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律部類
事彙部類
法華部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
皇祖光皇帝室酌献用长发(黄钟宫词同/贞观长发)太祖景皇
帝室酌献用大基(太簇宫词同/贞观大基)代祖元皇帝室酌献
用大成(姑洗宫词同/贞观 大成) 高祖神尧皇帝室酌献用大明
(蕤宾宫词同/贞观大明)太祖文武圣皇帝室酌献用崇德(夷则/宫词)
(同 (第 3a 页)
帝室酌献用大基(太簇宫词同/贞观大基)代祖元皇帝室酌献
用大成(姑洗宫词同/贞观 大成) 高祖神尧皇帝室酌献用大明
(蕤宾宫词同/贞观大明)太祖文武圣皇帝室酌献用崇德(夷则/宫词)
(同 (第 3a 页)
故录于首
北周书明帝本纪武成二年春正月癸丑朔大会群臣
于紫极殿始用百戏焉
武帝本纪保定五年春正月甲申朔废朝以庸国公王
雄死王事故也
天和四年春正月辛卯朔废朝以齐武成王薨故也
六年春正月己酉朔废朝以路门未成故也
建德三年春正月壬戌朔朝群臣于路门
宣帝本纪 大象元年春正月癸巳 受朝于路门帝服通
天冠绛纱袍群臣皆服汉魏衣冠 二年春正月丁亥
帝受朝于道会苑
右 (第 68b 页)
北周书明帝本纪武成二年春正月癸丑朔大会群臣
于紫极殿始用百戏焉
武帝本纪保定五年春正月甲申朔废朝以庸国公王
雄死王事故也
天和四年春正月辛卯朔废朝以齐武成王薨故也
六年春正月己酉朔废朝以路门未成故也
建德三年春正月壬戌朔朝群臣于路门
宣帝本纪 大象元年春正月癸巳 受朝于路门帝服通
天冠绛纱袍群臣皆服汉魏衣冠 二年春正月丁亥
帝受朝于道会苑
右 (第 68b 页)
贤才无遗矣
隋书礼仪志后齐每策秀孝中书策秀才集书策贡士
考功郎中策廉良天子常服乘舆出坐于朝堂中楹秀
孝各以班草对其有脱误书滥孟浪者起立席后饮墨
水脱容刀
通典北齐选举多沿后魏之制凡州县皆置中正
周武帝平齐诏山东诸州举明经干理者上县六人中
县五人下县四人 宣帝大成元年 诏州举高才博学者
为秀才郡举经明行修者为孝廉上州上郡岁一人
隋文帝开皇七年制诸州岁贡三人工商不得入仕 (第 42b 页)
隋书礼仪志后齐每策秀孝中书策秀才集书策贡士
考功郎中策廉良天子常服乘舆出坐于朝堂中楹秀
孝各以班草对其有脱误书滥孟浪者起立席后饮墨
水脱容刀
通典北齐选举多沿后魏之制凡州县皆置中正
周武帝平齐诏山东诸州举明经干理者上县六人中
县五人下县四人 宣帝大成元年 诏州举高才博学者
为秀才郡举经明行修者为孝廉上州上郡岁一人
隋文帝开皇七年制诸州岁贡三人工商不得入仕 (第 42b 页)
之冬夏时之秋也螽为灾于夏而蝝生于秋一岁而
再见故谨志之左氏公羊皆曰幸之以蝝生于冬物
皆已收而不为灾案秋乃五谷 大成之时 安得曰不
为灾乎且生而不为灾亦无用书矣
成公元年春二月无冰(注周二月今之十二月也而无/冰书冬温 (第 68a 页)
再见故谨志之左氏公羊皆曰幸之以蝝生于冬物
皆已收而不为灾案秋乃五谷 大成之时 安得曰不
为灾乎且生而不为灾亦无用书矣
成公元年春二月无冰(注周二月今之十二月也而无/冰书冬温 (第 68a 页)
(春秋之冬夏时之秋也螽为灾于夏而蝝生于秋一/岁而再为灾故谨志之尔案左氏公羊皆曰幸之以)
(蝝生于冬物皆已收而不为灾也案秋乃五谷 大成/之时 安得曰不为灾乎但生而不为灾亦何用书之)
(乎谷梁以为税亩之灾亦牵合之论也有王氏葆曰/蝝螽之子尔雅谓 (第 35b 页)
(蝝生于冬物皆已收而不为灾也案秋乃五谷 大成/之时 安得曰不为灾乎但生而不为灾亦何用书之)
(乎谷梁以为税亩之灾亦牵合之论也有王氏葆曰/蝝螽之子尔雅谓 (第 35b 页)
榖梁曰五榖大熟为大有年义见桓三年有年
十有七年春王正月庚子许男锡我卒丁未蔡侯申卒
义并见隐三年宋公卒
夏葬许昭公葬蔡文公
义并见隐三年葬宋穆公
六月癸卯日有食之
义见隐 三年 ○贯道王氏曰自宣公八年至此十岁
之閒日食者三岂可诿之常数哉用见中外君臣强 (第 27b 页)
十有七年春王正月庚子许男锡我卒丁未蔡侯申卒
义并见隐三年宋公卒
夏葬许昭公葬蔡文公
义并见隐三年葬宋穆公
六月癸卯日有食之
义见隐 三年 ○贯道王氏曰自宣公八年至此十岁
之閒日食者三岂可诿之常数哉用见中外君臣强 (第 27b 页)
楚故也
葬郑襄公
贯道王氏曰未五月而葬速也郑费将以伐许也义
又见隐 三年 葬宋穆公 (第 24b 页)
秋 公至自晋
高氏曰踰时而返义又见桓二年公至自唐
冬城郓(公羊作运/)
孔氏曰郓有东郓西郓此西郓也昭 …… (第 24b 页)
均也
公会晋侯齐侯宋公卫侯郑伯曹伯莒子杞伯同盟于
蒲
蒲见桓 三年 左氏曰为归汶阳之田故诸侯贰于晋
晋人惧会于蒲以寻马陵之盟季文子谓范文子曰
德则不竞寻盟何为范文子 …… (第 41a 页)
责人矣高氏曰自邲之战郑之从楚者十年其后晋
侯数伐郑更虫牢马陵之会然后郑伯受盟及蒲之
会所以寻前日之盟也而晋人乃执辱郑伯又使栾
书伐之 明年 又使卫侵又会诸侯伐郑方是时楚适
备吴未暇争郑故郑之在晋者亦五年及楚一求成
于郑而郑伯甘心于楚者盖 (第 43a 页)
葬郑襄公
贯道王氏曰未五月而葬速也郑费将以伐许也义
又见隐 三年 葬宋穆公 (第 24b 页)
秋 公至自晋
高氏曰踰时而返义又见桓二年公至自唐
冬城郓(公羊作运/)
孔氏曰郓有东郓西郓此西郓也昭 …… (第 24b 页)
均也
公会晋侯齐侯宋公卫侯郑伯曹伯莒子杞伯同盟于
蒲
蒲见桓 三年 左氏曰为归汶阳之田故诸侯贰于晋
晋人惧会于蒲以寻马陵之盟季文子谓范文子曰
德则不竞寻盟何为范文子 …… (第 41a 页)
责人矣高氏曰自邲之战郑之从楚者十年其后晋
侯数伐郑更虫牢马陵之会然后郑伯受盟及蒲之
会所以寻前日之盟也而晋人乃执辱郑伯又使栾
书伐之 明年 又使卫侵又会诸侯伐郑方是时楚适
备吴未暇争郑故郑之在晋者亦五年及楚一求成
于郑而郑伯甘心于楚者盖 (第 43a 页)
十年荆败蔡师
夏齐人取欢及阐(阐尺善切公/羊作僤下同)
欢见桓 三年 阐杜氏曰在东平刚县北地谱宛丘龚
蛇县也孙氏曰公前年入邾以邾子益来益齐甥也
故齐人取欢及阐贯道王氏 (第 2a 页)
夏齐人取欢及阐(阐尺善切公/羊作僤下同)
欢见桓 三年 阐杜氏曰在东平刚县北地谱宛丘龚
蛇县也孙氏曰公前年入邾以邾子益来益齐甥也
故齐人取欢及阐贯道王氏 (第 2a 页)
君之位能以顺德上畜其君下畜其贤故得三阳并
进于内以贞为利不家食吉可以共济天下之艰险
有利涉大川之象极而至于上九是畜道 大成之时
见矣
彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德(伊川曰乾体刚健/艮体 …… (第 18b 页)
闻而已所/以畜德也)
天高在上以势而论无在于山中者易寓意于象曰
天在山中以喻六五之君屈已尚贤处于 上九 之下 (第 19b 页)
论德不论势也君子观象以多识前言往行以畜其
德唯能自畜其德可以为君所尊尚而后能畜其君
也 初九 有厉利己象曰有厉利己不犯灾也(伊川曰有危/则宜已而不)
(可犯灾而危行也童溪曰唯利于已而不进则不犯灾 (第 20a 页)
危矣所以示在下者轻进之戒也白云曰知危之为厉)
(者盖以危而修德则无犯/灾之理及以为已之利也)
初九 阳刚在下处大畜之初不敢轻进以求畜于其
上常若有厉以利已之心能知止于其初宜其无后 …… (第 20a 页)
求进于上六五乃畜止之使不得行则误矣
九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往(伊川曰三以/刚健之才而)
(在上者与合志其进如良马之逐驰言其速也虽其进/之势速不可恃其才之健与上之应而忘备与谨也故)
(宜艰难其事而由贞正之道舆者用行之物卫者所以/自防当自曰常闲习其车舆与其防卫则利有攸往矣)
(三乾体而居正能贞者也当其锐/进故成以知难与不失其贞也)象曰利有攸往上合
志也
乾为良马九三属于乾体与 上九 为正应刚健合志
如良马之相驰逐可以进矣然九三刚过乎中利在
艰难贞固曰闲舆卫以礼自防则利有攸往故九 …… (第 21b 页)
坤为牛六四以坤爻而处艮体之初如童牛之牿于
其初甚柔顺也六四处近君之位能以顺道上畜其
君下畜君子应于 初九 能使在下之三阳同类并进
于内故大吉而有喜也大畜下三爻属阳皆不得谓
之恶或谓 (第 22a 页)
初九 在下六四欲以阴爻制而止之于其
上如牿童牛则误矣大畜之畜君子也岂若畜牛云
乎哉
六五豮豕之牙吉(潘 …… (第 22a 页)
豕之牙使小人不得以食君子之食故小人既去君
子可以不家食天下亦可以得所养是天下之庆故
曰有庆也非果谓九二刚阳如豕牙之横猾也 上九 何天之衢亨(伊川曰天衢天路也谓虚空之中云谓/气飞鸟往来故谓之天衢天衢之亨)
(其亨通旷阔/无有蔽阻也 (第 22b 页)
)象曰何天之衢道大行也(伊川曰何以谓/之天衢以其无)
(止碍道路/成通行也)
上九 当畜 (第 23a 页)
大成之时 贤路开广世道清夷如天衢
之亨于上而天下无不亨通即彖所谓应乎天也
(第 23a 页)
进于内以贞为利不家食吉可以共济天下之艰险
有利涉大川之象极而至于上九是畜道 大成之时
见矣
彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德(伊川曰乾体刚健/艮体 …… (第 18b 页)
闻而已所/以畜德也)
天高在上以势而论无在于山中者易寓意于象曰
天在山中以喻六五之君屈已尚贤处于 上九 之下 (第 19b 页)
论德不论势也君子观象以多识前言往行以畜其
德唯能自畜其德可以为君所尊尚而后能畜其君
也 初九 有厉利己象曰有厉利己不犯灾也(伊川曰有危/则宜已而不)
(可犯灾而危行也童溪曰唯利于已而不进则不犯灾 (第 20a 页)
危矣所以示在下者轻进之戒也白云曰知危之为厉)
(者盖以危而修德则无犯/灾之理及以为已之利也)
初九 阳刚在下处大畜之初不敢轻进以求畜于其
上常若有厉以利已之心能知止于其初宜其无后 …… (第 20a 页)
求进于上六五乃畜止之使不得行则误矣
九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往(伊川曰三以/刚健之才而)
(在上者与合志其进如良马之逐驰言其速也虽其进/之势速不可恃其才之健与上之应而忘备与谨也故)
(宜艰难其事而由贞正之道舆者用行之物卫者所以/自防当自曰常闲习其车舆与其防卫则利有攸往矣)
(三乾体而居正能贞者也当其锐/进故成以知难与不失其贞也)象曰利有攸往上合
志也
乾为良马九三属于乾体与 上九 为正应刚健合志
如良马之相驰逐可以进矣然九三刚过乎中利在
艰难贞固曰闲舆卫以礼自防则利有攸往故九 …… (第 21b 页)
坤为牛六四以坤爻而处艮体之初如童牛之牿于
其初甚柔顺也六四处近君之位能以顺道上畜其
君下畜君子应于 初九 能使在下之三阳同类并进
于内故大吉而有喜也大畜下三爻属阳皆不得谓
之恶或谓 (第 22a 页)
初九 在下六四欲以阴爻制而止之于其
上如牿童牛则误矣大畜之畜君子也岂若畜牛云
乎哉
六五豮豕之牙吉(潘 …… (第 22a 页)
豕之牙使小人不得以食君子之食故小人既去君
子可以不家食天下亦可以得所养是天下之庆故
曰有庆也非果谓九二刚阳如豕牙之横猾也 上九 何天之衢亨(伊川曰天衢天路也谓虚空之中云谓/气飞鸟往来故谓之天衢天衢之亨)
(其亨通旷阔/无有蔽阻也 (第 22b 页)
)象曰何天之衢道大行也(伊川曰何以谓/之天衢以其无)
(止碍道路/成通行也)
上九 当畜 (第 23a 页)
大成之时 贤路开广世道清夷如天衢
之亨于上而天下无不亨通即彖所谓应乎天也
(第 23a 页)
季秋大飨于明堂盖夏时之正月九月天子郊时之
正也噫嘻之郊祈榖于上帝祈榖必于正月农人将
有事之时也昊天有成命之诗郊祀天地郊祀必于
九月万物 大成之时 也周颂二诗则曰祈榖之谓也
(第 73b 页)
正月 以祈 (第 73b 页)
九月 以报之一岁而再郊也鲁郊则非
礼矣而春秋书 (第 73b 页)
正月 夏时 (第 73b 页)
十一月 (第 73b 页)
十一月 养 (第 73b 页)
牛三月在涤礼也春秋之 四月 夏时之二月也二月
而卜郊鲁之郊不敢并天子之时而杀从于二月也
春秋之 (第 74a 页)
九月 夏时之 (第 74a 页)
七月 (第 74a 页)
七月 而郊不时用不宜用
也 (第 74a 页)
正月 书牛可以见养牛之礼 (第 74a 页)
四月 书卜可以见鲁
郊之杀 (第 74a 页)
九月 书用可以见郊时之失盖天子之郊则
用于夏正而鲁郊则降从于二月也天子一岁再郊
而鲁郊岁一行焉又以降于 …… (第 74a 页)
而河海犹远于鲁鲁望而祭之亦非礼也三望之礼
又因郊而行焉不郊矣犹三望乎犹曰可以已也三
传之说公羊最得之 冬 把伯姬来求妇
昏礼有六纳采问名纳吉纳币请期五者皆命使者
而夫不自行惟亲迎之礼其夫行焉把伯姬为子求 (第 74b 页)
正也噫嘻之郊祈榖于上帝祈榖必于正月农人将
有事之时也昊天有成命之诗郊祀天地郊祀必于
九月万物 大成之时 也周颂二诗则曰祈榖之谓也
(第 73b 页)
正月 以祈 (第 73b 页)
九月 以报之一岁而再郊也鲁郊则非
礼矣而春秋书 (第 73b 页)
正月 夏时 (第 73b 页)
十一月 (第 73b 页)
十一月 养 (第 73b 页)
牛三月在涤礼也春秋之 四月 夏时之二月也二月
而卜郊鲁之郊不敢并天子之时而杀从于二月也
春秋之 (第 74a 页)
九月 夏时之 (第 74a 页)
七月 (第 74a 页)
七月 而郊不时用不宜用
也 (第 74a 页)
正月 书牛可以见养牛之礼 (第 74a 页)
四月 书卜可以见鲁
郊之杀 (第 74a 页)
九月 书用可以见郊时之失盖天子之郊则
用于夏正而鲁郊则降从于二月也天子一岁再郊
而鲁郊岁一行焉又以降于 …… (第 74a 页)
而河海犹远于鲁鲁望而祭之亦非礼也三望之礼
又因郊而行焉不郊矣犹三望乎犹曰可以已也三
传之说公羊最得之 冬 把伯姬来求妇
昏礼有六纳采问名纳吉纳币请期五者皆命使者
而夫不自行惟亲迎之礼其夫行焉把伯姬为子求 (第 74b 页)