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禁守宰诛求及越界分断诏(十二月壬寅) 南梁 · 萧衍
出处:全梁文卷四
古人云,一物失所,如纳诸隍,未是切言也。朕寒心消志,为日久矣,每当食投箸,方眠撤枕,独坐怀忧,愤慨申旦,非为一人,万姓故耳。州牧多非良才,守宰兽而傅翼,杨阜是故忧愤,贾谊所以流涕。至于民间诛求万端,或供厨帐。或供厩库,或遣使命,或待宾客,皆无自费,取给于民。又复多遣游军,称为遏防,奸盗不止,暴掠繁多,或求供设。或责脚步,又行劫纵,更相枉逼,良人命尽,富室财殚,此为怨酷,非止一事,亦频禁断,犹自未已,外司明加听采,随事举奏。又复公私传屯邸冶,爰至僧尼,当其地界,止应依限守视乃至广加封固,越界分断,水陆采捕,及以樵苏,遂致细民措手无所。凡自今有越界禁断者,禁断之身,皆以军法从事。若是公家创内,止不得辄自立屯,与公竞作,以收私利。至百姓樵采以供烟爨者,悉不得禁,及以采捕,亦勿诃问。若不遵承,皆以死罪结正(《梁书·武帝纪》下)。
左宣教郎江君墓志铭(绍兴十二年十二月) 宋 · 胡寅
出处:全宋文卷四一九○、《斐然集》卷二六、《宋元学案补遗》卷三四
志曰:学士大夫莫难于有识。志意诚立,行治诚修,记诵诚富,文词诚美,施之于为政,又诚才以敏,而或黤然,则其立、其修、其富、其美、其才以敏,未必中乎理。不中乎理,则其所长犹小道曲艺,姑贤于不我若者而已矣,圣门所不贵也。识乎识乎,其如五官之有目乎,夜之有烛乎,覆载之间有日月之昱乎?非天授之超,则必学力之廓乎?方临川以虚无枝遁之说鼓于前,蔡氏以三舍升黜之法驱于后,学者俛焉趋,泯焉同,得时而驾武相属也。作于其心,害于其事,曾未三十年而苍生涂炭,神州陆沉,杨墨之祸不至若是烈也。政宣间予入辟雍,游太学,颇尝物色和而不同之士,盖数千众中仅得三五人耳。江君全叔其卓卓之徒欤?是时全叔虽习王氏新说,为举子,而出入游公定夫、杨公中立及予先君之门,闻一善言,见一善行,必欢然志之,久而好尚益笃。当颓波横溃,游者溺焉,利禄之罟饵如彼,雅道之荒芜如此,而全叔好恶乃尔相悬。非识明而见远,安能舍径背驰,缓辔乎九轨之路,以趋君子之归哉!呜呼,其亦贤矣。全叔名琦,全叔字也。世居建州建阳县之北乐里。曾大父讳九畴;大父讳测,以儒孝为乡先生,晚从特恩授将作监主簿,赠大中大夫。父讳立,中进士第,莅官循循然,终左朝奉郎。妣吴氏,封宜人。全叔资质警悟,自幼已谨厚老成。未冠,试于转运司,中选后再预能书。宣和三年对策集英殿,赐出身,主筠州高安簿。部使者知其才,俾摄令新昌。尤善决疑狱,数被委,咸称。民负税有至十年者,全叔德信既孚,不待遣吏而载输告具。将去,父老凡三诣郡丐留。移信州永丰丞,丁内艰,服除,得邵武军教授。旧学在溪北,有先圣像,暴露摧毁,全叔惕然,徙置今学,捐己俸设饰之。太守诣学奉安,赋诗以谢过。俄遭父忧,庐于墓次,终三年,授永州教授。至则修废坏,增狭隘,唱明诱接,亹亹孜孜。生徒旧才逾十数,至是来者溢百员。往往裹粮自赡,而愿亲炙之。居选调二十五六年,未尝求荐达。有大臣侍从交剡章,遂改左宣教郎而归。张丞相安抚福建,欲辟置幕中,辞焉。主管台州崇道观,感疾卒,年五十有八,绍兴十二年正月丁巳也。十二月壬寅葬于里中地名唐历,大中公茔右方。两娶虞氏,能勤苦内事以佐其夫。全叔乃推先世遗业与诸兄焉。子男曰涣,曰确,为进士业。曰绍老,曰嗣老,尚幼。全叔事亲孝,既及禄,亲年皆八十,承颜养志,有婉无违。其执丧永丰,文武僚友合赙甚厚。全叔曰:「大事当自竭,奚敢为诸公费」?一谢却之。平居无它嗜好,独研究《春秋》之旨,裒古今传注,参校取舍,虽祁寒盛暑不少辍者将十年。尝述其所见数条就正于杨公,杨公抚书而叹曰:「百世之绝学,留心者几希,吾老矣,之子勉旃,后进有望焉」。著《春秋经解》三十卷,《辨疑》一篇。君于朋友重信义,有寸长辄诵誉之,惟恐人弗闻,苟有过失,亦面折责之。每论事,预料成败,后必验,故公卿识之者喜与之谋。其交游甚广,于事无不知,盖将以有为也,而止于是,命矣夫!确持太史氏范如圭所状君平生来请铭于千里之外,再更岁而词愈切。状又云:「如圭会君葬,时绍老七龄耳,号而泣甚悲,以君克孝,是以有此子」。予念岁在戊戌始从君游,生同州,学同道,赐第同年,零陵同官。予官先达,君无阿言,多警发语,盖畏友也。尝问君曰:「学道者无所得,鲜不归于佛。君既有得,而或者谓亦趋乎空寂,信乎」?君笑曰:「是复为陈相矣」。斯又可知其不变也。铭曰:
秩秩《春秋》,夫子所作。而敢废之,行其私凿?兄颜弟孟,千古之师。懵不知尊,奚又毁疵?脱此拘挛,卓矣全叔。昆火不烬,瑟彼良玉。晚得三杰,志潜一经。持以永归,夫岂虚生!
鹊山碑阴 南宋 · 林光朝
出处:全宋文卷四六五七、《艾轩先生文集》卷九
呜呼悲哉!吾伯兄之死。三年冬十二月甲午,乃出涂车,越九日壬寅窆。兄生无爵,死无谥,则斯铭也何为作?古者处士,送死有铭,谓其死而不没者耳。鹊山为六十翁,通国以为长者,同此宇宙五十馀年,未尝有卒然可否之者,所谓恶声何为至哉!岂谓伯兄立乎无所可争之域,乃尔邪!匾食豆羹,名之所聚;布戟列鼎,怨之所满,岂为伯兄立乎无所可争之域,乃尔邪!富文先生尝贻我一卷书,兄曰:「此何书」?曰:「此训俭语也」。兄曰:「人事沓来,一或缺失,即终其身不可补续。口体过乎俭,是将生疾,多少厚薄,唯所当然耳」。兄谓一家有数子,当令各执一经,年二十时,清浊自判,纵使无他长,亦可以杂之衣冠中。旁舍火起,相去数十丈,吾亟取书卷,忽一见伯兄如他日无惧色,且曰:「灾或及此,何可逃」!吾将以五月葬伯兄,又卜冬十二月壬寅。兄年十二三便能衣食一家,遇诸弟如父母于其子也。吾多远游,或累月数岁,橐中所取给惟吾兄。白头一命,三釜之想至此长绝。尚谓斗粟可以分剖而食之,及见伯兄,殆不过旬时。呜呼!伯兄之死,吾何从闻此至言也!兄恬易通简,见之行事,似又不缘竿牍得之。龚侯为同井,每见吾兄必起敬,又以其不苟作也,吾且书其一二事,以附之碑阴。
赵孺人墓铭 南宋 · 叶适
出处:全宋文卷六五一○、《水心文集》卷二二、《四明文献考》第四四一页
嘉定九年十二月壬寅,赵汝铎葬其妻楼氏于乐清县永康乡崇福山。楼氏在四明,累世贵重。孺人父锷,知鄂州;从父钥,参知政事:皆以文学名当时。女兄弟百人,相视以能,相听以巧,功容范节,自然应会,孺人尤谦敬谨约。始归赵君,少年为材吏,头角暴起。已而久不合,退居山穷水绝处,慕王霸、梁鸿夫妇,赓《麦秀》、《五噫》之歌,将遁身远迹以自娱佚。而孺人特喜浮屠道,常危坐疏食,食才半掬,滋味甘酸未尝经口,若无饥饱之意,家人以为难,且惧其瘠,然莫能回也。是年八九月,有上气疾,医每煮药,辄静定寂默,药不果进。以是病革,索浴洗,换新衣,提青背子白其姑曰:「奴死罪,不应著此下见先舅。然去路别,人间浮侈之饰无为也」。己丑,已卒,二女素孝爱,拍肩齧臂,振床哭踊无数。久之,忽开目曰:「汝不晓事,妨我」。复起,愈危坐诵佛名,声声相连,气浸劣,命所善更迭诵念不已。庚寅,向曛黑,大呼曰:「弥陁接引,可去矣」。遂绝。弥陁者,释氏所言往生西方极乐世界者也。嗟夫!生固无所来,而死亦焉有往哉!然自怪奇诞谩之说行于中国,聪明豪杰之士畔而从之,以彼分别影事之心醉梦沈酣于其间。至于生死之际,变坏逼迫,其不颠沛失据而能全其守者,千百而不一见也,而孺人顾能之,何哉?岂古人所谓恒德之贞,妇人之吉者,特其学之异而然欤!传曰:「人死,斯恶之矣。无能也,斯倍之矣」。君悲伤既甚,而孺人之死又能卓伟如此,故为记于墓上。铭曰:
天地氤氲,孰饯而生?其死则已,孰导而迎?执妄为神,异说孔殷。安尔真归,勿堕勿沦!嘉定九年十二月□日。