钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二十八卷

海神部汇考一

汉

宣帝神爵元年，诏以四时祠海。
按《汉书·宣帝本纪》不载。　按《郊祀志》：宣帝改元神爵。制诏太常：夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰年焉。

唐

唐制岁祭四海。
按《唐书·礼乐志》：五岳、四镇，岁一祭，各以五郊迎气日祭之，东海，于莱州；南海，于广州；西海，于同州；北海，于河南。
元宗天宝十载，封海神为王。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《通典》：天宝十载正月，以东海为广德王，以南海为广利王，以西海为广润王，以北海为广泽王。

宋

太祖开宝四年，以广南平遣使祀海神。
按《宋史·太祖本纪》：开宝四年二月，广南平。六月，遣使祀南海。按《礼志》：广南平，遣司农少卿李继芳祭南海，除去刘鋹所封伪号及宫名，易以一品服。又诏：岳、渎并东海庙，各以本县令兼庙令，尉兼庙丞，专管祀事。
太宗太平兴国八年，定以四立日祭四海神。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后，立春日祀东海于莱州。立夏日祀南海于广州。立秋日祀西海、河渎并于河中府，西海就河渎庙望祭。立冬祀北海、济渎并于孟州，北海就济渎庙望祭。
仁宗康定元年，加东海为渊圣广德王，南海为洪圣广利王，西海为通圣广润王，北海为冲圣广泽王。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》云云。
皇祐五年，以侬智高遁，益封南海为洪圣广利昭顺王。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》云云。
徽宗大观四年，加东海封号。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《礼志》：东海大观四年，加号助顺广德王。
宣和五年，特赐南海神女庙号。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《莆田县志》：天后林姓，世居莆之湄洲屿。五代闽王时，都巡检林愿之第六女也。母王氏宋太平兴国四年三月二十三日妃始生，而地变紫，有祥光异香。通悟秘法预知休咎事，乡民以病告辄愈。长能乘席渡海，乘云游岛屿，间人呼曰神女。又曰龙女。雍熙四年二月十九日升化一云，景德三年十月初十日也。是后常衣朱衣飞翻海上，里人祠之，雨旸祷应。宣和癸卯给事中路允迪使高丽，中流震风，八舟七溺，独路所乘神降于樯，安流以济，使还奏闻，特赐顺济庙号。
按《杭州府志》：顺济圣妃本莆田林都巡检女，自幼不室，数著灵异。死后祠于莆之圣堆江口白湖。宋宣和五年，赐顺济庙额。
高宗绍兴二十九年，封南海神女为夫人。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《使琉球杂录》：天妃宋高宗朝封崇福灵惠昭应夫人。
按《莆田县志》：绍兴己卯江口海寇猖獗，神驾风一扫而去。其年疫，神降于白湖，去潮尺许，掘坎涌泉饮，者辄愈。荐封昭应崇福。〈按绍兴二十九年岁次己卯〉
孝宗乾道五年，加封东海神号。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《礼志》：乾道五年，太常少卿林栗言：国家驻跸东南，东海、南海，实在封域之内。自渡江以后，惟南海王庙，岁时降御书祝文，加封至八字王爵。如东海之祠，但以莱州隔绝，未尝致祭，殊不知通、泰、明、越、温、台、泉、福，皆东海分界也。绍兴中金人入寇，李实以舟师大捷于胶西，神之助顺，为有功矣。且元丰间常建庙于明州定海县，请依南海特封八字上爵，遣官诣明州行礼。诏可。
按《使琉球杂录》：天妃宋孝宗朝以助剿温台寇，封灵慈昭应崇善福利夫人。
按《莆田县志》：乾道己丑，都巡检使姜特立上神默相捕盗功，加封善利。
淳熙　年，加封南海神号。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《八闽通志》：天妃庙在莆田县新安里湄洲屿上，其神即弘仁普济天妃。淳熙间岁屡灾旱，随祷随应，加封灵惠。
光宗绍熙三年，封南海神女为妃。
按《宋史·光宗本纪》不载。　按《使琉球杂录》：天妃宋光宗朝以救旱封灵惠妃。
按《杭州府志》：绍兴二十六年，封灵卫夫人。绍熙三年，改封显惠妃。
宁宗庆元四年，加封灵惠妃曰助顺。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《使琉球杂录》：天妃宋宁宗朝以救潦，加封助顺。
按《莆田县志》：庆元戊午，朝廷调舟师平大奚寇，神障以雾，此明彼暗寇悉扫除。
按《杭州府志》：顺济圣妃庆元四年，加助顺敕曰：古以神女列祀典者，若湘水之二妃。北阪之陈宝，西宫之女南，少岳之夫人，以至丁妇胜姑，亦皆庙食。夫生不出闺门，死乃祀于百世，此其义烈有过人者矣。灵惠妃宅于白湖，福此闽粤，雨旸不愆，靡所不应。朕惟望舒耀魄，其名月妃，川祇静波，其名江妃，尔之封爵，既曰妃矣，增锡美号，被之轮奂，崇大褒显。凡以为民，尚体恩以永厥祀。
开禧二年，加南海神女封号。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《使琉球杂录》：天妃宋宁宗朝以淮甸退敌，屡加显卫护国助顺嘉应英烈妃。按《莆田县志》：开禧丙寅，寇迫淮甸，神拥旗帜，一战解围。莆民艰食，朔风弥旬，南舟不至，神反风不日辐辏，海寇入境，神为胶舟，悉就擒。〈按开禧二年岁次丙寅〉
理宗嘉熙三年，加南海神女封号。
按《宋史·理宗本纪》不载。　按《杭州府志》：顺济圣妃嘉熙三年，累封为灵惠助顺嘉应英烈。
淳祐十二年，诏海神为大祀。
按《宋史·理宗本纪》：淳祐十二年十二月癸亥，诏海神为大祀，春秋遣从臣奉命往祠，奉常其条具典礼来上。
景定二年，累加南海神女封号。
按《宋史·理宗本纪》不载。　按《使琉球杂录》：天妃宋理宗朝以济兴泉饥，加封协正，又封灵惠助顺嘉应慈济妃，寻以钱塘堤成加封善庆，既又以显灵焚寇进显济妃。
按《莆田县志》：景定辛酉，巨寇泊祠下，祷神不允。群肆暴慢醉，卧廊庑间，神纵火焚之。贼骇，遁风沙，昼晦，各跨浅而败。有司以闻，累封助顺显惠英烈协正善庆等号。

金

世宗大定四年，定以四立日祭四海之神。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以立春，祭东海于莱州。立夏，望祭南海于广州。立秋，望祭西海于河中府。立冬，望祭北海于孟州。其封爵并仍唐、宋之旧。

元

世祖中统二年冬十月，遣道士訾春代祀东海广德王庙。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元三年，定岁祀海神之制。
按《元史·世祖本纪》不载。　按《祭祀志》：至元三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。正月东岳、镇、海渎，立春日祀东海于莱州界。三月南岳、镇、海渎，立夏日遥祭南海于莱州界。七月西岳、镇、海渎，立秋日遥祭西海于河中府界。十月北岳、镇、海渎，立冬日遥祭北海于登州界。祀官，以所在守土官为之。
至元十五年，加封南海神女为天妃。
按《元史·世祖本纪》：至元十五年，封泉州神女号护国明著灵惠协正善庆显济天妃。按《祭祀志》：凡名山大川、忠臣义士在祀典者，所在有司主之。惟南海女神灵惠夫人，至元中，以护海运有奇应，加封天妃神号，积至十字，庙曰灵慈。直沽、平江、周泾、泉、福、兴化等处，皆有庙。
至元二十八年二月，诏加四海封号。
按《元史·世祖本纪》云云。
成宗大德三年，加海神封号。
按《元史·成宗本纪》：大德三年二月壬申，加泉州海神曰护国庇民明著天妃；浙西盐官州海神曰灵盛弘祐公。
仁宗皇庆　年，始岁遣使祭海神天妃。
按《元史·仁宗本纪》不载。　按《祭祀志》：南海女神灵惠夫人，皇庆以来，岁遣使赍香遍祭，金幡一合，银一铤，付平江官漕司及本府官，用柔毛酒醴，便服行事。祝文云：维年日月，皇帝特遣某官等，致祭于护国庇民广济福惠明著天妃。
按《使琉球杂录》：天妃，仁宗加封广济。
英宗至治元年五月辛卯，海漕粮至直沽，遣使祀海神天妃。
至治三年二月，海漕粮至直沽，遣使祀海神天妃。按以上俱《元史·英宗本纪》云云。
泰定帝泰定元年，以盐官州海水溢，遣使祀海神。
按《元史·泰定帝本纪》不载。　按《续文献通考》云云。泰定三年秋七月，遣使祀海神天妃。八月，作天妃宫于海津镇。盐官州大风，海溢，遣使祭海神。
泰定四年秋七月，遣使祀海神天妃。
按以上俱《元史·泰定帝本纪》云云。
致和元年，遣使祀海神。
按《元史·泰定帝本纪》：致和元年春正月甲申，遣使祀海神天妃。三月甲申，遣户部尚书李家奴往盐官祀海神，仍集议修海岸。
文宗天历二年，加海神天妃封号，遣使致祭。
按《元史·文宗本纪》：天历二年冬十月己亥，加封天妃为护国庇民广济福惠明著天妃，赐庙额曰灵慈，遣使致祭。十一月戊午，遣使代祀天妃。
按《使琉球杂录》：天妃，文宗加封灵感助顺福惠徽烈，赐额灵慈，皆以漕运危险，立见显应，故也。
顺帝至正十四年冬十月甲辰，诏加号海神为辅国护圣庇民广济福惠明著天妃。
按《元史·顺帝本纪》云云。

明

太祖洪武五年，加海神天妃封号。
按《闽书》：洪武初，天妃有护海运舟之功。五年，封孝顺纯正孚济感应圣妃。
洪武七年，令祭四海之神。
按《明会典》：洪武七年，令东海山东莱州府祭；西海山西蒲州祭；南海广东广州府祭；北海河南怀庆府祭。是年，令春秋仲月上旬择日祭。未几，以诸神从祀南郊省春祭。
成祖永乐五年，建天妃宫于龙江关，遣使致祭。
按《明会典》：天妃宫在龙江关，永乐五年建。每岁以正月十五日、三月二十三日，遣南京太常寺官祭。按《大政纪》：五年九月戊午，建龙江天妃庙成，命太常寺少卿朱煇祭告。时太监郑和使古里敕加诸番国，还言神多感应，故有是命。
永乐七年，加海神天妃封号。
按《使琉球杂录》：天妃，明成祖封护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。
按《莆田县志》：永乐间，内官甘泉郑和有暹罗西洋之役，各上灵迹，命修祠宇。己丑，加封弘仁普济护国庇民明著天妃，自是遣官致祭，岁以为常。〈按永乐七年岁次己丑〉
世宗嘉靖四十三年，命祭海神。
按《名山藏典谟记》：嘉靖四十三年甲子正月，有寇犯苏东岸石黄土岭，参将白文智总兵胡镇游击黄一元等拒却之，贼转攻山海关，亦不克而遁归。值海水暴涨，有陷没者，上归祐皇穹，命祭海神。
悯帝崇祯　年，封天妃为碧霞元君。
按《使琉球杂录》：天妃明庄烈帝封天仙圣母青灵普化碧霞元君，已又加静贤普化慈应碧霞元君。

皇清

康熙十九年
大清会典凡
天妃康熙十九年，议准封为护国庇民妙灵昭应
弘仁普济天妃，遣官献香帛，读文致祭，祭文由翰林院撰拟，香帛由太常寺备办，遣礼部司官前往致祭，一应礼仪，俱照黄河神例行。
康熙二十年
按《莆田县志》：康熙二十年，舟师南征大捷，提督万正色以妃灵有反风之功，闻于
朝。

诏封昭灵显应仁慈天后，遣官致祭。

海神部汇考二

《山海经》

禺彊神图

《海外北经》

北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。
〈广注〉郭曰：字元冥，水神也。庄周曰：禺彊立于北极，一曰禺京，一本云。北方禺彊，黑身，手足乘两龙，任臣案太公金匮，北海神名元冥，越绝云，元冥治北方，白辨佐之五岳真形图，云北海神名帐馀里，又名禺彊。
禺

《大荒东经》

东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺。黄帝生禺，禺生禺京。禺京处北海，禺处东海，是惟海神。〈一本作。〉
〈注〉珥以蛇贯耳，禺京即禺彊也。
不廷胡佘神图

《大荒南经》

南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡佘。有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风。
〈注〉不廷胡佘神名因乎，乎民亦有二名。
弇兹神图

《大荒西经》

西海渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。

《太公金匮》《海神》

东海之神曰勾芒，南海之神曰祝融，西海之神曰蓐收，北海之神曰元冥。

海神部艺文〈诗〉《禺彊》晋·郭璞

禺彊水神，面色黧黑。乘龙践蛇，凌云附翼。灵一元冥，立于北极。

《贝宫夫人》唐·李贺

丁丁海女弄金环，〈一作钱〉雀钗翘揭双翅关。六宫不语一生闲，高悬银榜照青山。长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾。秋肌稍觉玉衣寒，空光帖妥水如天。

《送宋诚夫太监祠海上诸神》元·马祖常

上圣崇明祀，元臣属有文。内香开宝炷，制币出元纁。授节临前殿，传胪听后军。酒清黄水庙，鱼祭武夷君。飓母应回雨，天妃却下云。不劳风有隧，犹愿楚无氛。漕粟琅琊见，还珠合浦闻。穹苍天坱漭，溟渤气氤氲。龙户编鱼赋，鲛人识雾纹。畤祠光炯炯，宣室语欣欣。鹏运连番舶，轺归愿冀群。观书曾拜洛，歌赋不横汾。越水琉璃静，闽花茉利熏。伏波封莫请，宵旰念华勋。

《达奚司空立南海王庙门外》明·汤显祖

司空暹罗人，面手黑如漆。华风一来觐，登观稍游逸。戏向扶胥口，树雨波罗密。欲表身后奇，愿此得成实。树毕顾归舟，冥然忽相失。虎门亦不远，决撇去何疾。身家隔胡汉，孤生长此毕。犹复盼舟影，左手翳西日。嗔匈带中裂，咙气喷溢。立死不肯僵，目如望家室。塑手一何似，光景时时出。墟人递香火，阴风吹崒峍。上有南海王，长此波臣秩。幽情自相附，游魂知几驲。至今波罗树，依依两蒙密。波声林影外，檐廊瞑萧瑟。

海神部选句

楚屈平《远游》：使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
唐李白诗：凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翮，波动巨鳌没。风潮争汹涌，神怪何翕忽。
李商隐诗：吟弄东海若，笑倚扶桑春。
宋陆师道诗：又如天吴斗海若，四目九首纷狰狞。明胡侍诗：应有海神来候驾，南端非雾碧冥濛。

海神部纪事

《史记·秦始皇本纪》：三十七年，方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。至平原津而病。《述异记》：秦始皇帝至东海，海神捧珠献于帝前。《八朝穷怪录》：齐明帝建武中，有书生萧岳，自毗陵至延陵季子庙前，泊舟望月。忽有一女子，年十六七，从三四侍女，貌皆绝世，以橘掷岳怀中。岳心异之，乃问其姓名。云：葛氏。岳因请舟中，命酒与歌宴，及晓请去，岳甚怅然。登舟望之，见庙前有五六女相迎笑，一时入庙。岳异之，及明，乃整衣冠，至延陵庙中。见东壁上画第三座之女，细观之而笑，果昨夜宿之女也。及左右侍女，亦所从也。画壁题云，东海姑之神。《魏书·裴叔业传》：叔业兄子粲。出帝初，为骠骑大将军、胶州刺使。属时亢旱，士民劝令祷于海神。粲惮违众心，乃为祈请，直据胡床，举杯而言曰：仆白君。左右云：前后例皆拜谒。粲曰：五岳视三公，四渎视诸侯，安有方伯而致礼海神也。卒不肯拜。
《会要》：开元十三年，上备法驾登泰山。祀享初毕，至岳西，大风裂幕折柱。张说昌言：海神来迎。至升坛，休气四塞，登歌奏乐，有祥云自南而至，丝竹之声飘若天外。
《稽神录》：江南内臣朱廷禹，言其所亲泛海遇风，舟将覆者数矣。海师云：此海神有所求。可即取舟中所载，弃之水中。物将尽，有一黄衣妇人，容色绝世，乘舟而来，四青衣卒刺船，皆朱发豕牙，貌甚可畏。妇人径上船，问有好发剃，可以见与。其人忙怖，不复记，但云：物已尽矣。妇人云：在船后挂壁箧中。如言而得之。船屋上有脯腊，妇人取以食四卒。视其手，鸟爪也。持剃而去，舟乃达口。
鲁应龙《括异志》：资圣寺在海盐县西，本普明院。旧记晋将军戴威舍宅为寺，司徒王珣建为光兴寺。天禧二年，赐今名。寺有宝塔，极高峻，层层用四方灯，点照东海行舟者，皆望此为标的焉。功为甚弘。有海滨业户某与兄弟泛舟入洋口接鲜，风涛甚恶，舟楫悉坏，俱溺于海而死。其家日夕号泣。一夕，梦其夫归曰：我未出海时，先梦神告曰来日有风波之厄，不可往。我不信，遂死于此。初坠海时，弹指随波，已去数百里，神欲收我不可及。今在海潮鬼部中，极苦。每日潮上，皆我辈推拥而来。他佛事祭享，皆为诸鬼夺去。我不可得，独有资圣塔灯光明，功德浩大耳。其妻因鬻家资，入寺设灯愿。次夕，又梦夫来谢，云：今得升一等矣。《文献通考》：绍兴二十三年七月二十一日，将作监，主簿孙祖寿言：浙东有杀人而祭海神者，欲望申严法令，戒饬监司，州官之吏治之。勿纵，加之乡保连坐，诰诫禁止。从之。
《八闽通志》：庆元四年，闽列郡苦雨，莆田邑祷于天妃，即获开霁。
《松江府志》：顺济庙，即天妃宫神，莆田林氏女生于宋，有神异，没而显灵。庙后有丹凤楼，观潮者登焉。潮汹涌北来，至庙门而伏过，则复起，人以为神。
《苏州府志》：顺治三年，陕西朝邑县人马昱，因天妃托梦，显化捐资，重建天妃宫。

海神部杂录

《庄子》：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚涯之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于涯涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
《金台纪闻》：天妃宫，江淮间滨海多有之。其神为女子三人，俗传姓林氏，遂实以为灵素三女。太虚之中，唯天为大，地次之，故制字者谓一大为天，二小为示，故天称皇，地称后，海次于地者，宜称妃耳。其数从三者，亦因一大、二小之文，盖所祀者海神也。元用海运，故其祀为重。司马温公则谓水阴类也。其神当为女子，此理也。或云宋宣和中遣使高丽，挟闽商以往，中流遭风，赖神以免。使者路允迪上其事于朝，始有祀。

海神部外编

《龙鱼河图》：东海神姓冯名修青，又名阿明。夫人姓朱名隐娥，又一名阿明。南海姓〈阙〉名亦，夫人姓翳名逸寥，又一名祝融。西海姓勾大名丘伯，夫人姓灵名素兰，又一名巨乘。北海姓是名禹帐里，夫人姓结名莲翘，又一名禺彊。
《中华古今注》：昔禹王集诸侯于涂山之夕。忽大风雷震，云中甲马一千馀人，中有服金甲及铁甲不被甲者，以红绢袜其首额。禹王问之，对曰：此袜额盖武士之首服。皆佩刀以为卫从，乃是海神来朝也。
《三齐略记》：秦始皇于海中作石桥，海神为之竖柱。始皇求为相见，神云：我形丑，莫图我形，当与帝相见。乃入海四十里，见海神，左右莫动手工，人潜以脚画其状。神怒曰：帝负约速去。始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸，画者溺死于海，众山之石皆倾注，今犹岌岌东趣。
《述异记》：秦始皇作石桥于海上，欲过海观日出处，有神人驱石去不速，神人鞭之，皆流血。今石桥其色犹赤。
《列异传》：费长房能使鬼神。后东海君见葛陂君，淫其夫人。于是长房敕系三年，而东海大旱。长房至东海，见人请雨，乃敕葛陂君出之，即大雨也。
《酉阳杂俎》：齐郡接历山，上有铁锁。大如臂，绕其峰再浃。相传本海中山，山神好移，故海神锁之。挽锁断，飞来于此。
突厥之先曰射摩。舍利海神，神在阿史德窟西。射摩有神异，又海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出，经数十年。后部落将大猎，至夜中，海神谓射摩曰：明日猎时，尔上代所生之窟，当有金角白鹿出。尔若射中此鹿，与吾来往；或射不中，即缘绝矣。至明入围，果所生窟中，有金角白鹿起。射摩遣其左右固其围，将跳出围，遂杀之。射摩怒，遂手斩呵首领，仍誓之曰：自杀此之后，须人祭天。即取呵部落子孙斩之以祭也。至今突厥以人祭纛，常取呵部落用之。射摩即斩呵，至暮还。海神女报射摩曰：尔手斩人，血气腥秽，因缘绝矣。
《云笈七签》：南溟夫人者，居南海之中，不知品秩之等降，盖神仙得道者也。有元彻、柳实二人，同志访道于衡山，结庐栖遁。岁馀，相与适南，至广州合浦县，登舟将越海而济，南抵交趾，维舟岸侧。适村人享神，箫鼓喧奏。舟人、水工，至于仆使皆往观焉。惟二子在舟中，俄尔飓风，断缆漂舟，入海，莫知所之。几覆没者二三矣。忽泊一孤岛，风浪亦定。二子登岸，极目于岛上，见白玉天尊像，莹然在石室之内，前有金炉香烬，而竟无人。二子周览怅望，见一巨兽出于波中，若有所察，良久而没。俄而紫云拥于海面，瀰漫三四里，中有大莲花，高百馀尺，叶叶旋舒，内有帐幄，绮绣错杂，虹桥阔数十尺，直抵岛上。有侍女捧香于天尊像前，炷香未已，二子哀叩之，以求救拔，愿示归路。侍女讶曰：何遽至此耶。以事白之。侍女曰：少顷，南溟夫人与玉虚尊师约。子可求而请之也。侍女未去，有一道士，乘彩云白鹿而至。二子哀泣以告之，道士曰：可随此女，谒南溟夫人也。二子受教，随侍女登桥，至帐前，再拜稽首，以漂汎之由，述其姓字。夫人命坐，尊师亦至，环坐奏乐，顷之进馔。尊师曰：二客求人间馔以享之。馔毕，尊师以丹篆一卷授夫人。夫人拜受讫，尊师告去。谓二子曰：有道气，无忧归路也。合有灵药相赠。子分未合，当自有师，吾不当为子之师也。他日相见矣。二子拜辞。尊师乘鹿而去。顷有武夫，长十馀丈，金甲，执剑进曰：奉使天吴清道不谨，法当显戮，今已行刑。遂趋而没。夫人即命侍女示二子归路，曰：从百花桥去。赠以玉壶，曰：前程有事，可叩此壶也。遂辞夫人，登桥而去。桥长且广，栏干上，皆有异花。二子花间窥，见千虬万龙，互相缴结而为桥矣。见向之巨兽，已身首异处，浮于波间。二子问所送使者斩兽之由。答曰：为不知二客故也。使者谓二客曰：吾不当为使送子，盖有深意欲奉托也。衣带间解琥珀合子与之，中有物隐隐然若蜘蛛形，谓二子曰：我辈水仙也。顷与番禺少年，情好之至，有一子三岁，合弃之。夫人令与南岳郎君为子矣。中间回雁峰使者，有事于水府。吾寄与子所弄玉环与之，而为使者隐却，颇以为怅。望二客持此合子于回雁峰，庙中投之，若得玉环，为送岳庙，吾子亦当有答，慎勿开启。二子受而怀之。又问：玉虚尊师云，子自有师，谁也。曰：南岳太极先生耳。自当遇之。须臾桥尽，与使者相别，已达合浦之岸。问其时代，已十二年矣。于是将还衡山，中途馁甚，试叩玉壶，则珍味至。二子一食，不复饥渴。及还，妻已谢世，家中曰：郎君溺海，十馀年矣。自此二子益有厌俗之志，无复名宦之心。乃登衡岳，投合子于回雁峰庙，瞬息间，有黑龙长数丈，激风喷电，折木拨屋，霹雳一声，庙宇立碎。战慄之际，空中有人以玉环授之。二子得环，送于岳庙。及归，有黄衣少年，持二金盒，以酬二子曰：南岳郎君持此还魂膏，以报君也。家有毙者，虽一甲子，犹可涂顶而活。既受之而失其使。二子遂以膏涂活其妻。《华严经》：佛所游处，无不遍至，复与不可思议。诸海神俱其名，曰宝胜光明神，金刚慧神，普涌浪神，杂华龙胜神，宝华光明神，须弥庄严神，海音声神。如是一切，以佛无量功德之海而自充满。
《华严纲要》：有无量主海神，所谓出现宝光主海神，成金刚幢主海神，远离尘垢主海神，普水宫殿主海神，吉祥宝月主海神，妙华龙髻主海神，普持光味主海神，宝燄华光主海神，金刚妙髻主海神，海潮雷音主海神。如是等而为上首，其数无量，悉以如来功德大海充满。其身复有无量主水神，所谓普兴云幢主水神，海潮云音主水神，妙色轮髻主水神，善巧漩澓主水神，离垢香积主水神，桥福光音主水神，知足自在主水神，净喜善音主水神，普现威光主水神，吼音遍海主水神，如是等而为上首，其数无量，常勤救护一切众生而为利益。
《氏族博考》：东海姓鬨名内灵，又姓何名归君，南海姓刘名嚣君，西海姓导名洞清，又姓刘名漱君。北海姓喻名渊元，又姓吴名禽强君。

山川诸神部汇考一

陶唐氏

帝尧命舜摄位望于山川。
按《书经·舜典》：望于山川。
〈传〉九州名山、大川、五岳、四渎之属，皆一时望祭之。

夏后氏

夏后氏奠山川，秩其祀，旅于蔡蒙荆岐。
按《书经·禹贡》：奠高山大川。
〈注〉曾氏曰：定其山之高，岐川之源，大者为其州之镇，秩其祭而使其国主之也。

梁州蔡蒙旅平。
〈注〉蔡蒙二山名旅平者，治功毕而旅祭也。

雍州荆岐既旅。

周

周制有山川之祀。
按《周礼·地官》：舞师掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀。山虞若祭山林，则为主而修除，且跸。
〈订义〉郑康成曰：为主主辨护之，修除治道路场坛。王氏曰：跸止人犯其祭。

《春官》：大宗伯之职，以狸沈祭山林川泽。
〈订义〉郑锷曰：山林有功于狸藏，川泽有功于涵容。祭山林之牲，则埋之，祭川泽之牲，则沈之。各象其德。

小宗伯之职，兆山川丘陵坟衍，各因其方。
〈订义〉郑锷曰：五岳四渎，神之最尊者也。此言山川，则祭法所谓山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物皆曰神之山川耳。不为兆域。惟因其所在之方，为其卑也。

肆师之职，类造上帝封于大神，祭兵于山川，亦如之。
〈订义〉贾氏曰：山川众多，不可并祭。故祭军旅所依险阻者。

大司乐乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。
〈订义〉易氏曰：大夏之乐，起于蕤宾之午，应以函钟之未，以禹之奠，高山大川而怀襄昏垫之，患始息，以祀山川，亦其类也。

秦

始皇二十六年，令祠官定名山大川之祀。
按《史记·秦始皇本纪》不载。　按《封禅书》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。于是自殽以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，太山，会稽，湘山。水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬赛祷祠。其牲用牛犊各一，牢具圭币各异。自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，襄山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山也。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中。〈按《本纪》秦并天下在始皇二十六年。〉
〈注〉索隐曰：水经注云东南注汉。所谓汉水，故祠之汉中。乐彦云汉女者，汉神是也。

湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷赛，如东方名山川；而牲牛犊牢具圭币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。陈宝节来祠。
〈注〉服虔曰：陈宝神应节来也。

其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，骝驹四。灞、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。汧、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳山之属，为小山川，亦皆岁祷赛泮涸祠，礼不必同。
始皇二十八年，议封禅，望祭山川之祀。
按《史记·秦始皇本纪》云云。

汉

高祖二年，令祠官以时祀山川。
按《汉书·高祖本纪》：二年夏六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祠之。按《郊祀志》：二年，下诏曰：吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之。
文帝十五年夏四月，修名山大川尝祀而绝者，有司以岁时致礼。
按《汉书·文帝本纪》云云。
武帝元封六年，礼首山。
按《汉书·武帝本纪》：元封六年，作首山宫。诏曰：朕礼首山，昆田出珍物，或化为黄金。
〈注〉应劭曰：昆田，首山之下田也。武帝祠首山，故神为出珍物，化为黄金。

后汉

章帝元和二年，诏议增山川群祀。
按《后汉书·章帝本纪》：元和二年春二月，诏曰：今山川鬼神应典礼者，尚未咸秩。其议增修群祀，以祈丰年。

晋

明帝太宁三年，诏举山川之祀。
按《晋书·明帝本纪》：太宁三年七月，诏曰：自中兴以来，五岳、四渎、名山、大川载在祀典应望秩者，悉废而未举。主者其依旧详处。

北魏

太祖天兴三年，遣官祭告名山大川。
按《魏书·太祖本纪》不载。　按《册府元龟》：天兴三年正月乙酉，诏曰：初宅雒都，将行郊祀。应岳渎名山、大川及诸州灵迹，封崇神祠，各宜遣官吏精虔祭告。三月甲戌，车驾发西都。庚辰，至河中府，分命群臣告祭山川灵迹。
乾化元年，遣使告祭孟津之望祠。
按《魏书·太祖本纪》：乾化元年，北巡回，次孟州。命散骑常侍孙骘、右谏议大夫张衍、光禄卿李翼，各赍香合祝版告祭于孟津之望祠。
太宗永兴三年，帝祷于武周车轮二山。
按《魏书·太宗本纪》不载。　按《礼志》：永兴三年三月，帝祷于武周车轮二山。初清河王绍有宠于太祖，性凶悍，帝每以义责之，弗从。帝惧其变，乃于山上祈福于天地神祇。及即位坛兆，后因以为常祀，岁一祭，牲用牛，帝皆亲之，无常日。
永兴四年，以白登山神配祀上帝。
按《魏书·太宗本纪》不载。　按《册府元龟》：永兴四年，立道武庙于白登山。岁一祭，其牲太牢，帝亲祀之，无常月。兼祀皇天上帝，以山神配，旱则祷之，多有效。
泰常三年，定山川之祀。
按《魏书·太宗本纪》不载。　按《礼志》：泰常三年，立岳渎庙于桑乾水之阴，春秋遣有司祭。其馀山川及海若诸神在州郡者，合三百二十四所，每岁十月，遣礼官诣州镇遍祀。有水旱灾厉，则牧守各随其界内祈谒，其祭皆用牲。王畿内诸山川，皆列祀次祭，若有水旱则祷之。
泰常八年正月，南巡。五月，至自洛阳，诸所过山川，群祀之。
按《魏书·太宗本纪》不载。　按《礼志》云云。
高祖太和四年，诏祀山川群神。
按《魏书·高祖本纪》：太和四年二月癸巳，诏曰：朕承乾绪，君临海内，夙兴昧旦，如履薄冰。今东作方兴，庶类萌动，品物资生，膏雨不降，岁一不登，百姓饥乏，朕甚惧焉。其敕天下，祀山川群神及能兴云雨者，修饰祠堂，荐以牲璧。
肃宗正光三年，遣有司祷雨诸山川百神。
按《魏书·肃宗本纪》：正光三年六月己巳，诏曰：炎旱频岁，嘉雨弗洽，百稼燋萎，晚种未下，将成灾年，秋稔莫觊。在予之责，忧惧震怀。今可依旧分遣有司，驰祈岳渎及诸山川百神能兴云雨者，尽其虔肃，必令感降，玉帛牲牢，随应荐享。

隋

隋制行幸所过名山大川，则有司致祭。岳渎以太牢，山川以少牢。
按《隋书·礼仪志》云云。
高祖开皇十四年六月辛丑，诏名山大川未在祀典者，悉祀之。
按《隋书·高祖本纪》云云。

唐

高祖武德七年六月，幸仁智宫，以少牢祭宫所山川。按《唐书·高祖本纪》不载。　按《册府元龟》云云。中宗嗣圣五年〈即武后垂拱四年〉七月，改洛水为永昌洛水，封其神为显圣侯。
按《唐书·武后本纪》云云。
元宗开元四年，遣使祭骊山。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·元宗本纪》：开元四年二月，以关中旱，遣使祈雨于骊山，应时澍雨。以少牢致祭，仍禁樵采。
开元十六年，诏诸州长官祭名山大川。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》：开元十六年六月丁亥，诏曰：爰自首春，有𠎝时雨。朕忧勤黎，献精祷灵祇，遂蒙九元垂福，百神效祉，膏泽频降。嘉年繁育，眷彼山川能兴云雨，报功享德，祀典存焉。诸州所管名山大川，宜令当处长官设祭，务尽诚敬，以昭典礼。
开元二十二年二月壬寅，以地震，命尚书左丞相萧嵩往祭山川。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·元宗本纪》云云。
天宝七载，封昭应山神为元德公。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·元宗本纪》：天宝七载十二月，改会昌山为昭应山。封山神为元德公，仍立祠宇。
天宝八载，诏九州镇山并封为公。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》：天宝八载六月，诏曰：九州之镇，寔著礼经。三代之典，必崇望秩。事既属于报功，义有符于锡命。其九州镇，除入诸岳外。宜并封公，仍各置祠守者，量更增修，储庆发祥。当申昭报，宜令所在长官各陈祭礼，名山大川亦量事致祭。
肃宗上元元年，诏长吏择日祭名山大川。
按《唐书·肃宗本纪》不载。　按《册府元龟》：上元元年闰四月己卯，御明凤门，大赦改元，诏曰：自古明王圣帝，名山大川并委州县长吏，择日致祭。
代宗大历五年，诏中书门下分使祭名山大川。
按《唐书·代宗本纪》不载。　按《册府元龟》：大历五年六月，诏曰：五岳四渎，名山大川，神明所居，风雨是主。宜委中书门下，分使致祭，以达精诚。
德宗贞元元年正月丁酉，制天下名山大川，委长吏致祭。
按《唐书·德宗本纪》不载。　按《册府元龟》云云。
文宗太和九年，封鸡翁山为侯。
按《唐书·文宗本纪》不载。　按《册府元龟》：太和九年六月，封鸡翁山为侯。先是，翁造为兴元节度使，初往汉中，遇大雨。平地水尺馀，若不可进，祷鸡翁山，疾风驱云，即时清霁。及是帝忆闻其事，会造为御史大夫，入见，得详言当时灵贶，明日下诏封之。
开成二年，诏祀终南山，册其神为广惠公。
按《唐书·文宗本纪》不载。　按《册府元龟》：开成二年四月辛酉，诏曰：每闻京师旧说，以为终南山兴云，即必有雨。若当晴霁，虽密云他至，竟不沾霈。况兹山北面阙廷，日当恩顾，修其望祀，宠数宜及，宜令中书门下差官设奠，宣告恩礼。八月己酉，册终南山为广惠公。
昭宗天祐二年，赐诸水神祠名额。
按《唐书·昭宗本纪》不载。　按《册府元龟》：天祐二年六月，湖南马殷奏，岳州洞庭、青草二湖之侧，有古祠四所，先已荒圮，臣复修庙宇毕，乞赐名额者。敕旨黄陵二妃祠曰懿节，洞庭君祠曰利涉侯，青草祠曰安流侯；三闾大夫祠，先以澧朗观察使雷满奏，巳封昭灵侯，宜依天祐元年九月二十九日敕处分。

后唐

悯帝应顺元年，诏三京诸道州府，以时祀名山大川祠庙。
按《五代史·唐悯帝本纪》不载。　按《册府元龟》：应顺元年闰正月，诏曰：朕猥以冲人，获膺大宝。赖神祇之赞助，显天地之休祯。夷夏骏奔，式符于眷命。声教绵远，虔荷于炳灵。德薄承祧，忧深驭朽。克奉治平之道，谅由冥助之功。集是殊祥，敢不寅畏。赖阴阳之行，运至时雨以应，期稼穑顺成，得岁功而叶望咸臻，上瑞普泰兆民，宜令三京诸道州府界内名山大川祠庙，有益于民者，以时精虔祭祀，称朕意焉。

辽

太祖七年十一月，祠木叶山。
按《辽史·太祖本纪》云云　按《礼志》：太祖建庙木叶山，尊为家神。

宋

太祖建隆元年四月，太常礼院言：车驾征潞州，所过府州河桥及名山大川，各令本州祭告。从之。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《文献通考》云云。
真宗景德元年闰九月壬申，江南旱，遣使祀境内山川。
按《宋史·真宗本纪》云云。
景德　年，封泉神为昭应公，庙曰昭圣。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《文献通考》：先是，陵城附山而高，常苦乏水。景德中，朝陵车驾至，则泉源瀵涌，济用无阙。诏封泉神为昭应公，庙曰昭圣，在河南永安县界。
大中祥符元年，加封山水神号。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《礼志》：真宗封禅毕，封亭山神庙为广禅侯，峄山神庙为灵岩侯，封通泉庙为灵泒侯，各遣官致告。〈按《本纪》真宗封禅在大中祥符元年。〉
乾兴元年二月，帝不豫，祷于山川神祇。
按《宋史·真宗本纪》云云。
高宗建炎元年，诏望祭山川。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《玉海》：建炎元年九月，常少滕康请如虞望秩周，时迈巡幸祭所过名山大川诏望祭。

金

世宗大定十二年，封长白山为兴国灵应王。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定十二年，有司言：长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵，建庙宇。十二月，礼部、太常、学士院奏奉敕旨封兴国灵应王，即其山北地建庙宇。
大定十五年，定长白山神封册仪物。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定十五年三月，奏定封册仪物，冠九旒，服九章，玉圭、玉册、函、香、币、册、祝。遣使副各一员，诣会宁府。行礼官散斋二日，致斋一日。所司于庙中陈设如仪。庙门外设玉册、衮冕幄次，牙仗旗鼓从物等视一品仪。礼用三献，祭如岳镇。自是，每岁降香，命有司春秋二仲择日致祭。
大定十九年，封泸沟河神为安平侯。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定十九年，有司言：泸沟河水势泛决啮民田，乞官为封册神号。礼官以祀典所不载，难之。已而，特封安平侯，建庙。按《徒单克宁传》：初，泸沟河决久不能塞，加封安平侯，久之，水复故道。上曰：鬼神虽不可窥测，即获感应如此。克宁奏曰：神之所祐者正也，人事乖，则勿享矣。报应之来皆由人事。上曰：卿言是也。世宗颇信神仙浮图之事，故克宁及之。
大定二十一年，敕封大房山神为保陵公。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定二十一年，敕封山陵地大房山神为保陵公，冕八旒、服七章、圭、册、香、币，使副持节行礼，并如长白山之仪。
大定二十五年，封混同江神为兴国应圣公。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定二十五年，有司言：昔太祖征辽，策马径渡，混同江神助顺，灵应昭著，宜修祠宇，加赐封爵。乃封神为兴国应圣公，致祭如长白山之仪，册礼如保陵公故事。
大定二十七年，封河阴县圣后为昭应顺济圣后，又令祠泸沟河神。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定二十七年春正月，尚书省言：郑州河阴县圣后庙，前代河水为患屡祷有应，尝加封号庙额。今因祷祈，河遂安流，乞加褒赠。上从其请，特加号曰昭应顺济圣后。庙曰灵德善利之庙。每岁委本县长官春秋致祭，如令。又泸沟河神。大定二十七年，奉旨，每岁委本县长官春秋致祭，如令。
章宗明昌四年十二月甲寅，册长白山之神为开天弘圣帝。
按《金史·章宗本纪》云云。
明昌六年九月甲申，册静宁山神为镇安公，胡土白山神为瑞圣公。
按《金史·章宗本纪》云云　按《礼志》：明昌六年八月，以冕服玉册，册静宁山神为镇安公。〈又〉瑞圣公即麻达葛山也，章宗生于此。世宗爱此山势衍气清，故命章宗名之。后更名胡土白山，建庙。明昌六年八月，以冕服玉册，封山神为瑞圣公。建庙，命抚州有司，春秋二仲，择日致祭为常。
泰和二年十二月丁卯，以太子晬日，遣使报谢于长白山。
按《金史·章宗本纪》云云。
哀宗天兴三年正月，册柴潭神为护国灵应王。
按《金史·哀宗本纪》不载。　按《续文献通考》云云。

元

世祖至元四年，加武定山神及泉神封号。
按《元史·世祖本纪》：至元四年正月癸丑，封昔木土山为武定山，其神曰武定公；泉为灵渊，其神曰灵渊侯。至元十六年五月丙子，进封桑乾河洪济公为显应洪济公。
至元二十一年五月辛巳，加封卫辉路小清河神曰洪济威惠王。
至元二十二年二月，加封桑乾河神洪济公为显应洪济公。
按以上俱《元史·世祖本纪》云云。
成宗大德三年二月壬申，加鲜州盐池神惠康王曰广济，资宝王池曰永泽。
按《元史·成宗本纪》云云。
泰定帝泰定元年二月，加封广德路祠山神张真君曰普济，宁国路广惠王曰福祐。
泰定四年冬十月甲辰，改封建德路乌龙山神曰忠显灵泽普佑孚惠王。
致和元年夏四月甲寅，改封蒙山神曰嘉惠昭应王，盐池神曰灵富公，洞庭庙神曰忠惠顺利灵济昭佑王。
按以上俱《元史·泰定帝本纪》云云。
顺帝至元元年冬十一月，加封真定路滹沱河神为昭佑灵源侯。
按《元史·顺帝本纪》不载。　按《续文献通考》云云。

明

太祖洪武元年，始建山川坛。
按《明会典》：国初建山川坛于天地坛之西。正殿祭五岳五镇，四海四渎，钟山之神。东西庑分祭京畿山川。洪武二年，始定山川诸祀。
按《大政纪》：洪武二年正月戊申，命中书省议岳镇海渎山川诸神坛壝祭礼。
按《春明梦馀录》：以山川诸神止合祀于城南，诸神享祀之所未有坛，壝专祀非隆敬之道，命礼官考古制以闻。礼官奏天下山川之祀，《虞书》望于山川，《周礼》小宗伯兆山川丘陵坟衍，各因其方。王制，凡山川之小者，其祭秩视伯子男。刘向谓山川能生物出云雨，施润泽，品类以百数，故视伯子男。其在诸侯封内者，诸侯自祭之。秦罢封建，则皆领于祠官焉。由汉唐及宋元，岳镇海渎之外，又有其馀山川之祀。今国家以天下山川祀于城南享祀之所，既非专祀，又室而不坛，非礼所宜。今宜以岳镇海渎，及天下山川，与太岁风云雷雨城隍合为一坛，春秋祀之，诏可。
洪武七年，令祭山川诸神。
按《图书编》：洪武七年，令祭山川诸神。于春秋仲月上旬，择日，后又以孟春郊祀，时诸神既预祭坛内一定，以仲秋祭社稷，后择日祭。
洪武十四年，令祭山川诸神，以文职长官行礼。按《明会典》：洪武十四年，令在外祭山川等神，以文职长官一员行礼，武官不预，如军民指挥使司，则从本司行之。
洪武二十一年，以仲秋祭山川。
按《明会典》：洪武二十一年，各设坛于大祀殿，以孟春从祀遂于山川坛，惟仲秋一祭。
按《图书编》：二十一年，令岁秋中旬择日祭山川坛。
成祖永乐五年，遣使祭神木山。
按《大政纪》：永乐五年三月甲子，督木工部尚书宋礼奏有大木数株，不藉人力，一夕出大谷，达于江。盖川之灵相之，赐其山名神木山，遣礼部郎中王羽致祭，建祠立碑，命侍读胡广撰碑文。
永乐六年，敕皇太子摄祭山川之神。
按《明会典》：永乐六年，驾幸北京东宫监国，凡山川之神，预期敕皇太子摄祭。
永乐八年，祭居庸山。
按《大政纪》：永乐八年二月己酉，车驾次龙虎台，遣行在太常寺少卿朱焯祭居庸山。
永乐十九年，遣使奉安山川诸神主。
按《大政纪》：永乐十九年正月甲子朔，命黔国公沐晟诣山川坛，奉安山川诸神主。
永乐　　年，建山川坛。
按《明会典》：永乐中，建山川坛，位置陈设，悉如南京旧制，惟正殿钟山之右，增祀天寿山神。
世宗嘉靖八年，定亲祀山川服皮弁。
按《明会典》：嘉靖八年，令凡亲祀山川等神，皆用皮弁服行礼，以别于郊庙。先是改山川为中祀，嘉靖中，凡山川皆天子亲祀，国有大事，则遣官祭告。
嘉靖十五年，建金海神祠，祀诸水神。
按《明会典》：西海子源出西山，绕瓮山东入都城，南出玉河，入大通漕渠。嘉靖十五年，建金海神祠于大内西苑涌泉亭，祀宣灵弘济之神，水府之神，司舟之神。按《春明梦馀录》：西海神祠在西苑。嘉靖十四年八月建，夏言：疏臣言：于本月二十日伏蒙召见无逸殿，钦奉圣谕，兹西海子每岁端午奉两宫游赏，止有望祭，以祀其神。今宜特建祠宇，庶有瞻依，钦此。臣窃惟禁内西海子者。即古燕京积水潭也。其源出西山，神山一亩马眼诸泉，绕出瓮山，后汇为七里泺，东入都城，潴为积水潭。南入玉河，入于大通。前人谓积水为海，且在西内，故至今沿称西海。都城之水，悉于此，汇玉河城壕。大通漕河，皆食其利。比之五祀之神，其功较大。但一向未立祠宇，以便于行礼。皇上事神之义，可谓周矣。但祠必有名，旧曰西海之名，恐嫌于西海正号，未协专称。今祠宇既建，所有神位祠额，伏乞皇上特赐嘉名，以答神贶，庶称祀典。今将相度过北门口涌泉亭后隙地一区，堪以定建，其规制丈尺，谨画图贴。说二本随本进呈，伏乞圣裁，候命下之。日行移内外，各该衙门遵奉施行。〈按《春明梦馀录》与《会典》年数互异，今依会典编次。〉嘉靖二十二年，改金海神祠为弘济神祠。
按《明会典》：嘉靖二十二年，改金海神祠名为弘济神祠，每岁仲春秋上壬日，用羊一，豕一，铏二，簠簋二，笾豆各六，帛七，遣太常寺卿行礼。

皇清

康熙十六年
《大清会典》：康熙十六年，以长白山系
祖宗发祥重地，照岳镇例，封为长白山之神。每岁春秋
二祭，令宁古塔将军遣官在吴喇地方设幄，望祭如遇吉礼，遣官祭告。
康熙十七年
《盛京通志》：康熙十七年，奉

旨遣大臣觉罗吴木讷等登山相视。见山麓一所，四
周密林丛翳，其中圜平，草木不生。出林里许，香树行列，黄花纷郁。山半云垂雾羃，不可仰睇，诸大臣跪宣

旨毕，云雾忽廓，山形瞭然，有径可登。
康熙十八年

《大清会典》：凡
洞庭湖神，康熙十八年议准封为洞庭湖之神。遣
官赍香烛，前往读文致祭。祭文由翰林院撰拟，香帛由太常寺备办，遣礼部司官前往致祭。一应礼仪，俱照黄河神例行。