臣闻自古致天下治与乱者，大纲不出谀佞、谠直之人二端而已。谀佞者进，人主不闻有过，惟恶是为，所以致乱也；谠直者进，则人主日有开益，惟善是从，所以致治也。此乃人主致治乱之大略焉。臣自离朝廷，退居林下，时亦仰知朝政所为。大率谀佞者竞进，谠直者多处于外。虽有在朝者，盖恐触忤癚佞，亦皆结舌不敢有所开陈。又闻近日中外或有事绪上挠圣怀，而忠义之士，但仰屋窃叹，不见有闻于上，致陛下不得知而更张之，此实非朝廷之福也。惟愿陛下开忠正之路，杜群枉之门，讲求善政，变祸为福，俾天下受赐，坐致太平，此老臣有望于陛下。其间事目甚多，亦不敢妄有条列，但举其大要，惟圣君留神而择焉。不尔，即恐浸渍渐深，祸乱将至，则于时益烦宵旰之忧而亦无所济矣。老臣犬马区区之志，略陈其端，伏望圣慈无少忽而深思之、力行之，乃天下之幸，宗社之福也。臣窃观大凡臣僚上封论事，其间甚有事沽激取虚名者，亦有希利禄求实欲者。臣今年整八十，可谓老矣，近日尤觉衰鑓，举动须人扶策，家居坐卧，日与死迫，癋已致政十有馀年，固非事沽激希利禄之时也。惟是忧国爱君之心愈深愈切，所以不量僭越，特有此奏闻。惟陛下少加省察，思而行之。

臣闻义不避难，忠不忘君，凡曰士夫，皆宜志此。癋臣历事三圣，位为上公，自当矢心本朝，同国休戚，不敢以进退之间，为忧责不加，便自同于众人，循嘿茍安而已。今虽老病疲惫，待尽朝夕，家事世虑，不复萦心，惟是忧国爱君，愈深愈切。盖是虑有所及，耳有所闻，恐惧忧思，劳废寝食。又念今日上自辅臣，下及庶士，畏祸图利，习成弊风，忠词谠论，无复上达，致陛下聪明蔽塞。天下祸患已成，尚不知惊惧改悔，创艾补救，日甚一日，殆将无及。忠义之流，痛心寒骨。当此之时，而臣犹忍惜奄奄馀龄，图子孙深计，坐视宁处，辜负天地，不为陛下尽诚意而陈之，则谁为陛下语者？傥使误社稷大计，致生灵于涂炭，则臣岂惟生则愧心，死则含恨而已哉！直亦天地之所不容，万世之罪人也。惟愿陛下察臣老病将死，尚何顾求，特以不忍上负圣世，所以倾沥血诚，哀怜愚衷，俯垂听纳，则天下幸甚。伏思朝廷纲纪，天下利害，岂复一一可道，陛下圣明，固当无所不烛。而癋老臣前日论之亦已详矣，不复以闻，惟取方今祸乱之几而天下所共忧惧、事之切者论之。伏惟陛下天姿睿明，实迈前圣，自当齐德二帝，致治于三代之隆。但以即位之初，邪臣纳说，图治之际，听任失宜，谓能拒绝众人，不使异论得行，然后圣化可运，事功可成。此盖癚人自谋利于茍悦，而柄任之臣欲专权自肆以成己志，遂误陛下，放斥忠直，进用邪佞。忠词杜绝，谄誉日闻，上心所欲，风从响应，无复争辨救止，寖成大患。窃思去岁朝廷纳边臣妄议，大举戈甲，以讨西戎。事出仓卒，人情汹惧，忧在不测，卒致师徒溃败，两路骚然。非赖圣明遽止再举之师，则祸难之至，可胜道哉！此岂非朝廷大事，安危所系者乎？当举事之初，执政大臣洎台谏、侍从之官，茍能犯颜极谏，期于不为，则圣心自回，祸难自息矣。臣不知是小大之臣，有为陛下力争其不可者乎？如闻庙堂之上，方且赓歌迭唱，夸示威略，以谀顺圣意，则事之及此，又何疑焉？臣谓西师之失，独陛下必以国家大计为忧，他人谁肯预焉？西师乃一事也，不幸又有甚于此者，亦将如是矣。一日事出意外，可复救耶？乃是陛下涂塞耳目，否隔上下，以取欺玩。古之所以速危亡之祸者，亦不出乎此耳。陛下岂以老臣昏愚无知，论之为过甚乎？然事理明甚，道涂之人皆知之，陛下可不念之而寒心乎？以陛下之圣，若洗心降意，放逐邪佞，招延公正，使天下昭昭知朝廷翻然改图，无讳陈罪纳谏之意，则忠谋谠论，必凑达天听。陛下极诚心而用之，则万事之正，由此出矣。臣以谓今日天下之忧，其本出于诚意之不通而谏路之绝也。臣特为陛下极陈所怀，因先及其致患之由，觊以上广圣心而俯察老臣之论也。今将列其事体之大而当今之急者耳，愿陛下不以臣之愚而遽弃之，特加省览，则不胜大幸。臣谓朝廷之事，莫大于用人。夫辅弼之任，论议之职，皆当极天下之选。彼夫贪宠患失、柔从顺媚者，岂可使之？事一出于上，则下莫任其责，小人因得以行其癚矣。故事成则下得窃其利，事不成则君独当其咎，岂上下同心、君臣一德之谓乎？此乃朝廷之大体也，愿陛下察臣之论。臣谓天下之大，非智力可周，惟诚意可通也。茍上有至诚恻怛之心，则山海遐僻，莫不感动，癋朝廷之上乎？今上下情意否塞不通，为臣者莫得尽其心，百姓愁怨失其所者，无由上达。而政令之施行，书诏所晓谕，不闻飗欣信服之意，臣恐非朝廷所以示天下也。愿陛下推本忠厚之教，以至诚通达上下，则圣德日隆，不语而信于四方矣。此亦朝廷之大体，愿陛下察臣之忠。臣谓中外贵贱之士，所宜用之各有常分。宫闱之臣，若委之专总兵柄、统制方面，皆非所宜。在外则挟权怙宠，肠铄上下，人心不服，易以败事。入侍左右，宠禄既过，则骄恣易生。势位相及者，猜夺互至，立党生祸。此其情也，不可不戒。臣闻为国者以义为利，不以利为利。或闻兴利之臣，近岁尤甚，亏损国体，为上敛怨，民间小利，皆尽争夺。至若为场以停民货，造舍而蔽旧屋，榷河舟之载，擅路粪之利，急于敛取，道路嗟怨，此非上所以与民之意。又闻今日百姓贫敝最甚者，以钱聚于公府而输之不已也，故谷米贵价而民有饿殍。必恐岁月蜪深，民力愈困，事至于极，则纹纹之民不能保其无患也。此众情所忧，愿陛下与民共财以通天下之利，无使斯民致于穷极也。臣观今日近忧，最在西事。不惟夏人以前日之怨，必思报复，兼其缘边旧地，未敢安居。癋国家兴置城寨在其境内，既未闻恩诏洗荡，还其旧封，则异日冲犯边城，深未可保。又辽人虽重信好，未敢轻绝，然怀齿寒之忧，又窥举动之失，岂不乘此间隙，阴相党助，为我深害乎？臣盻居屏处，不能审知事实，然道路传闻，昨来西师入界，及永乐覆没，官兵、民夫及其赍送之人冻饿而死亡者，无虑数十万。臣亦恐帅臣、监司、州县之吏，未必能以实数闻于朝廷，使陛下恻然哀悯而急图之也。今闻边兵寡弱，村落萧条，士无鲑志，难复为用。久戍未解，粮饷不时，东兵在行者，或归或留，不无怅望，但虑再有征发，其心易摇。而百姓畏恐穷困，前日继有调发，已不从命，度此事势，可不深虑哉？是岂讳过取败，不思救祸之时乎？前日国家罄竭公私之力，以事诛讨，曾不伤西人之一二也。彼其得我叛卒，取我兵械，取我金帛粮食不可赀数。彼将以其所获，贻遗邻国，借兵求援，以为边患。是反足以增强捍也，臣未知朝廷所以待之之策。万一贼犯边境，官兵既不足用，民兵又不可发，则将何以禦之？关陕之忧，岂有涯缦？关陜震荡，则关东摇动，州郡例无兵备，人情易为惊扰，则所当虑者又亦深矣。此事之无有，所恃者天幸而已。今以薄忠义、寡廉癴之士，率无固志、积愁怨之民，当艰危之会而求患难之不成，难矣！万一不幸有此，臣未知陛下所恃者孰共此忧，而在廷之臣，孰能济此患也！惟陛下深思而预图之，则庶几其有及。不然，则虽有智者，难善其后。此必他人之所不敢独陈，老臣又复负陛下而不论，则误陛下必矣。臣所以焦心疾首，傍徨旦暮，不敢顾诛戮之罪者也。愿陛下廓天地之量，为生民深计，顾边疆小丑，何足校得失胜负毫末哉？伏望速回天意，明下圣诏，谕以前日举兵之因，许其改心效顺，归其侵土，复其爵号，择忠信仁厚之将，使镇抚边部，严敕备守，以固疆埸，申信敌国，使明知圣主休兵息民之意，则祸患可息矣。臣闻陜西州郡，连岁薄稔，大兵之后，公私虚耗，粒食诪贵，兵无见粮，逃溃之卒与阻饥之民渐成群党。今年秋种，分数不多，民间旧食，既已空竭，夏麦总使丰熟，为日尚遥，民心（原本缺。）朝夕不及。今流散之民，累累道路，莫可胜数，不止陜西空虚，一有边警，惧难枝梧。癋其甚者，老弱穷困，不能远去，则转死沟壑。丁壮流亡者，但亦妄意所之，无有定所。惟恐来春谷籴益贵，万一夏麦失望，则去留之民，皆无生理，其为忧患，固将不浅。臣亦未闻朝廷有所处置，亦意内外臣僚怀安畏缩，不以事实达于天听，遂使朝廷恬不为意也。臣谓前日西师之举，秦晋之民，肝脑涂地，毒亦甚矣。乡村保聚，哭声相闻。亦知朝廷曾降诏敕，更不调发民夫，旋又再谋兴举，复行差雇。方闻泾原罢师，赞延又自兴筑。是以人心危疑，莫肯保信，此尤非今日之便。穷困之民，日望安息，朝廷所当厚加存瘤，瞮以德泽。而旷日累月，未有一语及之，使其怨气充塞，谓朝廷无保之之意。上下相蒙，莫肯为陛下陈其不可，老臣所以忧叹之深也。伏望陛下悼前谋之失，下哀痛之诏，以慰安民心。留乡里者，择循良之吏，俾宣道圣意，蠲除逋负，广谋赈贷，求惠养之实，无以空文重失民望。其流亡在外者，亦委所在存瘤，计其丁口，书其乡里，或资以常平馀粟，俟夏二麦将成，谕令还业。此亦足以宽关中之粟，为兵民之食也。庶几亿万之民，复遂生活。此在陛下仁圣，不难施行，老臣之心，拳拳所望。臣闻陜西之民，昨经出塞死亡之馀，再团保甲，数少过半。继又修治教场，将聚之教习，州县奉行，急于星火。非惟人情遑骇，难将驱之战鲑，亦以贫穷至甚，无食可供，因致大段流散，以至补以馀丁，亦多亡佚。计今存者，人数不多，但恐卒难为用，徒使惊扰，亡失良农，非计之得。若不权行寝罢，以招来旋定之，则恐出关之民，莫敢复业。穷民无归，或生他变，此乃今日事机之速者也。臣所陈急于济事，若夫要道，则在陛下圣心之所存，与所用之人君子小人之辨耳。愿陛下俯察老臣之心，审观天下之势，未知圣意以今日之事为无足虑耶，亦以为当深思而救之耶？所信用者皆君子耶，有小人耶？此岂逃圣炮之明，但无以顺从为悦，则忠邪判矣。伏望陛下详览臣奏，特留圣念，则天下幸甚。

本府勘会自会通桥下至白马寺洛河水路，滩碛浅涩，难行纲运，遂奏乞开淘古漕河旧道，稍令深阔，抵至白马寺，却合洛河，回避二十馀里滩碛，所贵通行纲船，不致滞碍。今蒙朝旨依奏施行。看详中诸内更带下白波辇运司奏，乞开浚漕河至偃师县界，合洛河，通济舟船。虽与本府所奏事状大抵皆同，只是称至偃师县界漕口合流，必添展地里稍远，须至更差官觑步所碾添开浚故道地步、长短及地形高下，是与不是有古来河道，确实计定功料申上。

臣勘会武宁军节度使、行尚书左仆射、同中书门下平章事、郑国公富某，于今年闰六月二十二日因患身薨。所有前后未纳马价钱，见蒙省符催理，今来住罢请受，无可鮨纳。谨具劄子奏闻，伏望圣慈下有司，依例特赐除放。谨奏。

仁宗皇帝赐臣御书，以卷轴甚大，私家难以宝藏，遂送功德院宝胜禅院安置，因建阁奉安，愈为精严。每年乞特赐拨放童行一名。

臣无择言：昨奉敕命，差臣知光州，已于今月二十六日到任，交割管干讫者。受命以还，视事伊始，戴恩怀惧，抚己震惊。臣无择（中谢）。伏念臣世系单微，天姿谫薄，偶缘尺寸之技，误尘甲乙之科，遂自下陈，寖阶近侍。岁月滋久，功效蔑闻，夙夜勤劳，过咎深积。果人言之是速，在吏议以何逃！流窜累年，飘泊散地。俯临晚节，仰被洪私，复叨守土之荣，实出逢辰之幸。兹盖伏遇皇帝陛下尧仁卫覆，舜智无为，悯臣少被于搜扬，察臣老流于荒裔，远从谪籍，复置列藩。臣敢不扪心省过，刻骨去非？誓殚犬马之疲劳，免挤沟壑之玷辱，庶逃后悔，尚盖前愆。臣无任瞻天仰圣之至。

臣窃观自古帝王之受天命、享福祐，盖有纯有驳，皆象其德之厚云尔。若唐室之兴，太宗乃以雄材大略，谋翼厥考，奄有天下，可谓近代之英主也。然自始起义师，遭时多故，四方皆夷狄，寇攘蜂起，出没艰难，劳勚备尝之矣。尔后明辟不世出，外虞内变，投隙而作，遂及季世，陵夷莫振，孽臣角立，乃踵五代之乱。繇其德之薄，而享福亦驳，斯迹验之较著者也。洪惟艺祖神宗，遐袭黄皇之流光，并膺昊天之眷祐，锡以勇智，俾拯生民于涂炭之中。于是艺祖诞承周禅，曾无血刃之惨，而海内累世扰攘之祸，一旦帖然安堵，罔不顺服。是皆神宗同气一志，阴相皇泽，充塞上下，神人以和。艺祖顾命神宗，绍宅万邦，缵商之旧，百禄是荷。斯则天纵明德之厚，而永享威福之纯，不亦宜哉！巍巍乎冠映于前，照示于后，罔有穷极者矣。建隆之初，上慨然叹曰：「天全付予以率土之广，昔之擅有一隅，毒痛吾人者，朕敢不龚行天之罚」？于是王师所向，如取赤子置诸褓，藉之安，其易若此。自是复荆楚之地，收湖湘之域，西平两蜀，南破岭表，交州内附，伪唐败降，契丹乞和，吴王来朝。独刘继元负固并汾之境，偷生朝暮，车驾遂往亲征焉。时契丹来援继元，使裨将败之石岭关，斩首数千级。上命以所获首级铠甲示并城，彼众气唵。又引汾水灌其城，雉堞有摧者，水天流注，彼莫之禦，舟师焚其南门。会时暑，师病而还。神宗践祚，太平兴国初，闽首来朝，献其郡县，吴越王亦踵，归纳疆土，唯继元尚倔彊于巢穴耳。四年正月，命潘美充北路都招讨，洎诸将攻并城。崔彦进督于东，李汉琼冲乎南，曹翰瞰其西，刘遇捣诸北，米信统骑士，田重进董步卒禦焉。二月，上幸镇州，既而捷奏未至。四月，遂观兵于太原。上躬按诸部，且趋进讨，乃使袒裼挥刃前导以行。雪锷满空，妙绝无此，贼众望之殿瞻。诸急攻，昼夜不息，控弦数十万，矢集其垒如猬毛然。士气奋厉，争欲先登，机石梯隧，咸皆竭力。五月朔，其城危甚，上虑城破，屠其旄倪，勒兵稍却。自草诏继元曰：「朕悯百姓无乐战之心，示生全之路。但速归降，必保富贵，一城生聚，获全安焉。两途尔宜自择」。癸未夜漏始下，继元遣使上表纳欸，束身请罪。夜漏未尽，上幸太原北城台，张乐宴从官以受降。继元率伪官属，白衣纱帽，俯伏待罪，诏并释之。即赐继元袭衣、玉带、鞍勒、马、金、银、绵、䌽等甚厚，伪官各赐衣带器币有差。诏继元至，亲抚劳之，继元叩头谢更生之恩。已而，从官诣行宫称贺，大赦河东等内，贷囚给复。得州十、县四十一、户三万五千有畸。百姓既免伪国诛求之苦，而沐浴上行之化，鼓舞驩呼，腾沸道路。继元以宫妓百馀人来献，上命分赐立功将校。复降诏毁太原旧城，归平晋县，以榆次县为并州，迁其士民于新邑。遣使如京师告宗庙。国家自肇伐诸伪邦，以至此举，其降王而下悉多原其凶慝，又从而爵禄之。昔尧舜之仁义，皆此道也。上尝语宰臣曰：「河东盗据三十馀载，世宗、太祖亲攻不下。朕决意除腹心之患，亦为二帝刷耻」。上将至晋，语诸将曰：「我当以端午日置酒高会于太原城中」。至癸未，继元降，乃五月五日也。丁酉诏：「并门底定，銮辂凯旋，宜崇众善之因，以纪一戎之业。其行在所创为佛庙，赐号平晋寺」。御制《平晋记》并赋及五七言诗各一篇，睿藻浚发，皆得隽永之意，并刻石于寺。至祥符二年，改赐寺额为崇圣焉。熙宁初，汾水溢，寺宇有淤毁者，其后守臣图上其状，而请新之。皇帝追惟祖宗圣武之烈，于兹遂一天下，光昭上帝，全付统御之，普在此地也，其寺则锡福于彼之道场尔。亟诏于府，属兴役事。以元丰己未岁七月，工徒云集，即其旧基外筑防以围之，预护水患，首尾千尺，举跬高丈有五尺。中建殿堂，轮焉奂焉；周庑还洽，如翼如翚。御制碑殿据其端，钟楼峙于东厢，经阁聂于西序。至癸亥岁七月告成，无虑三百六十馀楹。皆金碧丹雘，彩错照烂，足以仰奉皇帝孝公继志之景略，显扬一代成功之迹于无穷矣。左右馀地列净防十区，安处徒众。其后壖垣，又为馆舍数十楹待使客。惟经营就绪，则匠禅其巧，而奔走僝功，有师献其力。计工仅十万，而糜镪一千三百六十八万馀。守臣奏功之毕，愿得金石刻记其本末，诏于方来。皇帝可其请，以命臣绛，拜手稽首陨越于下，谨献铭曰：

天有显道，阴骘下民。作之君师，率俾之仁。畴戾于是，搆忿人神。唐季辟王，政失不纲。取侮万国，敢或狂猖。一有唱者，群慝堂堂。颠反莫植，威势潜移。庙社以覆，县县倾隳。五代祸缠，几六十年。赤子罹毒，讫无所天。盗据壤地，十姓僒跧。帝悯其然，明命有属。诞生元圣，黄帝裔族。艺祖神宗，并受天禄。同气一德，畀人盛福。或运之筹，或推其毂。及周之禅，内外晏晏。大计休成，神宗攸赞。运祚之隆，前古之冠。艺祖曰嗟，帝既眷予，授予权位，使靖亘区。念昔之敝，兵分内虚。悉罢藩镇，乱根乃除。孰敢不听，必剪必锄。首灭荆楚，次殄湘湖。平荡荆蜀，粤刘禽伏。金陵既夷，系为臣仆。蠢尔伪汉，负固阳曲。戎辂亲征，摧拉凭凌。时则部众，病暑弗胜。因诏班师，缓彼羁缨。神宗践祚，威灵继震。曰闽曰吴，纳土来觐。帝顾，罄以驯顺。惟予所慨，独在孤晋。艺祖诿我，俾扬我武。亟诏群师，要之必取。亦既累月，捷书未睹。省方之行，因幸并土。言观其师，爰赫斯怒。躬御戎衣，亲抚诸将。号令雷霆，士卒跳荡。梯冲云飞，矢石飙飏。万众一心，彼曷能抗。城欲坏焉，上仁轸怆。虑尔生聚，肝脑涂地。麾毕稍却，彼强何俟。训敕继元，安危孰计。临难能悔，全国必宥。匪惟宥之，畀尔富寿。继元奉诏，是夕请罪。束身来归，赦收大憝。锡福斯宠，下逮贱猥。天子曰都！统一寰海。干戈既戢，是谓大凯。悍顽馀沴，化为大和。发政施令，莫匪可歌。大平景铄，如山如海。鸾舆将旋，载瞻御垒。惟予驻跸，武成于此。勿废兹土，示朕攸履。俾建佛庙，介是多祉。于赫威神，睿藻云记。俾永厥垂，用戒不轨。巍巍灵宇，宜不败摧。水溢而毁，晋民所怀。畏之赖之，儗于轩台。守臣言状，帝命亟来。属役于府，颁费于公。徒出农隙，巨防隆隆。华构中峙，奂焉楚宫。净防旁列，清流所容。亦既告戒，彼守奏功。皇帝曰咨，显我先烈。传言万代，俾植珉碣。爰诏下臣，虔书盛节。臣绛拜手，承旨陨越。顾匪能文，黾勉肆笔。奉若圣孝，无华惟质。讵丽炳明，如揭白日。

司农寺市易、淤田、水利等司自来所计置粮谷，并散在缘边及近里州县，其间七分白米。然各去定、瀛州远，难运入新仓。今缘边州军阙米，转运司见收籴。乞以此米兑籴于逐司，令还价钱，却令措置籴便司依旧籴九分白米。

河北盐税太轻，宜倍增税钱，乞下所属参较立法。

累奏乞不闭御河徐曲口以通漕运，及令商旅舟船至缘边。蒙差河北东路提举官杨景芬，兼转运司委官相继案视，得量留口地，节限水势，其事理甚明。蒙差都水监丞陈祐甫一面施行，而祐甫计惜工料，不即开拨徐曲口，于转运、措置两司所系利害甚大。乞选差深晓河事、非都水监所属官一员，重相度行视。

中国与契丹通好久，边境晏然无事，塞上屯军亦素有节制，惟宜静以镇之。

古人之治兵农，有疆以周索者，有疆以戎索者。今遣边人习战法于境上尤非，且非管子寄令之意也。请一切罢去，专以旧弓箭手法从事。

河朔秋稔，异于常岁。定州所修衍积、宝盈二仓已成，乞申敕措置籴便司，比在市量增直，参用见钱文钞广籴。然据新仓见籴白米须九分以上，太求精凿，则民难入中。及访问若不留一二分谷，则易损坏。况本仓已籴米，复用人功揽拌。今若止籴八分细米，经年退去谷󰬠，已是九分以上。缓急支用，不须舂变。不惟省官钱，籴数多，兼可经久。

日前所市者，皆先期给缗钱，故民力犹可办。今已涉深夏，民间渐就机织，已备输纳。若仓卒再行收市，人将受其害。

《周官》有职方、土训、诵训之职，掌道四方九州之事物，以诏王知其利害。后世学者为书以述地理，亦其遗法也。唐丽正殿直学士韦述为《两京记》，近故龙图阁直学士宋君敏求字次道，演之为《河南》、《长安志》。凡其废兴、迁徙，及宫室、城郭、坊市、第舍、县镇、乡里、山川、津梁、亭驿、庙寺、陵墓之名数，与古先之遗迹、人物之俊秀、守令之良能、花卉之殊尤，无不备载。考诸韦记，其详不啻十馀倍。开编粲然，如指诸掌，其博物之书也。次道性嗜学，先正宣献公蓄书三万卷，次道自毁齿至于白首，从事其间，未尝一日舍置。故其见闻博洽，当时罕伦。又闲习国家故事，公私有疑，咸往质焉。又喜著书，如《唐书》、《仁宗实录》、《国史会要》、《集注史记》之类，与众共之或专修而未成者皆不计外，其手自纂述已成者，凡四百五十卷。盖昔人所著，未有若此其多也。次道既没，太尉潞公留守西京，其子庆曾等奉《河南志》以请于公，曰：「先人昔尝佐此府，叙其事尤详，惜其传于世者甚鲜，愿因公刻印以广之。岂徒先人蒙不朽之赐于泉壤，抑亦使四方之人未尝至洛者，得之如游处已熟；后世闻今日洛都之盛者，得之如身逢目睹也。幸公留意」。公从之，且命光为之序。光于次道，友人也，乌敢以固陋而辞？时元丰六年二月戊辰，端明殿学士兼翰林侍读学士司马光序。

人之情莫不好善而恶恶，慕是而羞非。然善且是者盖寡，恶且非者实多，何哉？皆物诱之也，物迫之也。桀、纣亦知禹、汤之为圣也，而所为与之反者，不能胜其欲心故也。盗蹠亦知颜、闵之为贤也，而所为与之反者，不能胜其利心故也。不轨之民，非不知穿窬探囊之可羞也，而冒行之，驱于饥寒故也。失节之臣，亦非不知反君事雠之可愧也，而忍处之，逼于刑祸故也。况于学者，岂不知仁义之美，廉耻之尚哉？斗升之秩、锱铢之利诱于前，则趋之如流水，岂能安展禽之黜，乐颜子之贫也？动色之怒、毫末之害迫于后，则畏之如烈火，岂能守伯夷之饿，徇比干之死乎？如此，则何暇仁义之思，廉耻之顾哉？不惟不思与不顾也，抑亦莫之知也。譬如逐兽者不见泰山，弹雀者不觉露之沾衣也。所以然者，物蔽之也。故水诚清矣，泥沙汩之则俛而不见其影；烛诚明矣，举掌翳之，则咫尺不辨人眉目。况富贵之汩其智，贫贱之翳其心哉？惟好学君子为不然。己之道诚善也、是也，虽茹之以藜藿如梁肉，临之以鼎镬如茵席。诚恶也、非也，虽位之以公相如涂泥，赂之以万金如粪壤。如此则视天下之事，善恶是非，如数一二，如辨黑白，如日之出，无所不照，如风之入，无所不通，洞然四达，安有不知者哉？所以然者，物莫之蔽故也。于是依仁以为宅，遵义以为路，诚意以行之，正心以处之，修身以帅之，则天下国家何为而不治哉！《大学》曰：「致知在格物」。格，犹捍也，禦也。能捍禦外物，然后能知至道矣。郑氏以「格」为「来」，或者犹未尽古人之意乎。

迂叟曰：言而无益，不若勿言。为而无益，不若勿为。余久知之，病未能行也。

迂叟曰：学者所以求治心也，学虽多而心不治，安以学为？

迂叟曰：小人治迹，君子治心。