朕膺天骏命，作民之师，夜寐夙兴，惟祖宗之是绍。赖帝敷佑，中外敉宁，远暨海隅，罔不率俾。乃眷燕云之境，实我旧封，五季不纲，陷于北狄。属者虏酋失道，自绝于天，怨结兵兴，势似瓦解。惟予克相上帝，宠绥兆民，爰命六师，大申吊伐。繄尔有众，怀德惟素，霈然率吁，群心奔走来归，莫之能遏。王师无战，而先志是承；四海永清，惟朕心以怿。兴念兹土，久困暴昏，上下相陵，人用无告。典型屏弃，罪及无辜，崇奸贼贤，毒痡犹在。以宽代虐，帝命惟新。收复及已归附州县见禁罪人，除抗拒王命及谋为不顺外，馀罪无大小并放；见停废文武官、将校、公吏人并许所在自陈，当议尽行甄收，随材任使；流配人并放还，逃亡及为盗贼者并释罪，令归业。惟尔有官，体兹德意，奉承罔怠，以称朕恻隐之诚，庶一方亟蒙休泽。故兹亲札诏示，咸使闻知。

应日前无名科率押配及积奸弊政一切烦苛之令，敕诸州一一具闻，当悉行蠲罢；不必待报者，宣抚司除之。积久税赋若公私子钱皆免，人户委州县长吏招诱以归，加意存抚；贫乏饿民并以官粟赈给，无令失所；掠获人口者各寻付其家。违者，重寘典刑。

见在官耆俊若有公卿士大夫已议褒擢外，有怀才抱艺湮沉下僚，或素为乡里所推未被试用者，敕宣抚及州县长吏询采以闻，当不次擢用。其以忠直得罪虏酋，或为权倖排斥，或以诖误抵罪者，并以名闻，咸当甄擢，永用为劝。

访闻州县仓场受纳，多不以时，留滞乡民物斛露积，或遇风雨，遂成弃物，非理退换，为害不细。今后应退换物并书文籍，违者，以违制论。

盐课足国裕民之大计，讲求措置，法令完具。近者亲制纲条，补其未尽，以恤亭户、便商贾，纤悉曲当，守以大信，永无更改。尚虑怀奸，私贩不戢，有害客旅，令榷货务及诸路盐事司检坐条令晓谕。

诸州驻泊医官序位在州县官之下，非缘医药，不许与见任官往来，违者，以违制论。

燕京古之幽州，武王克商，封召公奭于燕，以燕然山得名。汉置涿郡，唐武德元年改燕州，天宝元年改幽州。旧号广阳郡，有永清节度使。燕京改为燕山府。

山前府州九，属县下项：燕山府一十一县：析津、宛平、都市、昌平、良乡、武清、安次、永清、玉河、香河、漷阴。涿州四县：范阳、归义、固安、新城。檀州二县：密云、行唐。平州三县：卢龙、石城、马城；易州三县：易县、涞水、容城。营州一县：柳城。顺州一县：怀柔。蓟州三县：渔阳、三河、玉田。景州一县：遵化。都市赐名广宁，香河赐名清化，新城赐名威城，行唐赐名威塞，卢龙赐名卢城，石城赐名临关，马城赐名安城，柳城赐名镇山，渔阳赐名平卢。除燕山府已赐名外，涿州赐名涿水郡，威行军节度使；檀州赐名横山郡，镇海军节度使；平州赐名海阳郡，抚宁军节度使；易州赐名遂武郡，防禦；营州赐名平卢郡，防禦；顺州赐名顺兴郡，团练；蓟州赐名广川郡，团练；景州赐名滦州郡，军事。

朕嗣纂丕图，日新庶政，思加大信，式协万邦。每敦邻国之欢，用遵带砺之约。岂意酋虏自叛宗盟，命帅出师巡边备寇。天戈压境之未久，土宇来附者无馀。伪后知几，遣使露封而纳款；燕民效顺，束身请命以来归。将尽复燕云之故疆，聊共成祖考之昔志。君臣有庆，中外交欢。成此肤功，赖予良弼；丕扬伟绩，实系嘉谋。据览贺章，举闻欣快。

政和中，边臣导辽人李良嗣、李善庆归于京师。宣和初，女真执辽主疆吏来告。诏以大侍中童贯为河北、河东宣抚使，经略北鄙，蔡攸辅行。四年十月，辽萧后称藩于我。时女真灭辽，遂称金国，十月入幽州。贯欲以为己功，而废格手诏。十一月，我师入幽州，制诏升幽州建燕山府。后二年，女真陷忻、代州、太原府，遂渡盟津，犯京师。明年三月七日，金人劫立伪楚。是年夏四月一日，太上皇帝、靖康皇帝北狩。五月一日，上即位于南京。九月，遂幸扬州。某待罪江上，得太学生丁特起所著《孤臣泣血录》，又从谏官袁彦范得《痛定录》、《武广尝胆录》，已复有人致李纲《传信录》及《太学择术斋记》、《史略》者，荒诞参错，而使疑者滋惑之。大抵不能悉著奸臣蔽主误朝之实，使忠义者日夜痛心疾首。大惧岁月寖远，是非混淆，并恐后世不免以为讪也。某老矣，不能从志士仁人复不共戴天之雠，刷四海九州之耻，区区孤愤，无所控愬，乃取诸人所录，以日系月，编而次之。其事则因于旧，其辞则纪以实。记事非敢私为之，以俟他日太史网罗放失云耳，题曰《小臣孤愤野录》云。

维宣和四年十月丙戌朔二十日乙巳，侄孙渊谨以清酌家馔之奠，致祭于亡叔祖宫使右司之灵。呜呼！叔祖当代之杰，百世之师。其道德之高，术智之深，议论之精，文章之妙，无与伦比，盖夫人而能言之。至其忠贯金石，谋合鬼神，辩屈仪、秦，勇抗贲、育，横骛别驱，而卒反于正，则虽誉之善者有不能极其美，而嫉之深者有不能指其疵。昔者绍圣之初，公卧江海之上，或得其贤，用之匪宜。三年学省，困于盐齑。而英伟之资，豪迈之气，高视缙绅之表，危言极论，盖莫知其官之卑。朔方一出，令闻四驰。逮真人之勃兴，任谏垣而补遗。国尔忘家，众正所依。故当雷霆之威而不慑，任万钧之重而不辞。审厥是以独往，祸已及而弗移。淮壖谪守，召不及期。曾坐席之未温，复议政于都司。一斥不复，二纪于兹。家乏宿储，无适不怡。岂至诚之所存，置得丧于毫釐。呜呼！公之言曰：「金百死而不化，水万折以东流」。言可为也，而志不可几；志可似也，而其屡屈而不挠，久穷而不变，霜雪雨雹，众凌而并虐，独公凛然挺松柏之姿。触瘴雾以深入，视囹圄其犹归。人不能堪，己甘如饴。此天下苍生所以跂踵而有待，而有志之士所以隐伏不耀，珍其货以须时。孰谓公厌斯世而去也？彀必中之矢，而终不一发；敛山岳之积，而微尘弗施。盖庸人孺子，樵夫贩妇，闻公之亡，犹为之堕泪而不禁；况于知旧亲戚，抱恨衔冤，则其情可推。顾惟不肖，自为童稚，已被诲育，至于今三十馀年矣，抚而怜之，盖益久而不衰。报德无所，公今已而。将门户薄祐、困踬厄穷之所招耶？生民何辜，哲人遽萎。呜呼！公于所亲，不责其所未至；而于其贤，不穷其所不知。其待我也，尤为不疑。盖尝语同志之士于公，公信其人，谓远大之可期。数年之间，先后公而逝矣，存者其谁？平生坎𡒄，公知其微。公去我留，欲以奚为。北向长号，莫知我悲。

恭惟陛下神机先物，前知北虏灭亡之兆。自政和八年，金国遣使通好，结约夹攻，至宣和四年虏主播迁，耶律淳篡立，幽燕之民久惧涂炭，延颈款关，愿归中国。陛下俯顺人心，特诏臣等出总戎干，先行招抚，及遣使以祸福谕淳，使纳土内附。淳先败盟寇边，臣等仰遵睿画，东由雄州，西由安肃、广信，诸道进讨。自五月二十二日、二十五日、二十九日，八月十四日、二十一日、二十九日，九月一日、九日，王师屡胜，残虏震慑。乘势开谕圣德，招徕远人，广出文榜，遣间赍至燕中，晓谕士民。先是，郭药师领常胜军万人驻涿州，虏中最号劲兵，易州守城契丹亦众。涿、易之间有牛栏寨，皆契丹素屯兵马去处，声援相接，涿、易仍系燕山襟喉之地。臣等既进兵讨荡，兼用閒招诱常胜军，及预行结约易州城中豪杰内应。至九月二十三日，郭药师领常胜万人举涿来归。二十七日，遣发兵马进取易州，杀戮城内契丹殆尽，当日收复易州。十月四日，攻破牛栏寨，涿、易之路遂通。节次收复涿、易、归义、安城、固安、威城、涞水并良乡、武清、安次、清化、漷阴、潞、三河、析津、宛平、平卢、玉田等县，及景、蓟等州同时纳土，幅员数千里，天险地利，尽皆有之。独燕京孤城未下，女主伪后萧氏遂称臣妾，遣使纳款，却而不受。十月十八日大兵至良乡县界，杀退贼众。二十三日遣奇兵径入燕城，杀戮城中契丹奚万众，燕民鼓舞，四军贼首援兵旅拒。二十五日再战于卢沟河，贼首退保燕城。十二月二日契丹悉燕中兵马来犯永清一带已归顺地分，王师鏖击，大获胜捷，横尸蔽野，馀众溃散不能再举，四军遂与伪后弃城逃遁。金国十二月五日入居庸关，与王师夹攻，收复燕城了当。臣等于四月十七日躬领大军入燕山府，抚定军民，布宣圣泽者。全师制胜，振朔部之天声；举国来成，获燕山之都会。罄四方而无侮，垂万世以有光。庙社均休，臣民胥庆。臣等闻周伐猃狁，仅至太原；汉击匈奴，但期渭上。虽招徕其种落，或攘斥于封圻，皆仅存开拓边陲之名，固未有混同宇宙之烈。蠢兹裔虏，昔号殊邻，当五季之瓜分，盗一方而穴处。萧萧易水，限风气于山川；奕奕汉津，隔星辰于象纬。金缯填壑者以钜万计，士庶疾首者殆二百年。艺祖肇基，已恢奄有之志；神皇御极，载勤继伐之谋。对越在天之灵，必施辟国之略。属酋渠之远遁，复杂种之内讧。窃位渝盟，不诛而殒；积诚慕义，莫止其来。遂兴复古之师，爰徇叩关之请。破坚披敌，首克六城；献馘执俘，何啻三捷。军声叠振，丑类惊奔。绝其唇辅之依，结彼腹心之应。扶老携幼，还为冠带之民；籍户提疆，来入版图之会。市无易肆，人若更生。通地脉于九山，坤轴镇医闾之峻；察玑衡于七政，天文开析木之躔。圣武既昭，庶邦丕享。虞舜舞干而苗格，繇文德之诞敷；文王因垒而崇降，自圣谟之丕显。于皇伟绩，更迈前修。恭惟皇帝陛下大道并包，沉机独运。以顺为武，威加六合之中；惟断乃成，智出群疑之表。快列圣未摅之愤，昭宁人有指之谋。膴膴周原，昔裂冀州之壤；茫茫禹迹，今归碣石之封。方且下十行之诏，以蠲苛娆之科；定三章之约，以施宽大之法。礼高年而教孝悌，褒有德而访才能。文轨同混于车书，朔南咸暨于政教。天讨陈于原野，聿臻偃武之期；成功告于神明，益显无前之绩。臣等远惭周辅，获禀睿谋，拊循幽蓟之遗黎，宣布圣神之厚德。御五门而奏凯，将赉及于群元；奉万寿以称觞，当获陪于列辟。

孟子葬邹之四基山，旁冢为庙，岁久弗治。政和四年，部使者以闻，赐钱三百万新之，列一品戟于门。又赐田百亩，以给守者。而庙距城三十馀里。先是，尝别营庙于邑之东郭，以便礼谒。元丰六年，诏封邹国公，明年又诏配食孔子庙，又诏更新庙貌，而地颇湫隘。宣和三年，县令宣教郎邵□朱缶叹其土圮木摧，不称虔恭尊师之意，欲出己奉完之。县士徐韨曰：「庙濒水，亟坏，不四十年凡五更修矣。若许改卜爽垲，则诸生愿任其事，不以累公私也」。令许之。韨遂以私钱二百万，徙庙于南门之外道左，乡人资之钱者又数十万，而后庙成。总四十二楹，中为殿，安神栖，绘群弟子像于两序，又为孟氏家庙于其东，以扬雄、韩愈尝推尊孟子也，又为祠于其西。重门夹庑，壮丽闳伟，与山中之庙轮奂相辉矣。于是求文以记之。夫圣人之道甚易知，甚易行，充之至不可胜用，而其极可以参天地、赞化育者，其唯诚乎。尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔子相传者一道。孔子之没，其孙子思得之以传孟子，故孟子之道以诚身为本，其治心养气、化人动物，无一不本于诚。凡著书立言，上以告其言、下以告于人者，必本仁义，祖尧舜，亦无一言不出于诚也。故于滕文公则言必称尧舜，而于齐王则非尧舜之道不敢陈。盖其智诚足以知尧舜，又自知诚可以行尧舜之道，又知果得行其志，则诚可使吾君为尧舜，而吾民皆为尧舜之民。故以此自任，不敢有毫分之伪以欺人，而造大□。其论君臣之际则曰：「欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道，二者皆法尧舜」。其论什一之法则曰：「重于尧舜者，大桀小桀；轻于尧舜者，大貉小貉」。其论仁智则曰：「尧舜之智急先务，尧舜之仁急亲贤」。称伊尹能以此道觉此民，而谓殃民者不容于尧舜之世。非诚□□□□能言之乎？虽□□之君尚权谋，相□夺，上下交趋于利，而未尝挠一言以求合焉。非天下之至诚笃于自信者，能之□□□□□道失其传，至□□其说，而以伪言尧舜者，始说其君以帝道，则既不合而之王；中说以王道，则又不合而之霸。是于□□□以伪欺□□□也。□尧舜之说以贾其高，躬申、商之术以济其欲，是以伪欺天下，而贼其君者也。昔之为从衡之说者，不□□君以利害，□□□势尔，其伪易见。若夫假帝王尧舜之说，使人君慕其高而不虞其奸，则其伪难知。作于心，害于政，其祸天下□□□□□□□□辩以监天下后世窃孟子之说以为不义，而自比于孟子者。宣和四年十月十五日，朝奉郎、监察御史、菟□□□□□□□□□学正阙里孔端朝书，承议郎、秘书省校书郎长安樊察篆额，魏信刊。