钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百十三卷目录

神异典第三百十三卷

异境部汇考

《易经纬》《龙鱼河图》

元洲在北海中，地方三十里。去南岸十万里，上有芝草元涧，涧水如蜜味，服之长生。

《列子》《黄帝篇》

列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女；不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，而己无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。

《汤问篇》

渤海之东不知其几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数千丈。

《史记》《封禅书》

威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。

《淮南子》《地形训》

县圃、凉风、樊桐在昆崙闾阎之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。昆崙之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓县圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是为大帝之宫。

《神异经》《中荒经》

东方有宫，青石为墙。高三仞，左右阙高百尺。画以五色，门有银榜，以青石碧镂题曰天地长男之宫。西方有宫，白石为墙，五色元黄。门有金榜，而银镂题曰天地少女之宫。中央有宫，以金为墙，门有金榜，以银镂题曰天皇之宫。南方有宫，以赤石为墙，赤铜为门，阙有银榜，曰天皇中女之宫。北方有宫，以黑石为墙，题曰天地中男之宫。东南有宫，黄石为墙，黄榜碧镂，题曰天地少男之宫。西北有宫，黄铜为墙，题曰地皇之宫。
东方裔外东明山有宫，以青石为墙；西方裔外大夏山有宫，以金为墙；南方裔外冈明山有宫，以赤石为墙；西南裔外老寿山有宫，以黄铜为墙；东南裔外阓清山有宫，以青石为墙；西北裔外西明山有宫，以白石为墙。
东北有鬼星石室三百户，共一门，石榜题曰鬼门。西南铜关夹门榜题曰人往门。东北铜关夹门榜题曰人来门。
鬼门昼日不开。至暮，即有人语，有青火色。

《海内十洲记》祖洲

祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰苗，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之，令人长生。昔秦始皇大苑中，多枉死者，横道有鸟，如乌状，衔此草覆死人面，当时起坐而自活也。有司奏闻始皇，遣使者赍草以问北郭鬼谷先生，鬼谷先生云：此草是东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养神芝。其叶似菰苗，丛生一株，可活一人。始皇于是慨然。曰：可采得否。乃使使者徐福发童男童女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲。遂不返，福道士也。字君房，后亦得道也。

瀛洲

瀛洲在东海中，地方四千里。大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家。风俗是吴人，山川如中国也。

元洲

元洲在北海之中，戌亥之地。地方七千二百里，去南岸三十六万里。上有太元都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声响如雷电对天西北门上多太元仙官宫室，宫室各异。饶金芝玉草。乃是三天君下治之处。甚肃肃也。

炎洲

炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风，生兽似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而兽不，然灰中而立，毛亦不焦，斫刺不入，打之如灰，囊以铁锤锻其首数十下，乃死。而张口向风须臾复活，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光，兽大如鼠，毛长三四寸，或赤、或白。山可三百里许。晦夜即见此山林乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛以缉为布，时人号为火浣布此是也。国人衣服垢污，以灰汁浣之，终无洁净，唯火烧此衣服，两盘饭间振摆，其垢自落，洁白如雪，亦多仙家。

长洲

长洲，一名青丘，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五万里。上饶山川及多大树，树乃有二千围者。一洲之上专是林木，故一名青丘又有仙草灵药，甘液玉英靡所不有。又有风山，山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。

元洲

元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝元涧，涧水如蜜浆。饮之长生。与天地相毕，服此五芝亦得长生不死。亦多仙家。

流洲

流洲在西海中，地方三千里，去东岸十九万里。上多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁作剑，光明洞照如水晶状，割玉物如割泥。亦饶仙家。

生洲

生洲在东海丑寅之间。接蓬莱十七万里，地方二千五百里，去西岸二十三万里。上有仙家数万，天气安和，芝草常生，地无寒暑，安养万物。亦多山川，仙草众芝。一洲之水味如饴酪。至良洲者也。

凤麟洲

凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤、麟，数万，各为群。又有山川、池泽、及神药百种，亦多仙家煮凤喙及麟角合煎，作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之，金更以胶连续之。使力士掣之他处，乃断，所续之际终无断也。武帝天汉二年，帝幸北海祠恒山，四月，西国王使至，献此胶四两吉光毛裘。武帝受。以付外库，不知胶裘二物之妙用也。以为西国虽远而止，贡者不奇稽，留使者未遣。又时，武帝幸华林园射虎，而弩弦断。使者时从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰：异物也。乃使武士数人共对掣引之，终日不脱，如未续时也。胶色青如碧玉，吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉入，火不焦。帝于是乃悟，厚谢使者而遣去，赐以牡桂乾姜等诸物，是西方国之所无者。又益思东方朔之远见。周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升，刀切玉如切泥，杯是白玉之精光明夜照冥夕出杯于中庭。以向天比明，而水汁已满于杯中也。汁甘而香美，斯实灵人之器。秦始皇时，西胡献切玉刀，无复常满杯耳。如此，胶之所出，从凤麟洲来。剑之所出，必从流洲来，并是西海中所有也。

聚窟洲

聚窟洲在西海中申未之地。地方三千里。北接昆崙二十六万里，去东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门不可胜数，及有狮子辟邪。凿齿天鹿，长牙铜头、铁额之兽洲。上有大山，形似人鸟之象，因名之为神鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为返魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木，根心于玉釜中。煮取汁，更微火煎，如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为返生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里，死者在地闻香气，乃却活不复亡也。以香薰死人，更加神验。征和二年，武帝幸安定西胡，月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所无，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大似狸而色黄。命国使将入，呈帝见之使者抱之似犬，羸细秃悴，尤怪其名之非也。问使者：此小物可弄，何谓猛兽。使者对曰：夫威加百禽者不必系之以大小，是以神麟，故为巨象之王。鸾凤必为大鹏之宗，百足之虫制于螣蛇，亦不在于巨细也。臣国去此二十万里，国有常占，东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，当知中国有好道之君。我王固将贱百家而贵道儒，薄金玉而厚灵物也。故搜奇蕴而贡神香，步天林而请猛兽，乘毳车而济弱渊，策骥足以度飞沙，契阔途遥辛苦蹊路，于今已十三年矣。神香起夭，残之死疾，猛兽却百邪之魅鬼。夫此二物实济众生之至要，助政化之升平，岂图陛下反不知真乎。是臣国占风之谬矣。今日仰鉴天姿，亦乃非有道之君也。眼多视则贪色，口多言则犯难，身多动则淫贼，心多饰则奢侈，未有用此四者。而成天下之治也。武帝恧然不平，又问使者：猛兽何方而伏百禽食啖何物。膂力何比其，所生何乡耶。使者曰：猛兽所出，或生昆崙，或生元圃，或生聚窟，或生天路。其寿不穷。食气饮露，解人言语，仁慧忠恕。当其仁也，爱获蠢动，不犯虎豹。当其威也，一声叫发，千人伏息，牛马百物惊断縆系，武士奄然失其势力，当其神也。立兴风云吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龙腾骛，处于太上之厩。役御狮子名曰猛兽。盖神光无常，能为大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之，神丸也疫，病灾死者，将能起之。及闻气者，即活也。芳又特甚，故难歇也。于是帝使使者令猛兽发声试听之，使者乃指兽命唤一声，兽唇良久，忽叫，如天大雷霹雳。又两目如磾之交光，光朗冲天。良久，乃止。帝登时颠蹶掩耳，震动不能自止。侍者及武士虎贲皆失仗，伏地。诸内外牛马豕犬之属皆绝，绊离系惊骇放荡。久许，咸定。帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之。于是虎闻兽来，乃相聚屈积，如死虎伏。兽入苑，径上虎头，溺虎口去十步已。来顾视虎，虎辄闭目。帝恨使者言不逊，欲收之。明日，失使者及猛兽所在，遣四出寻讨，不知所止。到后元元年，长安城内病者数百，亡者大半。帝试取月支神香烧之于城内，其死未三月者皆活，芳气经三月不歇。于是信知其神物也。乃更秘录馀香。后一旦又失之，检函封印如故，无复香也。帝愈懊恨，恨不礼待于使者。益贵方叔之，遗语自愧，求李君之不勤惭卫叔于楷庭矣。明年，帝崩于五柞宫，已亡。月支国人鸟山震檀，却死等香也。向使厚待使者，帝崩之时，何缘不得灵香之用耶。自合殒命矣。沧海岛在北海中，地方三千里，去岸二十一万里。海四面绕岛，各广五千里。水皆苍色，仙人谓之沧海也。岛上俱是大山积石，至多石象八石，石脑、石桂、英流、丹黄、子石胆之辈百馀种，皆生于岛石，服之神仙长生。岛中有紫石宫室，九老仙都所治。仙官数万人居焉。

方丈洲

方丈洲在东海中心。西南东北岸正等，方丈方面各五千里，上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫。三天司命所治之处。群仙不欲升天者，皆往来此洲受太元生箓。仙家数十万，耕田种芝草课计顷亩如种稻状。亦有玉石，泉上有九源丈人宫。主领天下水神及龙蛇巨黥阴精水兽之辈。
扶桑在东海之东岸，岸直陆行登岸一万里。东复有碧海，海广狭浩汗，与东海等水既不咸苦。正作碧色甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里。上有太常宫。太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千馀围，树两两同根，偶生，更相依。倚是以名为扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色，飞翔空元其树虽大，其叶椹。故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳。味绝甘香美，地生紫金丸玉，如中夏之瓦石状。真仙灵官变化万端，盖无常形。亦有能分形，为百身十丈者也。

蓬丘

蓬丘，蓬莱山是也。对东海之东。北岸周回五千里。外别有圆海绕山圆，海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往。来上有九老丈人，九天真王宫，盖太真人所居。唯飞仙有能到其处耳。

昆崙

昆崙号曰昆崚。在西海之戌，地北海之亥。地去岸十三万里。又有弱水周回绕匝山，东南接积石圃，西北接北户之室，东北接大活之井，西南至承渊之谷，此四角大山寔昆崙之支辅也。积石圃南头是王母告，周穆王云咸阳。去此四十六万里，山高平地三万六千里，上有三角，方广万里，形似偃盆。下狭上广，故名曰昆崙山。三角其一角正北干辰之辉，名曰阆风巅。其一角正西，名曰元圃堂。其一角正东，名曰昆崙宫。其一角有积金为天墉域，面方千里域，上安金台五所，玉楼十二所。其北户山承渊山，又有墉城金台玉楼相鲜，如流精之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房。锦云烛日，朱霞九光。西王母之所治也。真官仙灵之所宗，上通璿玑，元气流布五常，玉衡理九天而调。阴阳品物群生希奇特出，皆在于此。天人济济不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是太上名山鼎于五方镇地理也。号天柱于珉城象纲辅也。诸百川极深水灵居之其阴难到故治无常处，非如丘陵可得论耳。乃天地设位物象之宜，上圣观方缘形而著尔。乃处元风于西极，坐王母于坤乡，昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津，离合火生而光兽。生于炎野坎总众阴，是以仙都宅于海岛，艮位名山。蓬山镇于寅丑巽体元，女养巨木于长洲，高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙元深幽神难尽真人隐宅灵陵所在。六合之内岂惟数处而已哉。此盖举其标永耳臣朔所见不博未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者，说此十洲大丘灵阜皆是真仙隩墟神官所治，其馀山川万端并无睹者矣。其北海外又有钟山，在北海之子地。隔弱水之北一万九千里。高一万三千里。上方七千里，周旋三万里。自生玉芝及神草四十馀种。上有金台玉阙亦元气之所舍，天地居治处也。钟山之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有柬木山。四山并钟山之枝干也。四山高钟山三万里。官城五所，如一登四面山下，望乃见钟山耳。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入道，经自一路，从平邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维贵无比焉。山源周回俱有四城之高，但当心有观于昆崙也。昔禹治洪水既毕乃乘蹻车，度弱水，而到此山祠。上帝于北阿归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石识其里数高。下其字蝌虬书，非汉人所书。今丈尺数里，皆禹时书也。不但刻剫五岳诸名山，亦然刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵处。禹所不履，唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者，太上真官也。昔授臣昆崙山，蓬莱山及神洲真形图。昔来入，汉留以寄知故人，此书又尤重于岳形图矣。昔传授年限正同尔，陛下好道思微，甄心内向，天尊下降，并传授宝秘。臣朔区区亦何嫌惜而不出所有哉。然术家幽其事，道法秘其师，术泄则事多疑，师显则妙理散愿，且勿宣臣之意也。

《洞冥记》钓影山

钓影山，去昭河三万里，有云气。望之如山影。丹藿生于影中，叶浮水上。有紫河万里深，十丈中有寒荷，霜下方香盛，有降灵坛养灵池。分光殿五间，奔雷室七间，望蟾阁十二丈。上有金镜，广四尺。元封中有秖国献此镜，照见魑魅，不获隐形。

《西王母传》昆崙

西王母所居宫阙，在龟山春山西那之都，昆崙之圃。阆风之苑。有城千里、玉楼十二，琼华之阙、光碧之堂、九层元室、紫翠丹房。左带瑶池、右环翠水。其山之下，弱水九重。洪涛万丈。非飙车羽轮，不可到也。所谓玉阙暨天，绿台承霄。青琳之宇，朱紫之房，连琳丝帐，明月四朗。戴华胜，佩虎章，左侍羽童。宝盖沓映，羽掺荫庭。轩砌之下，植以白环之树，丹阙之林，空青万条，瑶𠏉千寻，无风而神籁自韵，琅琅然皆九奏八会之音也。

《博物志》神宫

神宫在高石沼中，有神人，多麒麟琪芝神草有英泉，饮之寿三百岁乃觉不死，去琅琊万五千里。

员丘山

员丘山上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老。多大蛇为，人害不得居也。

《搜神记》昆崙山

昆崙之墟，地首也，是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中；故有火浣布，非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世西域旧献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷烈，无含生之气，著之典论，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：先帝昔著典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并以永示来世。至是，西域使人献火浣布袈裟，于是刊此论，而天下笑之。

《搜神后记》始兴机山

始兴机山东有两岩，相向如䲭尾。石室数十所。经过皆闻有金石、丝竹之响。

《拾遗记》三壶

三壶，海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器，此三山上广、中狭、下方，皆如工制，犹华山之似削成。

浮玉山

西海之西有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其色若火。昼则通昽不明，夜则照耀穴外。虽波涛灌荡，其光不灭，是谓阴火。当尧世，其光烂起，化为赤云，丹辉炳映，百川恬澈，游海者铭曰：沈燃以应，火德之运也。

扶桑

扶桑东五万里有磅磄，山上有桃树百园。其花青黑，万岁一实。郁水在磅磄，山东其水小流在大陂之下，所谓沈流。亦名重泉生碧。藕长千，常七尺，为常也。条阳山出神蓬，如蒿长十丈。周初国人献之周，以为宫柱。所谓蒿宫也。中有白橘花色翠而白，实大如瓜，香闻数里。奏环天之和乐，列以重霄之宝器。器则有岑华镂管䀟泽，雕钟员山，静瑟浮瀛，羽磬抚节。按歌万灵皆聚环天者，钧天也，和广也，岑华山名也。在西海上有象竹，截为管，吹之为群凤之鸣，䀟泽出精铜。可为钟员山，其形员也。有大林虽疾风震地，而林木不动，以其木为琴瑟。故曰静瑟。浮瀛即瀛洲也。上有青石，可为磬。磬者，长一丈，轻若鸿毛，因轻而鸣西王母。与穆王劝歌既毕也。乃命驾升云而去。

峭崖

六时，水青城山宗元观南二里已来，有峭崖。面对观中高五百馀丈。其山崖上有授道坛，昔宁真君与轩辕黄帝授道之。所下涧底有石龛。元宗皇帝御真，每日六时从崖上自然有水出，至今不绝。时人游者多礼谒焉。

昆陵

昆崙山，有昆陵之地。其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云色，从下望之，如城阙之象。四面有风，群仙常驾龙乘鹤游戏其间。四面风者，言东西南北一时俱起也。又有祛尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则净如浣濯甘露濛濛似雾。著草木则滴沥如珠，亦有朱露望之，色如丹。著木石，赭然如朱雪洒焉。以瑶器承之，如炱昆崙山者。西方曰：须弥山对七星之下，出碧海之中。上有九层，第六层有五色玉树。荫翳五百里。夜至水上，其光如烛。第三层有禾穟一株，满车有瓜，如桂有柰，冬生如碧色。以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼。万岁则升木而居，亦能言。第九层山形渐小，狭下有芝田蕙圃皆数百顷。群仙种耨焉。傍有瑶台十二，各广千步。皆五色玉为。台基最下层有流精霄间直上四十丈。东有风云雨师闻，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。西有螭潭多龙螭，皆白色，千岁一蜕。其五脏此潭。左侧有色石，皆云是白螭肠化成。此石有琅玕璆琳之玉，煎可以为脂。北有珍琳，别出折扶相扣，音声和韵。九河分流。南有赤陂红波千劫一竭，千劫水乃更生也。

蓬莱山

蓬莱山，亦名防丘，亦名云来。高二万里，广七万里。水浅有细石如金玉。得之不加陶冶自然光净。仙者服之。东有郁，夷国时有金雾。诸仙说此上常浮转，低昂有如山上架楼室，常向明以开户牖及雾灭歇。户皆向北。其西有含明之国，缀鸟毛以为衣。承露而饮。终天高登取水，亦以金银仓环水精火藻为，阶有冰水、沸水。饮者千岁。有大螺，名裸。步负其壳露行，冷则复入其壳，生卵，著石则软取之，则坚明王出世。则浮于海际焉。有葭红色，可编为席温，柔如罽毳焉。有鸟名鸿鹅，色似鸿，行如秃，鹙腹内无肠，羽翮附骨而生，无皮肉也。雌雄相眄则生产。南有鸟，名鸳鸯。形似雁，徘徊云间栖，息高岫，足不践地。生于石穴中。万岁一交，则生雏千。岁衔毛则学飞，以千万为群，推其毛长者高翥万里。圣人之世来入，国郊有浮筠之干，叶青茎紫，子大如珠，有青鸾，集其上下有砂礰。细如粉，柔风至叶，条翻起拂。细砂如云雾，仙者来观而戏焉。风吹竹叶，声如钟磬之音。

方丈山

方丈之山，一名峦雉。东有龙场。地方千里。玉瑶为林，云色皆紫。有龙皮，骨如山阜数百顷。遇其蜕骨之时，如生龙或云龙。常斗此处膏血如水流。膏色黑者著草木及诸物，如淳漆也。膏色紫光著地坚，凝可为宝器。燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏以献昭王。王坐通云之台，亦曰通霞台。以龙膏为灯，光耀百里，烟色丹紫。国人望之咸言：瑞光。世人遥拜之，灯以火浣布为缠。山西有照石，去石十里，视人物之形，如镜焉。碎石片片皆能照人，而质方一丈则重一两。昭王舂此石为泥，泥通霞之台，与西王母常游居此台。上常有众鸾凤鼓舞，如琴瑟和鸣。神光照耀，如日月之出台。左右种恒春之树叶，如莲花芬芳，如桂花随四时之色。昭王之末，仙人贡焉，列国咸贺王曰：寡人得恒春矣，何忧太清不至。恒春一名沈生，如今之沈香也有草名濡奸，叶色如绀，茎色如漆。细软可萦。海人织以为席荐。卷之不盈一手，舒之则列坐方国之宾。莎萝为经，莎萝草细如发，一茎百寻，柔软香滑。群仙以为龙，鹄之辔。有池方百里，水浅可涉。泥色若金，而味辛。以泥为器，可作舟矣。百鍊可为金色，青照鬼魅犹如石镜，魑魅不能藏形矣。

瀛洲

瀛洲，一名魂洲，亦曰环洲。东有渊，洞有鱼，长千丈。色斑，鼻端有角，时鼓舞群戏。远望水间有五色云，就视乃此鱼喷水为云。如庆云之丽无以加也。有树名影木。日中视之，如列星。万岁一实，实如瓜，青皮黑瓤。食之骨轻。上如华盖。群仙以避风雨，有金峦之。观饰以众环。直上干云，中有青瑶，瓦覆以云，纨之素刻碧玉为倒龙之状。悬火精为日，刻黑玉为鸟，以水晶为月，青瑶为蟾兔。于地下为机棙，以测昏明不亏。弦望时时有香风泠然而至，张袖受之则历年不歇。有兽名嗅石。其状如麒麟，不食生卉，不饮浊水，嗅石则知有金玉吹石则开，金沙宝璞，粲然而可用。有草名芸苗，状如菖蒲，食叶则醉，饵根则醒。有鸟如凤，身绀翼丹，名曰藏珠。每鸣翔而吐珠累斛，仙人常以其珠饰仙裳，盖轻而耀于日月也。

昆吾山

昆吾山，其下多赤金色，如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此地。掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，鍊石为铜。铜色青而利，泉色赤。山草木皆剑利。土亦钢而精，至越王勾践，使工人以白马、白牛，祠昆吾之神。采金铸之以成八剑之精，一名掩日。以之指日，则光，昼暗金阴也。阴盛则阳灭。二名断水，以之划水，开即不合。三名转魄，以之指月，蟾兔为之倒转。四名县剪，飞鸟游过，触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，鲸鲵为之深入。六曰灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却邪，有妖魅者见之则伏。八名真刚，以切玉断金如削土木矣。以应八方之气铸之也。其山有兽大如兔，毛色如金，食土下之丹石，深穴地以为窟。亦食铜铁胆肾皆如铁。其雌者，色白如银。昔吴国武库之中，兵刃铁器俱被食尽而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹而有铁胆肾，方知兵刃之铁为兔所食。王乃招其剑工，令铸其胆肾以为剑。一雌一雄号干将者，雄号镆铘者，雌其剑可以切玉，断犀王深宝之遂，霸其国。后以石匣埋藏。及晋之中兴夜，有紫色，冲斗牛张华使雷焕为丰城县，令掘而得之。华与焕各宝其一拭以，华阴之土光耀射人。后华遇害失剑，所在焕子佩其一剑。过延平津，剑鸣飞入水及入水寻之，但见双龙缠于潭下，目光如电，遂不敢前取矣。

员峤山

员峤山，一名环丘。上有方湖，周回千里。多大鹊。高一丈，衔不周之粟，粟穗高三丈，粒皎如玉。鹊衔粟飞于中国，故世俗间往往有之。其粟食之，历月不饥。故《吕氏春秋》云：粟之，美者。有不周之粟焉。东有云石，广五百里。駮骆如锦。扣之片片则蓊然。云出有木，名猗桑，煎椹以为蜜。有冰蚕，长七寸，黑色，有角，有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦。入水不濡，以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之尧，以为黼黻。西有星池千里，池中有神龟，八足，六眼，背负七星日月八方之图。腹有五岳四渎之象。时出石上，望之煌煌如列星矣。有草名芸蓬，色白如雪，一枝二丈。夜视有白光，可以为杖。南有移池，国人长三尺，寿万岁。以茅为衣服，皆长裾大袖。因风以升烟霞，若鸟用羽毛也。人皆双瞳，修眉长耳，餐九天之正气，死而复生。于亿劫之内，见五岳再成尘扶桑万岁一枯，其人视之如旦暮也。北有浣肠之国，甜水绕之，味甜如蜜。而水强流，迅急千钧。投之久久乃没。其国人常行于水上，逍遥于绝岳之岭，度天下广狭，绕八柱为一息。经四轴而暂寝，拾尘吐雾以算历，劫之数而成。丘阜亦不尽也。

岱舆山

岱舆山，有员渊千里。常沸腾，以金石投之，则烂如土矣。孟冬水涸，中有黄烟从地出，起数丈。烟色万变，山人掘之，入数尺得燋石如炭，灭有碎火。以蒸烛投之，则然而青色深。掘则火转盛，有草名莽煌，叶团如荷。去之十步炙人衣则燋。刈之为席，方冬弥温。以枝相摩则火出矣。南有平沙千里，色如金若粉，屑靡靡常流。鸟兽行则没足，风吹沙起若雾，亦名金雾，亦曰金尘。沙著树粲然，如黄金涂矣。和之以泥，涂仙宫，则晃昱明粲也。西有白玉山，其石五色而轻，或似履舄之状，光泽可爱，有类人工。其黑色者，为胜众仙所用焉。北有玉梁，千丈驾元流之上，紫苔覆漫，味甘而柔。滑食者千岁不饥。玉梁之侧有斑斓，自然云霞龙凤之状。梁去元流千馀丈，云气生其下，傍有丹桂、紫桂、白桂，皆直上百寻可为。舟航谓之文桂之舟。亦有沙棠豫章之木，长千寻。细枝为舟，犹长十丈。有七色，芝生梁下，其色青光辉耀。谓之苍芝。萤火大如蜂声，如雀八翅六足。梁有五色蝙蝠，黄者，无肠，倒飞腹向天白者，脑重头垂自挂黑者，如乌至千岁形变如小燕青者，毫毛长二寸色如翠赤者，止于石穴。穴上入天视日出，入恒在其上。有兽名嗽，月形似豹，饮金泉之液，食银石之髓。此兽夜喷白气，其光如月，可照数十亩，轩辕之世获焉。有遥香草，其花如丹，光耀如月，叶细长而白，如忘忧之草。其花叶俱香，扇馥数里，故名遥香草。其子如薏，中实，甘香。食之累月不饥渴，体如草之香。久食延龄。万岁仙人常来食之。

洞庭山

洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间。玉女居之。四时闻金石丝竹之声彻于山顶。楚怀王之时，与群才赋诗于水湄，故云潇湘洞庭之乐。听者令人难老，虽咸池九韶不得比焉。又有灵洞，入中常如有烛于前。中有异香芬馥，泉石明朗，采药石之人。入中如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫观异常。乃见众女霓裳冰颜艳质，与世人殊。别来要采药之人，饮以琼浆玉液，延入璇室，奏以箫管丝桐，饯令还家，赠之丹醴之诀。虽怀慕恋，且思其子，息郤还。洞穴还若灯烛，导前便绝。饥渴而达旧乡，已见邑里。人户各非故乡邻，唯寻得九代孙。问之，云：远祖入洞山采药，不还今经三百年也。其人说于邻里，亦失所之。

《幽明录》金台山

海中有金台山，高百丈，结构巧丽穷尽。神工横立，岩渚竦曜星门。台内有金机文备制。

《酉阳杂俎》玉格

道列三界，诸天数与释氏同，但名别耳。三界外曰四人天，谓常融玉隆梵度覆奕四天也。四人天外曰三清，大赤禹馀清微也。三清上曰大罗，又有九天波利等九名。天圆十二纲运关，三百六十转为一周天运，三千六百周为阳孛地纪推机三百三十转为一度地转三千三百度为阳。蚀天地相去四十万九千里，四方相去万万九千里。名山三百六十，福地七十二。昆崙为天地之齐，又九地四十六土八酒仙宫，言冥谪阴者之所。有罗酆山，在北方癸地，周回三万里，高二千六百里。洞天六宫周一万里，高二千六百里。洞天六宫是为洞天鬼神之宫，六天一曰纣绝阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司莲苑宫，人死皆至其中。人欲常念六天宫名，空洞之小天三阴所治也。又耐犯宫主，生纣绝天主死，祸福续命由怙照第四天鬼官北斗，君所治即七辰北斗之考官也。项梁城酆都宫颂曰：纣绝标地晨谅事搆重阿炎如霄。汉烟波然景耀华。武阳带神锋怙照，吞清河，开阖临丹，井云门，郁嵯峨七非，通奇灵连苑，亦敷魔六天横北道北。是鬼神家凡有二万言此，唯天宫名耳。夜中微读之辟鬼魅。

夜叉城

苏都识匿国有夜叉城。城旧有野叉，其窟见。在人近窟住者五百馀家，窟口作舍，设关籥一年。再祭人有逼窟口烟气出，先触者死，因以尸掷窟口。其窟不知深浅。

《录异记》北山洞

开州后倚盛山。东枕清江，溯江而北三十馀里，至温汤井。井有汤泉，北山上麟德年，因雷雨震霹，山脚摧裂，洞门自开。当门有石钟，自然成形，如数千斤钟大悬身。去地二尺许外，像钟而中实，扣之无声。门两壁有石，如金刚力士之形者。数人钟旁有小径，高六尺已来。行二三丈稍阔，有石碑巨龟，负之自然而成。但无文字而已。碑侧有巨屏，上与鼎相连，下有一穴，侧身可入一二尺许。自是广阔中有路，径平坦。与常无异。路之左右滴乳为石，罗列众形，龙麟鸾鹤颓云。巍山如林如柱，似动似跃，乍飞乍顾，千形万态，不可殚纪。仅一里许，傍竦莲台，周回数步。高三四丈，层缀重叠皆可攀跻。旋生乳石，如臂如指者，以烛照之，通透莹彻随拆脆断。及出洞门外，得风皆为白石矣。自台侧三四十。步步有莲花罗布于地。旁有甘泉，水色温白。游洞者烹茗于此。前有横溪，湍波甚急，其声喧汹流出洞外。溪上有桥，长二三丈，阔一丈许，非石非土，功甚宏壮。过桥得黄土坡，高四五丈，道径险滑，行者累息方至其顶坡。上有巨堂，四壁平静，中高数丈。壁上皆有游山之人。题记年月。处堂之极处，曲角有一穴，高四五尺，广三四尺。去下丈馀，跻攀莫及。相传云昔有游人攀缘而入，累月之后出于巫山洞中。自后无复敢入者。

女学洞

长安富平县北定陵，后通关乡。入谷二十馀里，有二洞，一名东女学，一名西女学。其东女学崖壁悬绝，洞门在崖面，跻攀不及。夜往往闻读书之声。其西女学约山，有路可到洞门。近门有一石室，可容一二十人。其洞门时有人秉烛。可入行一二十里。两面有五门，皆各有题记。或通蓬莱及诸仙境。近年有石摧下遮闭洞门，不通人。入又山顶有一天井直下，深二丈许。有自然横石旁出。石下天井亦可二丈馀，可通人过。其底旁有崖，龛梯磴而上，屈曲甚广。龛内有《道经》数万卷，皆置于柏木板床之上。有一石人俛首凭案而坐，形如生人。天井之底有道门，所投之简委积朽烂，不知其数。其大顺年中，富平奉道人姓徐第七曾于洞内取《养生经》出外传写。却送山洞中，又向北行二十馀里，有三泉。山谷中有石嵌，可容三二百人。当谷内有三石盆。其盆各广丈馀，制度光滑，迨非人工。三盆涌出，泉水常满，馀水流出山外，古老云时有仙人浴此盆。大都此山有人触犯即立，致雷雹损伤苗稼。由是乡里多隐避踪迹难于寻访。山上有仙人斗圣，踪迹极多。东女学山前有神雕一窠，常护洞门人或侵犯者。神雕击之立致殒毙。古有道流刻五石人致于山上。民有锄禾者为雕所惊。走避于石人之下，置笠于石人头上，雕即击之石人头陨。于今见在其山下通关乡多姓公孙，贾家山上石保村多姓闾氏、麻氏。

麻姑洞

繁阳山麻姑洞，即二十四化之第一阳平之别名也。在繁水之阳，因以为名。本际经云天师张道陵所游。太上说经之处在成都府新都县南渡江十五里，众山连接孤峰特起是也。神武皇帝潜龙之时，光化二年己未五月四日丙申，山土摧落，洞门自开。县吏时康乡所由杨靖道士、张守真等以事申府云：自洞门开后，每日有百姓往来者。府差县典杨泽画工任从与张守真同往，检覆画图。申上称把灯烛入洞，看检其第一门对北，高二尺，阔三尺五寸。入至第二门，约五尺已来，第二洞门方一尺六寸。入内并是黑处，长一丈二尺，阔六尺，有石窟两处。在东畔西南有洞门两路。南畔一路，阔一尺六寸，入内长一丈二尺，阔一丈，高四尺。南畔有石窟三处。西畔两路，入内通绕门圆，阔一丈七尺。内各阔五尺，高六尺已来，门相去一丈。门屋一所，高五尺，阔四尺。从内往来，有刻枓栱筒瓦，约山作石日月，兼作日字、月字。隔子房一所，阔二尺五寸，高一尺五寸。刻枓栱筒瓦石灶一所，高一尺，阔一尺五寸。门阔五寸，石窟三处，各阔七尺。又西入洞门，圆阔一尺七寸。弯曲入向南门一所，高六尺，阔四尺。从内来往有石枓栱筒瓦，又有灶模两所共一床，高一尺，阔二尺三寸。门阔八尺，有石枓栱。西北角又有一门，方一尺六寸，内方二丈。已来南畔、西畔、北畔各窟一所。南角又有一洞，圆阔一尺六寸已来。将灯烛，近前有黑气出，灯火即灭。更入，不得其洞。连接繁阳本山，相去三里已来。其山据诸乡帐生张赟者，状称繁阳是古迹，山每准敕祭祀，其洞亦是。元有往往闭塞。元和中，南康王韦皋莅蜀洞忽开，时人咸云：洞门开即年丰物贱。寻又闭。塞至是复开，其后果年远近丰稔。其洞本名麻姑洞，山侧有麻姑宅基，盖修道之所也。

《洞天福地记》

十洞天

第一，玉屋洞。周回一万里，名小有清虚之天。在东都。第二，委羽洞。周回一万里，名大有虚明之天。在兖州府东岳。
第三，西城洞。周回三千里，名太元总真之天。在梁州西王母所居昆崙之别宫。
第四，西元洞。周回一千里，名三元极真之天。在华州。第五，青城洞。周回二千里，名宝仙九室之天。在蜀青城县。
第六，赤城洞。周回三百里，名上玉清平之天。在台州唐兴县。
第七，罗浮洞。周回五百里，名珠明耀真之天。在惠州博罗县八十里。
第八，句曲洞。周回一百五十里，名金坛华阳之天。在润州金坛县，界属茅山。
第九，林屋洞。周回四百里，名佐神幽虚之天。在苏州洞庭湖中。
第十，括苍洞。周回三百里，名成德隐元之天。在台州乐安县，界有宫一所。

三十六小洞天

第一洞，霍童山。周回三千里，名霍林之天。在福州长溪县。有三所观及游仙湖。
第二洞，东岳泰山。周回一千里，名蓬元之天。在兖州。第三洞，南岳衡山。周回七百里，名朱陵之天。在衡州衡山县。
第四洞，西岳华山。周回三百里，名总仙之天。在华州。第五洞，北岳恒山。周回一百三十里，名总元之天。在镇州。
第六洞，中岳嵩山。周回三千里，名思真之天。在洛州。第七洞，峨嵋山。周回三百里，名灵陵太妙之天。在蜀嘉州。
第八洞，庐山。周回二百六十里，名洞灵咏真之天。在江州。
第九洞，四明山。周回一百八十里，名丹山赤水之天。在明州。
第十洞，会稽山。周回三百五十里，名阳明洞天。一名极元太元之天，在越州。
第十一洞，太白山。周回五百里，名元德之天。在明州。第十二洞，西山。周回三百里，名天宝极元之天。在洪州。
第十三洞，大围山。周回三百里，名好生元上之天。在潭州醴陵县。
第十四洞，潜山。周回八十里，名天柱司元之天。在舒州怀宁县。
第十五洞，鬼谷山。周回七十里，名元思之天。在信州贵溪县。
第十六洞，武夷山。周回一百二十里，名升真化元之天。在建宁府。
第十七洞，玉笥山。周回一百二十里，名太秀法乐之天。在临江军。
第十八洞，华盖山。周回三十里，名容成太玉之天。在温州永嘉县。
第十九洞，盖竹山。周回八十里，名长耀宝元之天。在台州临海县。
第二十洞，都峤山。周回一百八十里，名宝元之天。在容州。
第二十一洞，白石山。周回七十里，名琼秀长真之天。在和州。
第二十二洞，句漏山。周回四十里，名玉阙宝圭之天。在容州流阳县。
第二十三洞，九疑山。周回三十里，名相真太虚之天。在道州。
第二十四洞，洞阳山。周回一百十里，名洞阳隐观之天。在潭州。
第二十五洞，幕阜山。周回一百里，名元真太元之天。在鄂州唐年县。
第二十六洞，大酉山。周回一百里，名大酉华妙之天。在辰州。
第二十七洞，金庭山。周回三百里，名金庭崇妙之天。在剡县。
第二十八洞，麻姑山。周回一百五十里，名丹霞之天。在抚州南城县。
第二十九洞，仙都山。周回三百里，名祈仙之天。在处州缙云县。
第三十洞，青田山。周回四十里，名青田太鹤之天。在处州青田县。
第三十一洞，钟山。周回一百里，名朱湖太生之天。在润州上元县。
第三十二洞，良常山。周回三十里，名方会之天。在茅山东北。
第三十三洞，紫盖山。周回八十里，名紫元洞照之天。在荆州常阳县。第三十四洞，天目山。周回二百里，名太微元盖之天。在杭州馀杭县。
第三十五洞，姚源山。周回七十里，名白马元光之天。在州武陵县。第三十六洞，金华山。周回一百五十里，名金华洞元之天。在婺州金华县。

《云笈七签》三山

西元者，葛衍山之别名。葛衍有三山相连，西为西元，东为郁绝根山，中央名葛衍山。三山有三府，名曰三宫，西元山为清灵宫，葛衍山为紫阳宫，郁绝根山为极真宫。三山缠固万三千里，高二千七百里，下有洞庭，潜行地中，通元洲昆崙府也。西元山下有洞台，方圆千里，金城九重，有玉堂兰室，东西宫殿，中有四百二十真人处焉。其树则绛碧，草则芝英，其鸟兽则麒麟凤凰。距昆崙七万里，其间有高晖山，上有洞，光如日，葛衍、西元、郁绝根三山也。

《三才图会》武功山

武功山在西安府武功县西百二十里。山行至枫木凹，即武功东界也。迤逦至北斗七星冈峭径纡折高下，循溪往水㶁㶁激石鸣。抵平湛静。迄下行，有所触辄，复作响。千岩万巘或峻矗入云，如笔竖笋攒或壁嶂排如植碑。倚屏或倒崖作罄折状，或杰竦如弁冕执圭为敬者。又如龙凤轩举，如虎豹躩，且踞如飞走器物，靡所殚述。自山麓行，丛林蒙翳，瀑布鸣鸟在上。自山半行，空处山翠欲湿衣，泉瀑鸟声皆归履舄。下时有偃树，横涧以济。人而根叶具存。时有石枕流如。天生桥方、竹龙、草仙茅灵药所在有之。自枫木凹四十五湾，约十五里许，至迎仙桥。桥北为图坪庵，一名小桃源。有二杏树，逼檐对峙，各大丈馀，东花西实。至明年花实易向矣。此植物所无也，山有五庵箕峰在图坪南集云行宫，二庵，在图坪东北其西则。九龙也因所通道。置以憩谒者。又十五里，葛仙坛而张许二仙翼列者，不知其由也。谒者以坛为顶，闻白鹤峰尤高云雨皆出其下。白鹤仙居之武功水发源，其巅澒泞喷沬如芙蕖，发荣闻人语，则愈溢出其为行者。所循溪皆其委也。相传为葛仙炼丹池，西北有雷崖谺洞，嵌可容数百人。路险绝，游者必縆掖而升然。人或亵之即迅霆霾曀，故名雷崖。上有数十洞，恍惚有人居其中。可望而不可即。盖为葛仙藏书处。又其阻有齐云山，山有寺，径亦涩，惟猎者时入焉。荒基败础平畴带溪沃田数千亩，沟塍宛然皆柞棫充布，亦避乱全身之区也。