师由义动，往城于方；国以和来，不战而屈。举全燕之故地，吊介狄之遗民。戴白垂髫，欢呼而解衽；壶浆箪食，充塞而载涂。万国来同，一方底定，乾坤动色，庙社用光（中贺。）。惟北有邦，实冀之府，大禹所别，有虞尝巡。粤我造邦之初，遂为与国之敌。始约兄弟，尊至祖孙。金缯缔交，使传洽至。其强弗率，僭伪号者二百年；有志未遑，更圣君之六七作。惟昔神考，于时元丰，分将隶兵，联民讲武。阅九军之师阵，建北面之黄旗。无衅可乘，有训斯在。皇帝陛下以重华而绍帝之事，以下武而继文之声。因其天亡之时，成是席卷之势。臣顾惟稚长，久误眷知。诗礼之庭，屡趋而过；军旅之事，盖未尝闻。察之于谈笑杯酌之閒，付之以疆埸甲兵之事。乘其万举万全之会，授之百发百中之机。是惟秉钺以专征，岂可因人而成事。山川草木，悉归舆地之图；士女臣民，尽效职方之贡。此盖皇帝陛下懋昭大德，遹骏先猷。人斯效能，天实助顺。扬励无前之伟绩，铺张不世之宏休。千载君臣，适遇风云之际；一门父子，得为勋戚之家。

宣和三年盗发帮原，蹂数州之地，皆狼顾失守，而婺女罹害尤甚。天子恻然念之，遴简儒臣镇抚兹土，河南范公实被其选。公至之日，残孽未殄，四境之内钲鼓之声相闻，环寇之师殆且数万，而转输馈饷取具焉。夷伤之馀，窜伏山谷，还定安集，无一不得其所。越岁杪寇平，百废具兴，顽凶革心，屏息听命，无敢复出为恶者。政成治定，乃顾谓僚属曰：「国家承五季之乱，海内分裂，擅彊兵负固而不服者，地相属也。独钱氏据有全吴，首效臣顺，为国屏翰垂二百年，无东顾之忧。故城郭不修，士卒不练，一夫跳梁而六州为之暴骨。盖承平之久，吏惰而不知戒故也。则城郭之不完，其可忽诸」？于是因其旧而新之，周十里，基三丈，面广三之一，而高倍之。浚隍而为池，陶甓以为堞，募七邑之夫，倍其庸直，因以济其艰食。其费无虑数百万，而一毫不取于民。又载食与醪，时往劳之，故人乐于趋事而忘其勤焉。以工计之六万一千七百有奇，经始于九月甲戌，告成于十有二月丁酉。望之屹然山立，不可陵犯，民吏欢忻鼓舞，相与诣余而告曰：「昔之垝垣废址践为通衢，故关无讥，宵行者无禁，草窃奸宄得以自肆，而人受其弊。今吾民奠枕而居，无异时之患，宁可不知其所自耶？愿纪成绩，以昭示于后」。余尝读《易》，至《坎》之《彖》曰：「天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国」。而后知先王为城郭沟池之固，盖本诸天地义理之不可无者。故文武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，卒命南仲往城朔方。以《六月》之诗考之，文武所以治内外者，其本末先后废一不可也，故出车废则功力缺矣。今婺女之政，纲条纪律，纤悉备具，而又完其郭郛，为邦人无穷之赖，芳猷伟绩，追配南仲，是宜有纪也。使后之人知本末先后之序，无废前修，岂曰小补之哉！

公讳表深，字智行，邵武人也。曾祖扆，仕为三班奉职。祖及，不仕。父说，当景祐、宝元间，士方以声律决科，而君独以穷经为务，自闽陬数千里外赢粮趼足至京师，从泰山孙明复、徂徕石守道先生游，讲明道术。还家杜门，不复求仕进，以公恩累赠至通议大夫。公自幼闻过庭之训，问学有家法。是时安定先生居霅上，为世儒宗，公往师焉。一见奇之，谓公有器识，异日所至，未易量也，自是浸以名闻于时。元丰二年登进士第，调洪州丰城尉。未赴，丁通议公忧，服除，再调建州建阳县主簿。秩满，用荐者移抚州宜黄令。适丁母硕人忧，不赴，终丧，授凤翔府好畤县令。好畤在陇右为剧邑，号难治。公至，明约信令，而人化服，终三年无一人犯重辟者。仇齐路险绝，车舆不通，邑人病之久矣。公谕父老鸠徒计工，治为坦途，往来便之。侍郎张公舜民领漕事，见而谓人曰：「莫侯可谓知为政矣，其为利非济人溱洧之比也」。率同列交荐之，改宣德郎、知泗州昭信县事。宪司有系囚，事联省曹，吏以枝辞蔓其狱，六更推治不能决。命公往治之，一问而情得，人服其明。民有持牒弃妻屏子者，公诘其所由，曰：「以病而贫，力不足以相收，故及此，非得已也」。公恻然悯之，曰：「吾为长民之吏，使人父子夫妇不相保，当任其咎者，其谁欤」？于是出私钱赈之。里巷编氓感公之义，皆协力以周其匮急，故其室家复安如初。比公之行，是人与其妻拿攀号于道，见者咸嗟叹之。公惠政及人，有以厚风俗，多此类也。上皇即位，覃恩迁奉议郎，赐绯衣银鱼，除真定府路都总管司勾当公事。会中山之安抚朱公绂以公兼领帅事，赖公颇多。秩满，通判新安，除御史台主行，用中司不召，赴都堂审察，除光禄寺丞，未上，迁开封府司工曹事。朝廷更钱法，命夜下，公适直宿，阴为处画，人无知者。黎明揭示，大悉详下，吏不得摇手为奸。尹陛对被奖谕，遂以公之名闻于上，睿旨亲除左司录事。中都不治，吏习以为常，黠胥舞知玩上，文移钳纸尾以进，官署唯唯惟谨。公察其尤无良者治其一二，一府屏息，无敢习故为傲慢者。并僚恃权倖，虽没一悉趋之，公为折其短，独未尝少屈，乃讽言章，政和三年出公为广济军司录事。士论惜之，而公处之恬如也。久之，朝廷察其非辜，起知睦州。公曰：「文正范公、清献赵公尝守是邦，其遗范未远也，循而守之，则无馀事矣」。已而郡大治，民至今思之。过朝除知饶州，东归待次毗陵，爱其土风，欲营菟裘，为归休计。于是力请宫祠，除提举西京嵩山崇福宫。未几告老。宣和五年六月丁未，以疾终于常州私第之正寝，享年七十有一。是年十一月壬申葬于宜兴县清泉乡之梅林原。公为人端劲有守，孝于亲，友于兄弟，人不间其言。畜幼孤如己子。莅官临政，严而不苛，宽而有制，故吏畏其威，民怀其德。决滞讼，去民瘼，洞然幽隐，虽逢其族，迎刃立解，世之名能吏者，皆自以为莫及也。公自奉议郎或以年劳，或以恩典，九迁至中奉大夫，赐三品服，封文安县开国男，食邑三百户。娶方氏，太常少卿、赠金紫光禄大夫讳峤之女，有贤行，能宜其家，累封至令人。男二人：曰多闻，通直郎、监镇江府排岸司。曰多见，迪功郎、明州慈溪县尉。女二人：长适宣教郎、知袭庆府邹县事朱缶，次适迪功郎、信州州学教授江文中。孙男三人：曰革，曰萃，皆登仕郎；曰蒙，将仕郎。孙女二人尚幼。晚自号如如居士，有文集十五卷，曰《如如集》。既葬，其孤请铭于予。予与公有平生之旧，知公为详，义不得辞。乃为之铭曰：

猎德之勤，积之在身。府寺践更，蔚乎有闻。出蕃于外，惠施于民。去思不忘，久而弥新。百世之传，视此铭文。

说之敢言之。昨日荐蒲贽人回，独蒙教答，何胜感仄！此外复有职事，谨用汉制敢言之。本州今年秋旱，同谷县人户所诉二万五千馀灾，其所检校放者一万三千馀。栗亭县诉一万三千馀灾，而检放者八千五百馀。说之无状，唯知夙夜愧恨，深负斯民矣。负斯民于下可也，其如上无以称圣君仁惠远降御香、闵雨祈祷、轸恤元元之意何！属者运句冯从事入境，道路諠言，正为税事而来也。说之无状，窃彷徨自叹息曰：「死矣！放税不如百姓之所欲，将得罪于明使者，吾何面目在人间生活耶」？且乱山丛溪之间，蕞然一郡，不识使台贵属来临者，累年其久矣。今一旦老幼扶携，切切昂首，以听使属增放税数，以丑饥鹰刺史、饿虎县令，可以风威百城，岂不幸甚？既而大不其然，乃是恶所放之过优，而欲令复之。嗟乎，天壤之间，好恶不同，取舍顿异，一至此耶！是必非明府之意，而勾官失辞而然尔，顾岂不为明府累耶？前者疲瘵之民所以不至流徙，亦不甚阙食者，以所放之税粗能畔岸之也。苟若复之，或少镌削之，是网罗于前而捕扼于后也。方欲哺杯案而夺之手指也，其为守者平日粗与民有信，今则不胜其欺且罔也。设常有沮洳之泽，亦无以补斯炎炽之酷也。困之如彼，伐之如此，古人之所痛者，今宁不一动心也耶？所谓结怨于一州，取笑于朝廷者，又于今日而见之也。窃复自念，平居乡闾，饿死不贰吾言。今兹假守以褊小之地，遂使难为乎？盖必欲蹙之，首鼠无他也，素不自重，不诚于身，则不获于上，而下亦莫我获也。夫鸷鸟在上，重鼎在下，不程勇力，不悔其往，不豫其来，儒者之细事，患不自勉，且不自信尔。昔舒仲应为沛相，袁术以米十万斛为沛军粮，仲应以给饥民，术怒欲斩之。仲应曰：「知当必死，故为之尔。宁可以一人之命，救百姓于涂炭」。术谢之曰：「仲应足下独欲享天下重名，不与吾共之耶」？彼袁术者，人之豺狼者也，方与群雄血战之时，乃知出此，何耶？仲应之米十万斛，今兹杂色不当其十之一也。况明府素不畏高明，则不虐茕独矣。说之窃恃明府而安之不贰也。目前似少鲁国男子，或为孱守而危者，不知明府者也。或曰，其如（缺）何曰岂无策哉？说之老矣，乞宫观既不谐，行当乞放罢东归，如明府未赐斥绝，尚当于明府布露之。区区所见，实系事体，可以实塞下而富国中，明府必将乐乎听之也。伏惟运使大卿财幸。十二月十八日，知成州晁说之敢言之。

屈鼎画山水，当时与范宽齐名。其后范之名日盛，而屈或不得与，良可叹也哉！范之笔突兀而易识，学者自谓易为范也。屈则沈毅横恣，几绝来学之路，非笃志老于其事者，鲜不忽诸。如纪真、黄怀玉、商训辈皆学范而大得名者，未知有一人称屈之徒也。惟是其家子孙自致身于遗踪间而珍之，不肯少贬于众好也。孙用诚者得其法为多，老矣，衣食贫，所踬每为人作其老阿父画，遇十人而九不顾。用诚曰：「奈何，要当疗饥寒于速售者，无如许家父近之为」。许道宁云：「尔劣为许家父画，视一人则十百人争赏之，恐不得」。用诚叹曰：「吾虽饱于许家父，暖于许家父，其如吾志之饥且寒何！复恐地下无见吾老阿父之面目也」。以故栖栖岐山下，东未尝至咸阳，宁论京师贵人之媚哉？予前年道扶风，偶见用诚之屏障而多之，力致之于同谷。初为予作画犹是许家父也，予斥之曰：「老处士非蓊云屈郎之孙也」！乃瞿然亟作其老阿父八幅而告归，予勉之曰：「尔祖卒年九十有四岁，未死前数日犹画不已。尔年方将七十岁，未宜自怠也。古今学士大夫或遇不遇于一时，而遗恨于无穷者，正如尔祖与范之盛衰也。画知有吴而不知有张，书知有王而不知有钟，儒生持子书而不读《孝经》，可胜道哉，可胜道哉」！岁暮冰雪，用诚复徒步还岐山下，予亟序以送之，可为我示令君吕二十一郎，是一门四相家，必有以感于予之言。宣和癸卯十二月三日，嵩山晁说之序。

《长编》者，温公《资治通鉴》藁草之私号也。温公自洛中以所修藁草寄其属官南康军监酒刘道原，而自名之欤，抑道原之名欤？道原日诵万言，而勤废饮食寝处，遂忘其身之流落而家寒饿也。其忠愤耿介，当熙宁初，不为大丞相毫发少贬者，虽自其天姿，亦博学精思之助哉。观斯《疑事》，则其闳远沈粹之躅，亦略可见矣。《通鉴》之为书，有贤杰辅相攻坚析微如此，安得不善邪？昔其初不自珍，而公卧病二年之久，家人单弱忧瘁之中幸而存者，姑五十有五种也。公之子羲仲壮舆，政和戊戌为唐州曹官，录以寄说之东里草堂，初拜嘉而不甚器之，以壮舆作《资治通鉴考异》，待其异日之成书也。今壮舆死已累年，斯事已矣，谁能措手？不觉涕泪无从，渍于残缺仅存之书，嗟嗟良友，奕世厚善之意，实存于其中也。重惟壮舆临终属我铭其墓，久难之未就，乃先以摅予之哀云。宣和五年癸卯五月二十六日戊寅，嵩山晁说之题。

说之窃闻国史《钱内翰传》称著《杀生戒》后，吾祖文元赞之，推广其意，史官是以知仁泽之助也。然史官不言钱公策试贤良方正时，实吾祖文元公为其主司，公忘去辈行以奖善，其用意尤深切矣。或曰：史官之书曰「文元公后见而赞之」，益广其意，非欤？莫得而详已。慈云当是时与三公甚厚，宜其德名今犹凛然也。宣和五年癸卯四月戊申，晁说之再刻板，谨题。

曹溪之道，至南岳石头、江西马祖，而分为两宗。云门、曹洞、法眼，皆宗于石头；临济、沩仰，皆宗于马祖。天下丛林，号为五家宗派。嘉祐中，达观昙颖禅师尝为五家传略，其世系入道之缘，临终明验之效，但载其机缘语句而已。夫听言之道以事观，既载其语言，则当兼记其行事。因博采别传遗编，参以耆年宿衲之论增补之。又自嘉祐至政和之初，云门、临济两宗之裔卓然冠映诸方者，特为之传，依仿史传，各为赞辞，统八十有一人，分为三十卷。书成于湘西之南台，宣和五年正月八日，伏遇判府安抚大学降贵令辰缮写呈献，仰祝台算。许旌阳白日仙去，天诏书曰：「赦汝不事先祖之罪，佳汝施药咒水之功」。夫施药咒水，期于活人者也。活人而能致飞仙，况寿考乎？余观安抚大学，其牧民临政皆得佛法之至要，和而为生，威而为杀，生杀皆以活人为本。尝生浏阳囚徒十有二人于死中，佛法之见于和者也；戮一贺文而亿万生齿安堵，佛法之见于威者也。其妙用活人之功，较之旌阳，殆相万矣。惟其得法之渊源，实出于圆照本禅师而不可诬也，故余特以禅书为献。伏冀燕閒之暇，少赐披览，岂胜幸甚。

临川志端上人，宣和四年夏于长沙之谷山，谷山有众，而领袖者鲁暗，不通晓世事，丛林以是凋落。端律身益敬，日诵经行道，暇则写《僧宝传》。同学劝经行他山，要与之俱，端辞以山水未暇观，正以白业未办为忧。同学怒，弃去，端怡然勿恤也。明年正月上浣日，端袖此书来求题其后，予告之曰：「一精想中，十法界种子皆具，随其所熏发而起。譬之田有稻种，藉时雨以芽孽之。十法界者，六凡四圣谓也。今端屏绝诸缘，日唯录佛祖之语，味佛祖之意，则亦熏发佛乘之种。与夫游谈无根，疲精神于庄、孟，为陈言腐说以欺无知者异矣。然能穷究其所自，使所言所履如传八十一人者，则可谓出家知恩者」。予视端精紧板而声圆，若可语此者。聊及之，端其勉之！

泰山之鸟，巢于木末；九渊之鱼，托于沙罅。呜呼，鱼鸟之微，亦知附托于高深，安有毁发学道之徒，而自弃于浅陋乎？季休，福唐人也，而得业于湘上之南台。其师太公与予为兄弟行，其熏烝见闻，有自来矣。初，太遭横逆，坐圜扉中百许日，他法属皆畏詶酢之，而休服勤不敢失礼，逮其释，余劝度之，宣和四年正月也。既受具陪众，遂写此传。除夕捧以来，予佳其能自脱浅陋而趋高深，为题其末。明年元日也，明白庵题。

云庵住庐山时，山谷过焉，相与游鸾溪，坐大石上，擘窠留题。其法喜之游如黄檗裴公，乃作此赞。后二十馀年，得于衡阳毛氏之家，持以还长沙开法长老，觉慈实其的孙，时年二十三岁，即以付之。临济正脉，使流通不断，乃无所愧，此赞其敬之哉！宣和五年中秋前一日题。