车一

• 原 《释名》曰：「车，古者曰车声，如居言行，所以居人也。今曰车，车，舍也，行者所处若居舍也。」

• 增 又曰：「黄帝造车，故号轩辕氏。」
• 　又曰：「墨车漆之，以正黑无饰，大夫所成也。」
• 　又曰：「容车，妇人所载小车也。其盖施帷，所以隐蔽其形容也。」
• 　又曰：「槛车上施栏槛，以格猛兽之车也。」

• 原 谯周
• 《古史考》曰：「黄帝作车，引重致远，少昊时略加牛，禹时奚仲加马。」

• 增 《书》曰：「肇牵车牛，远服贾。」　
• 《毛诗》曰：「惠而好我，携手同车。」

• 原 又曰：「翘翘车乘，招我以弓。」　又曰：「其车既载，乃弃尔辅。」　又曰：「役车其休。」　又曰：「我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之，路车乘黄。」　又曰：「公车千乘，朱英绿滕。」　
• 《周礼》曰：「巾车掌公车之政令。」　又曰：「王后之五路，重翟锡面朱总，厌翟勒面缋总，安车雕面鹥总，皆有容盖；翟车贝面组总，有幄、辇车、组挽、有翣羽盖，服车五乘，孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。」　又曰：「大司马中夏教茇舍，如振旅之陈群，吏撰车徒。」　又曰：「一器而工聚焉者，车为多。」　又曰：「凡察车之道，欲其朴属而微至，不朴属无以为完久也。不微至无以为戚速也。」

• 增 又曰：「舆人为车轮，圆者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。」
• 　又曰「辀，轸之方也，以象地也，盖之圆也以象天也。轮辐三十，以象日月也。」

• 原 《大戴礼》曰：「王升车则闻鸾和之声，是以非僻之心，无自入也。在衡为鸾，在轼为和，马行而鸾鸣，鸾鸣而和应，其声曰和，和则敬，此御之节也。」　又曰：「上车以和鸾为节，下车以佩玉为度。」　
• 《礼记》曰：「献车马者执策绥。」　又曰：「兵车不式，武车绥旌，德车结旌。」　又曰：「国君不乘奇车。」（猎车，周谓之奇车。）　又曰：「大夫七十，适四方，乘安车。」　又曰：「父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。」　又曰「夫为人子者，三赐不及车马。」　又曰：「山出器车，河出马图，先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。」　又曰：「君不与同姓同车，与异姓同车不同服。」　
• 《论语》曰：「升车必正立执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。」　
• 《焦赣易林‧贲之恒》曰：「舍车而徒，亡其驳牛，虽丧白头，酒以疗忧。」　〈暌之兑〉曰：「黄马绿车驾之大都，赞达才能使我无忧。」　
• 《尚书大传》曰：「古之帝王者必有命民，民能敬长怜孤，取舍好让，举事力者，君命然后得乘，饰车骈，马文锦。未有命者不得衣，不乘车，车衣者有罚。」　
• 《孝经援神契》曰：「德至山陵，山出根车。」（注：「根车，应载养万物也。」）　
• 《左传》曰：「奚仲为夏车正。」　
• 《白虎通》曰：「制车以步，故立乘。天子大路，乘诸侯路车，大夫轩车，士饰车。」

• 增 《史记》曰：「尧富而不骄，贵而不舒，黄收纯衣彤，车乘白马。」

• 原 又曰：「古者封禅为蒲车，恶伤土石草木。」

• 增 又曰：『淳于髡语驺忌子曰：「大车不较，不能载其常任。」』　
• 《后汉‧舆服志》曰：「后世圣人观于天，视斗周旋，魁方杓曲，以携龙角为帝车。于是乃曲其辀，乘牛驾马，登险赴难，周览八极，故易震乘乾，谓之大壮。言器莫能有上之者也。」　
• 《蜀志》曰：『秦宓曰：「三皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也。」』　
• 《晋书‧舆服志》曰：「圣人见秋蓬孤转，杓觿旁建，乃作舆轮，而方图异则。」　
• 《宋书‧符瑞志》曰：「金车王者至孝则出，象车山之精也。王者德泽流洽四境，则出根车者，德及山陵，则出山车者。山藏之精也，不藏金玉，山泽以时，通山海之饶以给天下，则山成其车。

• 原 《山海经》曰：「番禺生奚，仲奚仲生吉光，是始以木为车。」

• 增 《老子》曰：「三十辐共一毂，当其无，有车之用。」　
• 《庄子》曰：「醉者之坠车不害者，其神全也。」

• 原 《管子》曰：「奚仲之为车也，方圆曲直皆中规矩勾绳，故机捉相得，成器坚固，主犹奚仲也，言词动作皆中术数，故众理相当，上下相亲，巧者，奚仲之所以为器也。主之所以为治也。斲削者，斤刀也，故曰奚仲之巧，非斲削。」　
• 《尸子》曰：「文轩六驶是无四寸之键则车不行，小亡则大者不成也。」　
• 《慎子》曰：「行陆者立，而至秦有车也。」　
• 《淮南子》曰：「圣人观飞蓬转而为车，以类取之也。」　
• 《贾谊》曰：「古之为路舆也，盖圜以象天二十八橑，以象列星，轸方以象地，三十辐以象月，故仰则观天文，俯则察地理，前视则听鸾和之音，旁观则睹四时之运，等威既辨贵贱有序，此乃舆教之道也。」　蔡邕
• 《独断》曰：「凡乘舆车者，皆羽盖金华，爪黄屋，左纛金鍐。黄屋者，盖以黄为里也。左纛者，以旄牛尾为之，大如斗，在左騑马头上金鍐者，马冠也。」　
• 《礼斗威仪》曰：「山车垂句，山车者，自然之车也。句者，曲也。不揉治而自员曲，故言垂句。」　
• 《风俗通》曰：「车一两，谓两两相与体也。原其所以言两者，箱装及轮两，两而耦，故称两尔。」

• 增 唐柳宗元〈说车〉曰：『杨诲之将行，柳子起而送之，门有车过焉。指而告知曰：「若知是之所以任重而行于世乎，材良而器，攻圆其外而方其中也。材而不良，则速坏，工之为功也。不攻则速败，中不方，则不能以载，外不圆则窒拒而滞，方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪伦不涂，吾子其务法焉者乎！」
• 　陈祥道曰：「古者服牛乘马，引重致远以利天下。则车之作尚矣！或曰黄帝作轩冕，不可考也。车之制，象天以为盖弓，象地以为舆，象斗以为杠毂，象二十八星以为盖弓。象日月以为轮辐，前轼而后户，前轨而后轸，旁輢而首以较，下轴而衔以轐，对人者谓之对车。如舟者谓之辀，揉而相迎者谓之牙。辀之曲中谓之前疾。轭之上平谓之衡，衡之材与舆之下木皆曰任，以其力任于此也。毂之端与輢之下木皆曰轵，以其旁止于此也。轸可以名舆，可以名车，达常可以名部轸，前横木可以名辂，此又因一材而通名也。其为车者有长毂，有短毂，有杼轮，有侔轮；有反揉，有仄揉，有两轮，有四轮；有辐，有无辐，有曲辕，有直辕。有一辕，有两辕，有直舆，有曲舆；有广箱，有方箱，有重较，有单较者。或驾马，或驾牛，或挽以人，或饰以物，或漆或素，间因宜为制。称事为文，然论其任重，则同称为车。论其等威，则礼有曲伸，名有抑扬也。」

车二

• 原 《括地图》曰：「奇肱国能为飞车，从风远行。汤时西风久奇肱车至于豫州，汤破其车，不以示民。后十年，东风至，乃复作车，遣归其国。去玉门关四万里。」　
• 《周书‧王会》曰：「成王时白州献比闾者，其叶若羽，伐其木以为车，终日行。」　
• 《左传》曰：「齐郑盟于石门，寻卢之盟也。郑伯之车偾于济」。（注：「偾者，风飘入济水也。」）　又曰：「郑伯将伐许，授兵于大宫，公孙阏与颖考叔争车，颖考叔挟辀而走，子都拔棘已逐之。及大逵弗及。」　又曰：「桓公六年秋，大阅简车马也。」　又曰：「天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。」　又曰：「狄入卫，齐侯使公子无亏戍曹，归公乘马祭服五，称归夫人鱼轩。」　又曰：「潘党既逐魏锜，赵旃夜至楚军，息于军门之外，使其徒入之楚子为乘，广三千乘，分为左右。王乘左，广以逐赵旃，赵旃弃车而走林屈荡，搏之得其甲裳。」　
• 《史记》曰：『楚俗好庳车，王以为不便马，欲下令使高之。孙叔敖曰：「令数下民，不知所从不可，王必欲高车，臣请教闾里使高其梱，乘车者皆君子，君子不能数下车。王许之，居半岁，民悉自高其车。」』　
• 《左传》曰：『晋侯使张骼辅跞致楚师，求御于郑，郑人卜宛射犬，吉子太叔戒之曰：「大国之人，不可与也。」对曰：「无有众寡，其上一也。」太叔曰：「部娄无松柏，二子在幄坐，射犬于外，既食而后食之。」使御广车而行，已皆乘，乘车将及楚师，而后从之，乘皆踞转而鼓琴近，不告而驰之。』　又曰：『齐庆封来聘，其车美。叔孙曰：「服美不称，必以恶终，美车何为？」』　又曰：『庆封奔献车于季武子，美泽可以鉴展，庄叔见之曰：「车甚泽，人必瘁，宜其亡也。」』　
• 《晏子》曰：「齐人好击毂相犯以为乐，禁之不止。晏子为新车良马与齐人相犯，曰：「击毂者不祥。」下车而去，然后国人不为。」　
• 《家语》曰：『孔子曰：「自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。」』　又曰：「孔子适卫，子矫仆灵公，与夫人南子同车，出令宦者雍渠骖乘，使孔子为次，车游过市，孔子耻之。　」　
• 《孔丛子》曰：『孔子使宰予于楚，楚昭以安车象饰遗孔子，宰予曰：「夫子无以为也。」王曰：「何？」对曰：「臣自侍卫夫子以来，窃见其言不离道，动不遗仁，贵义尚德，清素好俭。妻不服丝，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。若夫观物之丽靡，窈妙之浮音，夫子过之弗听也。故臣知夫子之不用车也。」』　
• 《史记‧信陵君传》：「魏有隐士曰侯赢，年七十，家贫为大梁夷门监者。公子闻之往请，于是乃置酒大会，宾客坐定，公子从车骑虚左自迎夷门，侯生摄敝衣冠直上，载公子上坐，不让，欲以观公子，公子执辔越恭。」　
• 《战国策》曰：『冯驩客田文馆，弹铗歌曰：「长铗归来乎！出无车。」文乃与之车。』　
• 《庄子》曰：「秦王有疾，召医破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘，所治愈下，所得愈多。」　
• 《汉书》曰：「陈平家乃负郭穷巷，以席为门，然门外多长者车辙。」　又曰：『于定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：「少高大门闾，令容驷马高盖车，我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。」至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世。』　又曰：『景帝中六年五月诏曰：「吏者，民之师也。车服宜称，六百石以上皆长吏也，出入与民无异，二千石车朱两轓，千石至六百石朱左轓。」』　又曰：「孝景季年万石君石奋以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣，过宫门阙必下车，趋见路马必轼焉。子孙为小吏来归，必朝服而见之。」　又曰：『内史石庆醉归，入外门不下车，万石君闻之不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：「内史贵人入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当乃谢。」罢庆，庆及诸子弟入里门趋至家。』　又曰：「霍光为奉常都尉光禄大夫，出则奉车，入侍左右。出入禁闼二十馀年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。」　又曰：「田千秋为丞相，年老，上优之，朝见得乘小车入宫殿中，固因号曰车丞相。」　
• 《汉书》曰：「武帝使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公子弟二人乘轺传从至见帝，帝问治乱之事。」　　又曰：「黄霸为扬州刺史，宣帝下诏赐车盖，特高一丈。别驾主簿车缇油屏泥于轼前，以彰有德。」　又曰：「薛广德为御史大夫，乞骸骨，赐安车驷马黄金六十斤。罢广德为御史大夫凡十月，免东归，沛太守迎之界上，以为荣，县其安车传子孙。」　
• 《后汉书》曰：『桓荣为太子少傅赐以辎车乘马，荣大会诸生，陈其车马印绶曰：「今日所蒙，稽古之力也。可不勉哉！」』　又曰：『寇恂为颍川太守，杀执金吾贾复，部将复耻之，欲手剑击恂，恂遣谷崇以状闻。帝乃徵恂，恂至引见，时复先在坐，欲起相避。帝曰：「天下未定，两虎安得私斗，今日朕分之。」于是并坐极欢，遂共车同出，结友而去。』　又曰：「谢夷吾迁钜鹿太守，行春乘柴车从两吏，冀州刺史上其仪序失中，有损国典，左转下邳令。」　又曰：「袁忠为沛相，乘苇车到官，以清亮称。」　又曰：『韩康卖药长安市口，不二价。三十年馀年一女子买药，康守价不移，女子怒曰：「公是韩伯休耶？乃不二价乎！」遂遁入山中，桓帝以安车聘康，乃佯诺，自乘柴车先行。亭长以韩徵军过，方修道，及见康柴车辐巾，以为田叟也。夺其牛，顷之，知即徵军也，康因道逃遁。』　又曰：「汉刘翊字子相，张季礼远赴师丧，遇寒冰车毁，顿滞道路。翊即下车与之，不告姓氏，季礼以其为子相也，后故到颍阴，还所假乘，翊闭门，不与相见。」　谢承
• 《后汉书》曰：『州别驾从事车前旧有屏星如刺史车，曲翳仪式，刺史欲去别驾车屏星，孔恂谏曰：「毁国旧仪，即投传去。」』　应劭
• 《汉仪》曰：「天子法驾所乘曰金根车，驾六龙已御天下也。有五色安车，有五色立车各一，皆驾四马，是为五时副车。」　汉
• 《杂事》曰：「古诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其服，故大驾属车八十一乘，尚书御史乘之，最后一车悬豹尾，以前皆似省中。」　
• 《魏志》曰：「太祖军击破吕布，召夏侯惇与同车载，特见亲重。出入卧内，诸将无得比也。」　又曰：「钟繇迁太傅，有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐，是后三公有疾，遂以为故事。」　宋凤
• 《晋书》曰：「咸宁中，诏齐王攸之朝车设旗。」

• 增 《晋书》曰：「车坐乘者谓之安车，倚乘者谓之立车，亦谓之高车。自汉以来制乘舆乃有之。」　又曰：『阮裕在剡，曾有好车，借无不给。有人葬母，意欲借而不敢言，裕闻之乃叹曰：「吾有车而使人不敢借，何以车为？」遂命焚之。』

• 原 又曰：「郭翻少有志操，不交世事，唯以渔钓射猎为娱。以车猎去家百馀里，道中逢一病人，以车送之，徒步而归。」　
• 《东宫旧事》曰：「太子纳妃四望车，羽葆鼓吹各一部。」　
• 《宋书》曰：「汉制乘于金根车，轮皆朱斑重毂，两辖飞軨以金薄，缪龙为舆倚较。□文画轓，文虎伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡，□文画辕，翠羽盖，黄里，所谓黄屋也。金华施橑末建太常十二斿画，日月升龙驾六黑马，又加氂牛尾大如斗，置左騑马轭上，所谓左纛也。有五色安车，五色立车，建龙旂，施八鸾，馀如金根之制，犹周金路也。太皇太后皇后法驾乘重翟羽盖金根车，驾青交辂，青帷裳，□画辕，黄金涂五末。皇太子皇子皆安车，朱斑轮，倚虎较，伏鹿轼，旂九瑬，画降龙，皇孙乘绿车。」　
• 《宋书》曰：『沈庆之每朝贺，常乘猪鼻无幰，左右从者不过三五人，骑马旅行园田，每农桑剧月，从行无人，遇之者不知三公也。及废帝赐三望车，谓人曰：「我每游履田园，有人时与马成三，无人则与马成二，今乘此车，安所用之乎？」』

• 增 又曰：『颜延之尝乘赢牛笨车，逢其子竣，卤簿即屏往道侧，尝与竣曰：「吾平生不喜见要人，今不幸见汝。」』

• 原 《后魏书》曰：『高道穆为御史中尉，庄宗姊寿阳公主行犯清路，执赤棒卒，呵不止道。穆令棒破其车，公主诉于帝，帝曰：「清直之人所行者公事，岂可思恨责之也。」』

• 增 《唐书》：『高宗时太常缺黄钟，铸不能成，李嗣真居崇业里，疑土中有之，弗得，其所道上逢一车，有铎声甚厉。嗣真曰：「宫声也。」市以归振于空地，若有应者，掘之得钟，众乐遂和。』　又曰：『杨再思延载初居宰相，阿匼取容，无所荐达于时，水沴闭坊门以禳，再思入朝有车陷于泞，叱牛不前。恚曰：「痴宰相不能和阴阳，而闭坊门遣我艰于行。」再思遣吏谓曰：「汝牛自弱，不得独责宰相。」』　又曰：「哥舒翰与安禄山战，以毡蒙马车，画龙虎是金银爪目，将骇贼，掎戈矢逐北。贼负薪塞路，顺风火其车，熛焱炽突，腾烜如夜，士不复相辨，自相斗杀，尸血狼籍，久乃悟。」　又曰：「李光弼守河阳周摰攻北城，光弼方壁中潬，挚恃众直逼城，以车千乘载木鹅撞车，麾兵填堑，八道并进。」　又曰：「卢耽守成都，蛮以云梁鹅车四面攻，士叫□鹅车未至，陴者以巨索钩系，投膏炬，车焚箱间，蛮族尽死。」　
• 《宋史》曰：『李崇矩开宝初从征太原，会班师，命崇矩为后殿，次常山被病。帝遣太医诊视，命乘凉车，还京师。崇矩叩头言：「凉车乃至尊所御，是速臣死尔。」故辞得免。』　又曰：「曹彬位兼将相，不以等威自异，遇士夫于途，必引车避之不名。」　
• 《广舆记》曰：『宋邵雍春秋出游，乘小车，惟意所适。士大夫争相迎侯，童孺皆欢然，谓曰：「吴家先生至也。」』　司马温〈饭车说〉曰：『天雨迂夫出，见饭车息于高蹊者，指谓其徒曰：「是车也，将覆。」其徒谓曰：「子何用知之？」迂夫曰：「吾以人事知之，夫天雨道泞而蹊独不濡，又狭而高，是众人之所趣也。而车不量其力，固狭擅高，久留不去，以妨众人之欲进者，其能无覆乎？」祸有钜于此者，奚饭车之足云。』　
• 《宋史》曰：『帝大籍民车，时沈括侍帝侧，帝顾曰：「卿知籍车乎？」曰：「知之。」帝曰：「何如？」对曰：「敢问欲何用？」帝曰：「北边以马取胜，非车不足以当之。」括曰：「车战之利，见于历世，然古所谓兵车者，轻车也。五御折旋，利于捷速，今民间辎车重大，日不能三十里，故世谓太平车。但可施于无事之日尔。」帝喜曰：「人言无及此者，朕当思之。」后事遂寝。』　又曰：「绍兴二年王彦恢制神武战车，下安四轮，略同飞虎，顶张布帷以避矢石，傍斜冲击，其用如神。又有拒马车，一人之力可以转用，比之蒙衡，偏厢鹿角，尤为至要。」　
• 《元史》曰：「张本笃孝，事伯叔父皆甚谨。伯父长病，本昼夜不去侧，复载以巾车，步挽诣岱岳祷之。」　
• 《明纪》曰：『景泰中，令廷臣议备边良策，兵部侍郎李贤言：「中国长策惟有所谓马车，若卫青之武刚车，可禦之。车制四围厢板，内藏其人，下留铳眼，上开小窗，窗长一丈五尺，高六尺五寸，前后左右，横排鎗头。每车前后佔地五步，若用车一千辆，一面二百五十辆，约长四里，谓之有脚之城。」』　又曰：「成化中，陈选既贵显，服先人旧衣带。客至瓦器蔬食，官广东布政使，行装萧然，惟车一辆而已。」

车三

• 原 【游环】【副辖】《毛诗》云：「游环胁驱，阴靷沃续。」刘熙《释名》云：「游环在服马背上，参马之外辔贯之，游移前却无常处。」　蔡邕《独断》云：「乘舆之车皆副辖者，施辖于外乃后设辖者也。」　
• 【周舆】【殷辂】上详舆。下详辂。　
• 【朱兰】【紫盖】《续汉书‧舆服志》云：「小使车者，兰舆皆朱赤毂白盖赤帷，从驺骑四十人皆追捕，考案有所敕取者之所乘也。」　魏收《后魏书》云：「安车紫盖朱里舆，公侯同子男，皂盖青里。」
• 【步舆】【卧辇】上详舆。　下详辇。　
• 【青牛】【白鹿】《关令内传》云：『尹喜尝登楼四望，见东极有紫气西迈，喜曰：「应有圣人经过京邑，果见老君乘青牛来度。」』　葛洪《神仙传》云：「沈义学道于蜀中，与妻共载道，逢白鹿车一乘。」　
• 【一器】【六材】上见前。　
• 《续汉书‧舆服志》云：「奚仲为车正，具物以时，六材皆良。」　
• 【珠轮】【铜较】华覈〈騧马赋〉云：「鞍罽缉裘，珠轮玉光。」　许慎《说文》云：「较，车骑上铜钩。」
• 【皮轩】【革辂】《汉官解诂》云：「太仆厩府皮轩鸾旗。」胡广云：「马有厩车。有府皮轩。以虎皮为轩。」下详辂。　
• 【雀集】【虹绕】《尚书‧中侯》云：「秦穆公出狩，天震大雷，有火为白雀，衔丹书集公车。」　
• 《吴志》云：「诸葛恪将征淮南，自新城出。往东兴有白虹，见其船，还拜蒋陵。白虹复绕其车，遂为孙竣所害。」　
• 【掷果】【投石】《语林》云：「潘安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。」　又云：「张景阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车鞍。」张景阳一作左太冲。　
• 【折辕】【跛马】《后汉书》云：『光武尝召见诸郡计吏，问前后守令能否，蜀郡计掾樊显进曰：「渔阳太守张堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能讨奸，去职之日，乘折辕车。」』　谢承《后汉书》云：「王阜幼好经学，年十一，辞父母欲出就学，父母以少不允。窃书负箧，乘跛马车从安定受韩诗。年十七，经业大就，声闻乡里。」　
• 【记里】【识道】《白帖》云：「记里鼓车，东晋安帝制如指南车，驾驷车，有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。」　又《舆服志》云：「司南记里，诸车过江，亡失制度。谢安率意造焉，及获京师旧辇，形制无差。」　崔豹《古今注》云：「大章车用以识道，起于西京，一曰司马车。」　
• 【挽牛】【驾象】《白帖》云：「车辕之外，挽牛曰牵傍。」　又云：「晋武帝平吴，南越献驯象，诏做大车，驾之载鼓吹。」
• 【豹尾】。

• 原 增
• 【鹿角】《古今注》云：「豹尾车，周制也。所以象君子，豹变又以尾者，言谦也。古者军正建之。」　
• 《晋书》云：「马隆讨羌，依八阵图作偏厢车，地广为鹿角车，营路狭则为木屋，施于车上。且战且前，弓矢所及，应弦而倒。」

• 原 【鹍翅】【鹤形】《白帖》云：「晋因金根车，更增其饰，加玳瑁为鹍翅，金银雕饰，时人谓为鹍车。」　又云：「梁制鼓吹车，上施层楼，四角金龙，衔流苏羽，葆凡鼓吹，陆则楼车，楼上有翔鸾栖鸟，或为鹤形。」　
• 【三盖】【九游】《白帖》云：「汉制金根车有三盖，一曰芝车置□耒耜之箙，上亲耕所乘也。晋名三盖车。」　又云：「汉制九游，车九乘，大价为先乘。」
• 【五色】【七香】应劭《汉官仪》云：「天子有五色车，皆驾四马。」　又沈约《宋书》云「立车五色，安车一如之，皆天子之车也。」　魏武帝〈与杨彪书〉云：『今赠足下画轮，四望通幰，七香车二乘，□牛二头。』　
• 【同载】【专坐】《白帖》云：「文王得吕望为师，同载而归。」　又云：「晋和峤为中书令，荀勖勖为监旧监令，同车峤疾勖谄，乃先登专坐不容勖，勖自备车，自北始异车。」

• 原 增
• 【引羊】【挽鹿】《晋书》云：「武帝掖并宠者，众莫知所适。乘羊车，恣其所之。宫人乃取竹叶插户，盐汁洒地以引帝车。」　
• 《列女传》云：「鲍宣妻桓少君始归，嫁眦甚厚。宣不悦少君，乃悉归侍御服饰，更著短衣，与宣共挽鹿车归乡里，拜公姑毕。提瓮出汲，修行妇道。」　
• 【靖室】【充庭】《山堂肆考》云：「汉朝舆驾祠甘泉汾，阴备千乘万骑，太仆执辔，大将军陪乘，名为大驾。有司马车驾四中道，辟恶车驾四中道，记道车驾四中道，靖室车驾四中道。」　
• 《汉书》云：「永初四年正月元会撤乐不陈，充庭车。」注云：「每大朝会，必陈乘舆、法物、车辇于庭，故曰充庭车也。以年饥，故不乘。」　
• 【毁堞】【缭营】《唐书》云：「侯君集讨高昌贼，婴城自守，遣谕之，不下。乃刊木塞堑，引撞车毁其堞，飞石如雨，所向无敢当者，因拔其城。」　又云：「房琯讨贼用春秋时战法，以车二千乘缭营，骑步夹之，遂战败。」　
• 【过阙】【出关】《山堂肆考》云：『卫灵公尝与夫人南子夜坐，闻车声辚辚，至阙而止。过阙复有声，夫人曰：「此必蘧伯玉也」公曰：「何以知之？」夫人曰：「君子不为昭昭伸节，不为冥冥堕行。吾闻遽伯玉君子也，以是知之。」公使人侦之果然。』　
• 《后汉书》云：『郭丹字少卿，邓人。七岁孤，事后母孝，母怜之，治笈从师长安买符，入函谷关，乃叹曰：「不乘使者车，终不出关。」更始二年拜谏议大夫，持节，果乘高车出关。』　
• 【误中】【诈乘】《通鉴》云：「张良为韩报仇，使力士操铁椎，重百二十斤，狙击秦始皇，误中副车。」　又云：『项羽围汉王，荥阳将军纪信诈成王车，黄屋左纛曰：「食尽，汉王降楚。」』

• 原 【法阴阳】【象日月】上见李尤〈小车铭〉。　下详辇。　
• 【黄金车】【碧玉车】《吴志》云：『初平中童谣曰：「黄金车，斑兰耳，阖阊门，出天子。」』　下详辇。　
• 【三寸辖】【四尺辀】《淮南子》云：「夫车之所以能转千里者，以其要在三寸辖。」　
• 《周礼》云：「辀度，国马之辀，深四尺有七寸；田马之辀，深四尺。」　
• 【轮重牙】【辕两尾】董巴《舆服志》云：「乘舆金根车五乘轮，皆朱重牙贰毂。」　张揖《埤苍》云：「轻车辕两尾。」　
• 【玳瑁厢】【茱萸辋】周迁《舆服杂事》云：「五辂两厢之后，皆用玳瑁鹍翅。」注云：「鹍，大鸟名。其羽关纤利，故车箱象之。」　石崇〈奴券〉云：「作车当取大良、白槐之幅，茱萸之辋。」　
• 【立四鸾】【驾一马】《白帖》云：「晋宗室齐漆画车衡，银花戴衡上，金涂柏山四鸾鸟，立花趺。」　又云：「晋制黄钺车驾一马，次黄盖后。」　
• 【给追锋】【乘下泽】《白帖》云：「晋宗室义阳成王望时，高贵乡公好士，性急以望外官，特给追锋车虎贲五人，每有燕会奔驰而至。」　马援弟少游云：「乘下泽车，御款叚马。」　
• 【御百两】【给一乘】《毛诗》云：「之子于归，百两御之。」　
• 《白帖》云：「太康四年诏，依汉故事给九卿，朝车驾驷马及安车各一乘。诏诸尚书、军校加侍中、常侍者，皆给传车，给剑得入殿省，与侍臣相随。」

• 增 【驾短辕】【乘薄笨】《晋书》云：『王导妻曹氏性妒，导惮之，乃密置众妾于别馆以处之。曹氏知之而将往，导恐被妻辱，遽命驾，犹恐迟，以所执麈尾柄驱牛而进，司徒蔡谟闻之，戏导曰：「朝廷欲加公九锡，导勿之觉，但谦退而已。」谟曰：「不闻馀物，唯有短辕犊车，长柄麈尾。」导大怒，谓人曰：「吾往与群贤共游洛中，何曾闻有蔡克儿也。」　
• 《宋书》云：「刘凝之妻郭氏不慕荣华，夫妻共乘薄笨车出市贸易，为村里所诬。依年二输公调。」

• 原 【常褰帷幔】【未均茵凭】《世说》云：『梁曹景宗为领军，性躁，出行常褰车帷幔，左右谏，景宗谓所亲曰：「吾昔在乡里，骑快马如飞，拓弓弩作礕礰声，箭如饿鸱叫于泽中，逐獐数射之。渴饮其血，饥食其味，甜如甘露浆，觉耳后生风，鼻头出火，使人忘死。今来扬州作贵人，路行开车幔，小人辄言不可，闭坐车中如三日新妇，于邑使人气尽。」』　又云：「汲黯与周阳由同列共车，未尝敢均茵凭。」

车四

• 原 【遵途】合辙。　
• 【同轨】车同轨。　
• 【左虚】见前信陵君。　
• 【前覆】。
• 《汉书》云：「前车覆，后车戒。」　
• 【羊车】《白帖》云：「晋制羊车一名辇，上如轺，伏兔箱，漆画轮。」　又《舆服志》云：「护军羊琇辄乘羊车，司隶刘毅劾其罪。」　
• 【牛车】《白帖》云：「汉初将相或乘牛车。」

• 增 【鸠车】《博古图》云：「二器状鸣鸠形，置两轮间，轮行则鸠从之，前一器，汉物送也。后一器，六朝物也。」　又杜氏《幽求子》：「谓儿年五岁有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。」　
• 【鹅车】《唐书》云：「吐蕃围盐州，为飞梯鹅车攻城。」　
• 【曲车】杜甫〈饮中八仙歌〉云：「道逢曲车口流涎。」
• 【盐车】《战国策》云：『汗明见春申君曰：「骥之齿至矣。」服盐车上太行中阪，迁延负辕不能上，伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣而幕之。于是俯而喷仰而鸣，声达于天，欣伯乐之知己也。』

• 原 【巢车】《左传》云：「晋楚战于鄢陵，楚子登巢车以望晋军。」案巢车，车上为橹也。　
• 【楼车】《左传》云：『楚庄王伐宋，宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：「不可。」乃止。解扬如宋使无降楚，曰：「晋师悉起将至矣。」郑人囚而献楚，楚子厚赂之，使反其言不许，三而许之。登诸楼车，使乎宋人而告之，遂致其君命。』　
• 【追锋车】《傅子》云：「追锋车施通幰遽则乘之。」　
• 【武刚车】《汉书》云：「卫青见匈奴以武刚车自环为营。」　
• 【白鸾车】《道经》云：「太真文人登白鸾之车。」　
• 【白鹭车】〈卤簿令〉云：「记里、白鹭、鸾旗等车，并驾四马，辟恶车，太卜令一人在车，执弓箭。皮轩车，左右金吾队正一人在车执弓。」　
• 【夫子车】《钟离意别传》云：『意为鲁相出钱付户曹孔䜣修，夫子车身入庙，拭几席，剑履孔子教授堂下，床首有县瓮，发之中得素书。文曰：「后世修吾书，董仲舒护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。」　
• 【天子车】汉献帝《起居注》云：『初天子车到宣平门，当渡桥。郭汜兵数百人遮桥，问：「是天子车耶？」车不得前，李傕兵数百人皆持大戟在乘舆车左右，侍中刘艾大呼云：「是天子车也。」』　
• 【霹雳车】《魏志》云：「太祖还官渡，与袁绍合战，太祖军不利，复壁绍为高橹，起七山射营，中皆蒙楯。众大惧，太祖乃为发石车击绍，楼皆破，绍众号曰霹雳车。」　
• 【竿摩车】《魏志》云：「董卓至西京为太师，号曰尚父。乘青盖金华车，爪画两幡，时人号之曰竿摩车。」　
• 【车斑斑】《后汉书》云：『桓帝之初，京都童谣曰：「城上乌，尾毕逋，公为吏，子为徒。一徒死，百乘车，车斑斑，入河间，河间姹女工数钱，以钱为室，金为堂石，上慊慊，春黄粱，梁下有悬鼓，我欲击之丞相怒。」』　
• 【车延延】《后汉书》云：『桓帝之末京都童谣曰：「白益小车何延延，河间来合谐，河间来合谐。」』　
• 【引车避】《史记》云：『蔺相如拜为上卿，廉颇曰：「相如素贱人，吾羞不忍为之下。」宣言曰：「我见相如，必辱之。」相如闻不肯与会，已而相如出望见廉颇，相如引车避匿。』　
• 【回车避】《韩诗外传》云：『齐庄公出猎，有螳螂举足，将搏其轮。问其御曰：「此何虫也。」御曰：「此是螳螂，其为虫知进而不知退，不量力而轻就敌。」庄公曰：「以为人必为天下勇士矣。」于是回车避之，而勇士归之。』　
• 【请为椁】《论语》：「颜路请子之车以为之椁。」　
• 【破为薪】《晋书》云：『荀勖当食曰：「此劳薪所爨。」问之，乃破车脚为柴。』　
• 【驰逐车】《说苑》云：『晋平公为驰逐之车，挂之以犀，错之以羽，立于殿下，群臣得观焉。田荖三过而不观，平公大怒，荖曰：「桀以奢亡，纣以侈败，是以不敢观也。」平公曰：「善。」乃去车。』

• 增 【步挽车】《北齐书》云：「后魏大臣老者多步挽车。」　
• 【三轮车】《九国志》云：「林知元所居有茂林修竹，为山石之娱。尝驾三轮车，命僮牵之，随意所止玩赏。」　
• 【九龙车】《宋史》云：「庆历五年，契丹遣使来献九龙车。」　
• 【白驰车】《宋史》云：『卞元度迁礼部侍郎，使于辽。辽颇闻其名，卞适有寒疾，命载以白驰车，典客者曰：「此君所乘，盖异礼也。」』
• 【明远车】《潜确类书》云：「明远车，古四望车，乃太子之车，亦曰皂轮车。」

• 原 【辟恶车】《古今注》云：「辟恶车，秦制也。桃弓苇矢所以祓不祥，太卜令一人在车执弓箭。」

• 增 【箱风车】汉西京卤薄有相风车。　崔豹《古今注》云：「伺风鸟，夏禹所作也。」　
• 【薄板车】《韵府》云：「老子乘青牛薄板车度关。」　
• 【广柳车】《季布传》云：「置广柳车中。」注云：「舆棺之车。」

• 原 【雨随车】《白帖》云：「汉百里嵩为徐州刺史遭旱，行部雨辄随车。」

• 增 【鹤乘轩】《左传》云：「卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。」　
• 【辎軿车】《五代史》云：「唐史圭为贝州刺史，罢归常山，闭门绝人事，出入闾里，成辎軿车。」　又《张敞传》云：「君母出门则乘辎軿车。」　
• 【辒辌车】《潜确类书》云：「辒辌车，安车也。衣车有窗墉，闭之则温，开之则凉，故以名也。」

• 原 【夏侯当车】《尚书‧洪范五行传》云：『昌邑王贺为帝，天阴七日，昼夜不见日月，贺欲出行，光禄大夫夏侯胜当车谏曰：「天久阴不雨，臣下有谋上者，陛下欲何之？」』　
• 【袁盎伏车】《史记》云：『文帝出赵同骖乘，袁盎伏车前曰：「臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，独奈何与刀锯馀人载！」』　
• 【敝车癯马】《说苑》云：「赵简子乘敝车癯马，衣羖羊裘。」　
• 【敝车驽马】《说苑》云：『晏子朝来敝车驾驽马，景公遗之辂车乘马，三反不受。曰：「夫辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行。何以禁之？」卒不受。』　
• 【排入车中】《晋书》云：『王徽之为桓冲参军，尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中。谓曰：「公岂独得擅一车。」』　
• 【推堕车下】《汉书》云：「汉王东伐楚，羽闻之，自以精兵三万人大破汉军。汉王得以数十骑遁去，道逢孝惠鲁元载行，楚骑追汉王，汉王及推堕二子车下，滕公下收载，遂得脱。」　
• 【公超驴车】《白帖》云：「张楷字公超，家贫无业，常乘驴车至市卖药，足给而还。」　
• 【子训驴车】《白帖》云：「蓟子训常乘驴车。」　
• 【方朔借车】《白帖》云：「东方朔为尚书郎，从公孙弘借车。」　
• 【卫绾戏车】《卫绾传》云：「以戏车为郎。」师古注曰：「戏车，若今之弄车之技。」

• 增 【云母饰车】《袁子正书》云：「以云母饰车，谓之云母车。臣下不得乘，时以赐王公。」　
• 【镣金饰车】《唐书》云：「万寿公主车舆以镣金扣饰，帝命易以铜。」

• 原 【载物】【服箱】【绀辕】【翠毂】【既劝登于马力】【亦退与于人谋】【辅车既不相依】【脱辐如何前进】【千里振策终不契需】【五驭和鸾罕能反覆】俱《白帖》。

车五

• 增 诗 《古诗归》曰：『武王书车曰：「自致者急，载人者缓，取欲无度，自致而反。」』

• 原 诗 梁孝元帝〈车名〉诗曰：「长墟带江转，连甍映日分，佳人坐椒屋，接膝对兰薰。绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香瑶出群。日暮轻帷下，黄金妾赠君。」
• 　戴皓〈车马〉诗曰：「巩洛风尘处，冠盖相嗔咽，多称魏其冷，竞随田鼢热。轮趋白虎第，珂聚黄金穴，献酒悉蒲萄，詶言尽飞铁。东都蛇巳铸，西山绶应结，朝集类蒸烟，晚至似吹雪。子云尔何事，门巷无车辙。」

• 增 诗 唐李峤〈咏车〉诗曰：「天子驭金根，满轮辟四门，五神趋云至，双毂似雷奔。丹凤栖金辖，非熊载宝轩，无阶忝虚左，珠乘奉王言。」
• 　孟郊〈车逍遥〉诗曰：「路喜到江尽，江上又通舟，舟车两无阻，何处不得游。丈夫四方志，女子安可留，郎自别日言，无令生远愁。旅雁忽叫月，断猿寒啼秋，此夕梦君梦，君在百城楼。寄泪无因波，寄恨无因辀，愿为驭者手，与郎回马头。」
• 　又〈借车〉诗曰：「借车载家具，家具少于车，借者莫弹指，贫穷何足嗟。百年徒较走，万事尽随花。」
• 　张籍〈车遥遥〉诗曰：「征人遥遥出古城，双轮齐动驷马鸣，山川无处不归路，念君尝作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿，惊麇游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤车隅，年年道上随行车，愿为玉銮系华轼，终日有声在军侧。门前旧宅久已抛，无游复得君消息。」
• 　宋孔武仲〈车家行〉诗曰：「上坂车声迟，下坂车生快，迟如鬼语相喧啾，快如溪沙泻鸣濑。一车人十捧拥行，江南江北不计程，青天白日有时住，无人止得车轮声。晚来骤雨声濯濯，平晓郊原尽沟壑，方悟车家进退难，不如田家四时乐。」
• 　梅尧臣〈见水牛拽车〉诗曰：「只见吴牛事水田，只见黄犁负车轭，今牵大车同一群，又与骡驴走长陌。叩头阔步尘蒙蒙，不似绥耕泥泊泊，一一夜眠头向南，越鸟心肠谁辩白。」
• 　金刘迎〈车轣辘〉诗曰：「马虺隤，牛觳觫，山行萦纡轣辘路，旁指点是官人老矣，一翁双鬓秃，汝牛幸可耕，汝马幸可骑，有此可载琴书归，胡为奔走东西道，白发刁骚被人笑。」

• 原 赋 后梁甄元成〈车赋〉曰：「铸金磨玉之丽，凝土剡木之奇，体众术而特妙，未若座车而载驰。尔其车也，名称合于星辰，圆方象乎天地；夏言以庸之服，周曰聚焉之器，制度不以陋移，规矩不以饰异，古今贵其同轨，华夷获其兼利。尔其利也，天子以郊祀田伐，诸侯以朝聘会盟，庶人以商农工贾，夷狄以致蓄迁生。尔其作也，均轻重而攻材，正阴阳而斲木，既中正而合剖，亦面势而审曲。侯离娄之督绳，须公输而削墨，布骸服之有定，施爪牙之不忒，既涉用于牛马，亦受命于羊鹿。尔其容也，侔盖树之独立，似高云之出巘。独映水也，如舞鸾之对镜；众行陆也，若翔鸿之赴远。听长响之辚辚，望遥仪之婉婉，信有美兮宜比兴，徒欲貌兮不能辨。及其驾也，坚珊瑚之驻，引绝群之骏，既丝靷之萦头，亦铜钩而莹脚，始向轭而龙转，就入辕而兽跃。或□□而鸣鼻，或参差而动脚，咆哮歇转，郁快陨阁，见轮阴之翻乱，视带影之飞泊。及其乘也，或方夏虐暑，炎气歊烈，浮幰动以来风，轻纱飞而去热，纤埃著而即坠，烦气冲而受歇。或固阴冱寒，祁严凛厉，复帷下而前屏，重幨垂而后蔽，霜露侵而靡及，风飙激而不戾。或油云雨霈，中逵半恢，宏宇宙而雷奔，杼轴割而去衍被，洪流染而自落，散水湔而不沾云。」

• 增 赋 唐张彦振〈大章车赋〉曰：「舜为君兮禹为相，七政齐兮八风畅，备礼容兮和乐章，同车书兮一度量。龙楼恭巳，则无为以垂衣；鸾跸豫游，或有时而端望。伊大章之攸作，冠轮舆而为上，其始也，委材质于资斧，授规模于梓匠；其终也，援桴鼓于天街，动輗辄于霜仗，乃画界疏疆，正位辨方，侯之以节步，先之以启行。象雷而鸣，曾不闻其霆轰；如蓬之转，终不见其飘扬。遵彼坦途，违兹险阻，忽忘情而习静，殊不知其处所，类智者之行藏，同至人之默语。历代传宝，鼓车逾好，有异人谋，宛同灵造，行不由径，动能合道，向使贵贱混并，高卑不问。应无迷远之疾，讵有穷途之患，则是大章为器，国容之利，指方位于遥空，数田里于厚地，节六鼓以鼍骇，首五路而麟次。望尘不及，初非千里之遥，听响争先，终欣一日而至。夫然则可以式序秩宗，发挥乐府，扶持辇毂，隐翳干羽。以家形国，何一二之能谈；自迩陟遐，虽万亿而可数。墨客胡为，来攀桂枝，悬鼓待鸣，仰淳淳之风俗；剋车就驾，识穆穆之威仪。伊可大而可久，谅斯焉而取斯。」
• 　白行简〈车同轨赋〉曰：「倬彼皇道，大哉圣君，穷厚载于宇宙，俾咸价于海濆。故得遥遥之行，周八埏而靡间；彭彭之响，经万国而俱闻。所以义在知方，理资从式，见轸转而不阻，谅辐辏而有则。弘济之利，既均美于三无；顺动之端，方齐功于一德。是故达于疆场，践彼幽遐，表合纵而道广，知辙迹而路赊，亦由诫于险去其邪！推善御于有截，被至治于无哗。殊途同归，方见域中之大；引重致远，是睹天下为家。然则将利于时，必徵所措，既同辙而异履，爰发轫而循度，周流勿越，诚转蓬之足施；□轹非逾，将挂轊而可布。至若偈兮无外，隐尔如斯，念徵至而必继，嘉大同而在玆，固将混区宇，会华彝，始曳轮而宁亏远迩，终推毂而不失毫釐。观其政之大者，道亦斯假，苟凭轼而知风，矧系辕而合雅，愿践履之奚到，岂独不东；信应用之无疆，宁惟诸夏。原夫建皇极，开帝功，三才既美，九有攸同，可使循环如贯，运动不穷，四会五达之庄；悠然尽届，岛彝卉服之俗。逖矣皆通，尔乃庶政聿修，遐方可讨，俾守位者将顺其理，利转者必会其道，故车书而混同，诚鸿业之斯保。」
• 　宋宋庠〈德车结旌旗赋〉曰：「君有至德，时乘大车，当偃革以无外，乃结旌赋有初。奉驾陈仪，采物虽资于备设；鸣鸾示礼，旂旒匪俟于垂舒，顺考前经，铺闻往说，谓戎事以既息，贵君车之有结。雍容抚轼，盖藏饰以尚纯；肃穆展铃，讵垂□而就列。盖由抑乃盛，饰昭夫令名，虽冠品于舆服，蔑扬威于旆旌。肃轸无哗，方歛藏于斿厉；驰轮有度，靡赫奕于緌缨。且夫礼有质文，器随用舍，车号乎德，则崇化于邦本；旌结其表，则示人于天下。意自象见名，非人假君，轩弭节孰，讶乎卷而怀之；国乘制容，亦显乎素为贵者。是知车之用兮，充德以成；大旌之饰兮，辅威而成。孔昭既武，怒之不作，信军容而外销。组辔起行，陋邦旄之孑孑；错衡遵路，殊风旆之摇摇。若然则动有彝仪，文无异色，虽严驾以备物，终去华而表德，故使礼典攸重，民瞻不忒，皇皇整御，始中括于采章；轞轞肃容，岂外扬于藻饰。用能上载明德，旁昭缛仪，自驾言而戾止，殊辐裂以藏之。升降惟寅，仅比非心之屋；章明尽屏，宁同止猎之绥。大矣哉！邦礼是崇，帝仪资始，实务德以垂教，必收旌而昭理。宜乎！国容备而兵器销，率由玆而尽矣。」

• 原 赋 杨铁崖〈记里鼓车赋〉曰：「虚轮晕轸，横辕倚輗，平厢层构，低高间施，木镌象以正立，手潜奋以有携，列鼓镯于上下，各扣击以司时。」

• 原 铭 后汉冯衍〈车铭〉曰：「乘车必护轮，治国必爱民，车无轮安处，国无民谁与。」
• 　崔骃〈车左铭〉曰：「虞夏作车，取象机衡，君子建左，法天之阳，正位受绥。车不内顾，尘不出轨，鸾以节步，彼言不疾，彼指不躬，元览于道，永思厥中。」
• 　又〈车右铭〉曰：「择御卜右，采德用良，询纳耆老，于我是□。惟贤是师，惟道是式，箴阙旅贲，内顾自敕。匪望其度，匪愆其则，越戒敦俭，礼以华国。」
• 　又〈车后铭〉曰：「敬其在路，体貌思恭，望衡顾毂，允慎玆容。无或好佚，匪盘于游，顾省厥遗，虎尾斯求，昭德塞违，抑盈已无，虽有三晋，咸然若虚。」
• 　李尤〈小车铭〉曰：「员盖象天，方舆择地，轮法阴阳，动不相离，合之嗛嘘，疏达开通。两辎障邪，尊卑是从，輗辄之用，信义所同。」
• 　又〈天軿车铭〉曰：「奚氏本造，后裔饰雍，轮以代步，屏以蔽容。轮軿并合，出入周通，追仁赴义，惟礼是恭。」

• 增 铭 明方孝孺〈车铭〉曰：「以广载，以刚运，险则止，易则进，众材得职乃不偾。」
• 　又曰：「众器坚，车乃良，百战得贤成乃功。朽辕腐辐，乘者殃。」