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五礼通考 五礼通考 总目下
　　　　仪礼丧服(繐衰葬除之/小功五月)　　(殇小功五月/)
　　卷二百五十八
　　　凶礼十三　　丧礼
　　　　仪礼丧服(缌麻 三月/
)
　　卷二百五十九 (第 53b 页)
五礼通考 五礼通考 卷首第四
　事以著一代弥文考百世损益诏趣成书　初绍兴
　间太常少卿赵子书为续因革礼三十卷其后礼官
　踵为之书成未得进御 淳熙十二年三月
权礼部侍
　郎史弥大言太上再造讲明典礼陛下绍统如内禅
　庆寿之类亘古所无宜宣取以进略经一览付之有
　 …… (第 17b 页)
　孝宗一朝典礼续纂中兴礼书八十卷诏令缴进
宋史宁宗本纪嘉定五年九月己酉有司上续修中兴
礼书

　玉海嘉定六年秘书少监李埴纂公侯守宰士庶为
　通礼三十卷取开宝政和凡通行者分别五礼类为
　一编　 嘉定十一年三月
礼部员外郎李琪奏请令
　太常将庆元元年以后典礼编纂成书
礼志理宗四十年间屡有意乎礼文之事咸淳以降无 …… (第 18b 页)
张孚敬所进者也
至大明会典自孝宗朝集纂其于礼制尤详世宗神宗
时数有增益一代成宪略具是焉
　圣学格物通 明洪武五年三月
上命礼部重定官民
　相见礼
　大政纪永乐三年十月礼部进冕服卤簿仪仗并洪
　武礼制礼仪定式礼制集要稽古 (第 25a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二
　(有邸以祀天是玉不同宗伯又云牲币各放其器之/色则牲用苍也祭法又云燔柴于大坛用骍犊是牲)
　(不同也又大司乐云凡乐圜钟为宫黄钟为角太蔟/为徵 姑洗
为羽冬日至于地上之圜丘奏之若乐六)
　(变则天神皆降上文云乃奏黄钟歌大吕舞云门以/祀天神是乐不同也故 (第 4a 页)
五礼通考 五礼通考 卷三
　　　　天祭地谓之郊同其用特牲亦同说是馀恐
　　　　附会
牧人凡祭祀共其牺牲以授充人系之(疏牧人养牲临/祭前 三月
授与)
(充人系/养之)
春官肆师大祭祀展牺牲系于牢颁于职人(注职人/谓充人)
　(王氏昭禹曰牛人牧 …… (第 22a 页)
　(人非门人矣职人其充人之谓/充人而曰职人以职其事故也)

地官充人掌系祭祀之牷牲系于宰刍之 三月(注牢闲/也必有)
(闲者防禽兽触齧养牛羊曰刍三月一/时节气成 疏总养天地宗庙之牲)
　(王氏昭禹曰记曰三月系又曰帝牲必在涤三月传/曰刍豢远不过三月近不过浃旬在涤三月系于牢)
　(之时/也)
礼记郊特牲帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷
牛惟具所以别事天神与人鬼也(注养牲必养二也涤/牢中所溲 (第 22b 页)
　(人非门人矣职人其充人之谓/充人而曰职人以职其事故也)

地官充人掌系祭祀之牷牲系于宰刍之三月(注牢闲/也必有)
(闲者防禽兽触齧养牛羊曰刍 三月
一/时节气成 疏总养天地宗庙之牲)
　(王氏昭禹曰记曰 (第 22b 页)
三月
系又曰帝牲必在涤 (第 22b 页)
三月
传/曰刍豢远不过 (第 22b 页)
三月
近不过浃旬在涤 (第 22b 页)
三月
系于牢)
　(之时/也)
礼记郊特牲帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤 (第 22b 页)
三月
稷
牛惟具所以别事天神与人鬼也(注养牲必养二也涤/牢中所溲除处也惟)
(具遭时又选可用也选疏遭时谓帝 (第 22b 页)
牲遭灾之时既用/稷牲其祀稷牲临时 其可用者凡帝牲稷牲初时皆)
(卜取其牲系于牢刍之 三/月
若临时有故乃变之也) (第 22b 页)
春秋宣三年公羊传养牲养二卜帝牲不吉则扳稷牲
而卜之帝牲在于涤 三月
于稷者唯具是视(注涤宫名/养帝牲三)
(牢之处也谓之涤者取其荡涤洁清三牢者各主一月/取 (第 23a 页)
三月
一时足以充其天性于稷者视其身体具无灾)
(害而已不特养于涤/宫所以降稷尊帝)
国语楚语楚昭王问于观射 (第 23a 页)
父曰刍豢几何对曰远不
过 三月
近不过浃日
礼记月令季夏之月命四监大合百县之秩刍以养牺
牲令民无不咸出其力以共皇天上帝之神(注四监主 (第 23a 页)
五礼通考 五礼通考 卷四
　　　圜丘祀天
礼记王制有虞氏皇而祭(陆德明释文作䍿/音皇本又作皇)夏后氏收
而祭殷人冔而祭周人冕而祭(注皇冕属也画羽饰也/凡冕属其服皆玄上纁)
(下有疏皇与下冕相对故为冕属案周礼有设皇邸又/云 皇舞皆为凤凰之字凤羽五采故云画羽饰之)

周礼天官内宰中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以
为祭服(注蚕于北郊妇人以纯阴为尊郊必有公桑蚕/室焉 疏仲春二月告后帅领外命妇诸臣之)
(妻内命妇三夫人已下始蚕北郊蚕事既毕遂朱绿之/玄黄之以为祭服也案月令 三月
后妃亲东乡躬桑此)
(二月始蚕者亦谓浴种至 (第 1b 页)
三月
临生蚕/之时又浴种乃生之故设文有异也)
礼记祭统王后蚕于北郊以供纯服(注纯服亦冕服也/互言之尔纯以见 …… (第 1b 页)
也)
(郑氏之意凡言纯者其义有二一丝傍才是古之缁字/一丝傍屯是纯字但书文相乱虽是缁字并皆作纯)
月令 季春
之月后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省 (第 1b 页)
五礼通考 五礼通考 卷五
　　　　　　　　　右燔柴
易豫卦大象傅雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之

上帝以配祖考(本义雷出地奋和之至也先/王作乐既象其声又取其义)
春官大司乐凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徵 姑洗
为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日
至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而
礼矣(注先奏 (第 14a 页)
是乐以致其神礼之以玉而祼焉乃后合/乐而祭之圜钟夹钟也夹钟生于房心之气房心)
(为大辰天帝之明堂天宫夹钟阴声其相生从阳数其/阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕)
(上生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林钟上生/太蔟大蔟下生南吕南吕与无射同位又不用南吕上)
(生 姑洗
郑司农云雷鼓雷鼗皆谓六而有革可击者也/云和地名也玄谓雷鼓雷鼗八而孤竹竹特生者云和) …… (第 14a 页)
钟下生林钟林钟)
(地宫又不用亦嫌不用也林钟上生太蔟太蔟为徵也/太蔟下生南吕与无射同位又不用南吕上生 姑洗
(第 15a 页)
姑)
(洗
为羽祭天/四声足矣)
　(陆氏佃曰黄钟降神之/乐也故曰天神皆降)
　(王氏安石曰此/祀天下神之乐) …… (第 15a 页)
　(所出之方/故致圜)
　(薛氏衡曰天道著乎东而本统起于北易曰帝出乎/震东方也故祭天神用寅卯辰之律曰太蔟圜钟 姑)
　(洗
是也然不可违其本统也黄钟为天/统故兼取北方之律而以黄钟为角)
　(王氏详说宫角徵羽以清浊为先后之序且 (第 15b 页)
如圜钟/为宫宫数八十一黄钟为羽羽数六十四太蔟为徵)
　(徵数五十四 姑洗
为羽羽数四十八函钟为宫太蔟/为 (第 15b 页)
姑洗
为徵南吕为羽黄钟为宫大吕为角太蔟) …… (第 15b 页)
　(郑氏锷曰不曰夹钟曰圜钟者以天体言也十二律/旋相为宫先王用乐各以其类取声而用之天功始)
　(于子故用黄钟为角角言功之始天功成于寅故用/太蔟为徵徵言功之成天功终于辰故用 姑洗
为羽)
　(羽言功之终也○管用特生之竹取阳数之奇云和/先儒以为山名于此取材为琴瑟将以召乎至和故) …… (第 16a 页)
　(蔡氏德晋曰圜钟即夹钟属卯其位为震帝出乎震/故致天神以为宫不曰夹而曰圜与易乾为圆同意)
　(黄钟太蔟 姑洗
律之相次者也相次者天之序故祀/天神取之圜钟为宫无射为之合黄钟为角大吕为)
　(之合太蔟为徵应钟为之合 (第 16b 页)
姑洗
为羽南吕为之合/宫之旋而在天者其合别而为四也鼓以君乐而鼗)
　(佐之其以雷名雷为天之声也管者中气之所 …… (第 16b 页)
　(宫用声类求之天宫夹钟阴声其相生从阳数其阳无/射无射上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上)
　(生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林钟上生/太蔟太蔟下生南吕南吕与无射同位又不用南吕)
　(上生 姑洗
地宫林钟林钟上生太蔟太蔟下生南吕/南吕上 (第 17a 页)
姑洗
人宫黄钟黄钟下生林钟林钟地宫) (第 17a 页)
　(又避之林钟上生太蔟太蔟下生南吕南吕与天宫/之阳同位又避之南吕上生 姑洗
(第 17b 页)
姑洗
南吕之合又)
　(避之 (第 17b 页)
姑洗
下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾地宫林钟/之阳也又避之蕤宾上生大吕凡五声宫之所生浊)
　(者为角清者为徵羽此 (第 17b 页)
乐/无商者祭尚柔商坚刚也)
　陈氏礼书大司乐所以序圜钟为宫黄钟为角太蔟
　为徵 姑洗
为羽此律之相次者也函钟为宫太蔟为
　角 (第 17b 页)
姑洗
为徵南吕为羽此律之相生者也黄钟为宫
　太吕为角太蔟为徵应钟为羽此律之相合者也先
　儒谓夹钟生于房心之 …… (第 17b 页)
　西南方也物于是致养焉宗庙北方也物于是藏焉
　其为三宫宜矣然言天宫不用中吕林钟南吕无射
　人宫避林钟南吕 姑洗
蕤宾不用者卑之也避之者
　尊之也以为天宫不用地宫之律人宫避天宫之律
　然则人宫用黄钟孰谓避天宫之律耶 …… (第 18a 页)
　杨氏复曰陈氏礼书所谓天宫取律之相次者圜钟
　为宫圜钟为阴声之第五阴将极而阳生矣故取黄
　钟为角黄钟阳声之首也太蔟为徵太蔟阳声之第
　二也 姑洗
为羽 (第 18b 页)
姑洗
阳声之第三也此律之相次也
　地宫取律之相生者函钟为宫函钟上生太蔟则太
　蔟为角大蔟下生南吕南吕上生 (第 18b 页)
姑洗
故南吕为徵 (第 18b 页)
姑洗
为羽此律之相生也人宫取律之相合者黄钟
　子大吕丑故黄钟为宫大吕为角子与丑合也太蔟 …… (第 18b 页)
　为音地道资生而不穷故取律之相生者以为音人
　道相合而相亲故取律之相合者以为义以此观之
　则郑氏谓天宫不用中吕林钟南吕无射人宫避林
　钟南吕 姑洗
蕤宾其说凿矣
　(李氏光地曰黄钟圜钟两字错互诸儒相承遂不复/正原其所以盖以黄钟一律宫角两用或者疑其重 …… (第 19a 页)
　　　　六十声六十调以声言则夹钟为宫者林钟
　　　　为角无射为徵黄变半为羽林钟为宫者应
　　　　钟为角太半为徵姑半为羽黄钟为宫者 姑
　　　　洗
为角林钟为徵南吕为羽此以律管之长
　　　　短高下别五声而共为六十声也以调言则
　　　　夹钟为宫者应钟 …… (第 20a 页)
　　　　以律均之起声收声分五调而共为六十调
　　　　也此大司乐天宫夹钟为宫黄钟为角太蔟
　　　　为徵 姑洗
为羽地宫林钟为宫太蔟为角 (第 20b 页)
姑
　　　　洗
为徵南吕为羽人宫黄钟为宫大吕为角
　　　　太蔟为徵应钟为羽此非以本管相生之五
　　　　声言而以律自为 …… (第 20b 页)
　　　　迁就其意此未当也唐书载祖孝孙之十二
　　　　和其一曰豫和以降天神皆以圜钟为宫三
　　　　奏黄钟为角太蔟为徵 姑洗
为羽各一奏文
　　　　舞六成二曰顺和以降地祗皆以函钟为宫 (第 21b 页)
　　　　太蔟为角 姑洗
为徵南吕为羽各二奏文舞
　　　　八成三曰永和以降人鬼皆以黄钟为宫三
　　　　奏大吕为角太蔟为徵应钟为 …… (第 22a 页)
　　用商调而只有四调夹钟为宫者用夹钟宫
　　　　调盖以夹钟起调夹钟毕曲下文黄钟角调
　　　　太蔟徵调 姑洗
羽调亦必以起调毕曲者名
　　　　其律耳推之地宫林钟四律人宫黄钟四律
　　　　亦然此正是六十调旋相为宫 …… (第 23a 页)
　　　　律为调与此之每宫四调者不同亦不必牵
　　　　入于此条人宫内也
　附辨陈旸旋宫不过三
　(陈氏乐书周官凡乐圜钟为宫黄钟为角太蔟为徵 姑洗
为羽凡乐函钟为宫大蔟为 (第 24a 页)
姑洗
为徵南吕) …… (第 24a 页)
　(宫仲冬之管为人宫中央长夏之管为地宫国语有/四宫之说不亦妄乎今夫旋宫之乐十二律以主之)
　(五声以文之故圜钟为宫而无射为之合黄钟为角/而大吕为之合太蔟为徵而应钟为之合 姑洗
为羽)
　(而南吕为之合凡此宫之旋而在天者也函钟为宫/大蔟为 (第 24b 页)
姑洗
为徵南吕为羽而交相合焉凡此宫)
　(之旋而在地者也故其合降而为三黄钟为宫大吕/为角大蔟为徵应钟为羽而 …… (第 24b 页)
　　　　车旗一曰玉路一曰大路玉路即道之车素
　　　　车即事之车郊特牲言乘素车在被衮之后
　　　　则即坛明矣其祭祀始终之序先 三月
涤牲
　　　　涤者系牲之所取涤荡洁清之义帝牛即特
　　　　牲也前期十日太宰率执事而卜日方性夫
　　　 (第 45b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六
此五山黄帝之所常游与神会黄帝
且战且学仙患百姓非其道乃断斩非鬼神者百馀岁
然后得与神通黄帝郊雍上帝宿 三月
鬼臾区号大鸿
死葬雍故鸿冢是也其后黄帝接万灵明庭明庭者甘
泉也所谓寒门者谷口也黄帝采首山铜铸鼎于荆山 …… (第 7b 页)
　　　　五帝庶无彼此纷乱之患而读者亦易考焉
郊祀志天子封泰山禅泰山下阯东北肃然山还坐明
堂群臣更上寿下诏改元其秋有星孛于东井后十馀
日有星孛于三能望气王朔言后独见填星如瓜食顷
复入有司皆曰陛下建汉家封禅天其报德星云其来
年冬郊雍五帝还拜祝祠太乙
史记封禅书元封二年冬郊雍五帝还拜祝祠太乙赞
飨曰德星昭衍厥维休祥寿星仍出渊耀光明信星昭

见皇帝敬拜泰祝之享
　　　　蕙田案此年赞飨之词与元鼎元年绝不同
汉书武帝本纪五年冬南巡狩至于盛唐 春三月
还至
泰山增封夏四月还幸甘泉郊泰畤
天汉元年春正月行幸甘泉郊泰畤
后元元年春正月行幸甘泉郊泰畤二月诏 …… (第 11a 页)
　　　　来灵之至灵已坐灵安留则神行而下至登
　　　　位也是为燔燎迎神之章如周礼大司乐圜
　　　　钟为宫黄钟为角太蔟为徵 姑洗
为羽乐六
　　　　变则天神皆降可得而礼者也二章帝临三
　　　　章青阳四章朱明五章西颢六章玄冥则为
　 …… (第 20a 页)
　　　　若更区分割裂恐无片段故统载于此而略

　　　　申其说以俟考定者
宣帝本纪神爵元年春正月行幸甘泉郊泰畤 三月
诏
曰朕承宗庙战战慄慄惟万事统未烛厥理乃元康四
年嘉榖玄稷降于郡国神爵仍集金芝九茎产于函德
殿铜池中 …… (第 22b 页)
天皆未应古制建始元年徙甘泉泰畤河东后土于长
安南北郊 永始元年三月
以未有皇孙复甘泉河东祠
绥和二年以卒不获祐复长安南北郊建平三年惧孝
哀皇帝之疾未瘳复甘泉汾阴祠竟复无 (第 33a 页)
五礼通考 五礼通考 卷七
郊祭
天也又春秋载郊有二成十七年九月辛丑郊公羊曰
曷用郊用正月上辛哀元年四月辛巳郊榖梁曰自正
月至于 三月
郊之时也以十二月下辛卜正月上辛如
不从以正月下辛卜二月上辛如不从以二月下辛卜 (第 26b 页)
三月
上辛以斯明之则郊祭之礼未有不用辛日者也 …… (第 26b 页)
礼官祠曹
考详已备何偃据礼不应重告愚情所同寻告郊尅辰
于今宜改告事而已次辛十日居然展斋养牲在涤无
缘 三月
谓毛血告牷之后虽有事碍便应有司行事不
容迁郊参议宜依经遇雨迁用后辛不重告若杀牲荐
血之后值雨则有司行 (第 28b 页)
五礼通考 五礼通考 卷八
　(周正夏正之别以传会之一若周人固有先后而后/世之先后必不可以从周者甚矣其惑也夫冬至之)
　(日微阳始复积之丑月寅月而阳盛焉又进之卯辰/巳 三月
而阳极焉则此微阳者固即来年之春夏所)
　(以生万物长万物者也至来年之夏至而一阴生焉/是乃秋冬之所以遂 …… (第 12a 页)
皇矣上帝临下有赫
也二郊太庙同用牲出入宋元徽二年仪注奏引牲齐
及梁初亦同至是改为涤雅取礼记帝牛必在涤 三月
也荐毛血宋元徽三年仪注奏嘉荐齐及梁初亦同至
是改为牷雅取春秋左氏传牲牷肥腯也北郊明堂太
庙并同用降神 …… (第 16b 页)
　　　蕙田案以六宗为祀天亦是创见
高祖本纪太和十六年正月辛酉始以太祖配南郊
三月辛酉省西郊郊天杂事　 十八年三月
罢西郊祭
天
礼志太和十九年十一月庚午帝幸委粟山议定圜丘 (第 36b 页)
五礼通考 五礼通考 卷十
　罢三祖同配之礼
旧唐书音乐志开元十一年玄宗祀昊天于圜丘乐章
十一首(一恐当/作四)
　降神用豫和(圜钟宫三成黄钟角一成太蔟徵/一成 姑洗
羽一成已上六变词同)　至
　矣丕搆蒸哉太平授牺膺箓复禹继明草木仁化凫
　鹥颂声祀宗陈德无愧斯诚
　迎 …… (第 2b 页)
　皇祖光皇帝室酌献用长发(黄钟宫词同/贞观长发)太祖景皇
　帝室酌献用大基(太簇宫词同/贞观大基)代祖元皇帝室酌献
　用大成 (姑洗
宫词同/贞观大成)高祖神尧皇帝室酌献用大明
　(蕤宾宫词同/贞观大明)太祖文武圣皇帝室酌献用崇德(夷 …… (第 3a 页)
兴奠物则跪奠讫俛伏而后)
(兴他/放此)鼓柷奏元(国讳/改焉)和之乐乃以圜钟为宫黄钟为角
太蔟为徵 姑洗
为羽作文武之舞乐舞六成(圜钟三奏/黄钟太簇) (第 21b 页)
(姑洗
各/一奏也)偃麾戛敔乐止(凡乐皆协律郎举麾工鼓柷/而后作偃麾戛敔而后止焉)太
常卿前奏称再拜退复位皇 (第 21b 页)
五礼通考 五礼通考 卷十一
　　　圜丘祀天
旧唐书肃宗本纪乾元元年四月甲寅上亲享九庙遂
有事于圜丘翌日御丹凤门大赦天下　六月己酉初
置太乙神坛于圜丘是日命宰相王玙摄行祠事

唐书肃宗本纪上元二年九月去上元号称元年以十
一月为岁首月以斗所 建辰
为名元年建丑月辛亥有
事于南郊
册府元龟元年建子月诏曰皇王符瑞应协于灵祇典
礼废兴式存于禋告顷以三代 …… (第 1b 页)
　四月二十四日有事于南郊壬寅应郊祀大礼仪仗
　车辂卤簿法物祭器乐悬各令所司修饰以河南尹
　张宗奭充都点集诸司法物使 三月
帝以魏博真定
　助修西都宫内工役方兴礼容未备其郊天谒庙宜
　于秋冬别选良日七月诏曰祀典之礼有国之大事 …… (第 26b 页)
　　　　祭盖相承旧习所从来远而不知其适为败

　　　　礼之根原也
辽史太宗本纪会同三年七月晋遣使请行南郊礼许
之　 四年三月
晋以许祀南郊遣使来谢进黄金十镒
　　　　蕙田案敬瑭之立在天显十一年至是当为
　　　　六年请之未行至明 …… (第 30b 页)
境内冬十一月祀天于南郊
南唐徐知诰世家升元三年四月昪郊祀上帝于圜丘
宋史南唐世家昪立七年卒景袭位 改元保大
郊祀天
地
五代史前蜀王建世家武成元年正月祀天南郊大赦
改元
宋史西蜀世家汉祖起并门中土蝗旱连岁昶益 (第 32a 页)
五礼通考 五礼通考 卷十三
宫用夹钟于
震之宫以其帝出乎震也而谓之圜钟者取其形以象
天也三一之变(圜钟为宫三变黄钟为角太/蔟为徵 姑洗
为羽各一变)合阳奇之
数也祭必以夏日至者以其阴气潜萌于下地之始也
故宫用林钟于坤之宫以其万物致养于坤 …… (第 15a 页)
函钟者取其容以象地也四二之变(函钟为宫太蔟为/角 姑洗
为徵南吕)
(为羽各/二变)合阴偶之数也又大宗伯以禋祀实柴槱燎祀
其在天者而以苍璧礼之以血祭沈薶副辜 (第 15b 页)
五礼通考 五礼通考 卷十五
　寅惟清乐既六变肃雍和鸣高高在上庶几是听
　太蔟为徵一奏　礼崇禋祀备物荐诚昭格穹昊明
　德惟馨风马云车肸蚃居歆申锡无疆赉我思成
　 姑洗
为羽一奏　惟天为大物始攸资恭承禋祀以
　报以祈神不可度日监在兹有馨明德庶其格思
　皇帝盥洗正安　灵承 …… (第 2b 页)
　元祐礼云
宋史高宗本纪绍兴十六年十一月丙子合祀天地于
圜丘大赦　十九年十一月壬辰合祀天地于圜丘大
赦　二十二年十一月戊申合祀天地于圜丘大赦
二十五年十一月癸亥合祀天地于圜丘大赦　二十

八年十一月己卯合祀天地于圜丘大赦
乐志绍兴十三年初举郊祀命学士院制宫庙朝献及
圜坛行礼登门肆赦乐章凡五十有八至二十八年以
臣僚有请改定于是御制乐章十有三及徽宗元御制
仁宗庙乐章一共十有四篇馀则分命大臣与两制儒
馆之士一新撰述并懿节别庙乐曲凡七十有四俱汇
见焉其祀圜丘
　皇帝入中壝乾安　帝出于震巽惟齐明律曰 姑洗

　
以示洁清我交于神蠲意必精既盥而往祈鉴斯诚
　降神景安　阳动黄宫日旋南极天门荡荡百神受
　职爰熙紫坛熉 (第 40b 页)
五礼通考 五礼通考 卷十六
　太蔟为徵　泰尊媪釐祖功宗德辰躔陪营岳渎受

　职神哉来下神哉来格飨德惟馨留虞嘉席
　 姑洗
为羽　金石宣昭羽旄纷纶洁火夕昭明水夜
　陈娭哉惟灵娭哉惟神风马招摇惟德之亲
　皇帝盥洗乾安　皇帝俭勤 (第 14a 页)
五礼通考 五礼通考 卷十七
　香维德爰暨百神于昭受职

　降神宫县乾宁之曲仁丰道治之舞圜钟为宫黄钟
　为角太蔟为徵 姑洗
为羽圜钟三奏黄钟太蔟 (第 29b 页)
姑洗
　
皆一奏词并同　我金之兴皇天锡羡唯神之休爰
　兹郊见有玉其礼有牲其荐将受厥明来宁来燕
　皇帝盥洗宫县黄 …… (第 29b 页)
　　　　　　　　　　右金郊礼
元史祭祀志元兴朔漠代有拜天之礼衣冠尚质祭器
尚纯帝后亲之宗戚助祭其意幽深玄远报本反始出

于自然而非强为之也宪宗即位之二年秋八月八日
始以冕服拜天于日月山其十二月又用孔氏子孙元
措言合祭昊天后土始大合乐作牌位以太祖睿宗配
享岁甲寅会诸王于库库诺尔之西丁巳秋驻跸于罕
诺尔皆祭天于其地
世祖本纪至元二十七年正月乙卯造祀天幄殿
成宗本纪大德六年三月甲寅合祭昊天上帝皇地祗
于南郊遣中书左丞相达尔罕哈喇哈逊摄事

祭祀志大德六年春三月庚戌合祭昊天上帝皇地祗
五方帝于南郊遣左丞相哈喇哈逊摄事为摄祀天地
之始
舆服志 大德六年春三月
祭天于丽正门外丙地命献
官以下诸执事各具公服行礼是时大都未有郊坛大
礼用公服自此始
　哈喇哈逊传大德 …… (第 34a 页)
　降神奏乾宁之曲六成圜钟宫三成　唯皇上帝监
　德昭明祖考承天治底隆平孝思维则禋祀荐诚神
　其降格万福来并　黄钟角一成　太蔟徵一成
　 姑洗
羽一成(词并/同用) …… (第 35a 页)
衮臣下从祀冠服历
代所尚其制不同集议曰依宗庙见用冠服制度案周
礼大司乐云凡乐圜钟为宫黄钟为角太蔟为徵 姑洗
为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日
至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而
礼矣集议曰乐 …… (第 38a 页)
　眷报本贵诚于郊殷荐稿秸载陈云门六变神之格

　思来处来燕　黄钟角一成　太蔟徵一成　 姑洗
　
羽一成(词并/同前)
　初献盥洗奏隆成之曲黄钟宫　肇禋南郊百神受
　职齐洁唯先匪馨于稷乃沃乃盥祠坛是 (第 41b 页)
五礼通考 五礼通考 卷十八
内入就位礼直官进太尉之左赞曰有司谨具请
行事退复位宫县乐作降神天成之曲六成内圜钟宫
三成黄钟角太蔟徵 姑洗
羽各一成文舞崇德之舞初
乐作协律郎跪俛伏举麾兴工鼓柷偃麾戛敔而乐止
凡乐作乐止皆仿此礼直官引太常礼仪 (第 36b 页)
五礼通考 五礼通考 卷十九
配帝各用苍犊一从祀大明夜明星辰太岁各纯色犊
一　涤牲立神牲所设官二人牧养神牲祀前 三月
付
廪牺令涤治如法其中祀涤三十日小祀涤十日者亦
如之　酒齐正配位太尊实泛齐醴齐著尊实盎齐牺
尊实醍齐 …… (第 13a 页)
后正南房五间为大祀猪
圈西房十间为中祀小祀猪圈北有井又草厂东北为
司牲祠又神牲所设官二人牧养神牲祀前 三月
付廪
牺令涤治如法其中祀涤三十日小祀涤十日者亦如
之
明史太祖本纪三年十一月庚戌有事于圜丘
礼志三年 …… (第 19b 页)
简
大祀则书致斋三日中祀则书致斋二日太常司进寘
于斋所
太祖本纪四年正月建郊坛于中都
　双槐岁抄先是 三月
改临濠府为中立府定为中都
　筑新城门十有二立圜丘于洪武门外方丘于左甲
　第门外
大政记洪武四年正月诏 (第 20a 页)
定亲祀圜丘方丘服衮冕陪

祭官各服本品梁冠祭服
王圻续通考时学士陶安奏古者天子五冕祭天地社
稷诸神各有所用请制之上以五冕礼太繁令祭天地
宗庙则服衮冕社稷等祀则服通天冠绛纱袍馀不用
明史礼志 四年三月
改筑圜丘上成面广四丈五尺高
二尺五寸下成每面广一丈六尺五寸高四尺九寸上
下二成通径七丈八尺坛至内壝墙 …… (第 20b 页)
　用牲醴
明史太祖本纪十三年正月癸卯大祀天地于南郊
十四年正月乙未大祀天地于南郊　十五年正月乙
未大祀天地于南郊　十六年正月乙卯大祀天地于
南郊　十七年正月丁未大祀天地于南郊　十八年
正月辛未大祀天地于南郊　十九年正月甲子大祀
天地于南郊　二十年正月甲子大祀天地于南郊礼
成天气清明侍臣进曰此陛下敬天之诚所致帝曰所

谓敬天者不独严而有礼当有其实天以子民之任付
于君为君者欲求事天必先恤民恤民者事天之实也
即如国家命人任守令之事若不能福民则是弃君之
命不敬孰大焉又曰为人君者父天母地子民皆职分
之所当尽祀天地非祈福于己实为天下苍生也　二
十一年正月辛卯大祀天地于南郊
太祖实录 二十一年三月
增修南郊坛位于大祀殿丹
墀内叠石为台四东西相向以为日月星辰四坛又于 (第 38a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二十一
疏启/蛰为夏正建寅之月中气也月令 谷之)
(后即择日而耕初耕亦在正月据传献子此言郊天之/礼必用周之 三月
而杂记云孟献子曰正月日至可以)
(有事于上帝此与礼记俱称献子二文不同/必有一谬礼记后人所录左传当得其 …… (第 4b 页)
　　　　　　　　　　右经传祈榖郊
春秋僖公三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲犹三
望(注不从不吉也卜郊不吉故免牲免犹纵也卜疏凡/祀启蛰而郊启蛰周之 三月
也今于夏四月 郊者)
(传举节气有前有却但使春分未过仍得为郊故四月/得卜郊也言四卜郊者盖 (第 8b 页)
三月
每旬一卜至四月上旬) …… (第 8b 页)
　啖氏助曰天子以冬至祭上帝又以夏之孟春祈榖
　于上帝于郊故谓之郊鲁以周公之故特以孟春祈
　榖于上帝亦谓之郊郊皆用辛日故以二月卜 三月
　
上辛不吉则卜中辛又不吉则卜下辛所谓吉事先
　近日也卜三旬皆不吉则不郊
　赵氏匡采曰郊者所以事上帝也鲁 …… (第 10a 页)
　汪氏克宽曰左传家语皆云鲁以启蛰而郊朱子谓
　夏正之孟春汉太初以前以启蛰为正月中气也然
　啖氏谓以周之二月卜 三月
且辨榖梁以周之十二 …… (第 11a 页)
　孟春祈榖于上帝亦谓之郊郊皆用辛日故以二月

　卜 三月
上辛不吉则卜中辛又不吉则卜下辛卜三
　旬皆不吉则不郊凡牲必养二一以祀上帝一以祀
　后稷帝牛有变则改卜 …… (第 12b 页)
　　　　详见后鲁僣郊条内
宣公三年春王正月郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊
犹三望(注牛不称/牲未卜日)　左氏传三年春不郊而望皆非礼
也望郊之属也不郊亦无望可也(注例在僖三十一年/复发传者嫌牛死与)

(卜不/从异)　公羊传曷为不复卜养牲养二卜帝牲不吉则
扳稷牲而卜之帝牲在于涤 三月
于稷者唯具是视郊
则曷为必祭稷王者必以其祖配王者则曷为必以其
祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止　 …… (第 14b 页)
　(季氏执国命/以伤君威象)
十年夏四月五卜郊不从乃不郊(注卜常祀不郊/皆非礼故书)　公
羊传其言乃不郊何不免牲故言乃不郊也榖梁传
夏四月不时也(注郊时/于 三月)
五卜强也乃者亡乎人之辞也
　(吴氏澄曰二月下旬初卜三月上旬再卜三月中旬/三卜不从则当止而不郊矣乃于三 …… (第 16a 页)
　(于四月上旬五卜五卜不/从而后不郊渎神甚矣)
十七年九月辛丑用郊　公羊传用者何用者不宜用

也九月非所用郊也郊用正月上辛或曰用然后郊(注/周)
(之九月夏之七月天气上升地气下降又非郊时故加/用之鲁郊博卜 春三月
言正月者因见百王正所当用)
(也三王之郊一用夏正言正月者春秋之制也正月者/岁首上辛犹始新皆取其首先之 …… (第 16b 页)
　(汪氏克宽曰公谷啖氏皆以三卜为合礼朱子亦云/四卜五卜失礼然春秋四书卜郊惟此年三卜亦书)
　(之者盖三卜虽得礼而卜郊止于 三月
今书四月而/三卜不从则过时不敬以致龟违故书以讥非时而)
　(非讥其/渎也)
十一年夏四月四卜郊不从乃 (第 17b 页)
不郊(疏此四月四卜与/僖三十一年文同)
(盖亦 三月
三卜而四月又一卜也止言不郊不云免牲/免牛盖不以其礼免直使归其本牧而已故不书也)
　(高氏□曰鲁不当郊 …… (第 17b 页)
　(赵氏匡乘日余早年尝怪鼷鼠食郊牛致死上元二/年因避兵旅于会稽时有水旱疫疠之苦至明年而)
　(牛灾有小鼠能噬牛才伤/其皮肤乃无有不死者)
　(高氏□曰鲁郊当在孟春今以改/卜牛在涤 三月
故至五月乃郊)
　(汪氏克宽曰不书卜郊徐彦疏云言郊则知卜吉可/知夫正月改卜牛若在涤 (第 18a 页)
三月
则当以四月郊今郊)
　(以五月盖卜以四月郊而不吉又卜五月必龟从而/后郊也故但书改卜牛不书卜郊经于卜郊 …… (第 18a 页)
　(之僣/也)
哀公元年鼷鼠食郊牛角改卜牛夏四月辛巳郊　榖
梁传此该郊之变而道之也于变之中又有言焉鼷鼠
食郊牛角改卜牛志不敬也郊牛日展斛角而知伤展
道尽矣郊自正月至于 三月
郊之时也夏四月郊不时
也五月郊不时也夏之始可以承春以秋之末承春之
始益不可矣九月用郊用者不宜用也郊三 …… (第 18b 页)
梁子自我)
(之/意)待正月然后言牲之变此乃所以该郊郊享道也贵
其时大其礼其养牲虽小不备可也子不志 三月
卜郊
何也郊自正月至于 (第 19b 页)
三月
郊之时也我以十二月下辛
卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不
从则以二月下辛卜 (第 19b 页)
三月
上辛如不从则不郊矣(注意/欲郊) …… (第 19b 页)
　(郊天同月转卜三正故榖梁传云鲁以十二月下辛/卜正月上辛若不从则以正月下辛卜二月上辛若)
　(不从则以二月下辛卜 三月
上辛若不从则止故圣/證论马昭以榖梁传以答王肃之难是鲁一郊则止)
　(或用建子之月郊则此日以至及宣三年 …… (第 28a 页)
　观用之矣请因祈榖之坛偏祭五方帝五帝者五行
　之精九榖之宗也请二礼皆用诏可
　　　　蕙田案王仲丘二礼皆用之说非是
册府元龟 开元八年三月
敕顷岁未登水旱不节今春
事方起农桑是忧祈于上玄福兹下土或展郊禋之礼
以申诚请之心宜令左常侍元行冲摄侍 …… (第 50b 页)
　神人以和臣同率土兮感荷恩光
世宗本纪嘉靖十一年春正月辛未祈榖于圜丘始命
武定侯郭勋摄事
礼志十一年惊蛰节帝疾不能亲乃命武定侯郭勋代
给事中叶洪言祈榖大报祀名不同郊天一也祖宗无
不亲郊成化弘治间或有故宁展至 三月
盖以郊祀礼
重不宜摄以人臣请俟圣躬痊改卜吉日行礼不从 (第 64b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二十二
　　　　蕙田案疏解见祈榖门
礼记月令仲夏之月命乐师修鼗鞞鼓均琴瑟管箫执
干戚戈羽调竽笙篪簧饬钟磬柷敔(注为将大雩/帝习乐也)命有
司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀

百辟卿士有益于民者以祈榖实(注阳气盛而常旱山/川百源能兴云雨者)
(也众水始所出为百源必先祭其本乃雩雩吁嗟求雨/之祭也雩祭谓为坛南郊之旁雩五精之帝配以先帝)
(也自鼗鞞至柷敔皆作曰盛乐凡它雩用歌舞而已百/辟卿士古者上公若勾芒后稷之类也春秋传曰龙见)
(而雩雩之正当以四月凡周之秋 三月
之中而旱亦修/雩礼以求雨因著正雩此月失之矣天子雩上帝诸侯)
(以下雩上公周冬及春夏虽旱礼有祷无雩为疏 (第 4a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二十三
甘雨于
时已晚但四月上旬卜日今则唯用改朔不待时节祭
于立夏之前违兹旧礼之意苟或龙见于仲夏之时宁
祀于 季春
之节相去辽阔于理未周欲请自今并于立 …… (第 26b 页)
夏后卜日如立夏在 三月
则待改朔庶节气协于纯阳
典礼符于旧史又案月令云季秋之月乃命冢宰农事
备收藏帝籍之收于神仓是月也大飨帝 …… (第 27a 页)
　　　　成典故续通考所载命从臣祷于天竺山者
　　　　盖即指此考其事自嘉定十七年至景定五
　　　　年四十年之间凡十五见 理宗宝庆二年三月
命从臣日一人祷晴于天竺山八
月十月复如之　三年以久雨命临安守臣祷于天竺
山一月凡二举 …… (第 35a 页)
　出现祷之有应加以封号
英宗实录正统四年六月以京畿水灾祭告天地

明史礼志 九年三月
雨雪愆期遣官祭天地社稷神祇
诸坛
景帝本纪景泰六年五月祷雨于南郊
宪宗本纪成化六年二月祷雨于郊坛　八 …… (第 46b 页)
　二十三年五月旱遣使分祷天下山川
礼志孝宗弘治十七年五月畿内山东久旱遣官祭告
天寿山分命各巡抚祭告北岳北镇东岳东镇东海

武宗本纪 正德五年三月
祷雨
世宗本纪嘉靖八年二月旱祷于南郊及山川社稷
礼志嘉靖八年春帝谕礼部去冬少雪今当东作雨泽
不降当亲 …… (第 47a 页)
　慰我农兮既渥锡明昭兮有年
礼志十二年夏言等言古者大雩之祀命乐正习盛乐
舞皇舞盖假声容之和以宣阴阳之气请于三献礼成
之后九奏乐止之时乐奏云门之舞仍命儒臣括云汉

诗词制云门一曲使文武舞士并舞而合歌之盖云门
者帝尧之乐周官以祀天神取云出天气雨出地气也
且请增鼓吹数番教舞童百人青衣执扇绕坛歌云门
之曲而舞曲凡九成因上其仪视祈榖礼又言大雩乃
祀天祷雨之祭凡遇亢旱则礼部于 春末
请行之帝从
其议
世宗实录十七年四月大雩时将躬祷郊坛帝谕礼部
祷雨乃脩省事不用全仪亦不奉祖配乃定青衣 (第 53b 页)