熊持登诗曰：「拜扫无过骨肉亲，一年惟有两三辰」。白香山诗曰：「风吹旷野纸钱飞，潇潇暮雨人归去」。此皆省墓而作也。昔襄阳有选人刘其姓者，入京师，逢一举人，语言相得，藉草同饮。举人因赋诗曰：「荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花」。明年刘归襄阳，寻访举人，惟殡宫存焉，乃知墓无子孙省拜，故九京有灵，而其诗如此。借此观之，省墓之礼非特子孙之所当行，而亦祖宗之所深望也。子孙立志不坚，持登、香山之句不作，则祖宗魂灵如在，宁不动「空对梨花」之句乎？此句一作，为子孙者何若？吾门其勉之。谨序。

省墓之行，展孝敬也，盖墓者祖宗体魄所藏，魂灵所居。古人去家必上冢，四时必登墓，今惟正首相率省墓，已从简矣。冠者皆行，冠则成人，成人则知祖之当尊、墓之当省也。今圆冠方屦，人则人矣，岁首省墓，大欠整齐，是人也岂独无孝敬之天哉！夫乡邻者，出入相友者也，岁首必冠带而沿其门。亲戚者，骨肉相关者也，岁首必涉远而踵其门。神祠佛宇者，祸福之不爽也，岁首必执香信而俯伏其门。至于祖宗，乃吾身之所自出。吾受其肢体之遗，吾藉其衣冠之荫，有堂构者承其堂构，有箕裘者习其箕裘。其待子孙尝欲福之，而未始祸之也。穷未达，贫未裕，岂祖宗之咎哉？今岁首乐去者三之一，勉彊不容不去者半之。养安不去，吝费不去，奔香逐臭而不去者间亦有之。是何待祖宗反不若待乡邻、待亲戚、待神庙之厚哉？省墓亦有不可拘者：年逾六十者不可拘，有不测之祸者不可拘，有不时之疾者不可拘，宦游于外者不可拘。外此决所当去。荒冢累累，殡宫戚戚，弃置不顾，其与睨视而颡不泚者何异哉！东莱云：「今日之为人子，异日之为人父；后乎兄者为弟，而前乎弟者为兄。吾不肯为兄父之拜，则吾亦不得夫子弟之拜」。然则今日不拜祖宗坟墓者，恐他日子孙亦如之。于戏，此固理之必至者。况乎人知尊祖，然后知敬宗。惟同拜某墓也，则知某为叔，某为侄，皆与某同出某墓者也。又同拜某墓也，则知某为兄，某为弟，又与某同出某墓者也。然则拜扫无非骨肉亲也，非泛然同族比也。尊卑之分，悠然不渝，纵有少嫌，风休冰释，岂忍下詈上，卑犯尊，相欺相凌，相戕相贼，相窥相弄也哉？吾故谓省墓者孝敬之天所由寓，而亦名分所赖以纲维者也，同门者试想之。己卯正月上元日，因整簿而书，幸毋以次焱之言为赘。