禮類
易類
春秋類
經解類
小學類
五經總義類
書類
十月行有迟速诸星皆周天外行一度
凡二十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一
周天一周天之外更行一度计一年三百六十
五周天四分度之一日月五星则右行日一日
一度月一日一十三度十九分度之七此相通
之数也今历家之说则月一日至于四日行最
疾日行十四度馀自五日至八日行次疾日行
十三度馀自 九日 至十九日行则迟日行十二
度馀自二十日至二十三日又小疾日行十三 (第 6b 页)
凡二十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一
周天一周天之外更行一度计一年三百六十
五周天四分度之一日月五星则右行日一日
一度月一日一十三度十九分度之七此相通
之数也今历家之说则月一日至于四日行最
疾日行十四度馀自五日至八日行次疾日行
十三度馀自 九日 至十九日行则迟日行十二
度馀自二十日至二十三日又小疾日行十三 (第 6b 页)
谢湜曰公子过为国正卿比逆臣以危世子恶之大
者也陈国讨而杀之得其罪矣杀书人以众弃之辞
加之也
大雩 冬十月壬午 楚师灭陈执陈公子招放之于越杀
陈孔奂
谢湜曰利人之难而举师灭陈楚灵之暴也公子招
首为逆乱者也孔奂 (第 26a 页)
者也陈国讨而杀之得其罪矣杀书人以众弃之辞
加之也
大雩 冬十月壬午 楚师灭陈执陈公子招放之于越杀
陈孔奂
谢湜曰利人之难而举师灭陈楚灵之暴也公子招
首为逆乱者也孔奂 (第 26a 页)
以性之理酌处天下事物期当于理而已矣得止而
圣人安之君子勉焉学者所宜知从也
初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也
初六变贲之 初九 在贲初以阳变阴为贲系以贲其
趾趾初饰也舍车而徒弃贵就贱安于所止之义以
不饰为饰也合于义即止于贲矣 (第 50a 页)
圣人安之君子勉焉学者所宜知从也
初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也
初六变贲之 初九 在贲初以阳变阴为贲系以贲其
趾趾初饰也舍车而徒弃贵就贱安于所止之义以
不饰为饰也合于义即止于贲矣 (第 50a 页)
焉
初九壮于趾征凶有孚 𧰼曰壮于趾其孚穷也
述曰𧰼旨初九在下先动壮于趾之𧰼杂卦传曰大
壮则止阳止俟阴之消未可遽进故征凶彭山曰 初
九 非有凶道也阳刚中实本为有孚特以此时不当
即壮在三阳之下而无援于上安得不穷故象曰其
孚穷也
敬仲 (第 41a 页)
初九壮于趾征凶有孚 𧰼曰壮于趾其孚穷也
述曰𧰼旨初九在下先动壮于趾之𧰼杂卦传曰大
壮则止阳止俟阴之消未可遽进故征凶彭山曰 初
九 非有凶道也阳刚中实本为有孚特以此时不当
即壮在三阳之下而无援于上安得不穷故象曰其
孚穷也
敬仲 (第 41a 页)
赵氏曰君取夫人之词曰请君之玉女与寡君共有
敝邑事宗庙社稷今承虚筐士无与为偶不能奉牲
以祭何往而利
初九 爻象旨以如江汜不我以之以三反而以娣也
虞翻曰震为兄故嫁妹谓三是也初在下动而应四
故称娣恒卦名以恒 …… (第 39a 页)
能履有初之助象所谓相承之道也
杨氏曰凡师能左右之曰以今曰归妹以娣是娣听
女君左右之也 初九 以妹媵之卑刚贞之德而能体
妹弱之柔承女君之尊所以吉而相承也恒者能安
其分之当卑也
九二爻象旨九 …… (第 39b 页)
阳位词若与象异矣其实艮阳止体宜乎上兑柔说
体不宜于上所以柔说在上多凶知此则观象玩词
殊省力也
按兑六爻以六三为主凡诸爻称兑者皆谓三也 初
九
而成兑为来兑九四当三五往来之冲为商兑上六
与三相应为引兑 (第 91a 页)
敝邑事宗庙社稷今承虚筐士无与为偶不能奉牲
以祭何往而利
初九 爻象旨以如江汜不我以之以三反而以娣也
虞翻曰震为兄故嫁妹谓三是也初在下动而应四
故称娣恒卦名以恒 …… (第 39a 页)
能履有初之助象所谓相承之道也
杨氏曰凡师能左右之曰以今曰归妹以娣是娣听
女君左右之也 初九 以妹媵之卑刚贞之德而能体
妹弱之柔承女君之尊所以吉而相承也恒者能安
其分之当卑也
九二爻象旨九 …… (第 39b 页)
阳位词若与象异矣其实艮阳止体宜乎上兑柔说
体不宜于上所以柔说在上多凶知此则观象玩词
殊省力也
按兑六爻以六三为主凡诸爻称兑者皆谓三也 初
九
而成兑为来兑九四当三五往来之冲为商兑上六
与三相应为引兑 (第 91a 页)
(曰丰有忧道焉而云勿忧盖于此有道焉可不必忧/也其道安在亦曰致丰之本即保丰之道何以致丰)
(离明主之而震动将之也宜常如日之方中使其/明无所不及则幽隐毕照斯可永保夫丰亨矣) 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚
本义(配主谓四旬均也谓皆阳也当丰之时明动相/资故 (第 44b 页)
初九 之遇九四虽皆阳刚而其占如此也) (第 44b 页)
程传(雷电皆至成丰之象明动相资致丰之道非明/无以照非动无以行相须犹形影相资犹表里)
(初九 明之 (第 45a 页)
初九 四动之初宜相须以成其用故虽旬/而相应位则相应用则相资故初谓四为配主已所)
(配也配虽匹称然就之者也 …… (第 45a 页)
(咎以此而往则行有所尚也○苏氏轼曰凡人知生/于忧患而愚生于安佚丰之患常在于闇故爻皆以)
(明闇为吉凶也 初九 六二九三三者皆离也而有明/德者也九四六五上六则所谓丰而闇者也离火也)
(日也以下升上其性也以 (第 45b 页)
明发 闇其德也故三离皆/上适于震 (第 45b 页)
初九 适四其配之所在也故曰配主○项)
(氏安世曰初以四为配四以初为夷上下异辞也自/下并上曰配○胡氏炳文日 …… (第 45b 页)
(因宜日中句爻辞皆以日言文王象丰以一日象之/故曰勿忧宜日中周公象丰以十日象之故曰虽旬)
(无咎十日为旬言初之丰以一/月论已一旬也正丰之时也)
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚发若吉 (第 45b 页)
本义(六二居丰之时为离之主至明者也而上应六/五之柔暗故为丰蔀见斗之象蔀障蔽也大其)
(障蔽故 日中 而昏也往而从之则昏暗之主必反见/疑唯在积其诚意以感发之则吉戒占者宜如是也)
(虚中有/孚之象)程 …… (第 46a 页)
(柔不正非能动者二五虽皆阴而在明动相资之时/居相应之地五才不足既其应之才不足资则独明)
(不能成丰既不能成丰则丧其明功故为丰其蔀 日/中 见斗二至明之才以所应不足与而不能成其丰)
(丧其明功无明功则为昏暗故云见斗斗昏见者也/蔀周匝之义用 (第 46a 页)
障蔽之物掩晦于明者也斗属阴而)
(主运平象五以阴柔而当君位 日中 盛明之时乃见/斗犹丰大之时乃遇柔弱之主斗以昏见言见斗则)
(是明丧而暗矣二虽至明中正之才所遇乃柔暗 …… (第 46a 页)
(皆言日中刚生明故初应四则为往有/尚柔生暗故二应五为往得疑疾也)
九三丰其沛 日中 见沬折其右肱无咎
本义(沛一作旆谓幡幔也其蔽甚于蔀矣沬小星也/三处明极而应上六虽不可用而非咎也故其 …… (第 47a 页)
(相资而成三应于上上阴柔又无位而处震之终既/终则止矣不能动者也它卦至终则极震至终则止)
(矣三无上之应则不能成丰沫星之微小无名数者/见沫暗之甚也丰之时而遇上六 日中 而见沫者也)
(右肱人之所用乃折矣其无能为可知贤智之才遇/明君则能有为于天下上无可赖之主则不能有为 …… (第 47a 页)
(如人之折其右肱也人之为有所失则有所归咎曰/由是故致是若欲动而无右肱欲为而上无所赖则)
(不能而已更复何/言无所归咎也)
(案九三之蔽又甚于二四者爻取 日中 为昏义二三/四在一卦之中而九三又在三爻之中也且二应五)
(为柔中之主四应初为同德之助三所应者乃过中 …… (第 47b 页)
(昏故九三虽以刚明之才为之股肱而不免于毁折/然于义为无咎者守其刚正以事上反已无怍而众)
(无尤也○又案易中所取者虽虚象然必天地閒有/此实事非凭虚造设也 日中 见斗甚而至于见沬所)
(取喻者固谓至昏伏于至明之中然以实象求之则/如太阳食时是也食限多则大星见食限 …… (第 47b 页)
(传日中则昃月/盈则食相发)
九四丰其蔀 日中 见斗遇其夷主吉
本义(象与六二同夷等夷也谓 (第 48a 页)
初九 也其占/为当丰而遇暗主下就同德则吉也)程传(四/虽)
(阳刚为动之主又得大臣之位然以不中正遇阴暗 (第 48a 页)
(离明主之而震动将之也宜常如日之方中使其/明无所不及则幽隐毕照斯可永保夫丰亨矣) 初九 遇其配主虽旬无咎往有尚
本义(配主谓四旬均也谓皆阳也当丰之时明动相/资故 (第 44b 页)
初九 之遇九四虽皆阳刚而其占如此也) (第 44b 页)
程传(雷电皆至成丰之象明动相资致丰之道非明/无以照非动无以行相须犹形影相资犹表里)
(初九 明之 (第 45a 页)
初九 四动之初宜相须以成其用故虽旬/而相应位则相应用则相资故初谓四为配主已所)
(配也配虽匹称然就之者也 …… (第 45a 页)
(咎以此而往则行有所尚也○苏氏轼曰凡人知生/于忧患而愚生于安佚丰之患常在于闇故爻皆以)
(明闇为吉凶也 初九 六二九三三者皆离也而有明/德者也九四六五上六则所谓丰而闇者也离火也)
(日也以下升上其性也以 (第 45b 页)
明发 闇其德也故三离皆/上适于震 (第 45b 页)
初九 适四其配之所在也故曰配主○项)
(氏安世曰初以四为配四以初为夷上下异辞也自/下并上曰配○胡氏炳文日 …… (第 45b 页)
(因宜日中句爻辞皆以日言文王象丰以一日象之/故曰勿忧宜日中周公象丰以十日象之故曰虽旬)
(无咎十日为旬言初之丰以一/月论已一旬也正丰之时也)
六二丰其蔀 日中 见斗往得疑疾有孚发若吉 (第 45b 页)
本义(六二居丰之时为离之主至明者也而上应六/五之柔暗故为丰蔀见斗之象蔀障蔽也大其)
(障蔽故 日中 而昏也往而从之则昏暗之主必反见/疑唯在积其诚意以感发之则吉戒占者宜如是也)
(虚中有/孚之象)程 …… (第 46a 页)
(柔不正非能动者二五虽皆阴而在明动相资之时/居相应之地五才不足既其应之才不足资则独明)
(不能成丰既不能成丰则丧其明功故为丰其蔀 日/中 见斗二至明之才以所应不足与而不能成其丰)
(丧其明功无明功则为昏暗故云见斗斗昏见者也/蔀周匝之义用 (第 46a 页)
障蔽之物掩晦于明者也斗属阴而)
(主运平象五以阴柔而当君位 日中 盛明之时乃见/斗犹丰大之时乃遇柔弱之主斗以昏见言见斗则)
(是明丧而暗矣二虽至明中正之才所遇乃柔暗 …… (第 46a 页)
(皆言日中刚生明故初应四则为往有/尚柔生暗故二应五为往得疑疾也)
九三丰其沛 日中 见沬折其右肱无咎
本义(沛一作旆谓幡幔也其蔽甚于蔀矣沬小星也/三处明极而应上六虽不可用而非咎也故其 …… (第 47a 页)
(相资而成三应于上上阴柔又无位而处震之终既/终则止矣不能动者也它卦至终则极震至终则止)
(矣三无上之应则不能成丰沫星之微小无名数者/见沫暗之甚也丰之时而遇上六 日中 而见沫者也)
(右肱人之所用乃折矣其无能为可知贤智之才遇/明君则能有为于天下上无可赖之主则不能有为 …… (第 47a 页)
(如人之折其右肱也人之为有所失则有所归咎曰/由是故致是若欲动而无右肱欲为而上无所赖则)
(不能而已更复何/言无所归咎也)
(案九三之蔽又甚于二四者爻取 日中 为昏义二三/四在一卦之中而九三又在三爻之中也且二应五)
(为柔中之主四应初为同德之助三所应者乃过中 …… (第 47b 页)
(昏故九三虽以刚明之才为之股肱而不免于毁折/然于义为无咎者守其刚正以事上反已无怍而众)
(无尤也○又案易中所取者虽虚象然必天地閒有/此实事非凭虚造设也 日中 见斗甚而至于见沬所)
(取喻者固谓至昏伏于至明之中然以实象求之则/如太阳食时是也食限多则大星见食限 …… (第 47b 页)
(传日中则昃月/盈则食相发)
九四丰其蔀 日中 见斗遇其夷主吉
本义(象与六二同夷等夷也谓 (第 48a 页)
初九 也其占/为当丰而遇暗主下就同德则吉也)程传(四/虽)
(阳刚为动之主又得大臣之位然以不中正遇阴暗 (第 48a 页)
许许柹貌诗伐
木许许又语韵○礼韵续降)○户(后五切羽浊次音说文户护也半门为户象形又外曰门内曰户易节卦 初九
不出户庭九二不出门庭汉武帝千门万户之宫又民居曰户说文古作㦿○毛氏曰俗作户非)昈(方言效昈文也
一曰赤 (第 20b 页)
木许许又语韵○礼韵续降)○户(后五切羽浊次音说文户护也半门为户象形又外曰门内曰户易节卦 初九
不出户庭九二不出门庭汉武帝千门万户之宫又民居曰户说文古作㦿○毛氏曰俗作户非)昈(方言效昈文也
一曰赤 (第 20b 页)
子以是象制是法使卑者安其卑尊者安其尊百
执事无离次四民有常业此上下之所以辨也上
下辨则天下元倖心盖其志自定也 初九 素履往无咎象曰素履之往独行愿也
程子曰履下处者行之义初处至下素在下者也而
阳刚之才可以上进若安其 (第 17a 页)
执事无离次四民有常业此上下之所以辨也上
下辨则天下元倖心盖其志自定也 初九 素履往无咎象曰素履之往独行愿也
程子曰履下处者行之义初处至下素在下者也而
阳刚之才可以上进若安其 (第 17a 页)
愚曰彖辞释出入无疾云刚反动而以顺行此合
坤震二体而释 初九 也盖 (第 16a 页)
初九 之阳自十月小雪
积将来到冬至方足三十分成一画见得一阳不
顿生便是动而以顺行处故曰出入无疾伊川 …… (第 16a 页)
之根本者是也只为前日剥之时万物悉收敛寂
无踪迹天地之心不可得见那品物流形天地之
心尽发见品物上又丛杂难见今 初九 一阳动于
坤下五阴虽未息机一阳却再起头邵子所谓一
阳初动处万物未生时朱子所谓大黑暗中一点
…… (第 17a 页)
而奋发先王以天人为一体随天时之动静而应
之故当复之时闭关止旅不省方静以处之所以
助养阳气尽裁成辅相之道也 初九 不远复无祗悔元吉象曰不远之复以修身也
程子曰复者阳反来复也阳君子之道故复为反善
之义初刚阳来复处 …… (第 18a 页)
正其义不谋其利明其道不计其功于剥之六三及
此爻见之
愚曰六四居五阴之间而独从初非徇道者不能
也道指 初九 又震为大涂亦道也或曰四在外卦
不在二五何得称中夫中无定体自初至三以二 (第 20b 页)
坤震二体而释 初九 也盖 (第 16a 页)
初九 之阳自十月小雪
积将来到冬至方足三十分成一画见得一阳不
顿生便是动而以顺行处故曰出入无疾伊川 …… (第 16a 页)
之根本者是也只为前日剥之时万物悉收敛寂
无踪迹天地之心不可得见那品物流形天地之
心尽发见品物上又丛杂难见今 初九 一阳动于
坤下五阴虽未息机一阳却再起头邵子所谓一
阳初动处万物未生时朱子所谓大黑暗中一点
…… (第 17a 页)
而奋发先王以天人为一体随天时之动静而应
之故当复之时闭关止旅不省方静以处之所以
助养阳气尽裁成辅相之道也 初九 不远复无祗悔元吉象曰不远之复以修身也
程子曰复者阳反来复也阳君子之道故复为反善
之义初刚阳来复处 …… (第 18a 页)
正其义不谋其利明其道不计其功于剥之六三及
此爻见之
愚曰六四居五阴之间而独从初非徇道者不能
也道指 初九 又震为大涂亦道也或曰四在外卦
不在二五何得称中夫中无定体自初至三以二 (第 20b 页)