银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉等，伏奉圣旨，校定许慎《说文解字》一部。伏以振发人文，兴崇古道，考遗编于鲁壁，缉蠹简于羽陵，载穆皇风，允符昌运。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，凝神系表，降鉴机先，圣靡不通，思无不及。以为经籍既正，宪章具明，非文字无以见圣人之心，非篆籀无以究文字之义。眷兹󸈠俗，深恻皇慈。爰命讨论，以垂程式，将惩宿弊，宜属通儒。臣等寔愧謏闻，猥承乏使，徒穷懵学，岂副宸谟！尘渎冕旒，冰炭交集。其书十五卷，以编袟繁重，每卷各分上下，共三十卷。谨诣东上閤门进上。谨进。雍熙三年十一月日翰林书学臣王惟恭、臣葛湍等状进。奉直郎、守秘书省著作郎、直史馆臣句中正，银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉。

银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉，奉直郎、守秘书省著作郎、直史馆臣句中正，翰林书学臣葛湍、臣王惟恭等，奉诏校定许慎《说文》十四篇，并《序目》一篇，凡万六百馀字，圣人之旨盖云备矣。稽夫八卦既画，万象既分，则文字为之大辂，载籍为之六辔，先王教化所以行于百代，及物之功，与造化均，不可忽也。虽复五帝之后，改易殊体，六国之世，文字异形，然犹存篆籀之迹，不失形类之本。及暴秦苛政，散隶聿兴，便于末俗，人竞师法，古文既绝，󸈠伪日滋。至汉宣帝时，始命诸儒修仓颉之法，亦不能复。故光武时马援上疏，论文字之󸈠谬，其言详矣。及和帝时，申命贾逵修理旧文，于是许慎采史籀、李斯、扬雄之书，博访通人，考之于贾逵，作《说文解字》，至安帝十五年始奏上之。而隶书行之已久，习之益工，加以行草、八分，纷然间出，返以篆籀为奇怪之迹，不复经心。至于六籍旧文，相承传写，多求便俗，渐失本原。《尔雅》所载草木鱼鸟之名，肆意增益，不可观矣。诸儒传释，亦非精究；小学之徒，莫能矫正。唐大历中，李阳冰篆迹殊绝，独冠古今，自云「斯翁之后，直至小生」，此言为不妄矣。于是刊定《说文》，修正笔法，学者师慕，篆籀中兴。然颇排斥许氏，自为臆说。夫以师心之见，破先儒之祖述，岂圣人之意乎？今之为字学者，亦多从阳冰之新义，所谓贵耳贱目也。自唐末丧乱，经籍道息。皇宋膺运，二圣继明，人文国典，粲然光被，兴崇学校，登进群才。以为文字者六艺之本，固当率由古法，乃诏取许慎《说文解字》，精加详校，垂宪百代。臣等愚陋，敢竭所闻。盖篆书堙替，为日已久，凡传写《说文》者皆非其人，故错乱遗脱不可尽究。今以集书正副本及群臣家藏者，备加详考。有许慎注义、序例中所载而诸部不见者，审知漏落，悉从补录。复有经典相承传写及时俗要用而《说文》不载者，承诏皆附益之，以广篆籀之路。亦皆形声相从，不违六书之义者。其间《说文》具有正体而时俗󸈠变者，则具于注中。其有义理乖舛，违戾六书者，并序列于后，俾夫学者无或致疑。大抵此书务援古以正今，不徇今而违古。若乃高文大册，则宜以篆籀著之金石；至于常行简牍，则草隶足矣。又许慎注解，词简义奥，不可周知。阳冰之后，诸儒笺述，有可取者，亦从附益。犹有未尽，则臣等粗为训释，以成一家之书。《说文》之时，未有反切，后人附益，互有异同，孙愐《唐韵》，行之已久，今并以孙愐音切为定，庶夫学者有所适从。食时而成，既异淮南之敏；县金于市，曾非吕氏之精。尘渎圣明，若临冰谷。谨上。

昔我先圣，有周公之才，无文王之时，故宪章其道，以垂万世，精神冥契，夕则梦之。是知千载旦暮，盖其道同也。自时以降，鸿儒硕生，敷畅微言，佐佑大化。专一之志，通于神明，咸梦宣尼，以著名实，斯文间作，来者不诬。国家彰灼神功，在宥天下。礼乐刑政，举百王之中；典谟训诰，用三代之式。文学之士，靡然向风。临淮徐君名某，字某，弱而好学，壮而有立，行敦乎族党，名闻于州闾，修辞立诚，躬儒者之业；博施济众，秉义士之规。随计春官，再不中选。会长子宗孟，郡亦举秀才，君以为名不可多取，即欲退而求志。无何，梦游淮上，倏有沦胥之厄，众君子拯之而置于宣圣之堂。俨然逢掖之容，若奉缁帷之会。寤而神耸，益用兢怀。闻者奇之，勉以西上。明年春，冕旒临御，亲较群才，崇朝之间，父子俱捷。盖古今未之有也。君叹曰：「天子广孤平之路，杜请谒之门，先圣知之，是有敦勉。斯实至德感兆，鄙何有焉」？思欲昭答灵心，丕显玄贶。惟兹泗上，雄视百城，学校之制，我不在后。王业伊始，天下初平，舟车辐凑之都，邮传旁午之地，邦君丞掾，日不暇给，弦诵之所，窥户阒然。君白于公府，愿补阙政。于是出家积，鸠国工，即旧谋新，瞻星揆日。乃建路寝，乃立应门，辟讲论之堂，设东西之序。广袤合度，奢俭中规，像设增严，绘素加焕。凡祭器制度，皆图于垣墉，俾夫观艺之徒、横经之侣，居今识古，虚往实归，三代之风，由斯而致也。录事参军张君浚纲纪之任，夙夜惟寅，尝与同僚及斯而叹曰：「振举废阙，公力未遑，当属于好事君子，非徐君不能也」。及兹缔构，如宿契焉，是知善人之言，罔弗响答。夫圣人之教也，与天地常在，将阴阳并运，恍惚玄应，昧者不知。今徐君服之而成大名，感之而臻介福。咨尔后学，可不勉欤！金石之铭，其无愧已。于时岁次乙酉，雍熙二年秋七月记。

士君子承积善之庆，服圣人之道。治身修心，义之本也；风行于家，德之充也；教被于俗，仁之周也。畴克具举，吾其与之。豫章属邑，世云旧里，山水特秀，英灵所躔，安定胡君籍于是。君名仲尧，字光辅。奕叶儒学，蝉联簪绂。曾门标举，焕列宿之华；祖德韬映，戢少微之耀。至于我先人，少好《左氏春秋》之学，研几索隐，儒者宗焉。及君之长，克扬其业，言斯出矣，身则践之。揖让周旋之仪，孝友姻睦之行，修乎闺门之内，形于群从之间。少长有礼，丝麻同爨，乡党率义，人无间然。君以为上古之风，可以驯致，由六经之旨，可以化成也。乃即别墅华林山阳玄秀峰下，构书堂焉。筑室百区，聚书五千卷。子弟及远方之士肄学者常数十人，岁时讨论，讲席无绝。又以为学者当存神閒旷之地，游目清虚之境，然后粹和内充，道德来应。于是列植松竹，间以葩华，涌泉清池环流于其间，虚亭菌阁鼎峙于其上。处者无斁，游者忘归，兰亭石室，不能加也。又案图牒云，昔陶丘公、李八百皆修道于此。是知人境相得，其道乃光，勤而行之，古犹今也。铉钦羡其事，道阻且跻，故述斯文，以垂不朽。年月日记。

君讳鹗，字仲翔。其先彭城人也。炎灵之裔，繁衍万邦，占籍庐陵，盖重世矣。高祖滉、祖珍，皆不仕。父雄，尝从九江辟司兵掾，自免去职。闺门之教，不肃而成。有三子，君其仲也。质性纯素，智识聪敏，年十有五则知属文，未及弱冠驰名矣。至于事亲孝，事长悌，与朋友信，接乡党让，动不违礼，居常慎独，故州里耆耋与时之名辈推重焉。郡举茂才，擢升上第。明年而宗国沦覆，君慨然知时之不利也，于是闭门却扫，为学益勤。以为今之文人，率以词赋取高，先王之教化盖蔑如也，乃摭天下之务，论古今之变，著《法语》八十一篇，大抵宗尚周、孔，以质百氏之惑，视其书知其人矣。皇宋二圣，崇古尚文，郡国孝秀，亲临考覆。君以词场旧望，复为本郡升闻。余与翰林学士贾公，承诏先考第于南宫，贾公重君之文，以为古人之俊也，乃第为高等。而君徇难进易退之节，禀内敏外愚之容，及其扬庭，复不中选，退还乡里，笃行如初。雍熙三年九月卒于家，享年四十有三。呜呼！有才有时，命不我与，自古同叹，可胜道哉！遗文累裒，不朽之谓也。即某年月葬于本县化龙乡折桂里之原，礼也。君娶郭氏，先十日而亡。子师望、文绮，皆得父风，其有后矣。二女：长适太原郭方，次适陇西李某。师望以余为父之知己也，故千里号诉，求志其墓云。词曰：

呜呼刘生，江楚之英。才识兼茂，时命难并。没于白屋，閟此泉扃。立言可法，何必浮荣？刻兹贞石，永尔高名（《徐公文集》卷三○。）。

之：原脱，据徐校、黄校本、李刊本补。

道之为体也大，大则众无不容；道之为用也柔，柔则物莫与校。南方之强也，故冲气之所萃，异人之所生，坛馆之所宅，景福之所兴，相乎域中，南楚为盛。先圣之论，岂诬也哉！洪州奉新县闿业观者，案方志，西晋邑人刘真君之故居也。真君名道诚，以经明行修，仕至刺史郡守。金行不竞，仁兽非时。知几之贤、有道之士，卷怀而退，修之于乡，玄德阴功，昭受灵贶。故真君辞张、邴之禄，追茅、许之风，单车还家，勤行不息，以永嘉二年八月十五日举族上升。蔼尔福乡，依然旧址，锦帷乍降，玉舄长留。后学瞻望，若仲尼之阙里；遗民思慕，如召伯之甘棠。梁大同元年，乃建为观。尔其豫章垂荫，洪井储灵，华林苍翠当其阳，冯水清泠环其域。烟霞韬映，竹树青葱，居然人境之间，自是仙游之地。载祀四百，朝市三移，封域之间，英灵不泯。鹿巾霞帔之士，往往冥升；缙绅逢掖之流，时时杰出。存诸旧史，是号名区。土德既微，群方构难，城有复隍之患，室多桡栋之凶。乃眷殊庭，俄悲阒户。而琼蕴之所秘，霜钟之所悬，屹尔丽谯，俨然对峙。有道门都监余守徵者，剪除宿莽，草创精庐，苦节忘形，五十馀载，修心以化俗，传法以度人。入室弟子龚绍元、吴绍甄，皆能肃奉真科，祇禀遗训。惟乡人之善者，知岁计之有馀。高士胡君名仲尧，延庆簪缨，息机丘壑，师黄、老之术以虚方寸，躬曾、闵之行以睦闺门，博施济众，斯谓仁智。以为集灵之馆，祈福之场，陋而不度，民将安仰？于是揆时属役，即旧谋新，询谋佥同，𧵥信咸萃。增湫下为爽垲，易卑室为崇构。栋宇之设，则因夫故基；制度之中，则考于经法。凡殿堂门阙，居室厨廪，延袤周遍，殆且百区。三尊众真，羽仪侍卫，精严肃穆，不可为状。履端闱，造广庭，恍然如从汗漫之游；即瑶阶，瞻玉座，竦然若奉武夷之会。既而息徒已事，日吉辰良，明祀以告成功，精意以答真祐。举紫旄之节，摇太霄之佩；燃九华之烛，奏空洞之章。星斗回光，烟云改色，青天白日，夫岂远哉！于时胡君以姻睦之行，慈惠之泽，里闾称举，郡国拜闻。诏书褒美，特加旌表，揭以双阙，蠲其追胥。江楚之间，以为盛事。是知玄风之被俗，圣政之化人，变鲁至道，见于今矣。夫如是，则可以传芳金石，垂裕昆云，俾乎好道之徒，益励齐贤之志云尔。其铭曰：

大道无名，得之为真。矫矫刘君，知几其神。逊尔侯社，上为帝宾。维梓之地，甘棠之人，峙此仙祠，章江之滨。华表未归，桑田已改。旧井谁渫？高台尚在。不见芝英，犹芳兰茝。佳气郁葱，如将有待。彼美胡君，州闾之英，世味道腴，家传义声。归诚玉阙，奉贽金籯，易此颓构，化为殊庭。乃眷福乡，实惟南楚。闲馆相望，飙轮交午。真图秘箓，唯仁是与。刻颂贞珉，永归终古（《徐公文集》卷二六。）。

仁：原脱，黄校本空格，徐校、李校云：「『斯谓』下有脱字」。四库本有「仁」字，据补。

君讳文照，字知章。其先鲁人。百行之先，垂为家法，子孙蕃衍，不陨其声。末叶因官，徙居南楚，今为庐陵新淦人也。祖朴、考福，皆不仕。君生禀异气，卓然老成，六经之旨，有若夙习。于时江表之地，唐室犹兴，宪章文物，不失旧典。君年七岁，应州里之举，以神童擢第，选满补江州东流尉，迁靖安、句容二尉。皆以清白敏惠，承上率下，和而有正，能不自矜。连考殊尤，擢为吉州太和令。桑梓之地，瓜李多嫌，君闺门之行素修，童艾之情已信，而复临事能断，尽公无私，由是期年政成，就赐朱绂。会宗国沦覆，举族入朝，授亳州永城令。舟车辐凑之地，邮传旁午之涂，盘根错节，发硎靡滞，事无愆素，民不告劳。上疏论以一邑之众，供列郡之赋，指引利害，较然可分，诏特许免其县挽船夫，岁省万计。改蒙城令，其理益精。顷之，河南大蝗，独不入蒙城之境，于是吏民相率诣阙借留，优诏褒美，许留三载。会王师北讨，君督本县运输，深入虏庭，危而后济。既还遇疾，以雍熙三年四月日终于永城传舍，享年若干。初，君之赴选也，余遇之于建康，察言观行，知为良士，因以表甥女姜氏妻之。有子六人，女八人。君之从仕，世涂多故，王事靡盬，不遑顾私，雅志未申，中路早世。唯第三子乾度，再举进士，名闻场中，有后之庆，当在于此。即以某年月，号奉灵柩，归葬于某乡里，祔大茔焉，礼也。呜呼！姻旧之故，岂无他人？援毫濡涕，识彼陵谷。其铭曰：

有惠于民，死事以勤。呜呼曾君，永世清芬。仙山之阴，章江之滨。考终归全，下从先人。刻兹琬琰，垂示后昆。

伏思用兵北伐，盖有其由。良以晋朝生灵仅踰百万，遭罹否运，役于北戎，迫其凶威，畜为奴婢。陛下内怀痛悼，将图拯救，而倚任之际，将帅非才，莫遵庙胜之谋，荐致舆尸之败。天声靡振，敌气弥骄，罔能救于沦胥，乃自致于狼狈，两河生聚，几陷兵锋。然悔既往而难追，事已成而不咎。未可与争，灼著于前经；姑务息民，何嫌于屈己。况天生北狄，为患中国，汉高祖以三十万之众，困于平城，卒用奉春之言，以定和亲之策。以至文帝，奉之弥优，外示羁縻，内深抑损，而边城晏闭，黎庶息肩，所伤匪多，其利甚溥矣。况獯鬻之性，惟利是求，傥陛下深念比屋之磬县，稍减千金之日费，密谕边将，微露事机，彼亦素蓄此心，固乃乐闻其事，不烦兵力，可弭边尘。此所谓屈于一人之下，伸于万人之上者也。伏望陛下裁之。

望自今应断奏失入死刑者，不得以官减赎，检法官削一任，长吏并停见任。

牒，奉敕：「许慎《说文》，起于东汉，历代传写，讹谬实多，六书之踪，无所取法。若不重加刊正，渐恐失其原流。爰命儒学之臣，共详篆籀之迹。右散骑常侍徐铉等，深明旧史，多识前音，果能商榷是非，补正阙漏。书成上奏，克副朕心。宜遣雕镌，用广流布。自我朝之垂范，俾永世以作程。其书宜付史馆，仍令国子监雕为印版，依九经书例，许人纳纸墨价钱收赎。兼委徐铉等点检书写雕造，无令差错，致误后人」。牒至准敕，故牒。雍熙三年十一月日牒。给事中、参知政事辛仲甫，给事中、参知政事吕蒙正，中书侍郎兼工部尚书、平章事李昉。

圣人之垂文设教，所以举纲维而示轨辙，使后世之人至乎圣贤之道也。若夫括天地，极阴阳，穷吉凶，审消长，莫尚乎《易》，而伏牺始之，仲尼述之，是垂美利于天下也。以日系月，彰往考来，正王道，纪人伦，莫尚乎《春秋》，而夫子经之，丘明传之，是申明诫于万世也。敢问圣人之垂文设教，极于是乎？殊不知垂褒贬之文，不能等冤亲，齐生灭；究否泰之术，不能畅妙性，括真机。其为人天之津蹊，越生死之渊奥，则大雄氏之法，莫不大乎，莫不圣乎！若夫鹫岭之韬玉音，龙藏之传宝典，去圣逾远，垂裕后昆，所以广香海之波澜，壮大车之轮毂，又莫盛乎天台之教者。故陈、隋国师智者大师，法名智顗，演一花之大旨，立八柱之华宗。以明破昏，太阳之开气雾；以静抳动，神龟之抃重溟。藏通别圆，四教斯阐；醍醐乳酪，五味相宣。传般若之灯光，开方等之门阈。长风破浪，溺群魔于不二之门；大山出云，茂正法于说三之圃。垂为妙典，扬我真风。由是国王大臣，延首丹丘之讲肆；城邑聚落，倾心金地之道场。则智者之化人，其利博哉，不可得而言也。传教院者，即今净光大师寂公住持之所。师法名义寂，俗姓胡氏，永嘉人也。先是周显德初，螺溪居民张彦安来诣师曰：「家居寺之东南，有隙地，可一里馀。阴晦之夕，必有鬼魅吟啸之声，亦有钟磬考击之响。又尝梦神龙游其地，故非愚民所可有也。愿奉师以为僧事」。师约之亲往阅视，叹其山水秀异，因谓众曰：「此伽蓝地也，常以传续真乘，思卜讲唱之所。又天台一宗禀于龙树，彼梦神龙之兆，岂非此耶」？然而财施不供，莫能遽成其志，但纳所舍而营蔬圃耳。寻而法华岩公之门人齐公（愿齐公后亦署崇法禅师，亦师传法弟子。），以其事闻于本师禅师，禅师大可其议。遂辍所得众施钱三十万，以资经始。师虽聆喜舍，颇惧重劳，乃诫齐公曰：「今之所营，盖以学徒为念，非欲芘风雨以移冢间树下之志。汝体乃意，当勉成之」。齐公乃凿山肇基，度木兴搆，凡建法堂三间，厨屋数舍。覆茅累块，悉尚朴素，以称师心。乾德甲子岁秋八月堂成，乃请师居之。默然遂率学徒二十人，以之俱往。点头之石，行列翠巘；雨新之花，飞飏宝几。师又睹其朴野，协彼安栖，至心之馀，欢喜无量。其后登鱼门宇，日竞充盈；放鹤园林，人患襞积。师闻之，沮其说者数四。而云居韶公禅师，以其传灯之地，未广函丈之规，乃疏于今汉南国王：「智者大师位登诸地，迹示四依，得总持门，获无碍辩。所述教法，盈数百卷。净光大师义寂传而讲之，如水分器，而所居精舍，栋宇未丰。愿许经营，用安抠衣之众」。王从之，乃命爱子襄、华二师洎干宗藩，各施钱粟以助之。师以草堂之居，雅得便稳，不听命者久之。三年及丁卯岁，建创始毕，凡重构忏堂、法堂、禅室、经室，及隶寺宇制者，罔不毕备。中间内外总一百三十馀间。林泉相辉，金碧明媚，瓶钖所至，寒暑忘归。其年国王复命师讲《法华经》一座，追福于王妣恭懿太夫人吴氏。自是神龙喜于闻法，鸟兽乐于衔花。供饱纯陀，席严布萨。隐几捉拂，翼翼小心；海福田衣，济济有众。太平兴国二年，元帅府都押衙王君承益、内知客余君德徽，同议本院建造弥陀佛殿，王复命施钱八十万。又请师讲《金光明经》一座，饭僧三万人，香华幡盖供佛之具，一皆称足。明年，彤矢常参，金轮大统，教法愈盛，庄严益专。属像设未周，众望斯郁，乃遣僧重云远来京师，请于襄师。襄师因以陈国夫人徐氏、汉南国王府别驾徐君贵安，共舍钱二十万，副以金带。又募郡人李从遇众率净财三十万，同就厥工。于是孔雀顶螺，尊临中扆；芙蓉冠叶，翊辅崇台。环卫以之雄棱，侍从以之柔悦。沈沈金口，深类无言；烂烂青眸，真符不瞬。三宝既具，百楅可量。而闻师妙行孔修，慈心止足，衣惟大布，卧止一床。杖头但挂于瓶囊，庭内不施于扃钥。谈女亹亹五十席，非谓该通；乐道熙熙三重阁，未为高迈。今俗年六十有八，僧腊四十有九。虽春秋已高，而诲诱无懈，实僧史之一奇士也。噫！天台教者，述觉王无说之义，包括宁遗；明众生有趣之源，环循莫尽。由是三乘迭驾，方析假以入空；十地宏超，遂即凡而成圣。岂必指莲华于水上，先示从权；自当悟蝴蝶于梦中，了无别体。宣此义者，孰不宗之？而师之学徒通鉴大师知廉，以师崇佛宫祠，开法庠序，将求岁寒之绩，请以刊勒为期。而俨念天台山素足名儒，继谈圣教，竽难滥吹，砚合先焚。然思句偈成因，敢以謏辞为避。所愿草藩肥腻，滋善本以常新；风动毗蓝，吹慧光而不灭。谨即斋戒，为之铭曰：

伏牺往兮仲尼不兴，尔《易经》兮爻象何明。宣父亡兮丘明不出，尔鲁史兮篇题斯逸。皇皇真教兮超生死，洋洋梵音兮总权实。鹤树圆寂兮玉偈秘密，螺溪不谈兮花编谁帙。传光析派兮有赤城，植柰松挥兮宜万龄。

系曰：

台山岩岩标几寻，传教孜孜开宝林。寒猿野鹤尽念法，猊座无言扬妙音。

时雍熙三年丙戌岁，十一月十日文。

武胜军节度使臣赵普。右，臣自二月中，伏睹忽降使臣，差般粮草。及详敕命，知取幽州。既奉指挥，寻行科配，非时举动，莫测因由。尔后虽听捷音，未闻成事。稍稽剋复，俄及炎蒸。飞刍挽粟以犹繁，擐甲持戈而未已，民疲师老，渐恐有之。臣自此月以来，转增疑虑。潜思陛下万几在念，百姓为心，圣略神功，举无遗算。至于今平收浙右，力取河东，垂后代之英奇，雪前朝之愤气，四海咸归于掌握，十年时致于雍熙。唯彼蕃戎，岂为敌对，迁徙鸟举，自古难得制之。前代圣帝明王，无不置于化外，任其追逐水草，皆以禽兽畜之，此际官家何须挂意？必是有人扶同谄佞，诳惑聪明，因举不急之兵，稍涉无名之议。非论曲直，但觉淹延，将成六月之征，颇有千金之费。以兹忖度，深抱忧虞。窃念臣虽寡智谋，粗亲坟典，千古兴亡之理，得自简编，百王善恶之徵，闻于经史。其间祸淫福善，莫不如影随形，焕若丹青，明如日月，尝为大训，历代宝之。臣读《史记》，见汉武帝时主父偃、徐乐、严安辈所上长书，及唐玄宗时宰相姚元崇直奏十事，可以坐销患害，立致升平。惟虑至尊未能留意，医时救弊，无出于斯。又闻前事为后事之师，古人是今人之则，据其年代，虽即不同，量彼是非，必然无异。辄思抄录，专具进呈，伏望圣慈，特垂披览。谨具逐件如后云云。伏念臣谬以庸材，叨居显位，幸遇千年之运，深承二圣之知。从白屋而上青霄，非由智略；出卑僚而登极位，只是遭逢。恩私何啻于车鱼，报效不如于犬马。粗怀性识，尝积惊惶。所恨者齿发衰残，精神减耗，既不能献谋阙下，又不能效命军前。惟有微诚，书章上奏。今者伏自朝廷大兴禁旅，远伐山戎。驱百万户之生灵，咸当辇运，致数十州之地土，半失耕桑，则何异为鼷鼠而发机，将明珠而弹雀？所得者少，所失者多。只于得少之中，犹难入手；更向失多之外，别有关心。前未见于便宜，可垂兴于详酌。臣又闻圣人不凝滞于物，见可而进，知难而退，理贵变通，情无拘执。故前书所谓事久则虑易，兵久则变生。臣之愚诚，深惧于此。秦始皇之拒谏，终累子孙；汉武帝之回心，转延宗社。如或迟晚，恐失机宜。而况旬朔之间，便为七月，窃虑内地先困，边廷早凉，北狄则弓硬马肥，转难擒制，中国则民疲师老，应误指呼。臣今独兴沮众之言，深负弥天之过，辄陈狂瞽，抑有其由。窃以暮景残光，能馀几日，酬恩报义，正在今时。恐劳宵旰之忧，宁避僭踰之罪？虔希圣听，早议抽军。聊为一纵之谋，别有万全之策。伏望皇帝陛下安和寝膳，惠养疲羸，长令外户不扃，永使边烽罢警，自然殊方慕化，率土归仁。既四夷以来王，料契丹而安往？又何必劳民动众，卖犊买刀！有道之事易行，无为之功最大，如斯吊伐，是谓万全。臣又窃料陛下非次兴兵，恐因偏听，其奈人多献佞，事欠防微。大凡小辈，各务身谋，谁思国计？或承宣问，皆不食言；尽解欺君，尝忧败事。得之则奸邪获利，失之则社稷怀忧。昨者直取幽州，未审谁为谋者？必无成算，俱是诳言。其于虚实之间，此际总应彰露。臣既不知头主，无以指射姓名，伏望官家寻其尤者，特正奸人之罪，免伤圣主之明。所贵诈伪悛心，忠臣尽力，共畏三千之法，同坚八百之基。臣于此时，欲吐肺肝，先寒毛发，惊疑犹豫，数日沉思。又念往哲临终，尚能尸谏，微臣未死，争忍面谀？明知逆耳之言，不是全身之计，但缘恩同卵翼，命直鸿毛，将酬国士之知，岂比众人之报。投荒弃市，甘当此日之诛；窃禄偷安，不造来生之业。惟祈圣明，特赐察量。更存细微，别具劄子。冒犯冕旒，臣无任倾心沥恳，忧国忘家，涕泗徬徨，激切屏营之至（《邵氏闻见录》卷六，中华书局一九八三年点校本。又见《续资治通鉴长编》卷二七，《三朝北盟会编》卷一，《国朝诸臣奏议》卷一二九，《历代名臣奏议》卷二三○，《右编》卷三三，《古今图书集成》戎政典卷一三。）。

伏睹今春出师，将以收复幽、蓟，屡闻克捷，深快舆情。然晦朔荐更，已及初夏，尚稽克复，属在炎蒸。飞挽甚烦，战斗未息，王师渐老，吾民亦疲。夙夜思之，颇增疑虑。伏况陛下英谋电断，洪化神驰。自前怀徕闽浙，混一诸夏，大振英声，十年之间，遂臻康济。蠢兹𬿿鬻，诚非我敌。盖以本无礼义，复处穷荒，迁徙鸟举，难得而制。自古圣王置之度外，恣其随逐水草，实以禽兽畜之。伏料圣明，何足介意。窃虑邪谄之辈蒙蔽睿聪，致兴不急之师，颇涉无名之举。臣尝披载籍，颇识前言。窃见汉武帝时主父偃、徐乐、严安所上书，及唐相姚元崇献明皇十事，忠言至论，可举而行。伏望万机之馀，一赐观览。其失不远，虽悔可追。臣窃念大发骁雄，往歼凶丑，百馀万之生聚，飞挽而供，数十州之土田，耕桑半失。兹所谓以明珠而弹雀，因鼷鼠而发机，所失者多，所得者少。况得少之中，既难为益；失多之外，复有他虞。又闻战者危事，难保其万全；兵者凶器，深戒于不戢。所系甚大，不可不思。臣又闻上圣之人不凝滞于物，事无固必，理贵变通。前书有兵久生变之言，此可以深虑也。茍更图淹缓，转失机宜。旬朔之间，便涉秋序，臣又虑内地先困，边境早凉，虏则弓劲马肥，我则人疲师老，恐于此际，或误指踪。臣方冒宠以守藩，独献言而阻众，盖以暮景残光，所馀无几，酬恩报国，正在此时。伏望速诏班师，无容玩寇。臣复有万全之策，愿达四聪之听。唯陛下精调御膳，保养圣躬，惠绥疲羸，使之富庶，自然边烽不警，外户不扃，率土归仁，四夷慕化。殊方异俗，相率来庭，蠢彼契丹，独将焉往？又何必劳民动众，卖犊买刀！有道之事易行，无为之功最大。如斯吊伐，是为万全。臣又思之，陛下非次兴兵，亦恐出于偏听。贪功之辈，专务倾邪，意为身谋，岂思大计！但欺君而是念，实害政以自居。事成则获利于身，未成则贻忧于国。茍至于此，为之柰何！昨来缘取幽州，未审谁画其策。虚实之效，悉已彰明，望推其人，寘之刑典，庶昭圣德，以厌群情。俾奸伪之心，于兹知惧，忠良同德，皆务竭诚。臣欲露肺肝，先寒毛发，迟疑数日，未敢措辞。又念往哲垂终，尚闻尸谏，微臣未死，安敢面谀？然知逆耳之言，非是安身之计。其如位高禄厚，才薄命轻，将酬国士之心，岂比众人之报。投荒弃市，甘俟于显诛；窃宠偷安，不宁于方寸。惟期至圣，曲照愚衷。

臣滥守藩方，聊知稼穑。窃见当州管界，承前多是荒凉，户小民贫，程遥路僻。量其境土，五县中四县居山；验彼人家，三分内二分是客。昨来差配，甚觉艰辛。伏缘在此直至莫州，来往四千馀里，或是无丁有税，须至雇人般粮。每㪷雇召之资贱者不下五百，元配二万石数，约破十万贯钱。直如本户自行，费用无多。所较乃是二万家之贫户，出此十万贯之见钱，所以典桑卖牛，十间六七；其间兼有鬻男女者，亦有弃性命者。仍加善诱，偶副严期。自从起发，去来已及八十馀日。近知内有人户，衷私却到乡村，皆云装运军粮，未有送纳去处，缘无口食，再般盘缠。虽不辨其真虚，又难行于审覆。访闻街坊窃议，前后说得多般，称被契丹围却军都，兼被劫却粮草，及令寻勘，皆却隐藏。盖缘臣无以知军前事宜，只听得外面消息。况九重密事，应不泄于朝堂，奈何百姓流言，已相传于道路，详其住滞，必有艰难。伏乞圣慈，早令停罢，更或迟久，转费粮储。潜思今日人情，不可再行差配；如或再行徭役，决定广有逃移。假令收下幽州，边境转广，干戈未息，忽然生事，未见理长。必因有僭滥之徒，奸邪之党，但说契丹时逢幼主，地有灾星，以此为词，曲中圣旨。殊不知蕃戎上下，幽州各致其生涯；土宿照临，外处不可以征讨。若彼能同众意，纵幼主以难轻；不顺群情，无灾星而亦败。诚宜守道，事贵无私，如乐祸以求功，窃虑得之而不武。此盖两省少直言之士，灵台无有艺之人。而况补阙、拾遗，合专司于规谏，天文、历算，须预定以吉凶，成兹误失之由，各负疏遗之罪。若无愆责，何戒后来？一、臣缘久居近职，备见人情，至于后殿三班，前朝百辟，文武虽异，是非略同。才奉委差，便思侥倖，虽询利害，各避嫌疑。而况毁誉生心，贪求恣意，扶同狂妄，率以为常。其间久历事者，明知而佯作不知，初为官者，不会而仍兼诈狯，多非允当，少得纯良。而又凡关宣敕委差，便是帝王心腹，方资视听，切要精详，就中用军不同，閒事必料。曾使沿边相度，往返参详，不知能有几人应得当时言语。如今比较，并见真虚。乞诛罔上之辈流，便作抽军之题目。自此则潜消媚佞，免误朝廷，唯此区分，以为激劝。唯有勾抽，不同举发，一则我无斗志，一则彼有雠心。而况契丹怀禽兽之心，恃胡马之力，垂慈恕舍，却虑追奔，须作堤防，免输奸便。伏乞皇帝陛下密授成算，遐宣睿谋。但令硬弩长枪，周施禦捍，前歌后舞，小作程途，纵逼交锋，何忧乏力？只应信宿，寻达城池，便可使战士解鞍，且作防边之旅；耕夫归舍，重为乐业之人。是知多难兴王，已垂芳于往昔；从谏则圣，宜颂美于当今。此事既行，天下幸甚。一、臣今将本末，细巨敷陈。尝思发迹之由，实有殊尝之幸，其于际遇，近代无伦。伏自宣祖皇帝滁州不安之时，臣蒙召入卧内；昭宪太后在宅寝疾之日，陛下唤至床前。念以倾心，皆曾执手，温存抚谕，不异家人。惟怀竭节尽忠，以至变家为国，惭亏德望，有此遭逢。先皇开创之初，寻居密地；陛下纂承之后，再入中书。蒙二圣之深知，当两朝之大用，不惟此世，应系前生。礼虽限于君臣，恩实同于骨肉，是以凡关启沃，罔避危亡。盖缘每认陛下本是天人，暂来人世，是以生知福业，性禀仁慈。潜闻内里看经，盘中戒肉。今者愿忍一朝之忿，常隆万劫之因。如或未止干戈，必恐渐多杀害。即因民愁未定，战势方摇，仍于梦幻之中，大作烦劳之事。是何微类，误我至尊！乞明验于奸人，愿不容于首恶。兴言及此，涕泪交流。又念臣虽寡智谋，实同荣辱，都缘意切，不觉辞烦。冒犯宸严，不胜战越。

昨者臣未测事宜，辄陈狂瞽，陛下亲纡宸翰，密谕圣谋。臣窃审思，信为上策。将帅若克遵成算，固可平戎，但不副天心，致兹败事。今既边防有备，更复何虞。况陛下登极十年，坐隆大业，无一物之失所，见万国之咸康。所宜端拱穆清，啬神和志，以无为无事，保卜世卜年，自可远继九皇，俯观五帝，岂必穷边极塞，与戎人较其胜负？臣素亏壮志，矧在衰龄，固无功伐可称，惟竭忠纯上答。