付有司，禁中自今不得复畜。
《苏轼策》：里有畜马者，患牧人欺之，而盗其刍菽也。又使一人焉，为之厩长。厩长立而马益癯。《罗湖野录》：潼川府天宁则禅师蚤业儒词章，婉缛既从释得法，于俨首座，而为黄檗胜之。孙有牧牛词，寄以满庭芳，调曰：咄这牛儿，身强力健，几人能解牵骑，为贪原上，绿草嫩离离，只管寻芳逐翠，奔驰后，不顾倾危，争知道，山遥水远，回首到家迟。牧童，今有智，长绳牢把，短杖高提，入泥入水，终是不生疲，直待心调步稳。青松下，孤笛横吹，当归去，人牛不见，正是月明时。世以禅语为祠，意句圆美，无出此右，或讥其徒以不正之声，混伤宗教。然有乐于呕吟，则因而见道，亦不失为善巧方，便随机设化之一端耳。
《元史·董文用传》：右丞卢世荣建议立法治财，视常岁当倍增，而民不扰。文用问曰：此钱取于右丞之家耶。将取之于民耶。牧羊者，岁尝两剪其毛，今牧人日剪其毛而献之，则主者固悦其得毛之多矣，然而羊无以避寒热，即死且尽，毛又何可得哉。世荣不能对。《郁离子》：穆王得八骏以造王母，归而伐徐偃王，灭之。乃立天闲内外之厩，八骏居天闲，食粟日石，其次乘居内厩，食粟日八斗，又次居外厩，食粟日六斗，其不企是选者为散马，日食粟五斗。又下者为民马，弗齿于官，牧以造父，为司马。故天下之马无遗良，而上下其食者，莫不甘心焉。
《续文献通考》：明初，江北诸郡县限于长江马，至京难滁介，江淮多山，山下故多旷土饶荐草水泉可牧。

牧部外编

《宋史·赵自然传》：又有秦州民家子赵抱一者，常牧羊田间。一夕，有叩门召之者，以杖引行，杖端有气如烟，其香可悦。俄至山崖绝顶，见数人会饮，音乐交奏，与人间无异。抱一骇而不测。会巡检司过其下，闻乐声，疑群盗欢聚，集村民梯崖而上。至则无所睹，抱一独在，援以下之，具言其故。
《畿辅通志》：白羊山在元氏县西北五十里，昔有童子牧羊，见二老奕棋，童子从旁观之。奕毕，二老不见。驱羊不动，尽化为石。至今宛若白羊状，故名。
《归化县志》：宋元祐间，有欧阳二仙对奕文笔山上，坊晏北海牧牛于此，观奕二仙，各与一桃，后亦仙去。