敢以太后事谏者，戮而杀之，从蒺藜其脊肉干四肢，而积之阙下（《说苑。正谏》）。

皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后，朕有闻，王太后少加意焉。夫福善之门，莫美于和睦；患咎之首，莫大于内离。今东平王出襁褓之中，而托于南面之位，如以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它于太后，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎？《传》曰：「父为子隐，直在其中矣」。王太后明察此意，不可不祥。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！昔周公戒伯禽曰：「故旧无大故，则不可弃也。毋求备于一人」。夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎？已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。王太后强餐，止思念，慎疾自爱（《汉书·宣元六王传》）。

春秋之义，母以子贵，丁姬宜上尊号（《汉书·王莽传》上）。

予视群公，咸曰：「休哉！其文字非刻非画，厥性自然」。予伏念皇天命予为子，更命太皇太后为「新室文母太皇太后」，协于新室故交代之际，信于汉氏。哀帝之代，世传行诏筹，为西王母共具之祥，当为历代母，昭然著明。予祗畏天命，敢不钦承！谨以令月吉日，亲率群公诸侯卿士，奉上皇太后玺绂，以当顺天心，光于四海焉（《汉书·元皇后传》）。

陛下春秋尊，久衣重练，减御膳，诚非所以辅精气，育皇帝，安宗庙也。臣莽数叩头省户下，白争未见许。今幸赖陛下德泽，间者风雨时，甘露降，神芝生，蓂荚、朱草，嘉禾，休征同时并至。臣莽等不胜大愿，愿陛下爱精休神，阔略思虑，遵帝王之常服，复太官之法膳，使臣子各得尽欢心，备共养。唯哀省察（《汉书·王莽传》上）！

汉家之制，推亲亲以显尊尊。定陶恭皇之号，不宜复称定陶。其尊恭皇太后曰帝太太后，称永信宫；恭皇后曰帝太后，称中安宫。立恭皇庙于京师，赦天下徒（《汉书·哀纪》，又见《外戚·孝元傅昭仪传》，有删节。）。

臣仰惟陛下睿孝生知，皇太后圣德茂盛，天锡纯嘏，新岁八十，溥天之下，孰不欣悦！恭审宫中讲庆贺之礼，仍许宰臣率百官称贺，甚盛举也。臣侧聆欲以正旦降诏，加恩士庶八十以上及宗室恩数，不闻其他。臣窃谓非常之庆，当有非常之恩，而郊祀肆眚未远，若复举行，徒为小人之幸耳。臣愚欲乞于诏书中增益数事：如升朝官有父母者，并与加封一次；命官服绿、服绯及年八十以上，与改赐服色；民庶八十以上，略如汉制，赐以米肉酒；绍兴、平江府、湖州被水人户，明年夏税不以多寡并与放免；仍乞下户部检会二十九年州县合纳和买䌷绢，无拘等第，蠲除其半。庶几锡类之泽，遍于敷天，而实惠浃洽，和气欢声，蒸为太平，则皇太后膺亿万年之寿，与天无极，不为小补。臣诚固陋，窃不胜狗马心，冒犯天威，无任战栗。

恭睹奉上皇太后册宝礼毕，百官拜表称贺。今承在外州军等处会问合与不合奉表称贺。本院即未曾承受许令诸路上表称贺指挥，伏望朝廷详酌施行。

准敕差充大行皇太后攒宫桥道顿递使。今参酌故例，条具下项：一、今来大行皇太后梓宫进发合渡钱塘江，并过浙东，又渡钱清江，其两江不测水势湍急。事体至重，欲依例同总护使都大监领官会议，约度船只，并令前使预先拨坚牢壮大并准备外帮舟船使用。并照得昨来安奉梓宫登舟系平铺黄板，活络脱卸，上盖栅屋，并置办周围窗隔等，准备遮护风雨。一、苹自行在至绍兴府，除帅臣、监司及太中大夫已上并职事相干外，馀并不许出谒。其一行官属往来，乞免辞见。所至去处，如遇朝拜行香之类，并免趁赴。

《礼记》云：「天下之命，悬于天子；天子之善成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。昔成王幼小，越在襁保，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立听朝，四圣维之，是以虑无遗计，举无过事」。孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为《诗经》，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化（《后汉·桓郁传》，又见袁宏《后汉纪》十二作「伏惟皇帝躬天然之资，不肃而成。然以至尊之德，独对小臣，非所以揄扬圣心、增益辉光者。窃见屯骑校尉桓郁，结发受学，白首不倦，经为人师，行为儒宗。昔侍帷幄，入授先帝，父子奕世并为帝师。愚以为可长乐少府，入授帝经」。）。

臣国土下湿，愿乞骸骨，下从贵人于樊濯，虽殁且不朽矣。及今口目尚能言视，冒昧干请。命在呼吸，愿蒙哀怜（《后汉·清河孝王庆传》）。

臣闻《易》载羲、农而皇德著，《书》述唐、虞而帝道崇，故虽圣明，必书功于竹帛，流音于管弦。伏惟皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐踪虞妃，比迹任姒，孝悌慈仁，允恭节约，杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆，正位内朝，流化四海。及元兴、延平之际，国无储副，仰观乾象，参之人誉，爰立陛下为天下主，永安汉室，绥静四海。又遭水潦，东州饥荒。垂恩元元，冠盖交路，菲薄衣食，躬率群下，损膳解骖，以赡黎苗。恻隐之恩，犹视赤子。克己引愆，显扬仄陋，崇晏晏之政，敷在宽之教。兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。追还徙人，蠲除禁锢。政非惠和，不图于心；制非旧典，不访于朝。弘德洋溢，充塞宇宙；洪泽丰沛，漫衍八方。华夏乐化，戎狄混并。丕功著于大汉，硕惠加于生人。巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。古之帝王，左右置史，汉之旧典，世有注纪。夫道有夷崇，治有进退。若善政不述，细异辄书，是为尧、汤负洪水大旱之责，而无咸熙假天之美；高宗、成王有雉雊迅风之变，而无中兴康宁之功也。上考《诗》《书》，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不逾阈。未有内遭家难，外遇灾害，览总大麓，经营天物，功德巍巍若兹者也。宜令史官著《长乐宫注》《圣德颂》，以敷宣景耀，勒勋金石，悬之日月，摅之罔极，以崇陛下烝烝之孝（《后汉·和熹邓后纪》：「元初五年，平望侯刘毅以太后多德政，欲令早有注纪，上书安帝。」）。

皇太后自在椒房，有聪明母仪之德。遭时不造，援立圣明，承继宗庙，功烈至重。先帝晏驾，因遇大狱，迁居空宫，不幸早世，家虽获罪，事非太后。今若别葬，诚失天下之望。且冯贵人冢墓被发，骸骨暴露，与贼并尸，魂灵污染，且无功于国，何宜上配至尊（《后汉·陈球传》，又见袁宏《后汉纪》二十三，有小异。）？