地理類
釋家類
禪宗部類
淨土宗部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
律部類
密教部類
事彙部類
法華部類
經集部類
般若部類
此诸大士等。」」
#+END_VERSE
「尔时天帝释，知闻茶私婆王便已终没，即
下白摩哂陀言：『师子阿㝹罗陀国王命已寿
终，今太子天爱帝须已登为王。我念往昔佛
在世时，已记摩哂陀比丘当在师子土中，
兴隆佛法。是故大德！今应当去，我亦侍从，
俱往至彼。』天帝释即作是言：『尔时佛在菩
提树下，以天眼遍观世间，即见师子洲中，
佛法兴盛，敕语我言：「可与大德摩哂陀，俱
往师子洲中，竖立佛法。」是故我今作如是
言。』大德摩哂陀，已受天帝释语已，即从卑
地象山，与大众俱飞腾虚空，到师子阿㝹
罗陀国，往至东方眉沙迦山下，是故从古
至今，名为象山。」
法师曰：「今说往昔偈
言：
#+BEGIN_VERSE
「 「住卑地写村，
已经 三十日， 时至宜应去，
往到师子洲。
从阎浮利地，
次第飞腾往，
譬如虚空雁，
罗列不失次。
(第 0687a 页)
#+END_VERSE
「尔时天帝释，知闻茶私婆王便已终没，即
下白摩哂陀言：『师子阿㝹罗陀国王命已寿
终，今太子天爱帝须已登为王。我念往昔佛
在世时，已记摩哂陀比丘当在师子土中，
兴隆佛法。是故大德！今应当去，我亦侍从，
俱往至彼。』天帝释即作是言：『尔时佛在菩
提树下，以天眼遍观世间，即见师子洲中，
佛法兴盛，敕语我言：「可与大德摩哂陀，俱
往师子洲中，竖立佛法。」是故我今作如是
言。』大德摩哂陀，已受天帝释语已，即从卑
地象山，与大众俱飞腾虚空，到师子阿㝹
罗陀国，往至东方眉沙迦山下，是故从古
至今，名为象山。」
法师曰：「今说往昔偈
言：
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「 「住卑地写村，
已经 三十日， 时至宜应去，
往到师子洲。
从阎浮利地，
次第飞腾往，
譬如虚空雁，
罗列不失次。
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。海上之人好鸥者。每旦之海上。从鸥鸟游。鸥
之至者百数之止。其父曰。吾闻鸥鸟皆从汝游。取来
吾玩之。 明日 之海上。鸥鸟舞而不下。
鸽摇罗汉之影
昔有鸽为鹰所逐。趣避于舍利弗之影。犹载慄不巳。
迁于佛影。 (第 0227c 页)
之至者百数之止。其父曰。吾闻鸥鸟皆从汝游。取来
吾玩之。 明日 之海上。鸥鸟舞而不下。
鸽摇罗汉之影
昔有鸽为鹰所逐。趣避于舍利弗之影。犹载慄不巳。
迁于佛影。 (第 0227c 页)
一周天。太
白岁半始一周天。荧惑二岁始一周天。辰星
一岁。乃一周天。凡岁三百六十五日。日一周
天。月 三十日。 乃一周天。此是七曜周天数
法。我今更说二十八宿所主之者。昴主帝王。
毕主天下。嘴主旷野并及大臣。参井 (第 0410a 页)
白岁半始一周天。荧惑二岁始一周天。辰星
一岁。乃一周天。凡岁三百六十五日。日一周
天。月 三十日。 乃一周天。此是七曜周天数
法。我今更说二十八宿所主之者。昴主帝王。
毕主天下。嘴主旷野并及大臣。参井 (第 0410a 页)
、人出界，八、白二羯磨
舍。
有二因缘不得受迦絺那衣：一、作衣未竟，
二、舍住处去。
受迦絺那衣 有三十日， 舍亦有 (第 0153c 页)
三十日。 若前安居七月十六日受，至十一月
十五日舍；若七月十七日乃至八月十五日
受，至十一月十六日乃至十二月十 (第 0153c 页)
舍。
有二因缘不得受迦絺那衣：一、作衣未竟，
二、舍住处去。
受迦絺那衣 有三十日， 舍亦有 (第 0153c 页)
三十日。 若前安居七月十六日受，至十一月
十五日舍；若七月十七日乃至八月十五日
受，至十一月十六日乃至十二月十 (第 0153c 页)
六张第二行，夜提(之下)「乃至三十
日皆如上说」者，丹本无此中九字，而有「又
比丘得不具足衣(乃至) 至三十日 地了时，尼萨
耆波夜提」等凡九十一行文，国本宋本并
无者，今依丹本遆而足之。
同卷二十七张第十三行， (第 0042a 页)
即今正本第三
十一张第十三行，尼萨耆波夜提(之下)「十二
日乃至 三十日 亦如上说」者，丹本无此中
十二字，而有「又比丘得不具足衣，停更望
得(乃至) (第 0042a 页)
至三十日 地了时，尼萨耆波夜提」(等凡)九
十二行文，国本宋本并无者，今依丹本遆
而足之。
同卷第二十九张第四 (第 0042a 页)
行，即今正本第三
十七张第四行，尼萨耆波夜提(之下)「十二日
乃至 三十日 皆如上说」者，丹本无此中十
二字，而有「又比丘得不具足衣(乃至)尼萨耆
波夜提」(等凡)九十七行文， (第 0042a 页)
日皆如上说」者，丹本无此中九字，而有「又
比丘得不具足衣(乃至) 至三十日 地了时，尼萨
耆波夜提」等凡九十一行文，国本宋本并
无者，今依丹本遆而足之。
同卷二十七张第十三行， (第 0042a 页)
即今正本第三
十一张第十三行，尼萨耆波夜提(之下)「十二
日乃至 三十日 亦如上说」者，丹本无此中
十二字，而有「又比丘得不具足衣，停更望
得(乃至) (第 0042a 页)
至三十日 地了时，尼萨耆波夜提」(等凡)九
十二行文，国本宋本并无者，今依丹本遆
而足之。
同卷第二十九张第四 (第 0042a 页)
行，即今正本第三
十七张第四行，尼萨耆波夜提(之下)「十二日
乃至 三十日 皆如上说」者，丹本无此中十
二字，而有「又比丘得不具足衣(乃至)尼萨耆
波夜提」(等凡)九十七行文， (第 0042a 页)
洪州刺史裴休题云。
览北海之词翰想风采。
*** 碑阴记
会昌三年。江州刺史张又新撰。大中十年 四月三十日。 裴光远篆额。
*** 东林寺远法师影堂碑(并序)
陇西李演述 江州录事参军王遹篆额。
鄂州头陀寺 (第 1048b 页)
览北海之词翰想风采。
*** 碑阴记
会昌三年。江州刺史张又新撰。大中十年 四月三十日。 裴光远篆额。
*** 东林寺远法师影堂碑(并序)
陇西李演述 江州录事参军王遹篆额。
鄂州头陀寺 (第 1048b 页)
论道。最厌世情重。将捐四部。行
施奖诲。多以戒禁为先。曾于邯郸崇尊寺说戒。徒众
千馀。并是常随门学。 至四月三十日。 布萨行筹。依位
授受。常计之外。增长六十。最居座端。深怪其异。既无
外众。通夕怀疑。明旦重推。有人见 (第 0303c 页)
施奖诲。多以戒禁为先。曾于邯郸崇尊寺说戒。徒众
千馀。并是常随门学。 至四月三十日。 布萨行筹。依位
授受。常计之外。增长六十。最居座端。深怪其异。既无
外众。通夕怀疑。明旦重推。有人见 (第 0303c 页)
梦想增至准悟大品。深知译者之失。会闻
究摩罗法师。神授其文真本犹存。以弘始十
年二月六日。请令出之。 至四月三十日。 校正
都讫。考之旧译。真若荒田之稼芸过其半。未
讵多也。斯经正文凡有四种。是佛异时适化
广略之说也。 (第 0055a 页)
究摩罗法师。神授其文真本犹存。以弘始十
年二月六日。请令出之。 至四月三十日。 校正
都讫。考之旧译。真若荒田之稼芸过其半。未
讵多也。斯经正文凡有四种。是佛异时适化
广略之说也。 (第 0055a 页)
。
我投足处。震动三千大千世界及魔宫殿。故名大
势至。不休息者。思益云。若恒河沙劫为一日一夜。
以是 三十日 为一月。十二月为一岁。过百千万亿
劫得值一佛。如是于恒河沙等佛所。行诸梵行。修
集功德。然后授记心不 (第 0686a 页)
我投足处。震动三千大千世界及魔宫殿。故名大
势至。不休息者。思益云。若恒河沙劫为一日一夜。
以是 三十日 为一月。十二月为一岁。过百千万亿
劫得值一佛。如是于恒河沙等佛所。行诸梵行。修
集功德。然后授记心不 (第 0686a 页)
毗蓝园浴佛营备供养讽经 十四日起咒咒
沙水二日拟安居散洒制后三日行茶汤礼 二十
日启讲忏 住持开讲 晦日 说戒。
*** 五月
建青苗会三日预出诵经单日 住持开讲
请头首开讲 库司检点诸处整漏疏浚沟渠 (第 0343b 页)
沙水二日拟安居散洒制后三日行茶汤礼 二十
日启讲忏 住持开讲 晦日 说戒。
*** 五月
建青苗会三日预出诵经单日 住持开讲
请头首开讲 库司检点诸处整漏疏浚沟渠 (第 0343b 页)
六百年为一日)。」
【【■记】此明寿量。论详释曰。人间五十岁。为六天中最
下天一昼夜。承斯昼夜。 三十日 为月。十二月为岁。
彼寿五百年。上五欲天。渐俱增倍。谓人百岁。为第
二天一昼夜。承斯昼夜。成月及年。 (第 0762a 页)
【【■记】此明寿量。论详释曰。人间五十岁。为六天中最
下天一昼夜。承斯昼夜。 三十日 为月。十二月为岁。
彼寿五百年。上五欲天。渐俱增倍。谓人百岁。为第
二天一昼夜。承斯昼夜。成月及年。 (第 0762a 页)
日五脚为
时，三脚少六指为非时。四月一日至十五日
四脚为时，二脚少一指为非时。
「夏分四月十六日至 三十日 三脚为时，二脚
少四指为非时。五月一日至十五日二脚为
时，少三指为非时。五月十六日至三十日二
脚半为 (第 0738c 页)
时，三脚少六指为非时。四月一日至十五日
四脚为时，二脚少一指为非时。
「夏分四月十六日至 三十日 三脚为时，二脚
少四指为非时。五月一日至十五日二脚为
时，少三指为非时。五月十六日至三十日二
脚半为 (第 0738c 页)
增至，准悟大品，深知译者之失会。闻究
摩罗法师，神授其文，真本犹存。以弘始十年
二月六日，请令出之。 至四月三十日 校正都
讫。考之旧译，真若荒田之稼，芸过其半，未讵
多也。斯经正文，凡有四种，是佛异时适化，广
略之 (第 0537a 页)
摩罗法师，神授其文，真本犹存。以弘始十年
二月六日，请令出之。 至四月三十日 校正都
讫。考之旧译，真若荒田之稼，芸过其半，未讵
多也。斯经正文，凡有四种，是佛异时适化，广
略之 (第 0537a 页)