上曰。山中想多有衲子理会得者。　师云。做工夫者极

多。亦有受得钳锤者。　上曰。闻说住持得甚好。　师云。上
感圣恩。乃辞下殿。　师淳熙七年四月二十九日进劄
乞归老明州阿育王山广利禅寺。奉圣旨依准。至五
月 三十日。

召对便殿。赐坐。上曰。禅师何遽思山林而
去朕耶。　师云。臣本是山林人。今复山林去。理当然也。
既此心 …… (第 0338b 页)
快活。　师
云。这个便是啐地折。嚗地断底样子。　上曰。德山．岩头
如何。　师云。德山参龙潭。因侍立至 夜深。

潭云。子且下
去。山便珍重。揭帘而出。却回。云。外面昏黑。龙潭乃点
纸烛度与德山。山拟接。潭即吹灭。 …… (第 0338c 页)
子
见个什么道理。山云。某甲从今日去。更不疑天下老
和尚舌头。后来保宁勇和尚颂云。一条瀑布岩前落。 半夜

金乌掌上明。大开口来张意气。与谁天下共横
行。又岩头参德山。才跨门。便问。是凡是圣。德山便喝。
岩头 (第 0338c 页)

道是常道。心是常心。汝等诸人。闻山僧与么道。便云。
我会也。我会也。大尽 三十日。 小尽二十九。头上是天。
脚下是地。耳里闻声。鼻里出气。忽若四大海。在汝头
上。毒蛇穿汝眼睛。虾蟆入汝 (第 0465c 页)

兵燹之馀艰窘危厉人所不能堪师运量有方轨范
峻整绰有承平遗风较之普慈君子恒谓过之丞相
犹谓未尽尊师之道 辛丑 之秋复请住持径山补寂 (第 0615b 页)

何故。
不见六祖大师道。若能一念自知非。自巳灵光常显
现。一喝。掷拄杖下座。

盐城众信请升座。大尽 三十日。 小尽二十九。举示甚
现成。衲僧笑破口。召大众云。举示现成。又笑个甚么。
山门连日有斋。能有几人咬著。 (第 0501b 页)

沱又好
种谷好事堆堆叠叠来现前时节若为赴休论东家
杓柄长莫管西邻笊篱窄大用现前不存轨则。

晚参今晚 四月三十日 忙忙匝地普天热堪叹奔南
走北徒名利心肠几时歇适有人道此事阿谁曾欠
少噫你眼里因甚有许多垃圾。

海岸 (第 0680b 页)

。问：「枯木逢春是如何？」师云：「汝运何迟！」进云：「树倒
藤枯是如何？」师云：「汝命何促。」乃云： 「四月三十日， 打鼓
为君说。不用别思量，来朝五月一。」






天岸升禅师语录卷第七 (第 0693a 页)

寸草处去。石霜云。出门便是草。诸人作么商量。若也
不会。径山直为颂出。万里无寸草。出门便是草。大尽 三十日。 小尽二十九。下座。

上堂。诸方今日开炉。未免与诸人说些火炉头话。以
拂子作吹火势云。唤作火烧煞你。 …… (第 0677c 页)
不
信也好。三千里外。遇著本色道流。辄不得道。径山从
来柳下惠。

上堂。僧问。如何是不迁义。师云。 日出 东方夜落西。进
云。如何是不坏身。师云。昨日生今日死。进云。如何领
会。师云。不快漆桶。乃举。五祖和 (第 0677c 页)

虾蟆。者僧既知去处。雪峰只合便休。云门忍俊
不禁。未免为蛇𦘕足。古人且置。只如今日又作么生。
大尽 三十日。 小尽二十九。

上堂。相逢不拈出。举意便知有。和底尽掀翻。面南看
北斗。蓦拈主丈云。看看。无智人前莫 …… (第 0224a 页)
。脚廋鞋宽。坐少林。头
童齿豁。槌不杀。打不杀。骂不杀。此土西天。君子可八。

进退两班上堂。僧问。 今朝 十二月半。衲僧有则公案。
不属岁序推迁。不被阴阳转换。正与么时。请师提唱。
师云。冬不寒腊后看。进云 (第 0224a 页)

已未三十八年。

庚申三十九年。

辛酉四十年。

壬戌四十一年。

孔子卒于鲁(时年七十三岁。 四月己丑。 孔子蚤作。负手而曳杖。逍遥于门。歌曰。泰山其颓乎。 (第 0095c 页)

唯三月。五月一日结八
月一日去。乃至十六结八月十六去(结去各十六日)。准
疏此有三句。或有安居隔一月 (四月三十日 与五月二日结者并隔
闰月)。自恣降一日 (第 0240c 页)
(四月三十 结七月尽日去。五月一日结八月一日去。即降一日)。或有安
居隔一月(闰月一日与五月一日结者亦名隔一月) …… (第 0240c 页)
许经宿者二意详之。一
恐久延过时失受。二是开奢。必须制约。十
诵證上受通一月是明文也。四分十诵受有 三十日。 舍唯一日。下引母论亦然。五分中受
同诸部舍法独异。彼约得衣日去数满四月。
事同安居。前减后增并通一月 (第 0251a 页)

。故云长也。上是出
古谬解。今算中初明退法。此长者指上五月
一日也。约实者谓用此虚月。还填令实则有 四月三十日。 准戒疏出填补法。则有四月
十八日。彼云。就五月中七大布萨减取七日
(二大月得四日。三小月得三日)。又 (第 0325c 页)

僧犯。唯有堕别。
三难事先后。五百问云。从夏初日有难事不
得结。而不出本界。至后夏来并名前坐。是名 三十日 安居。同至七月十五日受岁。若五月
十六日安居。唯得一日结后七月半。已有难
者可随无难日自恣。是名一日 (第 0038c 页)

法中者。下文举钵量制上下定中间不
显而知。而知巳上。并依法宝消文。不同诸记杂乱(云
云)。

云因至 三十日 受岁者。因汎明前后者。汎者广也。不
取别解。谓因辨三种安居。即广辨三种。前后文势。相
从不明。可不述 …… (第 0194b 页)
静拟对人加法。虽是五月十六日。但作
前安居说偈。故云并名前坐是名三十日安居者。从
四月十六日至。岂非 三十日 耶。同至七月十五受岁
者。随众七月十五日得夏。十六日更出界无过。巳上 …… (第 0194b 页)
义钞。今准羯磨疏。有三句。前二句约
闰四月。后一句约闰七月。疏云。或有安居隔一月。自
恣降一日。谓前 四月三十日。 结安居人。与五月一日。
结安居人。中间隔闰四月一个月。故云安居隔一月
也。 (第 0196a 页)
其四月三十日 结夏人。至七月三十日出界。云五
月一日结夏人。至八月一日去。故云降一日也。第二
句云。或有安居。安居 …… (第 0196a 页)
十二月半楷定。谓五分四月利。是以舍通后
一月故。又五分。后安人亦得五利。四分不得。今此中
但取他受有 三十日。 为破古人。不取他舍 (第 0213c 页)
三十日。 但
因便引也。

毗尼母等者。亦證上文也。过是不得者。
谓八月十五日去。即不合受巳。落冬分故。舍中亦 (第 0213c 页)

专以戒律为先。丞(音气气数)动物机。信用云布。曾于
邯郸崇尊寺说戒。徒众千馀。并是常随门徒。至四月 三十日 布萨。行筹次依授受数之。常计之外。乃长六
十馀人。最居坐端。深怪其异。既无外众。通夕怀疑。明
旦重推 (第 0749b 页)

五分受有三十日舍亦三十日彼伹得四月利者。捡
五分云受迦絺那衣。 有三十日。 舍亦有 (第 0771c 页)
三十日。 若前
安居。七月十六日受。至十一月十五日舍。若七月十
七日。乃至八月十五日受。至十一月十六日。乃至十 (第 0771c 页)

二十日住。后四月结者。随日
不定。五月结者。定九十日。是中或有安居。隔一月去。
时隔一日。如似一人前 四月三十日 结。一人五月一
日结。是名隔一月。若论去者。前人七月尽日去。后人
八月一日去。是名隔一日。若闰月中三 (第 0517c 页)

愿具足。尔时世
尊咒愿巳。即便受食。辨意长者子经(一卷成)。辨意长者
子白佛言。唯愿世尊。及诸众会。 明日 受食。世尊嘿许。
明日俱往。就座俨然。不食未讫。有一乞儿。前历坐乞。 (第 0220a 页)

。百则增减。前
四月百二十日。后四月随多少。五月定九十日。是中
或有安居。隔一月去时降一日。谓一人前 四月三十
日结。一人五月一日结。若论去日。前人七月尽。后人
八月一日。若闰中三十日结。并与五月一日同。但可
结 (第 0732a 页)

一月。至七月末解夏。亦
是四月住(此一段也)。

若闰下。如二日结者。不满四月住。以少一日故。乃至 闰月三十日 结者。但虚坐一日。中间多少比之可了。
故曰渐减等(此第二段)。若五下。如五月一日结。至七月末。
是三 …… (第 0889c 页)
与五月一日结人。同至八月且出界。安居隔一日。即 闰四月三十日 结者。与五月一日结人。是隔一日。亦
至八月且出界。但前虚坐一日为异。中间渐降亦可
比知。此下。即属前 (第 0890a 页)

月此有延促须细委之。

就闰四月者三品坐之前四月十六日至闰月一日
结者此十六人皆四月住若闰月二日结至 三十日
结有渐减随日不定而住若五月一日至后夏初十
六日人皆三月住。」

【闰四月初三品中初后数定中则不定闰月 …… (第 0310c 页)
则三月二十九日住如是渐退至三十日结即
三月一日住。】

「此前二中或有安居隔一月自恣降一日谓正四月 三十日 结者与五月一日结人中间隔一闰月故前
安居七月未去后安居八月一日去是也。」

【历句中初句并正月中结大 …… (第 0310c 页)
居二十九日就犍度中伹明前后各住三
月则无中也故舍利弗欲于佛所安居十七日至制
后安居据相以言伹前一日馀 三十日 为后安居莫
不望初俱名后故则缺中也。」

【次科缘起释中初文又二初据增三明三种就下
次准安居犍度出二 (第 0312c 页)