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𩀱运火露宿贯神峰所谓木首者甲也金
头者庚也若然则庚辰日为上也
玉策云面书符背书告文作五行旧本有
六行第六行乃上皇 甲申岁 运告行犹今
所书岁次甲子是也今欲依旧本入年月
为六行但以天篆缺支干等字又不敢擅
以世书混间真笔 (第 011b 页)
头者庚也若然则庚辰日为上也
玉策云面书符背书告文作五行旧本有
六行第六行乃上皇 甲申岁 运告行犹今
所书岁次甲子是也今欲依旧本入年月
为六行但以天篆缺支干等字又不敢擅
以世书混间真笔 (第 011b 页)
谢汇先
达士谢汇先先生遴宜兴人也崇贞癸酉举人晦迹衡门种菜
一畦不入州府陈其年寄怀诗云半亩牛宫绕菜田锄畦汲水
独悠然芒鞋一緉千金值不踏城中又十年
陆茂璩
居士陆茂璩先生连(一作琏)吴县人也两中武科 甲申 后削发为
僧居莲子峰下藤萝𥥆窕结榻崖中万峰当户一涧绕门自号
了缘道人有枫江遗稿
黎左岩
达士 …… (第 6p043b 页)
林明俊
达士林位旃先生明俊平都人也慷慨有志少时即能为诗古
文词崇桢 甲申 蜀陷阁部王应熊承旨讨贼膺荐举第一人授
兵部职方司主事明亡不出顺治间题授副使称病不仕后举
博学鸿词亦不 (第 6p045b 页)
达士谢汇先先生遴宜兴人也崇贞癸酉举人晦迹衡门种菜
一畦不入州府陈其年寄怀诗云半亩牛宫绕菜田锄畦汲水
独悠然芒鞋一緉千金值不踏城中又十年
陆茂璩
居士陆茂璩先生连(一作琏)吴县人也两中武科 甲申 后削发为
僧居莲子峰下藤萝𥥆窕结榻崖中万峰当户一涧绕门自号
了缘道人有枫江遗稿
黎左岩
达士 …… (第 6p043b 页)
林明俊
达士林位旃先生明俊平都人也慷慨有志少时即能为诗古
文词崇桢 甲申 蜀陷阁部王应熊承旨讨贼膺荐举第一人授
兵部职方司主事明亡不出顺治间题授副使称病不仕后举
博学鸿词亦不 (第 6p045b 页)
经千代圣神谁肯泄露如今指与勿作常理得悟之者可成
圣道
自朝元方暇昨会三岛群真皆推举龙沙大谶今应印正是
天不言吾代言之耳天府选仙虽以今 甲申 为度而修仙者
自累劫以来皆积功成果但托身人境当来多蔽不自知也
开度上授 …… (第 4p006b 页)
将凡体精气先作匡廓于四大中伶伶俐俐别生一室以为
性之窟穴 十月 工夫匡廓始成主人未至还是两家在此须
要晓些消息认得是安居时时寻入户凝之定之工夫到处
一旦得手妙坐 …… (第 4p008b 页)
入于神一气聚散升天入地何有碍乎
先天之妙虚极净笃神气归根一阳来复产自西南日居蟾
窟号真种子生化气足渐升渐采泰封在腹 上弦 及时金水
两簇二候得药四候火工始文终武一炼一烹片饷之閒铅
汞混融阳火既极阴符施功婴儿姹女匹配黄宫 (第 4p009a 页)
云收风静
龙虎潜踪黍珠显象光照虚空惟一守之无为于中四威仪
内神息雍容百日基固 十月 圣功命全性住跳出尘笼丈夫
到此名列仙宫
内理不二本乎大中先天地生造化无穷得本道生阴阳始 …… (第 4p009a 页)
天广化度人兴教也吾最上之理圣工以慧为火以定为水
玄机默运真意为主一消一息无过不及守之绵绵火行丹
液渐炼渐灵阳神现形 十月 工足飞游玉清此时有理勿忘
一已玉液金晶烹炼四体三年工夫内外返虚一纪行备应
诏清都渐乘之法便落二义 (第 4p010b 页)
其功成便不可一槩论矣三年
不漏丹结 下元 六年丹结 (第 4p010b 页)
中元 九年丹居 (第 4p010b 页)
上元 方寻向上一
着又未可定𡻕月方能炼神返虚了事此神仙地仙分别
夫道兼体性命学道者当求最上乘双修性命 …… (第 4p010b 页)
至重至贵至尊非求不可得但可求者缘耳缘若不偶虽求
亦不得遇诸子只依吾直了最上之道百日而立基精固不
泄遗 十月 而胎完阳神自出现三年温养功炼形成变化不
饥亦不寒逍遥游湖海九年九转周天仙升金阙岂是小乘
安乐延年 …… (第 4p011b 页)
禅何用不臧吾道最上机关忘精神而超性命无为自然本
性圆明即证金仙修仙者必由于此作圣工夫故 十月 居圜
称日圣功自吾 东华祖开教以来数千百劫有缘者必如
是而后可成也 (第 4p012b 页)
阳生 工夫采之养之绵绵无閒百日既周玄
牝始立所谓神室既成方可炼丹此玄牝一立比常行工夫
大有不同息住于胎 (第 4p012b 页)
入脉俱停神光返照内境朗然所谓真
鼎炉一一分明阳升阴降时刻无差千种光华万般妙象所
谓白雪满空黄芽遍地方是实际如此结胎如此脱胎 十月
将周阳神出现或飞舞于三关或冲升于上院或同笑同言
再加纯熟忽尔冲破天门现个婴儿真凡一样身外有身方
…… (第 4p012b 页)
只要有出群志行始终不改甘苦历尝不成不已不已即成
吾道百日采药以立基二百日结丹而成胎三百日炼丹而
脱胎 十月 阳神出现身外有身性命在手仙籍登名此后更 …… (第 4p013b 页)
修行者以神驭气以气留形生后天作用便是平日功夫虽
有间断可以补续若行圣功身心归一神气两忘虚极静笃
守一勿失时至 阳生 采取配合纯是先天无中有作心知神
运进退有度动静不踰当行而行不得强行可止则止不得
强止故云最难寻意 …… (第 4p014a 页)
故兹时兹会
帝命于吾以司化度以待功行有备者吾方面度同成大功内
外金丹应期冲举
千佛一心千圣一道心真道显仙佛同归天道择人人心合
天金丹种熟仙果自然内成圣功于 十月 外炼丹种于一年
登高自卑行远自迩丹头一熟布种九转丹砂既成怀炼九
年功齐岱岳德被霄壤八百首会于龙沙 (第 4p016a 页)
圣道
自朝元方暇昨会三岛群真皆推举龙沙大谶今应印正是
天不言吾代言之耳天府选仙虽以今 甲申 为度而修仙者
自累劫以来皆积功成果但托身人境当来多蔽不自知也
开度上授 …… (第 4p006b 页)
将凡体精气先作匡廓于四大中伶伶俐俐别生一室以为
性之窟穴 十月 工夫匡廓始成主人未至还是两家在此须
要晓些消息认得是安居时时寻入户凝之定之工夫到处
一旦得手妙坐 …… (第 4p008b 页)
入于神一气聚散升天入地何有碍乎
先天之妙虚极净笃神气归根一阳来复产自西南日居蟾
窟号真种子生化气足渐升渐采泰封在腹 上弦 及时金水
两簇二候得药四候火工始文终武一炼一烹片饷之閒铅
汞混融阳火既极阴符施功婴儿姹女匹配黄宫 (第 4p009a 页)
云收风静
龙虎潜踪黍珠显象光照虚空惟一守之无为于中四威仪
内神息雍容百日基固 十月 圣功命全性住跳出尘笼丈夫
到此名列仙宫
内理不二本乎大中先天地生造化无穷得本道生阴阳始 …… (第 4p009a 页)
天广化度人兴教也吾最上之理圣工以慧为火以定为水
玄机默运真意为主一消一息无过不及守之绵绵火行丹
液渐炼渐灵阳神现形 十月 工足飞游玉清此时有理勿忘
一已玉液金晶烹炼四体三年工夫内外返虚一纪行备应
诏清都渐乘之法便落二义 (第 4p010b 页)
其功成便不可一槩论矣三年
不漏丹结 下元 六年丹结 (第 4p010b 页)
中元 九年丹居 (第 4p010b 页)
上元 方寻向上一
着又未可定𡻕月方能炼神返虚了事此神仙地仙分别
夫道兼体性命学道者当求最上乘双修性命 …… (第 4p010b 页)
至重至贵至尊非求不可得但可求者缘耳缘若不偶虽求
亦不得遇诸子只依吾直了最上之道百日而立基精固不
泄遗 十月 而胎完阳神自出现三年温养功炼形成变化不
饥亦不寒逍遥游湖海九年九转周天仙升金阙岂是小乘
安乐延年 …… (第 4p011b 页)
禅何用不臧吾道最上机关忘精神而超性命无为自然本
性圆明即证金仙修仙者必由于此作圣工夫故 十月 居圜
称日圣功自吾 东华祖开教以来数千百劫有缘者必如
是而后可成也 (第 4p012b 页)
阳生 工夫采之养之绵绵无閒百日既周玄
牝始立所谓神室既成方可炼丹此玄牝一立比常行工夫
大有不同息住于胎 (第 4p012b 页)
入脉俱停神光返照内境朗然所谓真
鼎炉一一分明阳升阴降时刻无差千种光华万般妙象所
谓白雪满空黄芽遍地方是实际如此结胎如此脱胎 十月
将周阳神出现或飞舞于三关或冲升于上院或同笑同言
再加纯熟忽尔冲破天门现个婴儿真凡一样身外有身方
…… (第 4p012b 页)
只要有出群志行始终不改甘苦历尝不成不已不已即成
吾道百日采药以立基二百日结丹而成胎三百日炼丹而
脱胎 十月 阳神出现身外有身性命在手仙籍登名此后更 …… (第 4p013b 页)
修行者以神驭气以气留形生后天作用便是平日功夫虽
有间断可以补续若行圣功身心归一神气两忘虚极静笃
守一勿失时至 阳生 采取配合纯是先天无中有作心知神
运进退有度动静不踰当行而行不得强行可止则止不得
强止故云最难寻意 …… (第 4p014a 页)
故兹时兹会
帝命于吾以司化度以待功行有备者吾方面度同成大功内
外金丹应期冲举
千佛一心千圣一道心真道显仙佛同归天道择人人心合
天金丹种熟仙果自然内成圣功于 十月 外炼丹种于一年
登高自卑行远自迩丹头一熟布种九转丹砂既成怀炼九
年功齐岱岳德被霄壤八百首会于龙沙 (第 4p016a 页)