朕膺天骏命，作民之师，夜寐夙兴，惟祖宗之是绍。赖帝敷佑，中外敉宁，远暨海隅，罔不率俾。乃眷燕云之境，实我旧封，五季不纲，陷于北狄。属者虏酋失道，自绝于天，怨结兵兴，势似瓦解。惟予克相上帝，宠绥兆民，爰命六师，大申吊伐。繄尔有众，怀德惟素，霈然率吁，群心奔走来归，莫之能遏。王师无战，而先志是承；四海永清，惟朕心以怿。兴念兹土，久困暴昏，上下相陵，人用无告。典型屏弃，罪及无辜，崇奸贼贤，毒痡犹在。以宽代虐，帝命惟新。收复及已归附州县见禁罪人，除抗拒王命及谋为不顺外，馀罪无大小并放；见停废文武官、将校、公吏人并许所在自陈，当议尽行甄收，随材任使；流配人并放还，逃亡及为盗贼者并释罪，令归业。惟尔有官，体兹德意，奉承罔怠，以称朕恻隐之诚，庶一方亟蒙休泽。故兹亲札诏示，咸使闻知。

应日前无名科率押配及积奸弊政一切烦苛之令，敕诸州一一具闻，当悉行蠲罢；不必待报者，宣抚司除之。积久税赋若公私子钱皆免，人户委州县长吏招诱以归，加意存抚；贫乏饿民并以官粟赈给，无令失所；掠获人口者各寻付其家。违者，重寘典刑。

见在官耆俊若有公卿士大夫已议褒擢外，有怀才抱艺湮沉下僚，或素为乡里所推未被试用者，敕宣抚及州县长吏询采以闻，当不次擢用。其以忠直得罪虏酋，或为权倖排斥，或以诖误抵罪者，并以名闻，咸当甄擢，永用为劝。

访闻州县仓场受纳，多不以时，留滞乡民物斛露积，或遇风雨，遂成弃物，非理退换，为害不细。今后应退换物并书文籍，违者，以违制论。

盐课足国裕民之大计，讲求措置，法令完具。近者亲制纲条，补其未尽，以恤亭户、便商贾，纤悉曲当，守以大信，永无更改。尚虑怀奸，私贩不戢，有害客旅，令榷货务及诸路盐事司检坐条令晓谕。

诸州驻泊医官序位在州县官之下，非缘医药，不许与见任官往来，违者，以违制论。

燕京古之幽州，武王克商，封召公奭于燕，以燕然山得名。汉置涿郡，唐武德元年改燕州，天宝元年改幽州。旧号广阳郡，有永清节度使。燕京改为燕山府。

山前府州九，属县下项：燕山府一十一县：析津、宛平、都市、昌平、良乡、武清、安次、永清、玉河、香河、漷阴。涿州四县：范阳、归义、固安、新城。檀州二县：密云、行唐。平州三县：卢龙、石城、马城；易州三县：易县、涞水、容城。营州一县：柳城。顺州一县：怀柔。蓟州三县：渔阳、三河、玉田。景州一县：遵化。都市赐名广宁，香河赐名清化，新城赐名威城，行唐赐名威塞，卢龙赐名卢城，石城赐名临关，马城赐名安城，柳城赐名镇山，渔阳赐名平卢。除燕山府已赐名外，涿州赐名涿水郡，威行军节度使；檀州赐名横山郡，镇海军节度使；平州赐名海阳郡，抚宁军节度使；易州赐名遂武郡，防禦；营州赐名平卢郡，防禦；顺州赐名顺兴郡，团练；蓟州赐名广川郡，团练；景州赐名滦州郡，军事。

朕嗣纂丕图，日新庶政，思加大信，式协万邦。每敦邻国之欢，用遵带砺之约。岂意酋虏自叛宗盟，命帅出师巡边备寇。天戈压境之未久，土宇来附者无馀。伪后知几，遣使露封而纳款；燕民效顺，束身请命以来归。将尽复燕云之故疆，聊共成祖考之昔志。君臣有庆，中外交欢。成此肤功，赖予良弼；丕扬伟绩，实系嘉谋。据览贺章，举闻欣快。

孟子葬邹之四基山，旁冢为庙，岁久弗治。政和四年，部使者以闻，赐钱三百万新之，列一品戟于门。又赐田百亩，以给守者。而庙距城三十馀里。先是，尝别营庙于邑之东郭，以便礼谒。元丰六年，诏封邹国公，明年又诏配食孔子庙，又诏更新庙貌，而地颇湫隘。宣和三年，县令宣教郎邵□朱缶叹其土圮木摧，不称虔恭尊师之意，欲出己奉完之。县士徐韨曰：「庙濒水，亟坏，不四十年凡五更修矣。若许改卜爽垲，则诸生愿任其事，不以累公私也」。令许之。韨遂以私钱二百万，徙庙于南门之外道左，乡人资之钱者又数十万，而后庙成。总四十二楹，中为殿，安神栖，绘群弟子像于两序，又为孟氏家庙于其东，以扬雄、韩愈尝推尊孟子也，又为祠于其西。重门夹庑，壮丽闳伟，与山中之庙轮奂相辉矣。于是求文以记之。夫圣人之道甚易知，甚易行，充之至不可胜用，而其极可以参天地、赞化育者，其唯诚乎。尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔子相传者一道。孔子之没，其孙子思得之以传孟子，故孟子之道以诚身为本，其治心养气、化人动物，无一不本于诚。凡著书立言，上以告其言、下以告于人者，必本仁义，祖尧舜，亦无一言不出于诚也。故于滕文公则言必称尧舜，而于齐王则非尧舜之道不敢陈。盖其智诚足以知尧舜，又自知诚可以行尧舜之道，又知果得行其志，则诚可使吾君为尧舜，而吾民皆为尧舜之民。故以此自任，不敢有毫分之伪以欺人，而造大□。其论君臣之际则曰：「欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道，二者皆法尧舜」。其论什一之法则曰：「重于尧舜者，大桀小桀；轻于尧舜者，大貉小貉」。其论仁智则曰：「尧舜之智急先务，尧舜之仁急亲贤」。称伊尹能以此道觉此民，而谓殃民者不容于尧舜之世。非诚□□□□能言之乎？虽□□之君尚权谋，相□夺，上下交趋于利，而未尝挠一言以求合焉。非天下之至诚笃于自信者，能之□□□□□道失其传，至□□其说，而以伪言尧舜者，始说其君以帝道，则既不合而之王；中说以王道，则又不合而之霸。是于□□□以伪欺□□□也。□尧舜之说以贾其高，躬申、商之术以济其欲，是以伪欺天下，而贼其君者也。昔之为从衡之说者，不□□君以利害，□□□势尔，其伪易见。若夫假帝王尧舜之说，使人君慕其高而不虞其奸，则其伪难知。作于心，害于政，其祸天下□□□□□□□□辩以监天下后世窃孟子之说以为不义，而自比于孟子者。宣和四年十月十五日，朝奉郎、监察御史、菟□□□□□□□□□学正阙里孔端朝书，承议郎、秘书省校书郎长安樊察篆额，魏信刊。